Эволюция научной мысли о налогах

Эволюция научной  мысли о налогах 

Оглавление 
 

Введение 

1. Общие теории  налогов 

1.1 Налоговые теории XVII - XIX вв. Классическая школа 

1.2 Научные концепции  налогообложения ХХ в. Кейнсианство  и неоклассицизм 

2. Частные теории  налогов 

Заключение 

Список литературы 
 

Введение 
 

Финансовая наука  на протяжении длительного времени, включая начало ХХ в., изучала прежде всего такой элемент государственного хозяйства как налоги. Именно налог  является одним из основных понятий  финансовой науки. Поэтому важно  уяснит себе его экономическую природу, функции и значение для народного  хозяйства. Первое из вышеперечисленного особенно важно и теоретически заключается  в определении источника обложения (капитала, дохода) и того влияния, которое  оказывает налог в конечном итоге  на частные хозяйства и народное хозяйство как единое целое с  условием того, что налог – это  одновременно экономическое, хозяйственное  и политическое явление реальной жизни. 

Первые налоги возникли с появлением государства, но отдельной  науки по налогам на тот момент не существовало, все вопросы, связанные  с налогообложением изучались в  рамках учения о государстве. По мере своего развития данное учение открывало  новые возможности и для выяснения  природы налога. Трудности исследования при этом заключались в том, что  две науки экономическая и  политическая – занимались налогом, не считая его «своим». 

Однако в последней  четверти XIX – в начале ХХ вв. финансовая наука становится самостоятельной. Это позволяет ей, используя идеи неоклассической школы и учение о правовом государстве, обосновать необходимость взимания налогов, сформулировать определение налога, словом выяснить природу налога, которая концептуально  не оспаривается и в конце ХХ в. 

Но не стоит думать, что первоначальное определение  налога, его функций и влияния  на экономику страны не совпадают  с современными. За весь период существования  налогов было очень много различных  теорий налогообложения, какие-то из них  совпадали по своей сути, а какие  то прямо противопоставлялись друг другу. Такое разнообразие не сложно объяснить с исторической точки  зрения, для каждой эпохи, для каждой экономической системы была справедлива  существовавшая в то время теория, но в результате определенных экономических  или политических событий, она становилась  несостоятельной, и ее сменяла другая. Кроме того, у каждого ученого  существовал свой взгляд на ту или  иную ситуацию. 

Вообще под налоговыми теориями следует понимать ту или  иную систему научных знаний о  сущности и значении налогов, их месте, роли, значении в экономической и  социально-политической жизни общества. Иными словами, налоговые теории представляют собой различные модели построения налоговой системы государства  в зависимости от признания за налогами того или иного значения. Основные налоговые теории стали  формироваться в качестве научных  концепций начиная с XVII в., и как  свод важнейших принципов и положений  получили в буржуазной науке наименование «общая теория налогов». Помимо них  существуют еще частные налоговые  теории. Разница заключается в  том, что направления общей теории налогов определяет назначение налогообложения  в целом, а частные обосновывают, какие виды налогов необходимо установить, каким должен быть их качественный состав и так далее. В данной работе будут рассмотрены и те, и другие. 

Таким образом, финансовая наука поставила вопрос о сбалансированности финансовых интересов государства  и налогоплательщиков. Следует отметить, что принципы налогообложения, разработанные  А. Смитом и А. Вагнером, положены в  основу и современной налоговой  системы. 

Разработанность темы исследования 

Описание общих  и частных теорий налогов можно  встретить в работах различных  авторов: Блауг, Адкинсон, и др. 

Объектом исследования являются налоги и налоговые теории. 

Предмет исследования – научные мнения о сущности налогов. 

Цель данной работы – проследить эволюцию представлений  о принципах налогообложения, сменявших  друг друга под влиянием развития учения о государстве. 

Достижению этой цели подчинены следующие задачи настоящей работы: 

определить сущность и значение налогов 

проанализировать  содержание различных теорий налогов 

провести сравнительный  анализ рассматриваемых теорий 

проследить эволюцию научной мысли о налогах: отношение  к налогам, необходимость и обоснованность налогов, объект налогообложения, принципы налогообложения в различный  период времени 

раскрыть каждую теорию, показать преимущества и недостатки и какое отражение конкретная теория получила в последующих теориях  о налогах. 

