Содержание 

     Введение 2

     1. Особенности использования элементов народной культуры в учебно-образовательном процессе в начальной  школе 3

     2. Фольклорная педагогика: задачи и методика работы 6

     3. Пример Игры-путешествия «В мир народной культуры». 11

     Заключение 19

     Список литературы 20 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение

     На  сегодняшний день составной частью среднего образования должно стать  этическое образование детей. Это  образование влияет на динамику индивидуального  самосознания, выработку нравственной позиции в принятии и исполнении решений, помогает определить моральные  критерии поведения, сделать правильный выбор в конкретной жизненной  ситуации

     Уходящий XX век удивил мир своими техническими достижениями, но этот же век принес человечеству невиданные ранее страдания и неисчислимые жертвы. Многие конфликты, ставшие причиной войн и масштабного терроризма, носили откровенно национальную окраску. Создалось впечатление, что этот век был веком культуры войны, на которую обитатели планеты Земля обрекли себя, не желая понимать и уважать друг друга, видеть общечеловеческие идеалы и ценности.

     И все же большая, здоровая часть человеческого  сообщества жаждет мира и взаимопонимания. Люди хотят видеть красоту, любить и  быть любимыми, реализовы-вать свои творческие возможности, познавать мир и  совершенствовать его. Для этого нужны мир и содружество всех землян. Не случайно первое десятилетие XXI века объявлено ЮНЕСКО десятилетием культуры мира и ненасилия.

     Для обеспечения мира необходимо воспитание в каждом из нас не только межрасовой, межконфессиональной и межнациональной толерантности, но и искреннего интереса к культуре всех народов Земли. Существенную помощь в этом может оказать довольно молодая наука - этнопедагогика, объединяющая эмпирические сведения о воспитании подрастающего поколения.¹

   1. Особенности использования элементов народной культуры в учебно-образовательном процессе в начальной школе

     Социально-экономические  и политические изменения, происходящие в нашей  стране, усугубляются кризисом в нравственной и духовной сфере жизни человека. Сегодня как никогда  важна роль духовно-нравственных ценностей в развитии общества, ибо будущее нашей страны в первую очередь зависит не от новых промышленных технологий, а от духовно-нравственного потенциала молодежи, от ее доброты, честности, справедливости, трудолюбия, от ее любви к своей Родине.

     Поиск путей эффективности  воспитательного процесса  в формировании данных качеств в современной школе привёл к использованию возможностей традиционной культуры в системе средства  становления, развития и образования личности обучающихся. 

     Школа ставит своей целью обеспечение  необходимых условий для личностного  развития ребенка, развития его индивидуальных способностей, укрепления здоровья, личностного  и профессионального самоопределения, адаптацию личности к жизни в  обществе, организацию содержательного  досуга на основе постижения и освоения традиционной народной культуры.

     Обращение к народной культуре  как целостной системе возникло не случайно,   она позволяет найти целостный подход в единстве познания и разнообразных форм деятельности,  и обеспечивает осознанное и активное участие школьника в творческом преобразовательном процессе в любых сферах общественной жизни [2]/

     В связи с этим создаются различные авторские программы, построенные на основах традиционной народной культуры.

     Основными задачами начальной школы на современном  этапе являются формирование духовной сферы личности обучаемых, воспитание ее нравственных и эстетических качеств  с учетом общечеловеческого, конкретно - исторического и национального.

     Одним из универсальных направлений в  развитии личности, обеспечивающей ее рост в соответствии с социальным и психофизическим становлением человека под влиянием искусства  и многообразных эстетических объектов и явлений реальности, является эстетическое воспитание. Основы эстетической культуры закладываются в младшем школьном возрасте, приобретая полноценность  при дальнейшем самообразовании  и саморазвитии личности, приводящих к осознанию себя участником и  субъектом эстетической деятельности. В этой связи  актуализируется  поиск новых подходов к организации  обучения и воспитания в школе, в  частности, реализации воспитывающей  функции обучения. На наш взгляд, использование русского фольклора  позволяет в определенной мере решить проблему обучения и воспитания учащихся начальной школы.

