Эволюция понятия цивилизация

Введение

 

Изучение древней Индии  представляет большой интерес для  исследования не только собственно Индии, но и исторического процесса в  целом, ибо позволяет на примере  одной из крупнейших стран Востока  проследить и общие закономерности  этого процесса, и специфические  особенности исторического развития данной страны, определить вклад, внесенный  ею в сокровищницу мировой цивилизации.

Достижения археологии, истории, лингвистики и литературоведения  дают возможность по-новому подойти  к оценке многих исторических событий  и фактов культуры прошлого, пересмотреть некоторые традиционные представления.

Древняя цивилизация Индии  отличается от цивилизаций Египта, Месопотамии и Греции тем, что  ее традиции непрерывно сохранялись  до наших дней. До археологических  раскопок крестьяне Египта или Ирака  ничего не знали о культуре своих  предков, а их греческие собратья, скорее всего, имели лишь смутное  представление о славе Афин времен Перикла. Иначе обстояло дело в Индии. Первые европейцы, посетившие эту страну, встретили жителей, которые осознавали древность своей культуры, даже преувеличивали ее и заявляли о том, что на протяжении тысячелетий она будто бы не претерпела серьезных изменений. В легендах, которые по сей день известны рядовому индийцу, упоминаются имена мифических вождей, живших за тысячу лет до нашей эры, а ортодоксальные брахманы поныне во время ежедневных молитв повторяют гимны, сложенные еще раньше. Фактически Индия – страна с древнейшими в мире непрерывными культурными традициями.     

Самые ранние очаги урбанистической  культуры и первые протогосударства в Северной Индии, прежде всего в долине Инда, возникли в III тысячелетии до н.э. Именно с III тысячелетия до н. э. цивилизация – если понимать под цивилизацией организованную систему правления на сравнительно обширной территории – почти одновременно начала развиваться в долинах рек Нила, Евфрата и Инда.  Очень мало известно о характере древнейших обществ Индии как из-за того, что индийская письменность Хараппы и Мохенджо-Даро до сих пор не расшифрована, так и потому, что хорошо известные санскритские тексты ариев долины Ганга посвящены преимущественно религиозно-философским проблемам и почти не касаются политики, истории, социальной структуры и экономических отношений. Науке пока не вполне ясен даже вопрос о том насколько индийская цивилизация первична - в том смысле, что многие важные культурные импульсы для своего первоначального развития она явно получила извне. Вместе с тем не только самобытность и сравнительная удаленность Индии от других очагов мировой культуры, но также и условия, в которых она развивалась, дают основания в конечном счете считать эту цивилизацию все-таки первичной как в плане самостоятельности и независимости ее развития, так и тем более с точки зрения уникальности ее облика и характера, неповторимости некоторых ее исходно-структурных принципов.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Эволюция понятия  цивилизация

 

Само слово появилось  в языке не столь давно. В печати впервые употреблено в 1766 году, обнаружил Февр. Кто употребил первым не известно. Хотя прежде в языке имели место слова " цивилизованный" и "цивилизовать".

В энциклопедиях понятие "цивилизация" ассоциировалось  с концепцией прогресса и несло  в себе смысл просветительского  мышления. Именно так осмысливал ее Гольбах. Экономисты (А. Смит) связывали  понятие "цивилизация" и "богатство". У многих исследователей цивилизация  отождествлялась с хорошими манерами. Именно так этот термин впервые употребил  Вольтер в своих трудах. Во множественном  числе слово появилось после  XVIII века, в связи с созданием различных теорий цивилизаций. Так, в 1827 году вышли "Принципы философии" Дж Вико и "Мысли о философии человечества" Гердера. Вслед за ними Франсуа Гизо высказал убеждение, что у человечества общая судьба, а историю человечества можно рассматривать как собрание материалов, подобранных для великой истории цивилизации рода человеческого. Появление в 1877 году книги Моргана "Древнее общество" или "Исследование путей человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации" означало, что значение слова стало применяться для характеристики стадий развития человечества. Интересно, соотношение понятий "культура" и "цивилизация" долгое время они выступали как синонимы. В XX веке антропологическое понятие культуры, как результата приобретенных навыков поведения стало постепенно заменяться понятием цивилизация.

