Феминизм как социальное явление

     Фемини́зм (от лат. femina, «женщина») — общественно-политическое движение, целью которого является предоставление женщинам всей полноты гражданских прав. В широком смысле — стремление к равноправию женщин с мужчинами во всех сферах общества. В узком смысле — женское движение, целью которого является устранение дискриминации женщин и уравнение их в правах с мужчинами. В первую очередь феминизм анализирует проблемы женщин, но поскольку феминизм стремится к равноправию полов, некоторые феминистки считают, что мужчины также страдают от сексизма и что борьба за мужские права является неотъемлемой частью феминизма[1][2]. Возникло в XVIII веке. Особенно активизировалось с конца 1960-х годов.

     Появление феминизма как теории подготовлено следующими интеллектуальными течениями  Запада: либеральная философия и теория прав человека (Локк, Руссо, Миль и другие); социалистическая теория, рассмотрение сексуальности и сексуального поведения человека в социальном и политическом контексте (Зигмунд Фрейд, Вильгельм Райх, Маргарет Мид, философы Франкфуртской школы: Герберт Маркузе и Теодор Адорно). Кроме того, на феминистскую мысль большое влияние оказали идеологии молодёжного протеста новых левых, борьбы негров за гражданские права, утопии контркультуры, идеи сексуальной революции. Первоначально феминистическая литература возникла в США, а потом в Великобритании и Франции. Первоначально она была публицистической и политической. Но скоро «женская» проблематика становится предметом академических исследований в рамках целого ряда областей знания: антропологии, этнологии, социологии, психологии, философии, политологии и т. д.

     Феминистки  и учёные выделяют в истории женского движения три «волны». «Первая волна» относится главным образом к суфражистскому движению XIX-го и начала XX-го веков, в котором ключевым вопросом было право голоса для женщин. Под «второй волной» понимают идеи и действия, связанные с женским освободительным движением, которое начало развиваться с 1960-х годов и выступало за юридическое и социальное равенство женщин и мужчин. «Третья волна» является продолжением «второй волны» и реакцией на её неудачу. Появление «третьей волны» относят к 1990-м годам.

     Казалось  бы, почему современным женщинам не брать пример со своих матерей, покоряли космос, поднимавших целину, и не приступить к освоению целины отечественного бизнеса? Почему бы им не возглавить крупнейшие трастовые компании, торговые и рекламные фирмы?

     Этого, однако, не наблюдается. Для успешной карьеры в государственной или  учреждении частной фирме женщине необходимо быть более высококвалифицированным специалистом, чем коллеги-мужчины – ведь при прочих равных предпочтение всегда отдается сильному полу. По статистике работающие женщины более образованы, чем мужчины, но заработная плата у них почти на треть ниже.

     Так что сегодня представительницы  слабого пола чаще всего либо безработные, либо работают на самых малооплачиваемых должностях. Общественное мнение 90-х годов предлагает женщине единственную альтернативу стать женой преуспевающего бизнесмена. Верхом женской самостоятельности можно считать карьеру в модельном бизнесе, но опять же только до счастливого замужества.

     Начало  постсоветском возрождению домостроя  было положено еще при Михаиле  Горбачеве, что первый заговорил  о возвращении женщин к "домашнему  очагу" и "идеала материнства". Вроде бы вполне благое намерение: женщина  действительно должна иметь возможность  уделять больше времени детям, мужу и дому. Однако на практике это привело  к почти полному вытеснению слабого  пола из деловой и общественной жизни.

     Подобная  ситуация могла обрадовать только тех  советских женщин среднего поколения, давно махнули рукой на работу. Или вообще не начинали всерьез заниматься профессиональной карьерой. Помните  распространенный тип сорока-летней плановичкы в растянутой кофте, с тяжелой авоськой и варикозным расширением вен на ногах?

     После тяжелого и смутного начала 90-х годов  горбачевский идеал оформился окончательно: богатый муж – вот панацея  от всех невзгод! Между тем, насаждая при помощи масс-медиа образ мужа – "источника всех благ", мужчины не в последнюю очередь руководствовались таким немаловажным соображением: не допустить женщин к перераспределению финансов, власти и собственности! Галантные кавалеры оказались не очень добросовестными, хотя и более удачливыми конкурентами своих прекрасных дам.