     Многие  годы начальная школа была замкнутым  звеном в системе образования. Основное её предназначение виделось в том, чтобы  дать детям представление об окружающем мире. В последние годы начальная  школа вошла в систему неполного, а затем и полного среднего образования. Стало очевидно, что  она не может оставаться обособленным звеном. В 40 – 60-е годы в работах  М. А. Данилова, Б. П. Есипова, И. Я. Лернера, М. Н. Скаткина и других определяется новый подход в понимании сущности и характера образования в  начальной школе.[3]

     Общий смысл разнообразных вариантов  этого подхода состоял в том, чтобы с первых дней пребывания ребёнка  в школе избавить его от авторитарной опеки учителя, навязывающего единственно  возможный опыт понимания знаний и задающего, «ставящего» правильное поведение. Для этого, по мнению учёных, необходимо было обратиться к развитию познавательной активности, самостоятельности  и творчества учащихся.

     В наше время, век электроники, функцию  обучения и развития успешно могут  реализовать компьютеры, видео- и  аудиотехника. При этом особенность  электронной техники состоит  в том, что она не создаёт ситуации негативного психоэмоционального напряжения для обучающегося, не задевает чувство личного достоинства критикой, нелестными давлениями, наказаниями. Естественно, встаёт вопрос, с одной стороны, какой учитель способен успешно конкурировать с электронными средствами обучения,  и с другой стороны, как он может стать источником духовного преобразования общества? В связи с этим нужны новые стратегии обучения и воспитания, ориентированные на Человека как высшую ценность и предполагающие переход от авторитарного воздействия на ребёнка к эффективному взаимодействию с ним. Наша школа делает только первые шаги на этом пути, поскольку долгое время действовали объективные и субъективные факторы, укрепляющие неэффективные отношения между учителем и обучающимся.

     Реализация  концепции модернизации российского  образования неразрывно связана  с поиском и освоением возможностей практического воплощения положений  личностно-ориентированного обучения и воспитания. Отсюда повышенный интерес  учёных, практических работников к  феномену педагогической поддержки  – приемлемому для современных  условий средству, способствующему  развитию личности. Инициатором, пропагандистом и разработчиком основ педагогической поддержки был Олег Семёнович  Гамзин – известный педагог, крупнейший теоретик и практик в области  воспитания. О. С. Гамзин развил проблему воспитания в нашей стране. [3]

     Педагогический  смысл поддержки отражается в  двух подходах к её определению –  широком и узком. Широкая интерпретация  связывается с созданием благоприятных  условий, безопасной среды, необходимых  для развития и саморазвития детей, раскрытия и реализации их внутренних сил, с формированием способности  к самостоятельным действиям  и свободному выбору. Узкий смысл  ассоциируется с помощью педагога, его содействием в разрешении проблем, связанных с учением, общением, здоровьем, самоопределением.

     Переступив  порог школы, ребёнок попадает на огромную, новую для него планету  – Планету людей. Ему предстоит  освоить азбуку общения с ними, узнать, почему же они такие разные, по каким правилам они живут, что  они ценят друг в друге. Постепенно он и сам научится распознавать добро  и зло, смотреть в других, как в  зеркало, узнает больше о самом себе. Эти уроки ему преподают сама школьная жизнь и, конечно, его первый учитель.

2. Фольклорная педагогика: задачи и методика  работы

     Фольклорная педагогика сама по себе гораздо шире, нежели просто обучение исполнению народных песен. Она решает задачи воспитания, развития, образования школьников средствами фольклора.

     Задачи  воспитания реализуются путём формирования системы ценностей, в которой приоритетными являются:

     - Позитивная культурная установка  (по отношению к народной культуре и к культуре в целом);

     - Сохранение собственной национальной  идентичности и уважения к идентичности и культуре других народов;

     - Неразрывная связь эстетического  с нравственно-этическим, философским и др. (проблемы нравственности и этики имеют характер насущной необходимости, а не отвлечённой условности);

     - Престижность института семьи,  его устоев и традиций;

     - Мотивация к повышению своего образовательного уровня.[8]

     Понятие «развитие» включает:

     - социализацию (приобретение навыков  жизни в коллективе, способность переживать чувство коллективной радости, выработка собственного стиля поведения);

     - эстетическое развитие (пение, танец,  изобразительное искусство и другие виды эстетической деятельности как самовыражение с использованием традиционных форм; традиционные эстетические нормы);

     - развитие образного мышления, воображения  и эмоциональной сферы (игровой, мифологический материал, символы и т. д.);

     - сенсомоторное развитие (владение  голосом, телом, физическое развитие  и др.)