Поставленные задачи определили структуру данной курсовой работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы. 

В первой главе «Общие теории налогов» представлена история  происхождения налога, рассмотрены  налоговые теории школы меркантилистов, классической школы, а также рассмотрены  кейнсианская и неоклассическая  теории. 

Во второй главе  «Частные теории налогов» представлены теория соотношения прямого и  косвенного обложений, теория единого  налога, теория пропорционального и  прогрессивного налогообложения, а  также теория переложения налогов. 

Практическая значимость работы заключается в расширении теоретических знаний в сфере  налогообложения. 
 

1. Общие теории  налогов 
 

1.1 Налоговые теории XVII-XIXвв. Классическая школа 
 

Обратимся к истории  происхождения налога. Дань с побежденного народа – одна из первичных форм налога. Конечно, дань не являлась в  прямом смысле налогом, но она –  источник, из которого берут начало современные налоги. Очень рано к  дани присоединились и другие виды налогового обложения, но уже имеющие  внутренние источники. Как только общественные союзы перестают быть простыми родственными объединениями, как только появляются администрация, суд, войско, так сейчас же сказывается необходимость общественных расходов и в обложение вовлекаются  и сами граждане такого союза. Средневековая  Европа к доменам быстро присоединила религии, а затем начала практиковать налоги. 

Первоначально налоги носили временный характер. Еще в  первой половине 17в. английский король не мог ввести налоги без согласия парламента. В этот начальный период развития налоговой системы против налогов возражают с позиций  неприкосновенности частной собственности  и допускают их лишь в чрезвычайных случаях как экстраординарный источник государственных доходов. Так смотрит  на налоги даже такой выдающийся представитель  школы меркантилистов, как Ж. Боден (фр. Jean Bodin). Но меркантилисты не ставили  проблемы непосредственной разработки принципов налогообложения, хотя уже  в XVIIв. высказали свою приверженность к главному принципу – принцип  равномерности. 

Однако постоянные войны и создание огромных армий, не распускаемых и в мирное время, требовали больших средств, и  налоги превратились из временного в  постоянный источник государственных  доходов. Это вызвало их неприятие  населением. Данное обстоятельство потребовало  от финансовой науки теоретическое  обоснование такого явления как  налоги. 

Одной из первых общих  налоговых теорий является теория обмена, которая основывается на возмездном характере налогообложения. Суть теории заключается в том, что через  налог граждане покупают у государства  услуги по охране от нападения извне, поддержания порядка и так  далее. Однако данная теория была применима  только в условиях средних веков, когда за пошлины и сборы покупались военная и юридическая защита, как будто между королем и  подданными действительно заключался договор. В таких условиях теория обмена являлась формальным содержанием  существующих отношений. 

В эпоху просвещения XVII-XVIII вв. появились разновидности  теории обмена – атомистическая теория. Ее представителями выступали французские  просветителиСебастьен Ле Претр  де Вобан (фр. Sйbastien Le Prestre de Vauban,1633 —1707) – теория «общественного договора» - и Шарль Луи де Монтескье (фр. Charles-Louis de Seconda, Baron de La Brиde et de Montesquieu; 1689 —1755) – теория «публичногодоговора». Данная теория признавала, что налог есть результат договора между гражданами и государством, согласно которому подданный вносит государству плату за охрану его личной и имущественной безопасности, защиту и иные услуги. 

Также к проблеме обеспечения защиты от внешнего врага  присоединяется проблема поддержания  внутреннего порядка и спокойствия  в стране, для чего необходимы суд, полиция и прочие государственные  органы. Для содержания их надо платить  налоги. 

Отдельно хочется  выделить идею «фискального договора»  Джозефа Юма (англ. Joseph Hume). В своем  эссе «О налогах» (1752) размышлял так: когда установлены налоги на потребление, то рабочие должны урезать свои потребности, либо потребовать увеличения оплаты своего труда – и тогда бремя  налогов ляжет на богатых, но если налоги умеренные и вводятся постепенно, рабочие начинают работать больше и  лучше, а их жизненный уровень  остается прежним без надбавок к  заработной плате. Эта ситуация ведет  к общему экономическому росту страны. На основе именно этой теории Ж.Ж. Руссо  сформулировал теорию «фискального договора» или концепцию «обмена  услугами между государством и гражданами», которая утверждала, что налог  есть участие отдельных лиц в  жизни общества, как целого. 

