Движение декабристов. 19

Содержание

1. Движение декабристов
1. Введение
2. Предпосылки восстания
3. Первые тайные организации декабристов
4. Восстание 14 декабря 1825г
5. Причины поражения. Значение
2. Общественная мысль в России в I-ой половине XIX века

Заключение

Список используемой литературы

1 ДВИЖЕНИЕ ДЕКАБРИСТОВ

1. Введение

Восстание декабристов было и остается самой актуальной темой нашего времени. Также оно относится к одному из важнейших событий XIX века.

 Цели движения декабристов  отражали основные исторические  задачи, возникшие в развитии  России того времени. Движение  декабристов выросло на почве  русской действительности. Можно сказать, что основной причиной формирования революционных взглядов декабристов стала русская действительность. Декабристы выросли и сформировались в условиях русской действительности. В их мировоззрении отразились назревшие в русском историческом процессе очередные, коренные по значению исторические задачи – уничтожение крепостного права и ликвидация самодержавия.

Со временем декабристы постепенно осознали борьбу с крепостным правом и самодержавием как главные цели своей деятельности. Они постепенно формировали свои взгляды, вникая в жизнь помещичьих крепостных имений. Таким образом, сформировались два основных вопроса политической идеологии декабристов – вопрос о крепостном праве и вопрос об уничтожении самодержавия.

К числу основных задач данной работы относится: выявление предпосылок и причин восстания декабристов, рассмотрение первых тайных организаций, причины поражения и, конечно, значение восстания.

Цель реферата состоит в изучении положения декабристов и их статуса в I-ой половине XIX века.

Достижение цели предполагает решение ряда исследовательских задач:

1. Изучить положение декабристов в I-ой половине XIX века

2. Охарактеризовать особенности  восстания

3. Рассмотреть основные  направления тайных организаций  декабристов

Основной темой реферата является защита прав человека.

В области гражданской свободы декабристы не уничтожили крепостного права, но первыми попытались положить конец распространению этого явления русской жизни, первыми поднялись с оружием в руках за свободу.

В области политической свободы они первыми содействовали развитию как либеральных, так и революционных идей в России, породили раскол между передовым обществом и властью.

2. Предпосылки восстания

Объективно движение декабристов было порождено кризисом феодально-крепостной системы и уходит корнями в капиталистические отношения. Крепостное право и самодержавие были тормозом развития страны. Они ссовывали её производительные силы. Так, мы можем сказать, что основной предпосылкой восстания декабристов являются социально-экономические условия развития страны.

Разложение феодально-крепостнической системы, обозначившееся в России с конца XVIII в., вело к обострению социальных противоречий, что стимулировало стихийный протест широких народных масс, в первую очередь крестьянства, против существующих порядков. Значительную активность проявляли помещичьи крестьяне. В ходе открытых коллективных выступлений они пытались добиться освобождения от власти помещиков и перевода в разряд государственных крестьян.

На фоне растущего недовольства народных масс в России зарождалось освободительное движение, на первом этапе своего развития носившее преимущественно дворянский характер. Попытки революционного переустройства общества исходили в этот период от представителей просвещенной части дворянства.

Отказ правительства от политики преобразований, усиление реакции вызвали появление первого в России революционного движения, основу которого составили прогрессивно настроенные военные из либеральных слоев дворянства. Одним из истоков зарождения “вольномыслия в России” стала Отечественная война.

1.3 Тайные организации декабристов

Первые тайные организации декабристов возникли вскоре после окончания заграничных походов русской армии. Предшествовали этим организациям "артели" - объединения гвардейской молодежи, являвшиеся не только бытовыми, но и идейными содружествами.

В 1814—1815 гг. возникают первые тайные офицерские организации (“Союз русских рыцарей”, “Священная артель”, “Семеновская артель”). Их основатели — М. Ф. Орлов, М. А. Дмитриев-Мамонов, А. и М. Муравьевы — считали недопустимым сохранение крепостного состояния крестьян и солдат, совершивших гражданский подвиг во время наполеоновского нашествия.