Что же такое цивилизация? Предпринималось множество попыток  дать это определение. Цивилизация-(от латинского civilis-гражданский, государственный).

Определение российского  обществоведа Семенниковой, построенное  на формуле Тойнби, принято считать  рабочим: "Цивилизация-это сообщество людей, объединенное основополагающими духовными ценностями и идеалами, имеющие устойчивые особые черты в социально-политической организации, культуре, экономике и психологическое чувство принадлежности к этому обществу ".

Какова продолжительность  существования цивилизаций? По этому  вопросу мнения очень разные. Шпенглер О. и А. Тойнби считали, что цикл развития цивилизаций равен приблизительно 1000 лет; Лев Николаевич Гумилев-1.5 тыс., лет; Кетле пришел к выводу, что средняя продолжительность жизни цивилизаций составляет приблизительно 185 лет.

Разные мнения и по вопросу  о том, сколько и каких цивилизаций  было. Данилевский насчитывал их 11, Шпенглер-8, Тойнби сначало-100, потом  постепенно сокращая, дошел до 36 потом  до 21 и в итоге до 13.

В принципе, вопрос о том, сколько их было-100 или 13 не столь  уж важен. Важнее выделить укрупненную  единицу анализа - культурно-исторический тип цивилизаций.

Определение типов цивилизаций  осуществляется по следующим признакам:

1.Общность и взаимосвязь  историко-политической судьбы и  экономического развития.

2.Взаимопереплетение культур.

3.Наличие сферы общих  интересов и общих задач с  точки зрения перспектив развития.

На основе этих признаков  определены три типа развития цивилизаций:

1)Не прогрессивные формы  существования (аборигены Австралии,  индейцы Америки, многие племена  Африки, малые народы Сибири и  Северной Европы).

2)Циклического развития (страны востока).

3)Прогрессивного типа  развития (Греко-латинская и современная европейская).

 

Индийская цивилизация

 

Индия – это переплетение и взаимопроникновение различных  религий и культур. Этнический состав населения современной Индии  – необычайно разнообразен. Сегодня  в Индии насчитывается 14 основных языков и приблизительно 250 региональных диалектов. Велико многообразие и в  религии Индии. Понять весь комплекс многообразной индии можно, проследив  исторические истоки становления Индийской  цивилизации.

Раскопки показали, что  одновременно с цивилизацией Китая, Шумера, Египта, Месопотамии В Хараппе возникла одна из древнейших цивилизаций мира (5000 г. До н.э. – возраст городов).

Кастовая система, которая  и сегодня лежит в основе структуры  индийского общества, сформировалась в глубокой древности. Каста восходит в Индии к 4 сословиям – Варнам арийского общества. О причинах кастового  деления всегда выдвигалось много  мнений, которые со временем сложились  в концепции:

- кастовая система –  принадлежность индийской цивилизации,  подчеркивающая "вечность" индийской  культуры;

- система кастового деления  – обреченные племенные сообщества  в Индии;

- в основе кастового  деления – разделение труда.

Философские и религиозные  учения – буддизм и джайнизм –  к IV в. до н. э. становятся государственной религией. Огромное влияние на культуру Индии оказала античная Греция (поход Македонского в Индию). С уходом армии Македонского индийские земли объединились в период династии Маурнев – это было время великого расцвета.

 

 

Формирование  менталитета народов индийской  цивилизации

индийский цивилзация буддизм сикхизм

Буддизм – вечное знание древней Индии. Все цивилизации  последних 2,5 тысяч лет испытали влияние буддизма.

