Факторы исторического развития

Введение.

 

В патриотической прессе нет недостатка в доказательствах существования планов информационно-психологической войны США и западного сообщества против СССР и теперь против России, а также и последовательной реализации этих планов. Подробно описываются направления и методы разрушительного воздействия на культуру, национальное самосознание, религиозные и исторические ценности, принципы экономической политики и традиционной нравственности и т.д.

 

Что такое направленное воздействие осуществляется со стороны влиятельных групп даже внутри государственных аппаратов западных стран, что разрабатываются его конкретные проекты и общие стратегии, - в этом сомневаться не приходится. Но можно ли сейчас назвать это войной? Когда употребляют слово война подразумевается взаимодействие, противостояние по крайней мере двух субъектов, каждый из которых имеет цель защититься и победить противника. Обычно эту цель представляет и выражает государство. В период существования СССР эти условия выполнялись. Но теперь, видимо, отсутствует главное условие: Россию трудно воспринимать как Субъекта. Россия в ее информационно-идеологическом, финансовом и т.д. взаимодействии с Западом перестала быть единым субъектом со своими суверенными целями и интересами. В лучшем случае можно говорить о партизанском сопротивлении отдельных социальных групп. Воссоздание России как национального и геополитического субъекта - наверно так можно в наиболее общем виде формулировать главную задачу, стоящую сейчас перед патриотической частью народа.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                

 

        

                                Содержание.

• Введение.
• Факторы исторического развития.
• История религий.
• Судьба Ивана Д.
• Современная Россия.
• И.В. Сталин.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Россия и многополярный мир.

 

 Следует заглянуть в уроки  истории. Какие факторы позволяют  некоторым народам становиться  центрами притяжения, двигателями  исторического развития и в  течение столетий, а то и тысячелетий  сохранять свой статус одного  из духовных и энергетических, точнее, цивилизационных полюсов мира? К таким полюсам относилась, конечно, и Россия. Важным фактором всегда был экономический уровень страны. В современных условиях для России более адекватно говорить о необходимости поддержания высоких темпов экономического роста. Это может предотвратить бегство капиталов и дальнейшую "утечку мозгов" и даже подтолкнуть патриотически ориентированных эмигрантов к возвращению, блокированию развития сепаратизма и т.д. Еще в 2002 г. в одной из записок, направленных в высшие органы власти , авторы книги писали о первостепенном значении для современной России высоких темпов экономического роста - о значении не только чисто экономическом, но как о факторе объединения общества, преодоления его гибельного духовно-идеологического раскола - результата реформ 90-х годов.

 

 Однако экономический рост - все же не единственный и  не главный фактор консолидации  общества в предстоящем десятилетии.  И сами темпы роста – не  первичный, а в значительной мере  производный феномен.  

 

              В газете "Знание-власть"  опубликована небольшая статья Маринэ Восканян с плохо понятным заглавием , в которой очень ясно и убедительно указана главная причина современных бед России, ее неспособности реализовать свои всем очевидные резервы и потенциалы - природные ресурсы, высокообразованный народ, доказавший свое трудолюбие и способность к эффективным, организованным действиям. Когда надо, появлялось и достаточное количество лидеров и организаторов. Почему же мы уже 20 лет видим, что Россия стала "островом невезения"? Опираясь на книгу Дэвида МакКлелланда "Общество достижения", М.Восканян резонно объясняет, что утвердившееся в нашем обществе отношение к работе только как к способу заработать, обеспечить себе комфорт и достаток (отношение наемника), - такая установка "очень мало может способствовать экономическому развитию общества". Не только ученые и "красные директора" в Советском Союзе, но и капиталистические предприниматели эффективно работали и работают не ради богатства, известности или повышения своего статуса, а ради реально значимого для человека достижения, то есть доведенного до завершения Дела, выполненной задачи, решенной проблемы.

