Оглавление

Введение 2

Эпоха Возрождения и  революция в идеологии  и естествознании 3

Ученые  эпохи Ренессанса и их достижения 4

Заключение 13

Литература 14

Введение

    Новый величайший переворот в системе  культуры происходит в эпоху Возрождения, которая охватывает XIV — начало XVII в. Эпоха Возрождения — эпоха становления капиталистических отношений, первоначального накопления капитала, восхождения социально-политической роли города, буржуазных классов, складывания абсолютистских монархий и национальных государств, эпоха глубоких социальных конфликтов, религиозных войн, ранних буржуазных революций, возрождения античной культуры, возникновения книгопечатания, эпоха титанов мысли и духа.

    Социально-исторической предпосылкой культуры Возрождения  явилось становление буржуазного индивидуализма. В среде буржуазной городской культуры свободных и независимых ремесленников, торговцев, мастеров, интеллигенции формируется принципиально иная система ценностей, порожденная возрастанием активно-деятельного, трудового, преобразующего отношения к миру. Ренессанс приносит с собой новый тип личности. Это — уверенный в себе, предприимчивый, энергичный, полный планов и надежд, не лишенный эгоизма, самостоятельно и критически мыслящий, властный, твердо стоящий на ногах, волевой человек, не терпящий никаких преград и умеющий любую из них преодолевать. Его занимают исключительно земные проблемы, на проблемы «потусторонние» у него не остается ни времени, ни сил. Люди эпохи Возрождения легки на подъем, инициативны, готовы в любую минуту рисковать ради дела, кипучие натуры, которые и вокруг создают поле для научной деятельности.

    В эпоху Возрождения была проведена  основная мыслительная работа, подготовившая  возникновение классического естествознания. Это стало возможным благодаря мировоззренческой революции, свершившейся в эпоху Ренессанса, которая привела к изменению отношения человека к миру, природе, познанию природы.

Эпоха Возрождения и  революция в идеологии  и естествознании

    В XIV-XVII вв. было воскрешено  лучшее  из  культурного  достояния     античного мира.  Великие достижения  греческих   философов,   учёных,     художников становятся в эпоху Возрождения образцами для подражания.     Начинается  ломка канонов схоластического,  догматического   мышления     средневековья,   идеологии   феодального    общества.    Развёртывается     напряжённая борьба  против  сковывавшей человеческий  разум духовной     диктатуры церкви.

    Начиная с XVI в. всё усиливающимся атакам  подвергаются  теология,     схоластика, средневековая феодальная идеология.  Вера  в «божественный     произвол», которому мир обязан своим существованием, идеи  геоцентризма     и антропоцентризам, представление о косности природы,  телеология,  как     учение  о божественной  целесообразности  всего существующего   всего     существующего, подвергаются сомнению, а иногда и резкой критике.           «Буржуазии  для развития  её  промышленности  нужна была  наука,     которая исследовала бы свойства физических тел и формы проявления  сил     природы. До того же времени наука была смиренной служанкой церкви и ей     не позволено было выходить за рамки, установленные верой. Теперь  наука     восстала против церкви; буржуазия нуждалась в науке и приняла участие в     этом восстании.

    Это была эпоха огромного культурного  подъёма,  характеризовавшаяся     бурным развитием науки, философии,  литературы,  искусства;  развитием,     происходившим в напряжённой борьбе старого и нового  во  всех  областях     духовной  жизни человечества.

    Во  многих областях начинаются смелые исследования,  которые  ведут     ко  всё более глубокому познанию  закономерностей природы.   Жизнь,     практика, производство ставили перед наукой всё новые и новые задачи,     создавая  основу  для бурного подъёма всех  отраслей  знания.  Перед     естествознанием открылась широчайшая  неизведанная  область природных     явлений, которую нужно было познать для того,  чтобы покорить. 

    Наиболее  интенсивно  развиваются механика, математика,  астрономия.  Другие  отрасли естественных  наук также делают первые успехи. Естествознание этой эпохи явилось одним  из факторов,  революционизировавших  жизнь.  Достаточно   в   этой   связи     напомнить великие имена Леонардр да Винчи, Коперника,  Джоржано  Бруно,     Галилея, Кеплера, Ньютона, Ломоносова.

    Развитию  биологических наук в то время  способствовали,  во-первых,     использование изобретённых в ту эпоху приборов  (микроскоп,  термометр,     барометр и др.),  во-вторых  многочисленные  путешествия.  За  великими     географическими открытиямиXV – начала  XVI  в.,  связанными  с именами     Колумба, Васко  да  Гма,  Магеллана и других,  последовало множество     путешествий. Голландские моряки  вначале XVII в. открывают Австралию. В     XVIII в.  важнейшие географические  открытия  связаны с экспедициями     Бугенвиля,  Лаперуза,  Ванкувера,  Кука   и   др.  