В начале 1816 г. в Петербурге был создан Союз спасения (Общество истинных и верных сынов Отечества), основателями которого стали А.Н.Муравьев, С.П.Трубецкой, Н.М.Муравьев, С.И. и М.И. Муравьевы-Апостолы и И.Д.Якушкин. Впоследствии в общество вступили М.С.Лунин, П.И.Пестель и другие. Организационная структура Союза спасения весьма напоминала структуру масонских лож, которые в тот период активно действовали в России и были запрещены лишь в 1822 г. Многие декабристы (А.Н.Муравьев, С.П.Трубецкой, П.И.Пестель, С.Г.Волконский и др.) являлись членами лож. Масонские рассуждения о свободе и братстве привлекали молодых, прогрессивно мыслящих представителей дворянской интеллигенции, стремившихся использовать членство в ложах для расширения круга своих единомышленников. Впрочем, например, П.И.Пестель уже в 1817 г. с масонством порвал.

В состав Союза спасения входило не менее 30 человек. Всех их объединяло неприятие самодержавия и крепостничества. При этом одной из задач Союза являлась борьба с засильем иностранцев. Последних, причем обычно, отнюдь не выдающихся деятелей, было, немало на государственной службе. На собраниях членов общества обсуждались планы цареубийства - меры, способной обеспечить переход России к конституционной форме правления. Впрочем, эти планы поддерживались не всеми. Некоторые члены Союза высказывались за мирную пропагандистскую деятельность с целью формирования благоприятного для намеченных ими перемен общественного мнения.

Споры о путях достижения цели общества вызвали необходимость принятия нового устава и программы. В 1818 г. специальная комиссия (С. П. Трубецкой, Н. Муравьев, П. П. Колошин) разработала новый устав, названный по цвету переплета “Зеленой книгой”. Первое тайное общество было ликвидировано, и создан Союз благоденствия. В Союзе благоденствия насчитывалось около 200 членов. Руководила им Коренная управа в Петербурге, главные управы (отделения) находились в Москве и в Тульчине (на Украине), возникли управы в Полтаве, Тамбове, Киеве, Кишиневе, в Нижегородской губернии. Вокруг Союза образовались просветительские общества полулегального характера. Офицеры — члены общества претворяли идеи “Зеленой книги” на практике (отмена телесных наказаний, обучение в школах, в армии).

Убежденные, что "сила общественного мнения" правит миром, члены Союза стремились овладеть этой силой и использовать ее против самодержавия и крепостничества. В этой связи вокруг Союза благоденствия действовали разнообразные литературные и иные общества, такие, как "Зеленая лампа" (ее членом являлся А.С.Пушкин), Вольное общество любителей российской словесности, Общество для распространения ланкастерских училищ и др. Состав Союза благоденствия в политическом отношении был довольно пестрым. В эту организацию входили и сторонники частичных улучшений существующих порядков, вовсе не склонные участвовать в антиправительственном заговоре, и приверженцы конституционной монархии (или даже республики), допускавшие или считавшие просто необходимыми для реализации своих планов насильственные акции. В 1821 г. на Московском съезде Союза благоденствия было принято решение о роспуске этого общества с тем, чтобы отсеять случайные элементы. Московский съезд заложил основы для возникновения двух новых организаций - Северного и Южного обществ.

Южное общество образовалось в марте 1821 г. на базе Тульчинской управы Союза благоденствия. Общество возглавлялось директорией, в состав которой вошли П.И.Пестель, А.П.Юшневский, Н.М.Муравьев. Последний являлся, членом Северного общества и его избрание в директорию должно было демонстрировать единство обеих организаций. В 1823 г. Южное общество разделилось на Тульчинскую, Каменскую и Васильковскую управы. Тогда же в качестве "программного документа был принят конституционный проект П.И.Пестеля - "Русская правда". Составленный в весьма радикальном духе, он предусматривал установление в России республики в форме унитарного государства, ликвидацию крепостного права с наделением крестьян землей (при этом половина земельных угодий в каждой волости должна была находиться в частной, а половина - в общественной собственности) и т.п. Антифеодальная направленность "Русской правды" бесспорна. Вместе с тем в этом документе была отчетливо выражена идея всемогущества государства, жестко контролирующего индивида, жертвующего интересами отдельного гражданина во имя общего блага. Буржуазный характер многих положений "Русской правды" сочетался с явными антибуржуазными элементами уравнительного социализма.