 

 Но и это не все. Даже  успешные представители бизнеса  и "офисного планктона" (так  они и сами себя называют!) чаще всего не любят свою работу и свою компанию и готовы ее бросить, если появится более привлекательное предложение. Они не считают свою работу "призванием", как западные капиталисты, сохранившие со времен Лютера остатки протестантской этики, о которой писал Макс Вебер. Права М. Восканян, что мероприятия по сплочению коллектива компании, широко практиковавшиеся еще несколько лет назад, не дают эффекта. Работники наших фирм, как правило, не проникаются гордостью и любовью к "родной фирме" по образцу Японии, который у нас хотели бы перенять. Наши предприниматели и управленцы в массе остаются прагматиками и циниками. Потому что они не верят в смысл и нужность своей работы для общества. "Настоящую жизнь" многие ищут за пределами своего рабочего места - в интернет-сетях, в экстремальном спорте и т.  п. Те, кто учит, лечит, спасает, -  те непосредственно ощущают нужность, не бессмысленность своей работы.

 

 Максимум, во что сейчас верят  россияне, и что для большинства  остается еще не дискредитированной  ценностью, - это семья. "В то, что будет побеждена коррупция, - не верят, в появление условий для малого бизнеса -  не верят, в призывы государства  -  не верят ... При современном общественном устройстве -  крайний дефицит осмысленной полезной деятельности", -  пишет М. Восканян. И делает неоспоримый вывод: "Граждане не видят своего вклада, ни вклада своей организации\компании в дело общего развития страны и ее экономики ... Никакого внятного образа будущего нет ... Общее дело, которого нет. Именно это видится проблемой макромасштаба".

 

  Этот духовно-идеологический  фактор отсутствие общенационального  смысла – это сейчас главная  проблема России. Без обретения  новой идеологии, понятной общей  цели, воспринятой активной частью  общества, Россия будет оставаться  слабой, лишенной духовной суверенности и неспособной преодолеть «комплекс национальной неполноценности». Высокие темпы экономического роста могут стать серьезным фактором духовного объединения и подъема. Но сомнительно, что устойчивые высокие темпы могут быть достигнуты, в условиях, когда труд мотивируется только заработной платой.

 

 Диагноз поставлен правильно: "нужно общее дело, а его  нет". И нет лекарства. Чтобы  найти, чем объединить и вдохновить  общество на новый подъем, надо  знать, что за вирус принес  болезнь, какая диета, какие витамины поднимут иммунитет. Почему не действуют старые, привычные лекарства и снадобья. И главное, какому врачу доверить лечение? Для М. Восканян и для меня тоже очевидно, что таким врачом в России может стать только государство.  Но вот тут уж воистину следует сказать врачу: « исцелися сам».

 

 На другом языке можно  сказать, что Народ должен увидеть  свой исторический путь, образ  будущего. И каждый, для кого смысл  жизни дает История, старается  в меру своего разумения помогать  Ему найти этот путь. Отождествлять смысл своей личной жизни с движением Истории - это великая способность, которая дана  не многим историческим народам. Люди российской культуры этой способностью обладают. Однако это не только источник великих достижений, но и опасность и причина великих народных трагедий. Мы знаем, как много было глубоко веривших в коммунизм, чей дух был сломлен после открывшихся массовых репрессий, чья энергия обратилась в саморазрушение. А сколько не смогли смириться с разрушением СССР и спились, выбились из активной жизни, стали циниками, коррупционерами, уголовниками!

 

В России больше, чем в странах Запада, влияние традиционных религий было вытеснено и замещено "религией Истории". Поэтому крушение общенациональной идеологии фактически оставило страну без каких-либо надличностных смыслов. Образовался действительный духовный вакуум. Дискредитация религии и идеологии в западных странах не могла оказать такого разрушительного воздействия хотя бы потому, что там индивидуальная экономическая деятельность, свой бизнес играет значительно большую роль в структуре жизненных смыслов. Там может решить проблему создание рациональной системы экономических институтов. В России не было протестантской реформации. Проблему трудовой мотивации приходилось решать большевикам на базе "религии Истории".

