Этические проблемы современной науки. Этос науки.

   МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ РОСИЙСКОЙ  ФЕДЕРАЦИИ

   ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

  ГОСУДАРСТВЕННОГО  ОБРАЗВОАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ

  ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО  ОБРАЗОВАНИЯ

  «РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ 

  ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ  УНИВЕРСИТЕТ» 
 
 
 

   Кафедра экономики 
 
 

   Этические проблемы современной  науки. Этос науки. Экологическая  этика и её философские  основания.

   Реферат к кандидатскому экзамену по истории  и философии науки 

                                Выполнил аспирант

                                                           Мартиросян Мартин Ростомович

                                        Специальность: 08.00.10

                                                                     Финансы, кредит и денежное обращение

                                                                     Подпись___________________________ 

                                       Научный руководитель:

                                               Лупей Николай Андреевич

                                                                     кандидат экономических наук, профессор 
 
 

   Москва – 2009г.

   Содержание

Введение…………………………………………………………………………………..3

1. Этические проблемы современной науки………………………………………..…5

1.1. Структуры  этического контроля………………………………………………6

2. Этос науки…………………………………………………………………..………..9

2.1. Этические  нормы и проблемы науки………………………………..………10

2.2. этос  и этика науки…………………………………………………………….13

3. Экологическая этика и её философские основания………………….…………...18
1. Экологическая этика и ее роль в обществе……………………………..…..18
2. Философия экологической этики Соловьева…………………………….....19
3. Проблемы экологической этики в современной западной

философии…………………………………………………………………..……..21

4. Роль экологической этики в современном обществе……………………....23

Заключение………………………………………………………………………...……27

Список  литературы…………………………………………………………………..…29 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Введение

    Целью данного реферата является изучение этических проблем современной науки и её влияние на этос науки, а так же изучение понятия экологической этики, проблемы экологической этики и рассмотрение основных аспектов этой науки.

    Новые этические проблемы в науке XXI века исходят из крупнейших открытий в физике прошлого века, приведшие к созданию атомного оружия и других средств массового уничтожения, экологический кризис, исследования в области генной инженерии, успехи в клонировании организмов со всей остротой поставили проблемы ответственности ученых перед обществом. В связи с этим существенно изменился сам этос науки, то есть нравственные убеждения и моральные ограничения, связанные с научной деятельностью. Если раньше такие убеждения и ограничения относились к требованиям объективности результатов исследования, критического отношения к своим и чужим результатам и т.п., то теперь речь идет об ответственности ученых за исследования, которые могут нанести непоправимый вред обществу или поставить его перед катастрофой.

    Экологическая этика представляет собой особую часть общего этического учения, которая исследует моральные нормы и нравственные принципы поведения людей, направленные на сохранение и восстановление окружающей природной среды. Возникновение экологической этики было вызвано растущими технологическими перегрузками на биосферу, которые с особой силой стали ощущаться в период начавшегося постиндустриального развития. Если раньше, в доиндустриальном обществе человек, по словам известного философа-гуманиста А. Швейцера, испытывал благоговение перед жизнью, то с появлением индустриального общества и дальнейшим техническим прогрессом гармонические отношения между обществом и природой все больше нарушались и, в конце концов, привели к глубокому экологическому кризису.

    Западные  ученые раньше других обратились к  исследованию проблем экологической  этики и высказали ряд интересных идей по конкретным ее вопросам. Во всех их исследованиях подчеркивается необходимость установления гармонических отношений между обществом и природой, понимания ее возможностей для удовлетворения потребностей людей.  Однако мировоззренческое обоснование своих позиций одни ученые, такие как Э.  Ласло, О. Леопольд, пытаются найти в объективно-научных методах исследования, опирающихся по существу на стихийно-материалистическую философию, а другие: Р. Аттфильд, Л. Уайт, — в выдвижении либо новых религиозных воззрений, либо переинтерпретации старых взглядов.  
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    1. Этические проблемы  современной науки

    В настоящее время растет внимание исследователей к социальным, человеческим, гуманистическим аспектам науки, складывается особая дисциплина - этика науки - совокупность моральных норм, нравственных и ценностных принципов, принятых учеными и определяющих их поведение в научном сообществе.