Осенью 1823 г. в Петербурге возникло Северное общество. Его основателями были Н.М.Муравьев, Н.И.Тургенев, М.С.Лунин, С.П.Трубецкой и другие. Программу для Северного общества разрабатывал Н.М.Муравьев. Его "Конституция", базировавшаяся, в отличие от "Русской правды", на принципе приоритетного обеспечения прав личности, предусматривала федеративное устройство России, установление конституционной монархии, ликвидацию крепостного права (при сохранении за помещиками земли в гораздо большей доле, чем предполагал П.И.Пестель). Н.М.Муравьев и большинство северян высказывались за созыв после свержения старой власти Учредительного собрания, в то время как П.И.Пестель был сторонником установления в стране диктатуры временного правительства, призванного провести в жизнь положения "Русской правды". "Конституция" Н.М.Муравьева не была принята Северным обществом в качестве программы. С 1823 г. в Обществе после вступления в него К.Ф.Рылеева усиливаются позиции республикански настроенного крыла.

Тактические принципы Северного и Южного обществ были едины. Своих целей они стремились добиться с помощью военной революции, т.е. вооруженного восстания, совершаемого армией. Опираться на массы дворянские революционеры не только не решались, но и не могли, поскольку в России первой четверти XIX в. идеи борьбы с самодержавием были чужды народу.

Следует отметить, что совершенно самостоятельно, независимо от упомянутых обществ на Украине возникла еще одна тайная революционная организация - Общество соединенных славян (создано в 1818 г.). Сначала эта организация называлась Обществом первого согласия, а затем - в течение некоторого времени - Обществом друзей природы. Его основателями были два брата юнкера А.И. и П.И.Борисовы. Главной целью общества, имевшего антисамодержавную и антикрепостническую направленность, являлись создание федерации славянских народов. Большинство членов организации принадлежали к младшему офицерству, выходцам из среды малоимущего дворянства. В 1825 г. "славяне" слились с Южным обществом.

1.4 Восстание 14 декабря 1825г.

Внезапная смерть Александра I в Таганроге, последовавшая 19 ноября 1825 г., изменила планы заговорщиков и заставила их выступить раньше намеченного срока.

Наследником престола считался царевич Константин. 27 ноября войска и население были приведены к присяге императору Константину I. Лишь 12 декабря 1825 г. от Константина, находившегося в Варшаве, пришло официальное сообщение о его отречении от престола. Тотчас последовал манифест о воцарении императора Николая I и на 14декабря 1825 г. была назначена “переприсяга”. Междуцарствие вызвало недовольство в народе и в армии. Момент для осуществления замыслов тайных обществ был исключительно благоприятным. Кроме того, декабристам стало известно, что правительство получило доносы об их деятельности, а 13 декабря был арестован Пестель.

14 декабря 1825 г. члены Северного  общества смогли вывести на Сенатскую площадь около 3 тыс. человек. План выступления, однако, сразу начал рушиться, поскольку сенаторы успели присягнуть Николаю и разъехаться еще до сбора восставших войск. Неявка на площадь "диктатора" С.П.Трубецкого во многом парализовала активность дворянских революционеров. Восставшие придерживались пассивной, оборонительной тактики. После долгих попыток Николая убедить вышедших из повиновения солдат подчиниться монарху (в ходе этих уговоров декабрист П.Г.Каховский смертельно ранил популярного в войсках петербургского генерал-губернатора М.И.Милорадовича) царь пустил в ход картечь. Отсутствие народной поддержки, "революционный дилетантизм" восставших обрекли их на поражение.