Но заслуга французов  не заканчивается формулировкой  атомистической теории. Представитель  французской школы физиократов  Оноре Мирабо(фр. Honorй Gabriel Riqueti, comte de Mirabeau, 1749 - 1791) в одном из памфлетов XVIII в., написанном при участии Ф. Кенэ, сформулировал основные положения  налоговых воззрений. Мирабо полагал  что всякое обложение должно отвечать трем принципам: во-первых, оно должно быть основано непосредственно на самом  источнике доходов; во-вторых – должно быть в известном постоянном соотношении  с этими доходами; в-третьих, оно  не должно быть слишком обременено издержками взимания. 

Франсуа Кенэ (фр. Franзois Quesnay,1694 —1774, перечисляя при анализе  своей экономической таблицы  причины, сокращающие процесс воспроизводства, указывал в том числе: 

на плохую форму  обложения 

на излишнее бремя  налогов 

на чрезмерные судебные расходы. 

Иными словами, Кенэ указывал, что налоговое бремя  должно быть снижено, как и издержки по налогообложению и издержки на суд. 

Заслуга физиократической школы состоит в том, что она  первая ответила на вопрос: с чего брать  налоги, с валого или чистого дохода, отдав предпочтение последнему, что  с их точки зрения должно обеспечить равномерность распределения налогового бремени. Таким образом, они первыми  поставили вопрос о принципах  налогообложения. 

В XVIII в. появляется идея налога как страховой премии. Согласно этой теории налогоплательщики выступают  как члены страхового общества. Во второй половине XIX в. французский государственный  деятель Адольф Тьер (фр. Louis-Adolphe Thiers, 1797-1877) и английский экономист Джон Рамсей Мак-Куллох(1789-1864) развили эту  идею налога как страховой премии, которая нашла своих последователей – Э. де Жирардена и др. По их мнению, налоги – это страховой платеж, который уплачивается подданными государству  на случай наступления какого-либо риска: войны, пожара, кради и так  далее. При этом, по теории А. тьера  каждый должен платить пропорционально  своему доходу или имуществу потому, что издержки охраны и защиты должны распределяться по сумме охраняемой собственности. Однако, в отличие  от истинного страхования, налоги уплачиваются не для того, чтобы при наступлении  страхового случая получить сумму возмещения, а чтобы профинансировать затраты  правительства по обеспечению обороны  и правопорядка. 

Параллельно с теорией  налога как страховой премии в  первой половине XIX в. швейцарский экономист  Жан Симонд де Сисмонди(фр. Jean Charles Lйonard Simonde de Sismondi; 1773 —1842) в своем главном  труде «Новые начала политэкономии» (1819) формулирует теорию налога как  теорию наслаждения, согласно которой  при помощи налогов каждый плательщик покупает не что иное, как наслаждение. Наслаждения он извлекает из общественного  порядка, правосудия, обеспечения личности и собственности. Наслаждение доставляют также общественные работы, народное просвещение, национальная защита. Иными  словами, граждане должны смотреть на налоги, как на вознаграждение за оказываемую  правительством защиту их личности и  собственности. С их помощью покрываются ежегодные расходы государства. Также, Сисмонди считал, что налоги должны быть взяты с чистого дохода, а не с капитала данного лица. 

Особое место в  теориях налога того периода времени  занимает классическая школа. Ученые-классики занимались вопросами экономической  природы налогов, но в их теориях  налоги играли лишь роль источников дохода бюджета государства, поскольку  они считали, что конкурентная экономическая  среда обладает автоматическими  механизмами, которые способны обеспечить стабильное развитие экономики. 