2,5 тысяч лет назад, пронзенный стрелой охотника, пригвоздившей великого Царя и Учителя, 125 летний Кришна покинул свое физическое тело. Для арийской расы начался темный век. Люди отчаянно молились ведийским богам, чтобы безрадостная жизнь изменилась и они перестали бы стыдиться и бояться друг друга. Многовековая мольба была настолько сильной, что не могла не принять в страну из высших Сфер Избавителя, Спасителя (так повествует индийские мифы).

Избавитель пришел из Гималаев, юный, прекрасный, мудрый. Будда –  это не имя – это состояние  сознания, высшая степень знания уже  сверх человека. Будда – означает "просветленный", достигший Истины, это тот для которого не существует уз физического тела – он может  сбросить его, когда сочтет нужным. Правда, это "живая одежда", которая  хочет есть, пить, чувствует боль и т.д. На земле был не один Будда. Гаутами Будда – это 27-й из группы Будд, состоящих из 53. Родился он в 621г. До н.э.

Будда – это тот, кто  познал "абсолютную нереальность" всех вещей и явлений видимого космоса. Все истинные вещи Вселенной  невидимы, неосязаемы, неслышны.

Жизнь на земле – самая  грубая, примитивная, обманчивая и скоротечная. Почему же Будда среди людей? Из – за сострадания к низшим существам, к еще несовершенным людям, страдающим от собственного неведения. Будда не вмешивается в судьбу – Карму человека, а лишь указывает путь.

Состояние Будды – предел человеческих возможностей на земле. Достигают  такого совершенства единицы. Последний  – 600 лет назад достиг буддоподобности.

Принц – монах создал этническое учение – учение сердца или живая этика.

Гуатама первым заявил о равности людей. Он учил свободе мышления, он говорил: "Не верь просто потому, что кто – то верит. Стань исследователем, найди истину сам". Но чтобы понять Истину, надо иметь кристально чистые ум и сердце.

Основные положения учения гаутамы Будды:

- Бог – это человек,  и главная его сила в труде,  на благо всех. Труд – молитва  человека.

- Гаутама был первым общинником. Почти 2,500 лет назад он заложил ячейки коллективного труда, коллективного хозяйствования. Эгоист и невежеств гордец (один человек или целый народ) в силу космического закона рано или поздно окажется вне потока жизни.

- Гаутама учил не быть рабом собственности.

- Требовал от учеников  полного уничтожения страха –  бесстрашные мысли и бесстрашные  действия.

- Указал цель эволюции  как созидательного сотрудничества  с космосом и общения с дальними  мирами. Человек у Будды – это  не слабое греховное создание, а владыка миров. Будучи отображением  космоса, он безграничен в своих  возможностях.

- Идея личного бога, спасающего  человечество, является для Гуатамы неприемлемой. Будда отрицал, что душа человека неизменна. Он учил, что раз все постоянно изменяется, то изменяется и душа, иначе бы эволюция потеряла смысл. А следовательно, потеряла бы смысл и сама жизнь.

- Настаивал на понимании  его учениками пар противоположностей (+ и -; духи материя, верх и низ, добро и зло, да и нет и т.д.). Без этого не может утончаться, развиваться и расширяться человеческое сознание.

- Будда учил, что наша  судьба, Карма – это прежде всего наша мысль. Мысль творит добро и зло, ибо "сказанная" вроде бы только внутри "самого себя" человеческая мысль выпущена в пространство, она творит человеческую судьбу и добавляет в атмосферу земли еще одну порцию благодати или проклятия.

Итак, главный элемент  всего есть мысль. Превыше всего  мысль. Все совершается мыслью. Буддизм  по сей день остается неизменным и  в своих главных заповедях: не убей, не завидуй (ибо забудешь, что  такое покой), не укради (ибо заплатишь, с торицей), не сотвори себе кумира (ибо что может быть величественнее человеческой души).

Буддизм – единственная из всех существующих абсолютно бескровная религия, терпимая ко всем верам, свободная, проповедующая всеобщее братство и  сострадание.