    Наука возникает, существует и развивается  в обществе, представляя собой  один из важнейших социальных институтов. Социальный институт - это специфическая сфера упорядоченных отношений между людьми, а также устойчивой организации их деятельности.

    Морально-этическая  позиция в неоднозначных ситуациях  определяется системой ценностей, которую  человек или группа исповедуют. Система  ценностей поляризует их отношение к ситуации, делает неприемлемыми одни решения и привлекательными другие.

    Современное положение в науке и научном  сообществе стало областью, где пересекаются несовместимые системы ценностей, определяющие столь же различные  морально-этические позиции. Морально-этический аспект приобрел большое значение в жизни научных коллективов и индивидуальных ученых.

    Этика науки изучает специфику моральной  регуляции в научной сфере, в  частности: отыскание и обоснование  ценностей, норм, правил, которые бы способствовали большей эффективности научного труда и его безупречности с позиций общественного блага. Одной из примечательных особенностей современной науки является то, что в ней все более заметное место занимает этическая проблематика. Безусловно, интерес к этим проблемам возник отнюдь не сегодня — их обсуждение, хотя в известном смысле оно и было факультативным, имеет свою длительную и содержательную историю.

    Еще совсем недавно, всего лишь два-три  десятилетия назад, можно было считать, что этические проблемы науки — это нечто возникающее только в редких, исключительных ситуациях и всякий раз касающееся лишь отдельных областей научного знания, то сегодня у всех есть масса возможностей самим убедиться в том, что в нынешних своих масштабах и формах научно-технический прогресс непрерывно, постоянно генерирует и появляются все новые и новые проблемы этического характера. Поэтому размышлять и дискутировать о них, искать их решения приходится не от случая к случаю, а постоянно.

    Есть  серьезный смысл и в обсуждении этических проблем, касающихся всей науки в целом. Разумеется, такая (общая) этика науки совсем не обязательно должна сводиться к вполне бессодержательному, на мой взгляд, вопросу о том, является ли наука безусловным благом для человека и человечества либо, напротив, безусловным злом. Область интересов этого направления исследований определяется происходящими буквально на наших глазах кардинальными изменениями того экономического, социального и политического контекста, в котором существует и развивается современная наука.

    1.1. Структуры этического контроля

    Сегодня научные исследования все больше направлены на познание, с одной стороны, самых разных способов воздействия на человека и, с другой стороны, возможностей самого человека. Наиболее характерным выражением и того и другого как раз и являются многочисленные эксперименты, в которых человек участвует в качестве испытуемого. Каждый такой эксперимент призван расширить наши познания о свойствах того или иного препарата, устройства, метода воздействия на человека и т. п. Необходимость его проведения при этом бывает обусловлена потребностями развития какого-то конкретного раздела биологии или медицины или другой области знания.

    В биомедицинских исследованиях существует два основных механизма такого регулирования. Это, во-первых, процедура информированного согласия, которое перед началом исследования дает каждый испытуемый. Так, в статье 43 «Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан» отмечается: «Любое биомедицинское исследование с привлечением человека в качестве объекта может проводиться только после получения письменного согласия гражданина. Гражданин не может быть принужден к участию в биомедицинском исследовании». Во-вторых, в современной практике проведения биомедицинских исследований принято, что каждый исследовательский проект может осуществляться только после того, как заявка будет одобрена независимым этическим комитетом.

    Происходит  переориентация финансовых потоков, направляемых на поддержку науки — если вложения в физические и химические науки, в космические программы уменьшаются, то, напротив, все больше средств выделяется на исследования в области охраны окружающей среды и особенно  на биомедицинские исследования. Выдвигаются такие амбициозные цели, как победа к заранее заданному сроку над онкологическими или сердечнососудистыми заболеваниями. И хотя полной победы над этими недугами добиться не удалось, успехи, достигнутые в этих направлениях, особенно в борьбе с сердечнососудистыми заболеваниями, оказались в высшей мере впечатляющими. А по мере того, как люди на собственном житейском опыте ощущали те эффекты, которые порождены этими научными достижениями, все более разнообразными и настойчивыми становились и их запросы и вожделения, адресованные науке. Ее растущая практическая эффективность в тех областях, которые ближе всего к повседневным нуждам и интересам рядового человека, таким образом, выступала в роли стимула, ускоряющего ее собственное развитие.