    Одновременно  с бурным накоплением  нового  фактического  материала     идёт разработка новых принципов познания.  Одним из  основоположников     нового экспериментального естествознания стал  Леонардо  да  Винчи. 

Ученые  эпохи Ренессанса и их достижения

    Пришедшая на смену средневековью эпоха  Ренессанса (Возрождения) принципиально  отличалась от него. Это время краха  феодализма и становления капиталистического общества; время жестоких религиозных  войн и жестких социальных конфликтов, время сложения абсолютистских монархий и становления буржуазного индивидуализма, приходящего на смену феодальной сословной иерархии; время зарождения книгопечатания и возрождения античной культуры на новом витке диалектической спирали развития. В наступившем  времени был преодолен средневековый  дуализм сознания и восприятия мира, мир Дольний и мир Горний представлялись уже близкими и даже взаимопроникающими: все связано со всем, а значит все, а не только божественное, достойно быть предметом познания. Не божество, а человек – мерило всего сущего. Такой вектор мышления породил множество гениальных умов. Титанами мысли ренессанса на базе бескорыстного, объективного познания мира, была подготовлена основа классического естествознания, испытавшего невиданный взлет в XVIII – XIX вв.

    Множество достижений было связано с областями  биологии и химии, освобождавшейся  от пут герметизма. Велась огромная работа по описанию многообразия животного и растительного мира. Развивались морфология и анатомия, расширявшая сведения о внутреннем строении различных организмов. Большое внимание стали уделять человеку и способам исцеления его от недугов. Развитие естествознания  в эпоху возрождения можно проследить рассмотрев достижения ряда ученых того времени.

    Парацельс (1493-1541)– родился в Швейцарии и изучал медицину и химию, путешествуя по Франции, Италии и Германии. Он исходил из того, что медицина покоится на четырех столпах: философии, астрологии, химии и добродетели. Парацельс основал натрохимию, приписывая определенным соединениям способность устранять нарушения равновесия в организме. Он верил, что коль тело человека состоит из веществ, то происходящие в них изменения и вызывают болезни, которые можно излечить, лишь применяя лекарства, восстанавливающие химическое равновесие. До Парацельса в качестве лекарств использовались в основном растительные препараты, он же полагался лишь на эффективность минеральных лекарств.

    В химических изысканиях Парацельс заимствовал  из алхимии учение о триаде ртуть-сера-соль, отражающей основные свойства материи: летучесть-горючесть-твердость. Эта  триада составляет основу макрокосма (Вселенной), но относится и к микрокосму (человеку), состоящему из духа, души и  тела. Парацельс утверждал, что лихорадка  и чума происходят от избытка в  организме серы, параличи от избытка  ртути, а избыток соли может вызвать  расстройства желудка и водянку. Следует сказать, что Парацельс активно боролся с догматической наукой, и иногда не совсем привычными методами: публично сжег в Иванов день учебник медицины, основанный на устаревших античных представлениях, преподавал медицину в университете Базеля на немецком, а не на традиционной латыни. Натрохимия оказала химии большую услугу, освободив ее от влияния замешанной на магии алхимии и расширив знания о жизненно важных соединениях (тем самым благотворно повлияв и на фармацию).

    Антони  ван Левенгук (1632-1723) – нидерландский натуралист – изобрел микроскоп. Это была настоящая революция в биологии – прорыв в совершенно доселе неведомый микромир. Конструкция микроскопа Левенгука была гениально проста – несмотря на использование всего одной линзы, он позволял получать увеличения в сотни раз! С помощью нового инструмента были открыты микроорганизмы, сперматозоиды и недоступные ранее глазу тонкости строения обыденных, казалось бы предметов – волоса, ножки пчелы и многое другое

    Леонардо  да Винчи (1452-1519) – гениальный ученый-энциклопедист, достигший больших познаний в области геологии, ботаники, анатомии, механики, оптики. Известно свыше 7000 листов с его записями научного и философского характера. Поскольку он считал основой познания опыт, то уделял много внимания практическому применению науки. Среди его изобретений, к примеру, такие опередившие время на века машины, как танк, парашют и вертолет. В биологии он изучал связь нервной системы и мускулатуры, открыл щитовидную железу. Знание анатомии и пропорций было необходимо да Винчи и для правильного изображения человеческого тела. Он досконально изучил связь эмоционального состояния и поведения, отражения эмоций в жизни тела, в мимике. Его учение о пропорциях стало основой современной антропометрии.