Один из первых представителей классической школы английский экономист  Уильям Петти (англ. William Petty; 1623—1687) в  своем «Трактате о налогах  и сборах» (1662) указывал, что люди не платят налоги, поскольку их очень  много и они велики, при этом сами люди не знают, куда они идут. В  связи с этим он видел выход  в снижении величины налогов и  сокращении их числа, а также в  повышении грамотности людей  в экономическом плане. При этом налогообложение должно быть пропорциональным и равномерным. Величина налога должна рассчитываться заблаговременно, а  чрезвычайных налогов должно быть как  можно меньше. 

Однако центральная  роль в классической школе принадлежит  Адаму Смиту (англ. Adam Smith; 1723-1790), заслуга  которого состоит в разработке вопроса  экономической природы налога. 

В своей теории Адам Смит стоит на позициях теории обмена и признает налог справедливой ценой  за оплату услуг государству: «Расходы правительства по отношению к  подданным то же, что издержки управления относительно хозяев большого владения, обязанных участвовать в этих издержках в размере доходов, получаемых каждым из этого владения» [11 – c. 1]. Причем налогом должны облагаться все источники дохода: рента (с  земли), прибыль (с капитала) и оплата труда (с труда). Однако теория производительного  труда А. Смита ограничивает сферу  действия налога. Только «расходы на общественную оборону и на поддержание достоинства  верховной власти должны покрываться  общими сборами со всего общества» [11 – c. 62], то есть налогами. Все остальные  расходы, связанные «с отправлением правосудия, с содержанием общественных заведений и работ, учреждений общественного  образования и религиозного воспитания» [11 – c. 62] должны оплачиваться фискальными  пошлинами на товары широкого потребления. 

В целом, А. Смит не дает собственного определения налога, однако его вклад в теорию налогов  велик, так как он – автор четырех  принципов налогообложения: 

принцип справедливости, равномерности: подданные всякого  государства обязаны участвовать  в поддержке государства по возможности  сообразно со своими средствами, то есть соответственно тем доходам, которые  получаем каждый под охраной государства; 

принцип определенности, законности: налог, который должен уплачивать каждый, должен быть точно определен, а не произволен. Время его уплаты, способ и размер уплачиваемого налога должны быть ясны и известны как  самому плательщику, так и всякому  другому. При этом принцип законности Смит оценивает не с точки зрения гарантии бюджетных поступления, а  с позиции обеспечения независимости, самостоятельности плательщика. Там, где этого нет, каждый налогоплательщик отдается в большей или меньшей  степени во власть сборщика налогов, который может повышать налог  для всякого неугодного ему плательщика  или вымогать для себя угрозами подарок  или взятку. Точная определенность того, что каждое лицо должно платить, в вопросе налогового обложения  представляется делом столь важного  значения, что весьма значительная степень неравномерности составляет у Смита гораздо меньшее зло, чем малая степень неопределенности. Именно законный порядок и хозяйственная  самостоятельность плательщика  являются с его точки зрения родовыми признаками налоговой системы; 

Принцип удобства оплаты: каждый налог должен взиматься в  такое время и таким способом, какие удобны для плательщика, поскольку  налогоплательщик имеет право на такой процесс взимания налогов, который не нарушал бы его основных политических прав и не стеснял бы хозяйственной деятельности; 

Принцип экономии: каждый налог должен быть устроен так, чтобы  он извлекал из кармана населения  возможно меньше сверх того, что  поступает в кассы государства. 

Обобщенно говоря, правила, выработанные Смитом, вводят налоговую  практику в определенное русло, ограничивающее произвол правительства, направляют на создание взаимных прав и обязанностей граждан и государства. Тем не менее, эти принципы для своего времени  носили чисто теоретический характер. Нужна была упорная продолжительная  борьба с укоренившимися и в государстве  и в обществе мнениями и представлениями, с заинтересованными сословиями и классами. 

Давид Рикардо (англ. David Ricardo, 1772 — 1823)является представителем классической школы и последователем А. Смита. Рикардо считал, что налоги отрицательно сказываются на экономике  страны, поскольку правительство  использует их для решения своих  финансовых проблем, не уделяя должного внимания производству. 

В качестве объектов налогообложения Д. Рикардо выделял  прибыль (субъект – предприниматель), заработную плату (субъект – рабочий), а вот рента с его точки  зрения не всегда должна облагаться налогом  в должной степени. Обоснование  налога Д. Рикардо также похоже на теорию обмена. 