    Такие структуры этического контроля, первоначально осуществлявшегося исключительно коллегами, впервые возникают в 50-х годах ХХ века в США, а в 1966 году официальные власти делают проведение такой этической экспертизы обязательным для всех биомедицинских исследований, которые финансируются из федерального бюджета. Впоследствии экспертиза распространяется также и на исследования, финансируемые из других источников. Оказалось, что сама же фармацевтическая компания, когда она испытывает новое лекарственное средство, заинтересована в том, чтобы проект этого испытания получил одобрение этического комитета. Ведь это будет способствовать и укреплению ее авторитета, и улучшению рыночных перспектив испытываемого препарата.

    Этическая экспертиза исследований защищает не только испытуемых, но и самих исследователей, поскольку позволяет им разделять бремя ответственности очень часто не только моральной, но и юридической. Порой утверждается не без оснований, что все эти детальнейшие процедуры и регламенты этического контроля защищают не столько испытуемых, сколько самого исследователя. Ведь если где-то в протоколах есть запись о том, что испытуемые были предупреждены о возможном риске или негативных последствиях, при наступлении таких последствий к нему трудно будет предъявить претензии. По мере осознания этой защитительной роли экспертизы само научное сообщество начинает относиться к ней несмотря на то, что ее проведение требует немалых дополнительных затрат времени и энергии все более терпимо и даже благосклонно.

    В ХХ в. ученые и философы заговорили о том, что наука, лишенная нравственных императивов, может поставить человечество на грань катастрофы. Изобретение устрашающих орудий истребления, разрушение природной среды, создание технизированного мира рождают недоверие к науке. Она, по мнению многих философов, утратила пафос искания изначальной целостности, универсальности бытия. Она пытается все разъять, расчленить.

    Этические проблемы науки рождались в связи  с развитием физики, биологии, в  частности генетики, психологии. Философы отмечали, что наука не располагает  пока целостной картиной мира. Поэтому разумно ли, нравственно ли извлекать энергию из расщепления ядра, не имея развернутого описания универсума? Можно ли с помощью генной инженерии скрещивать гены, если развитие природы вообще может выйти из-под контроля человека? Этика науки предполагает наложение моратория на определенные исследования, если ученые понимают, что это чревато для человечества неожиданными последствиями. Нужно ли, к примеру, заниматься клонированием на нынешней стадии знаний? Ответственны ли ученые за технические приложения их исследований? Многочисленные этические проблемы вызваны сегодня проблемой эвтаназии.

    Таким образом, тесное, непосредственное воздействие  этических норм на научное познание является сегодня не прекраснодушным  мечтанием, а  повседневной реальностью, рутиной, с которой приходится иметь дело множеству людей.  

2. Этос науки

    По Р.Мертону - этос науки – это совокупность моральных императивов, принятых в научном сообществе и определяющих поведение ученого.

    Этос  науки – это понятие философии и социологии науки, обозначающее совокупность моральных императивов, принятых в научном сообществе и определяющих поведение ученого. В 40-е годы Мертон разработал концепцию «нормативного этоса науки». Этос новоевропейской науки, с его точки зрения, обусловлен воздействием трех основных факторов: он соответствует главной цели научной деятельности - систематическому расширению сферы достоверного знания; исторически этос науки восходит к комплексу ценностей пуританства XVII в., которое придавало особое значение таким императивам, как полезность, рациональность, индивидуализм, антитрадиционализм и земной аскетизм (здесь Мертон опирался на концепцию Вебера); он представляет собой реализацию основных стандартов демократического, цивилизованного поведения. В результате в морали ученых сходятся познавательные и социальные компоненты, а нормам этоса науки следуют не только из-за их процедурной эффективности, но и в силу того, что они считаются справедливыми и благотворными. Основу этоса науки, по Мертону, составляют четыре императива:

    - универсализм;

    - всеобщность;

    - незаинтересованность

    - организованный скептицизм.