     Операция  по отлучению слабого пола от наиболее доходных сфер экономики была проведена  быстро и безболезненно. Этому способствовал  еще один идеологический стереотип, сложившийся в нашем обществе задолго до перестройки. Это –  негативный образ деловой женщины.

     Помните "Служебный роман" Эльдара Рязанова? Лишь после того, как деловая мымра влюбилась и забыла о карьере, с ее "вылупилась" прекрасная женщина … Советский кинематограф создал целую галерею таких мымр – в роговых очках, с зализанными назад волосами и без малейшего намека на женственность. Считалось, что "начальница" обязательно в чем-то ущербна, а в личной жизни – несчастлива. Встречу с женщиной, занимающей более высокое общественное положение, наши мужчины воспринимают как катастрофу. Недаром обаятельнейший герой фильма "Москва слезам не верит" просто запил от такого горя. И сегодня женщины часто сталкиваются с тем, что их деловые успехи рассматриваются мужчинами как личное оскорбление.

     В 1995 году был даже издан специальный  президентский указ о назначении женщин на государственные должности. Однако фактически он не был выполнен. Женщин в правительстве, ни в президентской  администрации не прибавилось. В  Верховной Раде – женщин всего 10,2%. При этом по-настоящему влиятельных  политиков среди женщин почти нет: Витренко, Григорович … Есть еще Юлия Тимошенко – яркий, скандальный персонаж политической жизни, идейный борец с нынешним президентом (или своей жаждой?) Все остальные – не столько женщины-политики, сколько "женщины в политике".

     То  же самое в крупном и среднем  бизнесе. Мужчину, захватив "командные  высоты", если и берут женщин в  дело, то даже не на вторые и третьи, а лишь на технические, подсобные  роли. Почему находятся соответствующие "логические" обоснования. Так, по мнению мужчин-бизнесменов, женщины  – плохие стратеги и привыкли доверять чувствам, а не трезвому разуму. В  частной беседе один из руководителей  московской торговой сети заметил, что  поскольку многие бизнесмены любят  обсуждать дела и заключать сделки в "до-верительной обстановке" – в бане за выпивкой, женщины для него – не слишком желательные партнеры. Лишь некоторые мои собеседники соглашались признать, что главным препятствием, преграждающих женщинам дорогу в бизнес, является его сильная криминализация, а не особенности женской психологии.

     Если  же кому-то из представительниц слабого  пола удастся добиться хоть какого-то успеха в делах, для начала ее непременно заподозрят во всех смертных грехах. Мужчины искренне уверены, что путь в бизнес для женщин открывается только через "постель". И по-прежнему преуспевающим деловым женщинам отказывают в праве на женственность, считая их существами "среднего пола".

     Возможно, в бизнесе у женщин действительно  портится характер: они становятся жестче, прагматичнее. Однако и мужчины меняются не в лучшую сторону. Многие превращаются в беспринципных циников, и, кстати, гораздо чаще, чем женщины, не сдерживают себя в эмоциях. Но это никого не возмущает – скорее, вызывает сочувствие. Таким образом, на женщину оказывается двойное давление. Если она расслабляется и дает волю чувствам, ее обвиняют в непрофессиональном, слишком "женском" стиле работы. Вынужденная жесткость также становится предметом нареканий.

     Как же свое положение оценивают сами женщины, занимающиеся бизнесом? По мнению Татьяны Лифантьевой, вице-президента корпорации LВ, сегодня обычной женщине – с чисто женским характером, в бизнесе не выжить. "Западным коллегам намного легче, – говорит Татьяна .- Условия российского бизнеса совсем не для женщин … Мне кажется, что во мне сочетаются и женские, и мужские черты. Хотя успеха я добилась во многом благодаря именно своим женским качествам. Но мне повезло с компаньоном "Она считает, что ей удается ограничивать свою работу стенами офиса и не переносить руководящие замашки в личную жизнь, однако, общаясь с мужчинами вне офиса она, как правило, не рассказывает им о своей работе. Не хочет травмировать" нежную "мужскую психику: ей прекрасно известно, что большинство мужчин не переносят женщин, зарабатывающих больше, чем они, хотя сама Татьяна совершенно спокойно относится к ситуации, когда главный заработок в семью приносит женщина.