29 декабря 1825 г. на Украине произошло выступление Черниговского полка, организованное членами Южного общества С.И.Муравьевым-Апостолом и М.П.Бестужевым-Рюминым. Черниговцы захватили Васильков и попытались соединиться с другими воинскими частями, на сочувствие которых они могли рассчитывать. 3 января 1826 г. они, однако, были атакованы карательным отрядом и разгромлены.

После подавлений восстания начались репрессии. Пятеро декабристов - К.Ф.Рылеев, П.И.Пестель, С.И.Муравьев-Апостол, М.П.Бестужев-Рюмин и П.Г.Каховский были повешены. 121 человек сосланы на каторгу и поселение в Сибирь. Солдат, участвовавших в восстании, судили отдельно. Часть из них была прогнана сквозь строй в 1000 человек 12 раз (для смертельного исхода достаточно 3 тыс. ударов), некоторых приговорили к меньшему числу ударов и к каторжным работам. Основную массу нижних чинов, участвовавших в восстании, перевели на Кавказ в составе сводно-гвардейского и других полков. Первое в истории России революционное выступление потерпело поражение.

5. Причины поражения. Значение

Основные причины поражения восстания декабристов 1825г.

1. Узкая социальная база, ориентация на военную революцию и заговор;
2. Недостаточная конспирация, в результате чего правительство знало о планах заговорщиков;
3. Отсутствие необходимого единства и согласованности действий;
4. Неготовность большей части образованного общества, дворянства к ликвидации самодержавия крепостничества;
5. Культурная и политическая отсталость крестьянства и рядового состава армии

Главной причиной поражения явилось то, что намеченный план осуществить не удалось. Утром 14 декабря Булатов, Каховский и Якубович отказались от своих действий. Декабристам удалось повести за собой только 3 тысячи солдат лейб-гвардии Московского, лейб-гвардии Гренадерского полков и гвардейского морского экипажа. Они собрались на Сенатской площади только к 11 часам. Диктатор Трубецкой не явился на площадь, что дезорганизовало восставших.

Узость движения, боязнь сблизится с народом, утопизм идей, пренебрежение конспирацией – все это тоже явилось причинами подавления восстания декабристов.

Потерпев поражение в социально-политической борьбе, декабристы одержали духовно-нравственную победу, показали пример истинного служения своему отечеству и народу, внесли лепту в формирование новой нравственной личности.

Опыт движения декабристов стал предметом для осмысления следующих за ними борцов с самодержавием и крепостничеством, повлиял на весь ход русского освободительного движения.

Движение декабристов оказало огромное влияние на развитие русской культуры. Однако, исходя из конкретно-исторической ситуации, поражение декабристов ослабило интеллектуальный потенциал русского общества, спровоцировало усиление правительственной реакции, задержало, по словам П.Я. Чаадаева, развитие России на 50 лет.

До декабристов в России были либо стихийные восстания крестьян, без осознанной политической программы борьбы, либо выступления прогрессивных для своего времени одиночек-революционеров, из которых особенно выдающимися является А.Н.Радищев. Декабристы первыми в стране создали революционную организацию, разработали программу свержения царского самодержавия и отмены крепостного права и в соответствии с этим осуществили вооруженное выступление против крепостническо-абсолютистского строя.

Таким образом, восстание декабристов имело большое значение в истории революционного движения в России.

Разгром восстания декабристов был важнейшим уроком для последующих поколений революционеров. Декабристы завещали им свой революционный опыт, и опыт этот показал, что «протест ничтожной горсточки революционеров бессилен без поддержки народа».

Эпоха декабристов притягивала к себе писателей. Она явилась темой крупнейших произведений русской художественной литературы, пользующихся всеобщей любовью и известностью. Сосланные декабристы оказали большое влияние и на культуру Сибири. Они основывали там школы, создавали библиотеки, лечили народ, вводили новые сельскохозяйственные усовершенствования.