     Познавательные  возможности фольклорного материала  поистине безграничны.

     Для учащихся начальной школы это прежде всего:

     - возможность глубокого проникновения  в основу и суть родного языка и культуры;

     - способ ознакомления с универсальными культурными символами, значение которых в культурной жизни человечества трудно переоценить;

     -овладение  универсальным ключом, открывающим  возможность понимания любой  другой культуры;

     - введение в мир поэзии, музыки, танца и других искусств, корни которых зачастую находятся в фольклоре;

     При разработке методик обучения и организации учебного процесса используется следующий фольклорный материал:

     - народные игры, в том числе хороводные игры и хороводы;

     - мифология: миф, сказка, быличка  и бывальщина, былина, легенда и др.;

     - материал календарных обрядов  и праздников;

     - материал свадебного обряда;

     - народный костюм, женские рукоделия:  прядение, ткачество, вышивка, изготовление  мягкой игрушки и др.;

     - гончарный промысел – посуда  и народная глинянная игрушка;

     - интерьер крестьянской избы и его семантика.[8]

     Часто педагоги сомневаются: может ли фольклорный материал увлечь детей настолько глубоко, чтобы оказаться эффективным педагогическим средством. Эти сомнения легко понять, учитывая широкое распространение поверхностного, формального подхода к фольклору, когда берётся во внимание только внешняя сторона фольклорного текста при полном игнорировании содержания. На наш взгляд, успешность применения фольклорного материала зависит от следующего.

     1. Начиная работу с детьми, педагог должен сам хорошо знать, понимать, чувствовать и практически владеть фольклорным материалом. Всё это, особенно последнее, возможно только при достаточно длительном общении с аутентичными носителями фольклора, либо, если это невозможно, после специального обучения.

     2. Традиционная культура и фольклор имеют свою мировоззренческую основу. Отношение педагога к материалу фольклора должно быть не отстранённо-исследовательским, вернее, не только таким, а личностно-заинтересованным. Если педагог найдёт в фольклоре нечто актуальное для себя как личности, то и для его учеников материал приобретёт современные черты.

     3. Любой факт народной культуры, зафиксированный в виде текста (в широком смысле), надо рассматривать с учётом жизненного контекста, в котором он существовал. Например, календарный обряд, кроме «основных» функций (вызывания дождя, увеличения плодородия земли, окликание душ умерших и др.), выполнял и множество других (сопутстсующих, и, чаще всего, неосознаваемых — консолидация членов коллектива, разрешение, разрядка внутригрупповых противоречий, коллективная медитация и др.), в том числе и педагогическую. Однако применение этого текста в педагогической практике – это перенесение его в другой контекст. Успех этого мероприятия возможен лишь при отчётливом осознавании сходства и различия данных контекстов.

     4. Школьники с огромной радостью и энтузиазмом принимают участие в различных видах фольклорной деятельности, если педагогу удалось донести до них внутренний смысл происходящего. Суть последнего можно сформулировать так: педагог владеет ключом к энергии, заключённой в фольклорном тесте. Игра, обряд, миф, пение, пляска имеют символическую природу. Значение символа нельзя однозначно сформулировать, в противном случае его сущестование потеряло бы смысл. Оно постигается интутитивно. Ключом к энергии символа можно овладеть либо в непосредственном контакте с носителем традиции, либо используя аудио и видеозаписи и другие источники информации. Если ключ к энергии найден, то развёртывание фольклорного текста сопровождается интенсивным эмоциональным переживанием. Сам по себе опыт таких переживаний необычайно важен, обогащая личность школьника. Кроме того, положительные эмоции, испытываемые в процессе занятий, могут стать благодатным фоном для усвоения любой сопутствующей информации педагогического характера.