 

 В настоящее время анализ  проблем создания инновационной  экономики и вообще расширение  частной инвестиционной активности  показывают, что эти задачи тормозятся  не нехваткой финансовых средств, а нехваткой предпринимателей, предложения инвестиционных проектов. Доля малого и среднего бизнеса в России на порядок меньше, чем в Европе и Америке. По свидетельству Гуннара Мюрдаля ("Asian Drama", рус. перевод ), в ряде азиатских стран неоправданно разбухает бюрократический аппарат государства при явной нехватке частной предпринимательской активности. Такие особенности этих азиатских стран и России имеют, видимо, цивилизационные основы. И сомнительно, что они могут быть преодолены за короткий срок только за счет установления институциональной системы западного образца.

 

 Иоанн Креститель приходившему  креститься от него народу  отвечал на извечный вопрос: "Что  делать?" (Л.к., 3:7-16). Народу он говорил: "У кого две одежды, тот дай  неимущему, и у кого есть пища, делай то же". (Надо делиться). Мытарям (налоговая служба) говорил: "Ничего не требуйте более определенного вам". (Не требуйте взяток). Воинам (силовикам и правоохранителям отвечал: "Никого не обижайте, довольствуйтесь своим жалованьем". Сейчас российские лидеры и многие телевизионные обозреватели подобно Иоанну сурово обличают коррупционеров, стыдят продавцов и нефтяников за неоправданное повышение цен на хлеб и бензин (совесть потеряли!). Но главное отличие от них Крестителя в том, что он указывал на глубинные духовные корни бед и трагедий народа: "Я крещу вас водою, но идет Сильнейший меня... он будет крестить вас Духом Святым и огнем".

 

 Духовная опустошенность диссидентствующей  интеллигенции России ярко показана в романе Дмитрия Добродеева. Его герой Иван Д. (Иван Денисович?) эмигрирует в 1989 г. и работает на радиостанции "Свобода". Но его судьба и духовное состояние типичны для большей части тех, кто не реальный эмигрант, а "внутренний эмигрант". Эмигрантская тусовка, которую описывает Иван (одни российские междусобойчики"), что ее даже невозможно сопоставить с Герциным и Бакуниным и русской эмиграцией 1920-30-х годов. Герой романа как корреспондент радиостанции "Свобода" приезжает в Москву в 1993 году в период конфликта Ельцина с Верховным Советом. Вот он описывает "пир победителей" в ресторане гостиницы "Метрополь" после расстрела Белого Дома. "Здесь празднуют победу олигархи Гусинский, Смоленский, Боровой, вор в законе Леня Макинтош (Билунов), борцы за свободу розовощекий Гайдар, Мурашов, Савик Шустер... Все радостно пьют, поедают осетрину, икру, молочных поросят. К подъезду причаливают шикарные "Мерседесы" и "Вольво". Иван поражается: "Как эти люди могли перевернуть Россию?" На самом деле он уже раньше понял, что они - только орудие, только инструмент. Ими манипулируют другие силы, имеющие свою долгосрочную стратегию. "Если кто-то скажет вам, что не связан ни с одной из секретных служб мира сего, не верьте ему". А новых русских Запад "в свой круг общения никогда не пустит.

 

 Герой Д.Добродеева проходит  типичный для российского интеллигента путь (поиска истины). Этот путь начинается еще при жизни в Союзе с 1980 года - со времени "мертвящей пропаганды", которая "не дает никакого метафизического выхода" и продолжается в эмиграции. Он проходит увлечение Гурджиевым и Успенским, Штейнером, Блавацкой. У германского эзотерика Торвальда Детлефсена проходит сеанс погружения в свои прошлые жизни . И вот его конечный вывод. "Истина была в Советском Союзе, истина была вне Советского Союза, истина в пролетарском интернационализме, истина в буржуазном индивидуализме. Истина в Боге, истина в воинствующем безбожии. На самом деле истины нет и не может быть ... Хорошо быть верным, но еще сладостнее быть неверным". А вот его интерпретация идеи христианства: "Главное - отсечь иллюзии, все эти ветхозаветные грузы, семейные кармы ... Наверное в этом была одна из главных идей христианства - преобразиться, стать новым человеком, ... выбраться из-под завалов". А куда выбраться - это непонятно. Да и не так уж важно. "Правда стала невозможной".