    Френсис Бэкон (1561-1626) – был не только ученым-естествоиспытателем и философом, но и ярким политиком, и удачливым придворным: он стал членом Тайного совета, хранителем королевской печати, а затем лорд-канцлером при дворе короля Якова I и пользовался таким доверием монарха, что временами правил Англией вместо него. В трактате «Новый Органон» он провозгласил целью науки подчинение природы интересам человека. При этом философ писал: «Природу легче подчинить, повинуясь ей». Иными словами, для управления природой необходимо хорошее знание ее законов. В познании, основанном на индукции, главным методом Бэкон считал эксперимент: “Природа, если ее раздражить и потревожить с помощью искусства, раскрывается яснее, чем когда ее предоставляют самой себе».

    Но  главная научная революция состоялась не в области медицины или биологии, а в космогонии. Это полная драматизма история приключений человеческого  разума и незаурядных личностей. Неудовлетворенность страдавшей отсутствием  целостности и простоты геоцентрической  системой Птолемея с ее заумными эпициклами, проявлялась давно. Так король Кастилии и Леона – Альфонсо Х Мудрый (1221-1284) заметил, что если бы он был вправе давать Богу советы при сотворении мира, то рекомендовал бы устроить его попроще. Космогония по Птолемею давала сбои в юлианском календаре – например дата равноденствия – точка отсчета Пасхи (важного религиозного празднества) сместилась за 1400 лет на 10 дней. Лютеранский собор 1512-1517 гг. призвал астрономов решить календарную проблему. Среди взявшихся за это был польский ученый Коперник, уже усомнившийся в неподвижности Земли и изучавший труды античных философов (в том числе Аристарха Самосского) на эту тему.

    Николай Коперник (1473-1543) – сын краковского купца и каноник Вармийской епархии – еще в 1505 году изложил принципиальные основы новой, гелиоцентрической системы в «Малом комментарии». В центре мира он поместил Солнце, вокруг которого движутся планеты, включая Землю с ее спутником – Луной. Всю замкнутую Вселенную окружала сфера неподвижных звезд. Планеты, по мнению Коперника, совершали свои движения по совершенным круговым орбитам. Свою итоговую книгу «Об обращении небесных сфер» Коперник увидел лишь на смертном одре. Мартин Лютер осмеял великую книгу, церковь и хотела бы наказать еретика, да было уже некого. Труд был запрещен в 1616 году и католическим «Индексом запрещенных книг», как богопротивный, вплоть до 1828 года. При этом уже в 1582 году на основе системы Коперника был введен новый григорианский календарь, а основные особенности перемещения планет по небосклону (петли, прямое и попятное движение) легко находили свое объяснение. Наконец, именно Коперник впервые в истории познания доказал, что сущность явления можно понять лишь после его тщательного изучения, а не в результате схоластического размышления (справедливости ради следует вспомнить, что Коперник был еще и прекрасным врачом, некоторые выписанные им рецепты сохранились до сих пор). Наступало время новых свершений в науке.

    Джордано  Бруно (1548-1600) – бывший монах неаполитанского монастыря Святого Доминика, философ, поэт, политический деятель – предложил новую теорию. Коперник уничтожил восприятие Земли, как центра мироздания. Бруно проделал то же самое с Солнцем. Он оставил его в центре лишь одной звездной системы, применив идеи философа Николая Кузанского, утверждавшего, что ни одно тело не может быть центром вселенной ввиду ее бесконечности. Когда говорят, что Бруно просто развил модель Коперника, это не вполне адекватно. Если мир Коперника был заключен в «хрустальную сферу» неподвижных звезд, то мир Бруно – принципиально иной. Границы Вселенной раздвинуты до бесконечности, вместо «сферы» - многочисленные солнца, и, более того – многочисленные обитаемые миры. Эти обитаемые и необитаемые миры и звезды объединяла общность элементов. Не подлежала сомнению для Бруно и изменяемость небесных тел, вопреки церковному мнению о постоянстве совершенных небес. Это доказывало и появление комет, и взрыв сверхновой звезды в 1572 году.

    Иоганн  Кеплер (1571-1630) долгое время зарабатывал на жизнь составлением гороскопов, живя впроголодь и продолжая астрономические наблюдения. Однако в 1609 году вышла в свет его «Новая астрономия», а через десять лет «Гармония мира». Но именно в этих трудах ученый сформулировал три гениальных положения, названных ныне законами Кеплера:

    -    каждая планета движется по эллипсу, в одном из фокусов которого находится Солнце;

    -    планеты движутся по своим орбитам с переменной скоростью таким образом, что площади, описываемые радиус-вектором от центра Солнца до планеты за равные промежутки времени, оказываются равными;

    -    квадраты периодов обращения планет пропорциональны кубам больших полуосей их орбит. Так родилась небесная механика.