     Что же касается общего положения, то, по ее мнению, сейчас проявляются две тенденции. С одной стороны, женщинам все  же удается проникать в деловые  сферы, а с другой, – возник целый  слой женщин, не только живут на иждивении  своих мужей, но даже и не пытаются вникнуть в то, чем занимаются их мужья.

     Что ж, благодаря твердому отбора женский истеблишмент формируется из самых сильных и целеустремленных. Однако настоящая женская элита появится лишь тогда, когда сами мужчины поймут, что приход женщин в политику и бизнес – непременное условие того, чтобы эти сферы общественной деятельности приобрели наконец более цивилизованный характер.  
 

     Влияние на западное общество

     Феминистское  движение повлекло за собой различные  изменения в западном обществе, в  том числе предоставление женщинам права голоса в выборах; право  подавать заявление на развод; прав на владение имуществом; право женщин на контроль над собственным телом и право решать, какое медицинское вмешательство для них допустимо, в том числе выбор противозачаточных средств и аборты и другое[40].

     [править] Гражданские права

     С 1960-х годов женское освободительное  движение вело кампанию за следующие  женские права, включающие равную с  мужчинами оплату, равные законодательные  права и свободу в планировании своей семьи. Их попытки привели  к неоднозначным результатам[41].

     Интеграция  в общество

     Некоторые из исключительно радикально-феминистических  взглядов теперь приняты повсеместно  как само собой разумеющаяся, традиционная часть политической мысли. Подавляющее  большинство населения западных стран не видит ничего противоестественного в праве женщин голосовать, самостоятельно выбирать супруга (или не выбирать никого), владеть землёй — всего того, что показалось бы невероятным ещё  сто лет назад.

     Влияние на язык

     В языках западного мира (в частности, в английском языке) феминистки зачастую являются сторонниками использования гендерно нейтрального языка (англ. gender-neutral language), например, используя обращение Ms. (читается как /ˈmɪz/, в отличие от Miss — /ˈmɪs/) по отношению к женщинам, независимо от того, состоят ли они в браке. Феминистки также выступают за выбор слов, которые не исключают один из полов, если речь идёт о явлении/понятии/предмете, свойственном и мужчинам, и женщинам, как например «супружество» вместо «замужества»[источник не указан 237 дней].

     Английский  язык предоставляет более глобальные примеры: слова humanity и mankind используются для обозначения всего человечества, но второе слово — mankind — восходит к слову man ‘мужчина’, и потому использование слова humanity предпочтительнее, так как оно восходит к гендерно нейтральному слову ‘человек’.

     Во  многих других языках (в том числе  и русском) принято использовать грамматическое ‘он’, если пол человека, о котором идёт речь в предложении, неизвестен; более политкорректным с точки зрения феминиста будет использование в таких случаях ‘он или она’, ‘он/она’, ‘его/её’, ‘его или её’ и т. д. В большинстве случаев такое отношение к языку для феминистов означает уважительное отношение к обоим полам, а также имеет определённую политическую и смысловую окраску передаваемой таким образом информации[источник не указан 237 дней].

     Данные  перемены в языковых требованиях  также объясняются стремлением  исправить элементы сексизма в языке, так как феминистки считают, что  язык напрямую влияет на наше восприятие мира и понимание своего места  в нём (см. гипотезу Сепира — Уорфа). Однако, вполне возможно, что данный лингвистический вопрос не столь актуален для всех языков мира, хотя нельзя сбрасывать со счетов и тот факт, что английский язык стал одним из самых распространённых языков международного общения[источник не указан 237 дней].

     [править] Влияние на мораль в образовании

     Оппоненты феминизма заявляют, что женская  борьба за внешнюю власть — как  противоположность «внутренней  власти», которая помогает оказывать  влияние на формирование и поддержание  таких ценностей, как этика и  мораль — оставила вакуум, так как  раннее роль морального воспитателя  традиционно отводилась женщине. Некоторые  феминистки отвечают на этот упрёк  тем, что сфера образования никогда  не была и не должна была быть исключительно  «женской». Как парадокс, система домашнего образования (англ. homeschooling) есть результат женского движения[источник не указан 237 дней].