    Под универсализмом, как важнейшей из норм, понимается то, что ученые в своем исследовании и в оценке исследований своих коллег должны руководствоваться не своими личными симпатиями и антипатиями, но исключительно общими критериями и правилами обоснованности и доказательности знания, что позволяет науке преодолевать различие и противоборство существующих в ней групп, школ и интеллектуальных традиций.

    Всеобщность означает, что результаты научной деятельности рассматриваются как продукт социального сотрудничества и является общим достоянием научного сообщества, в котором доля индивидуальных творцов строго ограничена.

    Незаинтересованность - это готовность ученого согласиться с любыми хорошо обоснованными аргументами и фактами, даже если они противоречат его собственным убеждениям.

    Организованный  скептицизм - установка на предельную самокритичность в оценке своих достижений и участие в рациональной критике имеющегося знания в целях его постоянного улучшения. Существенные отклонения от этих норм приводят к деградации научного сообщества, снижению качества производимого знания, появлению псевдонауки.

    К Мертоновскому этносу науки предлагались добавочные нормы: оригинальность, эмоциональная нейтральность, независимость, интеллектуальная скромность и т. п. С другой стороны, при критическом обсуждении этой концепции и ее эмпирической проверке обнаружилось, что под воздействием ряда причин (приоритет в открытии, существующая система вознаграждений в современной науке, милитаризация науки и др.) поведение ученых может становиться «амбивалентным», т. е. ориентированным на компромисс между указанными нормами и противоположными им «контрнормами»; партикуляризмом, пристрастностью оценок, сокрытием результатов или отстаиванием права собственности на их использование, организованным догматизмом в защите принятой какой-либо группой ученых концепции. Однако в целом исследования показывают, что в нормальной научной среде подобные девиантные, отклоняющиеся от принятых норм действия происходят достаточно редко, и этнос науки является одной из самых стабильных характеристик научной деятельности.

    2.1. Этические нормы  и проблемы науки

    Этические нормы не только регулируют применение научных результатов, но и содержатся в самой научной деятельности.

        Норвежский философ Г. Скирбекк отмечает: «Будучи деятельностью, направленной на поиск истины, наука регулируется нормами: «ищи истину», «избегай бессмыслицы», «выражайся ясно», «старайся проверять свои гипотезы как можно более основательно» - примерно так выглядят формулировки этих внутренних норм науки». В этом смысле этика содержится в самой науке, и отношения между наукой и этикой не ограничиваются вопросом о хорошем или плохом применении научных результатов.

        Наличие определенных ценностей  и норм, воспроизводящихся от  поколения к поколению ученых  и являющихся обязательными для  человека науки, т.е. определенного  этоса науки, очень важно для  самоорганизации научного сообщества (при этом нормативно-ценностная структура науки не является жесткой). Отдельные нарушения этических норм науки в общем скорее чреваты большими неприятностями для самого нарушителя, чем для науки в целом. Однако если такие нарушения приобретают массовый характер, под угрозой уже оказывается сама наука.

        В условиях, когда социальные  функции науки быстро умножаются  и разнообразятся, дать суммарную  этическую оценку науке как  целому оказывается недостаточно  и неконструктивно вне зависимости  от того, положительной или отрицательной  будет эта оценка.

        Этическая оценка науки сейчас  должна быть дифференцированной, относящейся не к науке в  целом, а к отдельным направлениям  и областям научного знания. Такие  морально-этические суждения играют  очень конструктивную роль.

        Современная наука включает в себя человеческие и социальные взаимодействия, в которые вступают люди по поводу научных знаний.

        «Чистое» изучение наукой познаваемого объекта - это методологическая абстракция, благодаря которой можно получить упрощенную картину науки. На самом деле объективная логика развития науки реализуется не вне ученого, а в его деятельности. В последнее время социальная ответственность ученого является неотъемлемым компонентом научной деятельности. Эта ответственность оказывается одним из факторов, определяющих тенденции развития науки, отдельных дисциплин и исследовательских направлений.

        В 70-е годы XX века ученые впервые  объявили мораторий на опасные  исследования. В связи с результатами  и перспективами биомедицинских  и генетических исследований группа молекулярных биологов и генетиков во главе с П.Бергом (США) добровольно объявили мораторий на такие эксперименты в области генной инженерии, которые могут представлять опасность для генетической конституции живущих ныне организмов. Тогда впервые ученые по собственной инициативе решили приостановить исследования, сулившие им большие успехи. Социальная ответственность ученых стала органической составляющей научной деятельности, ощутимо влияющей на проблематику и направления исследований.