В принципе, как мы видим теория обмена не утрачивала совей актуальности за весь период времени. Даже французская финансовая школа второй половины XIX в. в лице П. Леруа-Болье, Р. Стурма, Бастэбля стояла на позициях теории обмена, рассматривая налог как плату за услуги, отрицая  при этом прогрессивное налогообложение. Эту точку зрения разделял и социалист-экономист  Пьер Прудон (фр. Pierre-Joseph Proudho; 1809—1865), который  прямо заявлял, что налог есть обмен. 

Тем не менее, во всех теориях с договорным происхождением государства никакой определенной связи между уплатой налогов  и получаемыми от государства  выгодами нет. Здесь нет добровольности и при этомнельзя установить какого бы то ни было равенства между суммой налога, уплачиваемой лицом, и той  пользой, какую оно получает от деятельности государства. 

Постепенно учение о правовом государстве приводит финансовую науку к идее принудительного  характера налога и к появлению  новых теорий: теории жертвы и теории коллективных (общественных) потребностей. Эти теории трактовали налог как  необходимое участие в покрытии государственных расходов, как обязанность, вытекающую из самой идеи государства  и из тех коллективных потребностей, которые удовлетворяются государством. Результатом этих теорий стал переворот  во взглядах на сущность и характер налогов. 

Теория жертвы –  одна из первых теорий, которая содержит идею принудительного характера  налога. Саму идею налога как жертвы мы находим у физиократов при  обосновании единого поземельного налога: «Если всем народным богатством всем своим достоянием обязано земле  природным силам, то и все жертвы, которые государство может требовать  от народа, должны быть получены из этого  же источника» [11 – c.65]. 

Французский экономист  Н. Канар в книге «Принципы  политической экономии» (1801) развивает  идею о жертве, приносимой индивидуумом в интересах государства при  уплате налогов. 

Джон Стюарт Милль (англ. John Stuart Mill; 1806 —1873) в своем пятом  томе «О влиянии правительства» книги  «Основы политэкономии» рассмотрел вопросы совершенствования налоговой  системы, контроля над ее исполнением  и вопросы перераспределения  доходов. Он называет налог не злом, а жертвой, обусловленной необходимостью. Правительство является отдельным  производителем, отвечающим за обеспечение  нормальных условий хозяйствования. Налог есть плата за них. Таким  образом, Д.С. Милль признает за государством обязанность собирания доходов  для его существования в форме  налогов. Но с его точки зрения налоги, в том числе и косвенные, не должны касаться товаров первой необходимости и не должны облагаться высокими налоговыми и импортными пошлинами. При этом нормальным налогообложением он называл ситуацию, когда налог  представляет для каждого гражданина одну и ту же ценность или одну и  ту же жертву. Равномерность обложения  означала равенство жертв. В связи  с этим он выступал за пропорциональное налогообложение, причем облагать надо не пропорционально собственности, а пропорционально количеству средств, которые можно растратить. 

Теория жертвы получила во второй половине XIX в. дальнейшее развитие, сохранив свою актуальность и в первые десятилетия XXв. 

Идея принуждения  со стороны государства, идея определенной доли или оклада, установленных правительством, нашла свое развитие в теории коллективных потребностей. Теория коллективных потребностей отразила реалии XIX – начала XXв., обусловленные  резким ростом государственных расходов и необходимостью обоснования соответствующего увеличения налогового бремени. Все  известные финансовые школы: немецкая, итальянская, австрийская, американская едины в том, что рассматривают  налог как эквивалент за оказываемые  государством коллективные услуги, откуда и вытекает, что принудительный характер налога – это наиболее характерный  признак, отличающий налог от пошлин, от доходов с доменов и от регалий. 