     5. Особая ценность фольклорного  материала в его синкретизме. В фольклоре ничего не существует само по себе, всё связано со всем. Например, обряд – это синтез ритуальных действий, пения, хореографии, возможно – игры. Это специфический способ общения членов коллектива. Это способ их взаимоотношений с природой и Богом. Это способ познания, способ медитации, эмоциональной разрядки, может быть очищения. Обряд имеет свою философию, свою этику, свою эстетику. В обряде используются предметы, имеющие характерный для него символический смысл и художественную форму. Обрядовые песни имеют свои тексты, свои напевы и различаются по манере исполнения. В обрядах, также, как и в других видах фольклорной деятельности, сконцентрирован духовный опыт народа в конкретной, присущей только этому народу форме. Всё это может быть эффективно использовано в целях воспитания и развития. [9]

     Изучение  фольклора своего народа значительно  обогащается при сопоставлении  его с фольклорными традициями других народов. В Латвии это, несомненно, латышский фольклор. Использование латышских параллелей на занятиях по русскому фольклору может оказаться ценным с самых разных точек зрения. Во-первых это познание латышской культуры, национального характера, ментальности и систем ценностей латышей. Кроме того, в латышском фольклоре сохранились архаичные элементы, знание которых помогает понять смысл некоторых образов русского фольклора.

     Изучение  параллелей – это всегда сопоставление  сходных и отличающихся элементов. А в сопоставлении лучше познаётся специфика собственной культуры.

     Конкретные  формы работы.

     1. Игровой урок – урок, на котором школьники учатся играть в народные игры и играют в них. Параллельно с обучением игре педагог следит за взаимоотношениями в коллективе, за особенностями проявления школьников в игровом процессе (общении); производит диагностику отставаний или нарушений в способности к социализации и по возможности осуществляет коррекцию. В процессе игры усваиваются нормы этики общения. Для переключения внимания, а также в целях максимально эффективного использования времени применяются любые другие виды фольклорной деятельности: рассказывание сказок, быличек, загадывание загадок и т. д.

     2. Урок – подготовка к календарному празднику. Разучивание элементов календарных обрядов совершается в игровой форме. Элементы урока: разучивание календарных песен; обсуждение текстов песен, их символического значения; обсуждение семантики ритуальных действий и ритуальных предметов. Основное внимание уделяется развитию образного мышления, освоению значения символов, пониманию их роли в решении нравственных проблем современного общества, проблем культурной и природной экологии.[3]

3. Пример Игры-путешествия «В мир народной культуры».

     У каждого человека с детства формируются  различные качества, которые помогают работать, общаться друг с другом.

     Чтобы добиться успеха в воспитании и развитии младших школьников, необходимо своевременно начать формировать нравственность, самостоятельность, инициативность творческого  отношения в деятельности. Учитывая возрастные особенности детей на каждой ступени, определён доминирующий вид деятельности.

     В школе² первой ступени доминирует познавательная деятельность в рамках игры-путешествия «В мир народной культуры». В новой социальной ситуации содержание путешествия составляет ценности русской национальной культуры. Учащиеся начальных классов с удовольствием познают в предлагаемой игровой форме обряды, обычаи, традиции своего народа.

     Игра-путешествие  «В мир русской  народной культуры».

     Пояснительная записка.

     В результате поиска путей обновления содержания воспитательного процесса, методическим объединением начальных  классов школы принято решение  строить внеклассную работу первой ступени на основе знакомства учащихся с традициями народной культуры.

     Обоснование выбора.

     Этот  выбор сделан не случайно:

     1. Народная культура – основа  национальной культуры. Поэтому  логично начать знакомство ребёнка  с достижениями общечеловеческой  культуры именно с этих основ.

     2. Мир народной культуры открывает  детям нравственные ценности  русского народа: трудолюбие, милосердие, любовь к природе, к родной  земле.

     3. Народная культура воплощена  в доступных для младших школьников  формах: играх, песнях, сказках, загадках, костюмах, домашней утвари. Этот  красивый и выразительный мир  и поэтому интересен для детей.

     4. Особенно привлекает и то, что  предмет изучения позволяет ребёнку  стать активным участником игры. Он может попробовать себя  в разных ролях и видах деятельности. Петь, плясать, рисовать, мастерить,  участвовать в театральных постановках,  разгадывать загадки сказочных  героев – все эти возможности  предоставляет изучение народной  культуры, тем самым, способствуя  всестороннему развитию личности  ребёнка.