        Прогресс науки расширяет диапазон проблемных ситуаций, для решения которых недостаточен весь накопленный человечеством нравственный опыт. Большое число таких ситуаций возникает в медицине. Например, в связи с успехами экспериментов по пересадке сердца и других органов остро встал вопрос об определении момента смерти донора. Этот же вопрос возникает и тогда, когда у необратимо коматозного пациента с помощью технических средств поддерживается дыхание и сердцебиение. В США такими вопросами занимается специальная Президентская комиссия по изучению этических проблем в медицине, биомедицинских и поведенческих исследованиях. Под воздействием экспериментов с человеческими эмбрионами острым становится вопрос о том, с какого момента развития существо следует считать ребенком со всеми вытекающими отсюда последствиями.

        Нельзя считать, что этические  проблемы являются достоянием  лишь некоторых областей науки.  Ценностные и этические основания  всегда были необходимы для  научной деятельности. В современной  науке они становятся весьма заметной и неотъемлемой стороной деятельности, что является следствием развития науки как социального института и роста ее роли в жизни общества. 
 
 
 

    2.2. этос и этика науки

    Отличие этоса науки от этики науки  заключается в том, что в первом случае – это стиль жизни какой-либо общественной группы, ориентацию её культуры, принятую в ней иерархия ценностей; и в этом смысле этос выходит за пределы морали,  а во втором случае - по сути, это моральное поведение или нормы приличного поведения. Но для каждой конкретной ситуации свое объяснение.

    Этика науки. Занятия наукой представляют собой довольно специфический род деятельности человека. Изучением специфики моральной регуляции в научной сфере занимается такая дисциплина, как этика науки.   Предмет ее забот: отыскание и обоснование таких имеющих моральное измерение ценностей, норм и правил, которые бы способствовали,

    во-первых, большей эффективности научного труда,  а во-вторых, его безупречности с позиций общественного блага.

    Этос  науки. Система подобных ценностей, норм и принципов называется этосом науки. Он охватывает два круга научно-этических проблем. Первый связан с регуляцией взаимоотношений внутри самого научного сообщества. Второй вызван к жизни «обострением отношений» между обществом в целом и наукой как одним из многих социальных институтов.

    Внутренний этос науки. Внутренний этос науки, формируемый на основе применения к научной деятельности этического оценочного разделения явлений на «добро» и «зло», включает следующие принципы:

    а) самоценность истины;

    б) новизну научного знания как цель и решающее условие успеха ученого;

    в) полную свободу научного творчества;

    г) абсолютное равенство всех исследователей «перед лицом истины»;

    д) научные истины - всеобщее достояние;

    е) исходный критицизм и др.

    В краткой расшифровке эти принципы означают следующее.

                Принцип «а». Высшей ценностью  деятельности в сфере науки  является истина. Только одна  дихотомия имеет значение: «истинно - ложно», все остальное - за пределами  науки. Какой бы «печальной»  или «низкой» не оказалась обнаруженная истина, она должна восторжествовать. Если наука, тесня религию, лишает человека привычного смысла его существования и надежды на бессмертие души - грустно, конечно, но истина превыше всего!

                    Сегодня можно с грустью констатировать и иной факт, свидетельствующий о том, что данный принцип нельзя применять бездумно:  «Отрицание истины не есть ложь. Это иная истина».

            Принцип «б». Наука может существовать  только в «режиме велосипедиста»: пока крутишь педали - едешь, перестанешь - упадешь. Наука жива только непрерывным приращением, обновлением знания. В науке же по-настоящему интересно лишь то, что ново. Новаторство как цель науки есть следствие ее ведущей функции - объяснительной.

            Принцип «в». Мощь и стремительность развития науки не в последнюю очередь объясняются тем, что ученые сами, в меру своего любопытства и интуиции определяют предмет исследовательских интересов. Действия не «по нужде», а на основе свободного выбора всегда бывают намного успешнее. При этом для науки не существует запретных тем.