2.Общественная мысль в России в I-ой половине XIX века

Необходимость общественных перемен все более активно отражается в общественном сознании. Поколение дворян-интеллигентов, выросших в условиях широких связей с Европой, впитавших в себя как подъем национального самосознания, так и достижения европейской культуры, столкнулось с проблемой разработки путей дальнейшего развития России. В 30 — 40-х гг. сложилось три направления общественно-политической мысли в понимании исторического пути развития России: либеральное, революционное и консервативное.

В I половине ХIХ в. в России обострилась общественно-политическая борьба, суть которой составляла дальнейшая судьба страны. Консерваторы выступали за сохранение и упрочнение существовавших порядков, либералы предлагали их постепенное реформирование (эволюционный путь развития страны), радикалы настаивали на коренной ломке политической системы (революционный путь). Все они были убеждены, что заботятся о благе и процветании страны.

Либеральное направление включало два резко полемизирующих течения: «славянофильское» и «западническое».

Славянофилы (А. С. Хомяков, братья И. В. и П. В. Киреевские, братья К. С. и И. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин, А. И. Кошелев, В. И. Даль) считали, что Россия идет своим историческим путем, отличным от европейского. В основе русской истории, считали они, была община, где все ее члены связаны общими интересами в отличие от классово-антагонистического и индивидуалистического Запада. Православие укрепляло изначальную готовность русского человека жертвовать личными интересами ради общих, оказывать помощь слабым и терпеливо выносить все тяготы земной жизни. Государственная власть опекала русский народ, защищала от внешних врагов, поддерживала необходимый порядок, не вмешиваясь в духовную, частную, местную жизнь, поддерживая связь с народом через Земские соборы. Реформы Петра I разрушили гармоничное устройство Руси, так как он, на их взгляд, ввел крепостное право, разделившее русский народ на рабов и господ, последним привил западноевропейские нравы, оторвав от народной массы. Государство при нем приобрело деспотический характер, превратив народ в строительный материал для создания империи. Славянофилы призывали восстановить старорусские устой общественной и государственной жизни, возродив духовное единство народа. Для этого следовало отменить крепостное право, затем, сохраняя самодержавие, изжить его деспотический характер, наладив связь между государством и народом через Земские соборы.

Идейная форма западничества сложилась в противовес славянофильству примерно к 1841 г. Ведущую роль у «западников» играли: историки Т. Н. Грановский, С. М. Соловьев, П. Н. Кудрявцев, К. Д. Кавелин, Б. Н. Чичерин; литераторы П. Я. Чаадаев, П. В. Анненков и др. К ним примыкали и некоторые классики литературы — И. С. Тургенев, И. А. Гончаров и др. Они идеализировали Запад, его культуру и преувеличивали благотворность его влияния на Россию, считая, что она отстала от Запада, так как вступила на путь «цивилизованного развития» лишь в результате реформ Петра I и будет повторять западноевропейский путь, на котором предстоит отмена крепостного права и преобразование самодержавия в конституционную монархию западного типа. Задача образованной части общества — подготовить и провести в сотрудничестве с властью последовательные реформы, в результате которых будет постепенно ликвидирован разрыв между Россией и Европой.

Революционное направление 30 — 40-х гг. резко выступило против самодержавного строя и за его устранение революционным путем. Оно продолжило традиции декабристов и стало более демократичным. Его идеологами были А. И. Герцен, Н. П. Огарев и В. Г. Белинский.