 

1. Судьбу Ивана Д. можно назвать иллюстрацией стихотворения Эдуарда Багрицкого 1926 года, которое сейчас мало знают. В нем коротко и с гениальной яркостью выражено состояние безвременья и духовной дезориентации (правда, лирический герой Багрицкого - настоящий герой гражданской войны в отличие от Ивана Д.). Вот отрывки из него.

 

2. Мы ржавые листья

 

3. На ржавых дубах...

 

4. Чуть ветер,

 

5. Чуть север,

 

6. И мы облетаем

 

7. Чей путь мы собою теперь устилаем?

 

8. Мы в ночь улетаем,

 

9. Мы в ночь улетаем...

 

10. Мы - ржавых дубов облетевший уют...

 

11. Бездомною стужей уют раздуваем...

 

12. Как спелые звезды летим наугад.

 

13. Над нами чужие знамена шумят...

 

14. Чуть ветер,

 

15. Чуть север,

 

16. Срывайтесь за ними,

 

17. Неситесь за ними,

 

18. Гонитесь за ними.

 

19. За блеском штыка, пролетающим в тучах,

 

20. За стуком копыта в берлогах гремучих,

 

21. За песней трубы, потонувшей в лесах.

 

22. Поколение Ивана Д. - это поколение утративших корни, потерявших связь со своей традицией, с Историей. Гурджиев говорил, что душа при жизни людей может покидать тело человека. И он становится живым снаружи и мертвым внутри. Многие из тех, кто не сумел восстановить эту связь после победы над советской властью, спиваются, становятся наркоманами или уезжают и меняют свою "национальную ориентацию" (если не они сами, то их дети).

 

23. Какие уроки преподает нам История? - Надо уметь верить и ждать. Верить в будущее возрождение того, что составляет для тебя Смысл, и готовить это возрождение. Как писал Н.Гумилев:

 

24. Я угрюмый и упрямый зодчий

 

25. Храма восстающего во мгле.

 

26. Я возревновал о славе Отчей,

 

27. Как на небесах, и на земле.

 

28. Но наше время - время духовного вакуума. Можно ли верить в Историю, если в своем космосе ты видишь только признаки тления и всеобщей деградации? Если видишь, что любое действие принесет пользу только твоим врагам? Фридрих Ницше отвечал на это:

 

29. "И если я паду побежденный, пусть гордость моя
30. испускает клики торжества!"
1. Нас, конечно, в первую очередь, заботит будущее России. Но в настоящей книге положение и проблемы России  не являются главным предметом исследования. Внимание сосредоточено в основном на общемировых проблемах. Несомненно, роль каждого цивилизационного полюса в многополярной системе определяется в первую очередь его собственной консолидацией, его духовно-интеллектуальной и социально-экономической активностью, т. е. его внутренним состоянием. Однако относительно положения России на ближайшие годы, по нашему мнению, это общее положение нуждается в более корректных формулировках.

 

31. Как уже отмечалось, наиболее важный фактор, порождающий слабость современной России, ее неспособность решать очевидные проблемы, устранить нарастающие угрозы, -  отсутствие духовно-идеологического и политического единства и во властвующей элите, и во всем обществе. Главная линия раскола по его основному противоречию воспроизводит в современных условиях вечный русский спор между западниками и славянофилами (более адекватно - почвенники, патриоты).

 

32. Объективной основой этого давнего раскола служит лидирующее положение Запада в экономике, политике, науке, уровне жизни населения в течение последних нескольких столетий. Современный мир явно делится на Центр (США, ЕС, Япония  - "золотой миллиард") и остальные страны, представляющие Периферию. После распада СССР мир приобрел четко выраженную однополярную структуру. Запад задает "правила игры" и стремится распространить на весь мир свою систему ценностей, критериев и институтов. Перед каждым политическим и идеологическим субъектом имеется выбор:

 

1. согласиться с таким однополярным устройством человечества (и помогать его совершенствовать), т.е. фактически встроиться в "кильватер" Западу, или

 

2. строить самостоятельный, суверенный цивилизационный Полюс, опираясь на собственные исторические традиции и культурно-идеологический фундамент.