     5. Привлекателен и языковой аспект. В то время как в повседневной  жизни отношение к русскому  языку недостаточно уважительное, произведения фольклора дают  нам образцы красивой, образной  и поэтической речи.

     6. Изучение народной культуры (особенно  подготовка и участие в театрализованных  праздничных действиях, в работе  мастерских) не только способствует  развитию личности ребёнка, но  и формирует навыки межличностного  общения, помогает классному руководителю  вести работу по сплочению  классного коллектива, вовлекать  в воспитательный процесс родителей.

     Таким образом, включение ценностей и  традиций русской народной культуры в процесс воспитания младших  школьников даёт возможность решить многие воспитательные цели и задачи:

     — развитие познавательного, коммуникативного, нравственного, физического, эстетического  потенциала личности ребёнка;

     — воспитание личности ребёнка, знающей, уважающей историю и традиции своего народа;

     — сплочение классного коллектива;

     — органичное включение родителей  в воспитательный процесс;

     — использование в работе разнообразных  доступных и интересных детям  форм и методов работы.

     Изучение  традиций русской народной культуры в нашей школе реализуется  в форме игры-путешествия «В мир  русской народной культуры».

       Содержание игры-путешествия.

     Взяв  за основу содержания игры-путешествия  факультативный курс М. Ю. Новицкой «Введение  в народоведение», в котором привлекает разнообразие, доступность, системность, преемственность, постепенное усложнение материала, а также возможность  связать учебную и внеклассную  деятельность посредством уроков труда, музыки, ИЗО, ОЗМ, истории определили цель, задачи.

     Цель  игры-путешествия:

     Ввести  детей в мир русской народной культуры, способствовать принятию ими  нравственных ценностей русского народа (единство человека и природы, любовь к родной земле, трудолюбие, милосердие).

     Задачи  игры-путешествия:

     — создание условий для интеллектуального, нравственного и эмоционального самовыражения личности младшего школьника;

     — развитие любознательности и познавательного  интереса учащихся;

     — воспитание у детей уважительного  и бережного отношения к своему прошлому, к истории и культуре своего народа;

     — создание условий для формирования классного коллектива и развития личности в нём.

     Предмет изучения в ходе игры-путешествия:

     Народные  детские игры, песни, сказки, загадки, приметы, обряды и обычаи, декоративно-прикладное искусство, одежда, народная медицина, кухня.

     Структура игры-путешествия:

     Игра-путешествие  рассчитана на четыре года. В течение  их дети познакомятся с тем, как наши предки понимали мир, окружающий человека, и своё место в нём. Каждая параллель  имеет свой сюжет путешествия.

     Краткое  изложение.

     1-й  класс. Программа «Зачин дело красит». (Приложение 1 стр. 22)

     Сюжет года «Где жить – тем и слыть».

     Программа этого года является пропедевтической. Она вводит ребёнка в круг проблем  последующих трёх лет игры-путешествия: человек и природа; человек и  семья; человек и родная земля. Через  знакомство с народной культурой  постигаются нравственные и эстетические ценности своего народа.

     2-й  класс. Программа «Человек и природа».

     Сюжет года «Вслед за солнышком живём».

     Путешествие по временам года. Связь жизни человека и природы. Представления наших  предков об окружающем мире, воплощённые  в обрядах, обычаях, устном народном творчестве, предметах быта.

     3-й  класс. Программа «Человек и его семья».

     Сюжет года «Жизнь дана на добрые дела».

     1-й  раздел: Мир крестьянского дома. Дом и мир.

     Знакомство  с устройством крестьянского  дома и подворья. Вещи, окружающие человека. Деревня, село.

     2-й  раздел: Жизнь человека в доме  и мире.

     Родовое дерево семьи (Приложение 3 стр. 42).

     В центре внимания семейный уклад, обряды, обычаи, сопровождающие человека от рождения до смерти.

     4-й  класс. Программа «Человек и история его народа».

     Сюжет года «Велика святорусская земля».

     1-й  раздел: «В каждом посаде в  своём наряде».

     Многообразие  культурных традиций России и культура своего края. Предмет изучения –  народный костюм и песня.

     2-й  раздел: «Не продажное, а заветное».

     Образ русского человека через историю  его семьи.

     3-й  раздел: «Откуда Русская земля  стала и есть…»