Человек в буддизме не должен лбом (или деньгами) выбивать или  выманивать прощение у богов. Он обязан осознать свои ошибки и исправить  их благотворным действием.

Первым, что человек должен изгнать из сознания – отрицание; отрицая, человек останавливает  развитие психологической энергии, его сознание превращается в застойные  воды. Отрицание – дорога, ведущая  к смерти духа.

Почти 17 веков (вплоть до ХІІ  в. н. э.) учение Будды было основным в Индии. Затем буддизм был  вытеснен индуизмом, который стал постепенно зарождаться из брахманизма и  на формирование которого буддизм оказал большое влияние. Грядущий Будда  – Майтрейя – Будда сострадания и любви.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Бог индийского Пантеона – Кришна

 

Бог индийского Пантеона –  Кришна главный и самый популярный. Бог индийского пантеона считается  воплощением Бога – охранителя жизни  по имени Вишну. Кришна – воплощение Вишну. Кришна – олицетворение Высшего  Космического Разума и одновременно – конкретная историческая личность. Его учение сосредоточенно в "Бхагават Гите", дающей основы о мире и человеке. Оно было передано более 5 тыс. лет назад Кришной накануне великой битвы над силами зла главному воину и ученику Арджуне, это Провозвестие вместе с Ведами стало праматерью всех последующих религий.

Эти основы знания, прежде чем  тали учением царя Кришны, жили в  Ведах – еще более древним  знании. С древностью Вед не может  соперничать даже время … сотворения Мира, указанное в европейском  Завете. Ведам 30 тысяч лет.

Каждая из Вед имеет  предметное содержание (Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа) и имеет несколько вариантов.

Содержание Вед дает представление  о типе общества.

Смысл учения Кришны:

- Космос беспределен и  живет вечно, подчиняясь основному  двух – четырехтактному ритму  (два главных – Бытие и не  Бытие, развитие и свертывание,  восход и закат) бесконечного  развития и совершенствования.  Эти ритмы, дробясь и сочетая  различные числа, отражаются в  каждой вещи Выселенной.

- Единство растворено  во множестве. Космос полон  живых существ, которые в зависимости  от уровня развития заняты  различными видами деятельности. Только одна частичка природы  под названием "джинва самосознающа" - это человек. Но его сознание, пока охватывает лишь себя и свою семью, не есть сознание Высшего Божества, охватывающего всю Вселенную, и поэтому человек должен развиваться и самосовершенствоваться. У каждой вещи Вселенной есть видимое тело и не видимое. Не видимый мир обширней видимого.

Душа человека, путешествует из тела в тело, страдает от предыдущей жизни, от причин, порожденных собственным  невежеством. Человек в круговороте  собственной кармы. От непонимания  законов жизни он допускает массу  ошибок. Но такая Карма невечная. Нужно осознать причины наших  страданий и активно действовать, сражаться за собственную душу. Самый  скорый путь к сожалению – знания, выполнение долга, и труд без жгучих мыслей о себе.

Исходя из учения Кришны, можно вывести заключение: путешествие  в физических кораблях невозможно в  высшие планеты, ибо подобное может  достичь лишь подобным, т.е. самому путешественнику  необходимо превратиться в огненное тело – энергию высочайшего напряжения.

Кришна говорит: "Я пребываю в сердце каждого…Если кто-либо желает поклоняться какому-либо полубогу, я укрепляю его веру с тем, чтобы он мог посвятить себя этому определенному божеству.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Мусульманское завоевание Индии

 

Начало исламизации Индии  определяется 1000 годом, походом в  Индию султана Махмуда. Завоеватели – турки ассимилировали чужую культуру. Индианизируясь, они сознательно не пытались изменить образ жизни и обычаи народа.