 

33. Сейчас самой накаленной проблемой стала проблема отношения к Сталину. Оправдывать трагедии сталинизма наверное не возьмется никто. Но ведь он боролся за власть, за духовное единство народа не для личного удовлетворения, а ради великого дела, открывающего новые пути для России и для всего человечества. Этот путь - освобождение человечества от тотального экономизма и от власти узкого социального слоя, захватившего право определять историю. Коммунистическая идея не менее высока и лучезарна, чем идея Просвещения и Модерна в целом. Героическая попытка ее реализовать не могла обойтись без трагических жертв.

 

34. После смерти Ленина противостояние национал-большевиков (И. Сталин) и интернационал-большевиков (Л. Троцкий) приняло вид второго этапа Гражданской войны. Должен ли был Сталин отказаться от форсированной индустриализации страны, когда стало очевидно, что через десять лет будет война? Возможно, если бы в то время был более великий человек, чем Сталин, он смог бы спасти великую идею и обеспечить политическое и духовное единство народа, не развязывая репрессий - по сути продолжения гражданской войны. Возможно, он оказался бы таким великим политиком, что предотвратил бы развитие фа­шизма в Европе и Вторую мировую войну. И ему удалось бы спасти великую идею коммунизма без больших жертв? - Это очень сомнительно. Человек слишком несовершенное существо. Ведь и Христос предвидел, что Его учение приведет к великим жертвам. Именно в этом смысл его слов: " Я принес не мир, но меч".

 

35. Люди слишком разные, человечество слишком неоднородно. Новые великие идеи не приходят без жертв и войн. Духовной основой единой России, способной выжить и стать полюсом притяжения, а не отталкивания может  только сознание, что Советский Союз был в главном успешной, хотя и трагической, попыткой осуществить мечту человечества об обществе справедливости и безграничных возможностей для творческого труда. Первые эксперименты и  попытки реализации новых идей и в научно-технической сфере (а тем более в социально-идеологической) чаще всего оказываются неудачными, или не вполне удачными, требующими совершенствования и теории, и техники.  Благодаря победе социализма и беспрецедентному духовному подъему, Россия стала реальной альтернативой   капиталистическому Западу по своему идеологическому и политическому влиянию в мире. Однако  у российского этноса не хватило сил, - прежде всего, духовных и интеллектуальных, чтобы закрепить продемонстрированный новый вектор цивилизационного развития мира и свой статус второго полюса в двухполярной структуре. У России не хватило сил - интеллектуальных, управленческих, духовных, ... чтобы выдержать противостояние с гораздо более богатой и не пережившей войны на своей территории  Америкой. Слишком много активных и образованных людей Россия потеряла в результате войн, эмиграции, массового террора.

 

 

 

36. После катастрофы 1990-х годов Россия не обладает потенциалом, чтобы оказывать определяющее воздействие на ход истории. Период  смутного времени, переживаемого сейчас  Россией, далеко не кончился. Ее слабость, непредсказуемость, давнее и сохраняющееся еще конфронтационное отношение к ней мощного западного полюса, - в силу этих причин в близком будущем исторические судьбы мира будут определяться не Россией, а динамикой и соотношением сил других мировых полюсов. Но картина мира меняется. Безраздельное доминирование Запада уйдет в прошлое. И тогда Россия неизбежно возродится и займет свое место в ряду  мировых субьектов первой величины. Усилия нашей духовно-интеллектуальной элиты должны быть направлены не на прорыв любой ценой, «здесь и сейчас». А в первую очередь на подготовку этого не столь далекого будущего.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Литература

 

 

37. Сталин И.В. Экономические проблемы в СССР. Сочинения. Том 16. – М., Изд-во       «Писатель», 1997.
38. Л.Смирнов. Властный нигилизм. – «Советская Россия –Отечественные записки», 2009, № 60, 11 июня.
39. Платова Г. Клинический нигилизм. - «Советская Россия», 2009, № 52, 23 мая.
40. Хазин М. Выход возможен только через кризис. Беседу ведет И. Шумейко. – «Дружба      народов», 2009, №6.