     Аргументы и дискуссии подобного рода далее  усугубляются в более крупных  разногласиях, например, в войне культур, а также внутри феминистских (и анти-феминистских) рассуждений о том, кто ответственен за хранение общественной морали и такого качества, как милосердие[источник не указан 237 дней].

     [править] Влияние на гетеросексуальные отношения

     Феминистское  движение, несомненно, повлияло на гетеросексуальные  отношения как в западном обществе, так и в других странах, подвергшихся влиянию феминизма. В то время как в общем это влияние оценивается как позитивное, также отмечаются и негативные последствия.

     В некоторых отношениях произошла  перемена полюсов власти. В таких  случаях и мужчинам, и женщинам приходится адаптироваться к сравнительно новым ситуациям, что иногда вызывает замешательство и смятение в привыкании к нетрадиционным для каждого  пола ролям.

     Женщины теперь более свободны в выборе открывающихся  для них возможностей, но некоторые  ощущают значительный дискомфорт от необходимости исполнять роль «суперженщины», то есть удержания балансирования между карьерой и заботой о домашнем очаге. В ответ на то, что в новом обществе женщине труднее быть «хорошей матерью», многие сторонники социалистического феминизма отмечают отсутствие достаточного количества учреждений дошкольного воспитания[источник не указан 237 дней]. В то же время, вместо перекладывания ответственности за воспитание и уход за детьми исключительно на матерей, многие отцы стали активнее включаться в этот процесс, признавая, что это и их ответственность тоже.

     Начиная со «второй волны» феминизма имеют  место и перемены в отношении  сексуального поведения и морали. Свободный выбор средств предохранения от незапланированного зачатия способствует тому, что женщины чувствуют себя более уверенно в сексуальных отношениях. Не последнее место в этом играет и изменение общественного мнения по отношению к женской сексуальности. Сексуальная революция позволила женщинам раскрепоститься, а обоим полам — получать большее удовольствие от интимной близости, так как оба партнёра могут чувствовать себя теперь свободными и равными.

     Несмотря  на это мнение, некоторые феминистки считают, что результаты сексуальной  революции благоприятны только для  мужчин. Дискуссия на тему «является  ли супружество институтом притеснения женщин» продолжает быть актуальной. Те, кто рассматривает брак как инструмент угнетения, делает выбор в пользу сожительства (то есть так называемого фактического брака)[источник не указан 237 дней].

     [править] Влияние на религию

     Феминизм  также оказал влияние на многие аспекты религии.

     В либеральных ответвлениях протестантского христианства женщины могут быть членами духовенства. В реформизме и реконструктивизме женщины могут стать священниками и певчими. Внутри этих групп христианского реформизма женщины постепенно стали более или менее равны мужчинам посредством доступа к высокопоставленным постам; их перспектива теперь — в исследовании и новом истолковании соответствующих верований.

     Эти тенденции, однако, не поддерживаются в исламе, католичестве и православии. . Набирающие силу деноминации ислама запрещают мусульманкам быть в составе духовенства в каком бы то ни было качестве, включая занятия теологией. Либеральные движения внутри ислама всё же не оставляют попыток провести некоторые реформы феминистского характера в мусульманском обществе. Католическая церковь традиционно не допускает женщин в ряды духовенства любого ранга, за исключением принятия монашества[источник не указан 237 дней].

     [править] Мужчины и феминизм

     Хотя  основную массу последователей феминистского  движения составляют женщины, мужчины  тоже могут быть феминистами.

     Некоторые феминистки всё же считают, что мужчины  не должны занимать лидерские позиции  в феминистском движении в силу их природного напористого стремления к власти и доминированию в  любой иерархии, что приведет в  конечном итоге к применению этой тактики к феминистским организациям[источник не указан 1062 дня].

     Другие  считают[кто?], что женщины не смогут полностью раскрыть и выразить свои собственные лидерские качества, работая в слишком тесном сотрудничестве с мужчинами[источник не указан 117 дней].