Индийское общество легко  включало в свой культурный конгломерат  новый канал или племенную  ошибку, но отношения с мусульманскими общинами всегда были и остаются сложными. Обращение в ислам местного населения  происходило на северо-западе, в  городах Ганской долины. Низшие классы видели в исламе, и в индуизме выражение единой общей истины. Индо-мусульманское искусство – это новые формы классической музыки и танца, живописи, зодчества и поэзии.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Сикхизм

 

Сикхизм обрело статус самостоятельной  религии. В начале ХVII в., с упадком монгольской империи, в Индии формируется реформаторское движение – сикхизм. Основатель его Гуру Нанак. Сикхизм основан на принципах всеобщего равенства, свободы от кастовых различий, признавал к объединению мусульман и индусов, проповедовал идеи добра и любви. Это сделало его популярным и вызвало репрессии со стороны исламских правителей. Община сикхов насчитывает 6 млн. чел., в основном в штате Пенджаб.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Индия под влиянием Британии

 

Еще в XIV - XV вв., когда мусульманские и иные купцы стали вести активную торговлю индийскими товарами, на побережье субконтинента было построено множество удобных морских портов. Расширение морской торговли было одним из факторов, предопределивших быстрые темпы развития Южной Индии. В это время с юга Индии и через морские порты ее стали проникать в Европу многочисленные редкие экзотические товары и пряности, столь высоко ценившиеся там. Вслед за этим в Европе сложилось представление о сказочных богатствах индии, о ее несметных сокровищах, об «Индии чудес».

Достигшие Индии европейцы, прежде всего португальцы, стали  сосредоточивать в своих руках  контроль за торговыми путями и торговлей, затем строить многочисленные склады и фактории и т.д. Вслед за португальцами в этом районе мира появились голландцы, после этого пришла очередь французов и англичан. Завоевание Индии англичанами привело к решительной ломке ее традиционной структуры. Богатые доходы в основном шли в казну компании и в немалом количестве вывозились в метрополию. Вмешиваясь со своими европейскими мерками и представлениями, англичане отчасти нарушили стабильный баланс отношений. Причем это не могло не сказаться на состоянии традиционной индийской структуры в целом.

На смену традиционным пришли новые формы отношений. Индия  активно включалась в мировой  рынок.

 

Заключение

 

Древняя Индия по ряду основных параметров близка к государствам ближневосточной  древности. Здесь также господствовали власть-собственность и централизованная редистрибуция, отсутствовали свободные по-европейски рынок и частная собственность. Индия всецело принадлежит к традиционному Востоку и не имеет ничего общего с античностью, хотя индоарии генетически достаточно близки древним грекам. Между ближневосточным и индийским регионами есть существенная разница. Разница заключается в цивилизации, в культурных традициях, в исторически обусловленных формах организации социума, во всем, что нашло свое отражение в виде варно-кастовой и общинной систем. 

 

Библиографическая литература.

 

1. Г.М. Бонгард-Левин, Г.Ф. Ильин. Индия в древности.- М.: «Наука», 1985., 637с.
2. Б.И. Вайнберг, Б.Я. Ставиский. История и культура Средней Азии в древности.- М.: «Наука».
3. Л.С. Васильев. История Востока.- М.: Высшая школа, том 1.- 1993., 495с.
4. Артур Л. Бешем. Чудо, которым была Индия.- М.: «Наука», 1977., 319с.

5. Индия в древности.  Сборник статей под редакцией  А.В. Струве и Г.М. Бонгард-Левина. - М.: «Наука», 1964., 637с.   

6. Антонова К.А. и др. История Индии. – М.: «Мысль», 1979, 608 с.

7. История и культура  Древней Индии: Тексты – М.: Изд-во МГУ, 1990, 351с.

8. Луния Б.Н. История индийской культуры с древних веков до наших дней

М.: Изд-во «Иностранная литература», 1960, 567с.   

9. Косамби, Д. Культура и цивилизация древней Индии: Исторический очерк.

М.: «Прогресс», 1968, 226с.