    Галилео Галилей (1564-1637) – родился в семье бедного дворянина и композитора из Пизы – Винченцо Галилея. В Пизе и в Падуе он стал преподавать математику, астрономию и механику и с интересом решать разнообразные прикладные задачи – строить машины и механизмы, заниматься фортификацией. Главным критерием истинности Галилей считал опыт (классическим примером стали его опыты по свободному падению тел, проводившиеся на знаменитой Пизанской башне). Благодаря такой установке ему удалось сформулировать:

    -  понятие ускорения (скорости изменения скорости), как результата действия силы на тело, разграничить равномерное, неравномерное и ускоренное движения;

    - принцип инерции и понятие инерциальных систем (т.е. движущихся прямолинейно и равномерно друг относительно друга);

    - принцип относительности (на ускорения тел, явившиеся следствием их силового взаимодействия, относительное движение систем отсчета никакого влияния не оказывает, и никакими механическими опытами невозможно установить, какая из систем движется);

    -  закон независимости действия сил (принцип суперпозиции).

    7 января 1610 года Галилей, изготовивший  «перспективу» - первый в истории  телескоп – взглянул на небо  вооруженным глазом. Были открыты  тайна Млечного пути, состоящего  из мириадов звезд, спутники Юпитера, горы на Луне, пятна на Солнце, фазы Венеры, странный вид Сатурна (малое разрешение не позволило опознать кольцо, Галилей принял его за тройную планету). Более того, он за 233 года до открытия, смог наблюдать Нептун, правда, не опознав в нем новую планету. Трудно сказать, что более известно и важно – открытия Галилея в области механики или же в области астрономии. Однако, инквизиция судила 70-летнего старика именно за то, что он поддержал космогонию Коперника. Сломленный церковными палачами ученый, прочитав с веревкой на шее текст отречения от движения Земли, по преданию, тихо произнес, поднявшись с колен: «И все-таки она вертится!» Несмотря на двух, приставленных к нему монахов и домашний арест, почти ослепнув, он последние 7 лет жизни продолжал заниматься наукой. Через 337 лет католическая церковь, наконец, с неохотой признала свою неправоту в позорном судилище.

    Рене  Декарт (1596-1650) – французский философ и естествоиспытатель, достиг многого в математике (создатель аналитической геометрии), физике (принцип инерции, закон сохранения количества движения, объяснение природы радуги) и даже физиологии (именно он ввел понятие рефлекса). Он был одним из основателей рационализма – учения о разуме, как основе познания и поведения людей. «Мыслю, следовательно, существую» - говорил Картезиус, и отталкиваясь от факта существования собственного «Я», доказывал существование мира. Мир по Декарту – протяженная материя, не имеющее границ однородное пространство. Оно, как утверждал философ, создано Богом, но упорядочено без его участия законами природы, иными словами, современный мир – результат эволюции материи. Предложенная им теория вихрей объясняла вращение Земли и других планет и их орбитальное движение. Однако, объяснить законы Кеплера и ряд других особенностей космогонии Декарт не смог. Впоследствии Ньютон заявил: «Если я вижу теперь дальше Декарта, то это потому, что стою на плечах гиганта».

    Исаак Ньютон (1643-1721), родившийся в фермерской семье, в английской деревушке Вульсторн. Ньютон завершил создание фундамента классического естествознания. Его кредо звучало так: «Гипотез не измышляю». Он последовательно описал механические процессы движения и взаимодействия тел на основе созданного им математического языка бесконечно малых. Определив понятия скорости, ускорения, массы и силы, Ньютон сформулировал законы динамики в виде связей между этими величинами, а проанализировав законы движения небесных тел, обнаруженные Кеплером, установил закон всемирного тяготения, введя в науку меру гравитационного взаимодействия тел в нашей Вселенной: сила тяжести обратно пропорционально квадрату расстояния между телами и пропорциональна массе тела, независимо от его формы и иных свойств. 28 апреля 1686 года он представил результаты своих изысканий Лондонскому королевскому обществу. В результате удалось научиться предсказывать солнечные затмения, понять природу морских приливов, объяснить экваториальное сжатие планет, рассчитывать орбиты комет (чем вскоре воспользовался английский астроном Эдмунд Хэйли (1656-1742), более известный под неправильной транскрипцией «Галлей», благодаря предсказанной им комете. Как сам сэр Ньютон вспоминал в старости, на мысль о тяготении его навело падающее в саду яблоко, ставшее впоследствии известнейшей научной притчей.