     Несмотря  на это, многие феминистки принимают  и одобряют поддержку движения со стороны мужчин[источник не указан 1062 дня]. Сравните про-феминист, гуманизм, маскулизм.

     [править] Перспектива: Природа современного движения

     Многие  феминисты считают, что дискриминация  по отношению к женщинам всё ещё  существует как в странах Европы и Северной Америки, так и во всех остальных странах мира. Среди  феминистов существует много разных мнений касательно глубины и широты существующих проблем, их идентификации  и способов борьбы с ними. Экстремальные  группы включают таких радикальных  феминистов, как Мэри Дейли (Mary Daly), которая придерживается мнения, что мир был бы намного лучше, если бы в нём было намного меньше мужчин. Есть и диссиденты, среди которых Кристина Хофф Соммерс (Christina Hoff Sommers) и Камилла Паглиа (Camille Paglia) — феминистки, которые обвиняют феминистское движение в пропаганде антимаскулинных предрассудков. Многие феминистки ставят под вопрос их право называть себя феминистками.

     Многие  феминистки, однако, также ставят под  вопрос применение термина «феминист» к тем, кто поддерживает любые  формы насилия по отношению к  любому полу, или к тем, кто не признаёт фундаментального принципа равенства  полов. Некоторые феминистки, такие как Кейта Поллитт (Katha Pollitt) — автор работы «Разумные создания» (Reasonable Creatures) и Надин Строссен (Nadine Strossen) — автор «Защищая порнографию» (Defending Pornography), трактата на тему свободы слова, считают, что в основе феминизма лежит утверждение «Прежде всего, женщины — люди», а любые утверждения, целью которых становится разъединять людей по половому признаку вместо того, чтобы их объединять, должны называться сексистскими, а не феминистскими, что позволяет признать их слова ближе к эгалитаризму, чем к классическому феминизму[источник не указан 117 дней].

     Проходят  дебаты и между феминистами-дифферециалистами (difference feminists), такими как Кэрол Гиллиган (Carol Gilligan) с одной стороны, которые придерживаются мнения о том, что существуют важные различия между полами (врождённые или приобретённые, но которые нельзя не учитывать), и феминистами, считающими, что различий между полами нет, а есть лишь только роли, которые общество навязывает людям в зависимости от их пола. Учёные современности расходятся во мнениях в вопросе о том, существуют ли более глубокие врождённые различия между полами, чем анатомические, хромосомные и гормональные. Вне зависимости от того, сколько и какие различия существуют между полами, феминистки соглашаются с тем, что эти различия не могут быть основой для дискриминации одного из них[источник не указан 117 дней].

     [править] Критика феминизма

     Основная  статья: Антифеминизм

     Феминизм  внёс существенные изменения в западное общество. Хотя, в целом, многие принципы феминизма приняты, часть из них  продолжает подвергаться критике.

     Американский  анархист, сюрреалист и исследователь  теории заговора Роберт Антон Уилсон в своей работе «Андрофобия» заявляет, что если в некоторых феминистских сочинениях заменить слова «мужчина» и «женщина» на, соответственно, «чернокожие» и «белые», то в результате эти произведения будут звучать как пропаганда расизма.

     Американский  исследователь НЛО Роберт Шиффер считает, что говоря о равноправии полов, феминистки современности, тем не менее, пропагандируют идеологию, в центре которой стоит женщина. Он пишет об этимологии и символике современного феминизма, утверждая, что феминистки неизменно уделяют повышенное внимание только к тем вопросам, которые относятся к женщинам. По мнению Шиффера, такая подача материала заставляет последователей этой идеологии видеть мир лишь через призму женских проблем, тем самым искажая восприятие мира и вырабатывая стойкие предрассудки. В такой точке зрения его поддерживает целая группа людей. Эта группа критиков говорит о необходимости введения и перехода к новому термину, характеризующему нейтральное по отношению к полу движение «эгалитаризм». Этот термин мог бы прийти на смену термину «феминизм», когда ставшее почти универсальным в западных странах убеждение в том, что и у мужчин, и у женщин есть равные права и возможности[42].