Консервативная, преимущественно официальная идеология была выдвинута против всех оппозиционных идейных течений. В борьбе с прогрессивными силами николаевская реакция применяла все способы действий. Наряду с жестокими репрессиями и легковесными реформами использовалась и идеологическая борьба — разработка и пропаганда собственной официальной идеологии. Так появилась теория «официальной народности», призванная обосновать незыблемость существующих устоев российского общества. Она включала в совокупности: «православие, самодержавие, народность». Формулировка «официальной народности» выдвинута министром просвещения С. С. Уваровым. Николай I не очень жаловал его, но принял идею официальной народности, сделав ее государственной идеологией. По оценке выдающегося русского историка С. М. Соловьева, Уваров «выдвигал принципы православия — будучи безбожником, самодержавия — будучи либералом, народности, не прочитав за свою жизнь ни одной русской книги».

Православие провозглашалось основой духовной жизни народа, его нравственной чистоты и устойчивости. Самодержавие — опора и гарант российской государственности, его могущества и развития.

Внедряя официальную идеологическую доктрину, николаевская администрация сурово подавляла инакомыслие административными мерами и жесткой цензурой, доходящей до абсурда.

После 1848 — 1849 гг. Николай I, напуганный революциями в Европе, обострением социально-экономических противоречий и ростом оппозиционных настроений в России, проводит особенно реакционную политику. Министром народного просвещения назначается мрачный реакционер Ширинский-Шихматов, вводится строгий надзор над университетским преподаванием. Кафедры философии и некоторых других «вредных» наук закрываются, сокращается число студентов (до 300 человек на каждом факультете, кроме медицинского), быт студентов перестраивается по казарменному образцу, вводятся форменная одежда и карцер. Для наблюдения за печатью учреждается особый комитет. Обнаруженный политическим сыском кружок М. В. Петрашевского, обсуждавший социальные вопросы под влиянием современного французского социализма, был разгромлен, а его участники (в том числе и Ф. М. Достоевский) осуждены на смертную казнь, замененную потом ссылкой на каторжные работы в Сибири. Но политическая реакция лишь усиливала напряжение в обществе, а разразившаяся Крымская война обнажила все пороки николаевского бюрократического феодализма и крепостнической системы.

Заключение

О движении декабристов помнили и всегда будут помнить. Эти люди навсегда останутся для кого-то героями, для кого-то злодеями. Я же скорее отнесу их к первой категории. Для меня, декабристы - прежде всего люди, которые действовали во благо государству, не имея при этом никаких личных целей и выгоды.

Из проделанной работы мы можем сделать вывод, что большое влияние на возникновение декабристского движения оказали внутренние факторы, среди которых образование, патриотизм и личностные качества молодых дворян начала XIX века. Декабристов, как революционеров своего времени, породила не политическая обстановка начала XIX века, а её отличительные внутренние проблемы: произвол властей как в центре, так и на местах, отсутствие порядка в судебной системе, обнищание торговых людей, тяжёлые условия жизни крестьян.

Основным вкладом в историю России декабристами является создание декабризма как массового течения. Им удалось осуществить задуманные мероприятия. Идеи декабризма распространились не только в обществе, но и в среде государственных структур. Прежде всего, это выразилось в подготовке и разработке М. Сперанским программы по отмене крепостного права.

Декабристы оказали  огромное влияние,  как на своих современников, так и на последующие поколения. Восставшие смогли изменить общественно-политические мысли государства.

Таким образом, мы можем сказать, что декабристы могут быть примером для подражания. Эти люди смогли изменить историю государства, оставив за собой след на многие века.

Список используемой литературы

1. История  России 
   от древнейших времен до начала XX в.: 
   Учебное пособие / Под ред. И.Я.Фроянова. – М.: Изд-во Макет, 1998. – 124-126 с.
2. История России сначала XVIII до конца ХIХ века / Под ред. А.Н.Сахарова. - М.: Изд-во АСТ,1996.
3. История России с древнейших времен до второй половины ХIХ века: Курс лекций / Под ред. Б.В. Личмана. - Екатеринбург: Урал. гос. техн. ун-т,1994.
4. Соловьев С.М. История России с древнейших времен: В 12 кн. - М.: Наука. 1988-1990.
5. Мироненко С.В. 14 декабря 1825 года. Восстания могло не быть // Отечественная история.
6. http://www.histerl.ru