    Другой  стороной необъятного научного наследия Ньютона (достижения в области физики, химии, металлургии, математики, геометрии  и т.д.) была оптика. После открытия сложного состава белого света, он приступил  к исследованию законов преломления  монохромных лучей, оказавшихся  различными для каждого цвета. Это  объяснило дефект линз – хроматическую  аберрацию. Чтобы избежать этих искажений, Ньютон построил зеркальный телескоп собственной конструкции – рефлектор. Все крупнейшие телескопы современности  несут в своей основе именно конструкцию  Ньютона. В 1672 году ученый доложил Лондонскому  королевскому обществу корпускулярную концепцию света (свет состоит из частичек-корпускул). Чуть позже, в 1676 году датчанин Оле Ремер (1644-1719), на основании наблюдения затмений спутника Юпитера установил, что скорость света конечна и равна 300000 км/сек.

    Идеи  Ньютона неосторожно и неоправданно упрощались его последователями. Так, утвердился принцип дальнодействия – мгновенной передачи действия тяготения  через пустоту, хотя, сам Ньютон считал, что для этого необходим некий, пусть и нематериальный агент.

    Простые законы геометрической оптики с прямолинейными лучами, разработанные Ньютоном, так  же требовали дополнительного объяснения. В большинстве случаев его  можно было дать, считая свет потоком  корпускул. Но в таком случае неясно: как частицы решают, кому отражаться, а кому преломляться, проходя в  прозрачное тело? Кроме того, два  пересекающихся потока-луча никак не воздействовали друг на друга. Как объяснить  разложение белого света в радугу, таинство, так и не объясненное  Ньютоном? Может быть свет все-таки волна, распространяющаяся в очень  разреженном и упругом эфире? Голландец Христиан Гюйгенс (1629-1695) предложил в 1690 году иную теорию света – волновую (свет есть волна, распространяющаяся в мировом эфире), на которую Ньютон так же обратил внимание, но в итоге посчитал несостоятельной.

    Эпоха Возрождения (особенно 16 в.) отмечена крупными сдвигами в области естествознания. Его развитие, непосредственно связанное  в этот период с запросами практики (торговля, мореплавание, строительство, военное дело и др.), зарождавшегося капиталистического производства, облегчалось  первыми успехами нового, антидогматичного мировоззрения. Специфической особенность науки этой эпохи была тесная связь с искусством; процесс преодоления религиозно-мистических абстракций и догматизма средневековья протекал одновременно и в науке и в искусстве, объединяясь иногда в творчестве одной личности (особенно яркий пример - творчество Леонардо да Винчи - художника, учёного, инженера). Наиболее крупные победы естествознание одержало в области астрономии, географии, анатомии.

Заключение

    Ренессанс, то есть возрождение античной культуры, имел огромное значение для становления  экспериментальных наук. После падения  Восточной римской империи (1453) многие интеллектуалы отправились на Запад. Точно так же, как арабы за несколько  веков до этого принесли с собой  знание философии Аристотеля, эти  интеллектуалы принесли с собой  новое знание об античной греческой  философии, в особенности философии  Платона. Перенесение греческих  теорий в XV век помогло создать  сочетание условий, которое сделало  возможным возникновение экспериментальной  науки, а именно: с одной стороны, имелись адекватные понятия и  теории, заимствованные из греческой  философии, и теоретическая ученость, приобретенная в процессе занятий  средневековой схоластической философией. С другой стороны, вновь пробудился, будучи проявлением типичной для  Ренессанса секуляризации знания, интерес  к использованию, преобразованию природы  и контролю над ней. 
 
 
 
 
 
 
 

Литература

1. Гусейханов М.К. Концепции современного естествознания: учебник -М.: «Дашков и К».
2. Карпенков С.Х. Основные концепции естествознания. – М.: Академия, 2002.
3. Концепция современного естествознания / под ред. Самытина. -Ростов на Дону : «Феникс», 2003.
4. Лихин А.Ф. Концепции современного естествознания: учебник. – М.: Изд-во Проспект, 2007.
5. Новоженов В.А. Концепции современного естествознания. – Барнаул, 2001.
6. Рузавин Г.И. Концепция современного естествознания. – М.: Гардарики, 2006.
7. Хорошавина С.Г. Концепции современного естествознания: Курс лекций. – Ростов н/Д: «Феникс», 2003.