Немецкой школе (Л. Штейн, А. Шеффле) принадлежит заслуга  признания за государством его экономических  функций, осуществление которых  требует взимания налогов. Представители  ее впервые четко высказали полное признание производительного характера  государственных услуг, отказ от понимания налога как убытка общества. Они считали, что специфические  продукты и услуги, которые доставляет государство и которые удовлетворяют  особым нуждам человеческой жизни, составляют то, что так неопределенно называют государственными издержками, государственными расходами. Блага, которые доставляются государством, не могут быть подведены  под понятие меновых благ, а  следовательно, не могут оплачиваться меновой ценностью, если женекоторые  и могут быть оценены, то по определенному  тарифу: речь идет о пошлинах. Но поскольку  блага, доставляемые государством, должны быть оплачены, то для этой оплаты пойдет другое мерило соразмерности: это налог. 

Итальянская финансовая школа развивает взгляды на природу  государства и его экономическую  роль. Франческо Саверио Нитти (итал. Francesco Saverio Nitti; 1868 —1953) определяет государство  как естественную форму социальной кооперации, и дает следующее обоснование  налогов: «Имеются неделимые общественные услуги, как например, внутреннее спокойствие  и внешняя безопасность, правосудие, общественная гигиена, охрана территории. Так как в этом случае не применимы  пошлины то есть вознаграждение за специальные делимые услуги, то необходимо, чтобы общие расходы покрывались  налогами» [11 – c.68]. Нитти вводит понятие  «общественных неделимых услуг», платой за которые и являются налоги. Однако помня об отрицательном влиянии  налогов на производство и потребление  Нитти с учетом требования своего времени указывает один из обязательных принципов налогообложения –  налоги не должны мешать развитию производства. То есть если налоги слишком высокие, то сокращается потребление, а следовательно  и производство. В таком случае налоги должны быть снижены или отменены вообще. 

С позиции теории предельной полезности обосновал теорию коллективных потребностей один из видных представителей австрийской экономической  школы Э. Сакс. Он полагал, что всякий индивид жертвует для удовлетворения коллективных потребностей то количество благ, полезность которых для него чем-нибудь сильнее полезности первой. И это количество благ возрастает в прямом отношении к увеличению имущества. Таким путем достигают  гармонического удовлетворения различных  индивидуальных и коллективных потребностей. Государство же обращает к удовлетворению коллективных потребностей то количество благ, которое иначе пошло бы на удовлетворение менее интенсивных  индивидуальных потребностей. 

Еще один из ярких  представителей этой школы Адольф Вагнер (нем. Adolph Wagner; 1835—1917), исследуя функции  налогов, определяет их «как принудительные взносы отдельных хозяйств или частных  лиц для покрытия общих расходов государства или общественных союзов, которые взимаются в силу суверенитета государства или власти местных  органов, в форме и размере  односторонне определенном ими как  общее вознаграждение за все услуги государства и местных общественных союзов, по общим основаниям и масштабам» [14- c.6-7].Руководствуясь теорией коллективных потребностей Вагнер поставил на первый план финансовые принципы достаточности  и эластичности обложения. В итоге  принципы налогообложения стали  представлять собой систему, которая  учитывала интересы и налогоплательщиков, и государства, с приоритетом  последнего. Таким образом, финансовая наука поставила вопрос о сбалансированности финансовых интересов государства  и налогоплательщиков. 

А. Вагнер предложил  девять основных правил, которые классифицировал  в четыре группы: 

финансовые принципы организации обложения 

достаточность обложения 

эластичность обложения 

народнохозяйственные  принципы 

надлежащий выбор  источника обложения 

правильная комбинация налогов в такую систему, которая  бы считалась с последствиями  и с условиями их переложения. 

Этические принципы, принципы справедливости 

всеобщность обложения 

равномерность 

административно-технические  правила, или принципы налогового управления 

определенность обложения 

удобство уплаты налога 

максимальное уменьшение издержек взимания. 

При этом первые два  принципа финансово-политического  характера – достаточность и  эластичность – А. Вагнер ставит во главе всех принципов. Он руководствуется  тем, что общественно-хозяйственная  система настолько необходима для  людей, что доставление средств  для нее, достаточность, должны быть поставлены на первое место. Второй финансовый принцип – эластичность обложения, то есть его способность адаптироваться к государственным нуждам. Не все  налоги обладают эластичностью, поэтому  налоговая системы должна заключать  в себе и такие налоги, которые  при увеличении потребностей можно  было бы произвольно увеличить.