Философия А. Блока на этапах жизненного пути
Министерство образования и науки Российской Федерации
Федеральное агентство по образованию
Государственное образовательное учреждение высшего
профессионального образования
«Хабаровская
государственная
академия экономики
и права»
Кафедра _________________________
Факультет _________________________
РЕФЕРАТ
ПО ДИСЦИПЛИНЕ «Философия»
НА ТЕМУ:_Философия
А. Блока на
этапах жизненного пути__________________________
______________________________
Студент
группы: ______________________________
Преподаватель:
______________________________
Хабаровск 2011
План:
Введение
- Биография.
- Понятие философии А.Блока.
- Первый период поэзии – действительности философии. Образы в сознании А.Блока.
- Философия в поэзии в период революции.
- Тема Родины у А.Блока.
Анализ стихотворения «На поле Куликовом».
- Философия культуры и поэтическое творчество в 1917-1921г. Арест.
- Память о Блоке.
Заключение
Список
используемых источников
Введение
«Писатель – растение многолетнее. Как у ириса или у лилии росту стеблей и листьев сопутствует периодическое развитие корневых клубней, - так душа писателя расширяется и развивается периодами, а творения его – только внешние результаты подземного роста души. Потому путь развития может представляться прямым только в перспективе, следуя же за писателем по всем этапам пути, не ощущаешь этой прямизны и неуклонности, вследствие постоянных остановок и искривлений». (А. Блок)
Мы - сегодняшние читатели поэзии Блока должны помнить, что эти этапы писателя были сложны и порой драматичны, соответственно тем бурным историческим катаклизмам того времени, свидетелем которым он стал, его личные переживания неотделимы от духа и трепета времени, в которое он жил, работал, страдал и любил. Поэтому в эпохи бурь и тревог стремления души поэта также преисполняются бурей и тревогой.
Все части творческой деятельности Блока связаны между собой «кругом чувств и мыслей», владевших поэтом в разные периоды его жизни, ведущих его к созданию произведений. Вся творческая деятельность поэта – это исповедь его души в непрерывном движении.
Для
нас важно почувствовать шум
времени, музыку воздуха, ставший стал
ветром, который слышал поэт, о чем бы он
не писал, какие бы повороты и препятствия
ни испытывала на своих нелегких путях
его мятежная душа.
Биография А.Блока
Александр Блок родился 16 (28) ноября 1880 года. Мать А.Блока — дочь ректора Санкт-Петербургского университета Андрея Бекетова. Вскоре после рождения Александра мать поэта ушла от мужа, варшавского юриста немецкого происхождения Александра Львовича Блока (1852—1909), из-за невыносимых отношений. В 1889 году мать Блока вторично вышла замуж за гвардейского офицера Ф. Ф. Кублицкого-Пиоттух. Девятилетний Блок поселился с матерью и отчимом в Гренадерских казармах, расположенных на окраине Петербурга, на берегу Большой Невки. Тогда же Блока отдали в гимназию. В 1897 году, очутившись с матерью за границей, в немецком курортном городке Бад Наугейме, Блок пережил первую, но очень сильную юношескую влюблённость. Она оставила глубокий след в его поэзии. В 1897 на похоронах в Петербурге встретился с В. Соловьевым. В 1898 году окончил гимназию, поступил на юридический факультет петербургского университета. Через три года перевелся на славяно-русское отделение историко-филологического факультета, которое окончил в 1906 году.
Троюродный брат поэта, впоследствии священник Сергей Михайлович Соловьёв (младший), стал одним из самых близких друзей молодого Блока.
Первые стихи Блок написал в пять лет. С детства Александр Блок каждое лето проводил в подмосковном имении деда Шахматово. В 8 км находилось имение друга Бекетова, великого русского химика Дмитрия Менделеева,- Боблово.
В 1903 году Блок женился на Любови Менделеевой, дочери Д. И. Менделеева, героине его первой книги стихов «Стихи о Прекрасной Даме». Они были как принц и принцесса, но, увы, Александр Блок не был постоянен в своих амурных делах и периодически влюблялся в «светских львиц»: одно время это была актриса Наталья Николаевна Волохова, потом — оперная певица Андреева-Дельмас. Любовь Дмитриевна тоже позволяла себе увлечения. На этой почве у Блока возник конфликт с Андреем Белым, описанный в пьесе «Балаганчик». Белый, считавший Менделееву воплощением Прекрасной Дамы, был страстно влюблён в неё, но она не ответила ему взаимностью. Впрочем, после первой мировой войны отношения в семье Блоков наладились, и последние годы поэт был верным мужем Любови Дмитриевны. Февральскую и Октябрьскую революции Блок встретил со смешанными чувствами. Он отказался от эмиграции, считая, что должен быть с Россией в трудное время. В начале мая 1917 года был принят на работу в «Чрезвычайную следственную комиссию для расследования противозаконных по должности действий бывших министров, главноуправляющих и прочих высших должностных лиц как гражданских, так и военных и морских ведомств» в должности редактора. В августе Блок начал трудиться над рукописью, которую он рассматривал как часть будущего отчёта Чрезвычайной следственной комиссии и которая была опубликована в журнале «Былое» (№ 15, 1919 г.), и в виде книжки под названием «Последние дни Императорской власти» (Петроград, 1921).
Оказавшись
в тяжёлом материальном положении,
он серьёзно болел и 7 августа 1921 года
умер в своей последней
Поэт был похоронен на Смоленском кладбище. Отпевание было совершено в церкви Воскресения Христова. Прах Блока был перезахоронен на Волковском кладбище.
Понятие философии А.Блока
Узнавание
наших переживаний - в сознании. Сознание—
творимая нами действительность—результат
действия мысли, воли и чувства; действительность—
Поэты всегда индивидуумы особого рода: они всегда выражение самого себя, индивидуума, где происходит пересечение его с коллективом, и претворение индивидуального познания, соединенного с личностью. Поэты—конденсаторы (накопители) какого-то большого сознания. Орудие (опора) их—слово-образ.
Что такое слово-образ? Оно есть содружество смыслов, соединенных в одно, причем каждый из смыслов опять-таки соединение множества мыслей (сомыслие). B слово-образе связаны бесконечные струи мыслительной, чувствительной жизни.
Философия
поэзии Блока обуславливается
Почтить память Блока поэта—найти смысл его вдохновения: нащупать сердце его поэтического организма и пережить это сердце, осмыслить; это вдохновение Блока выражается в образах. Это есть—его конкретный разум. Поэзия есть философия конкретного разума.
Жизнь
этого коллектива осуществляема
в жизни каждого
Философ—не тот, кто пишет кипы абстрактных философских книг, а тот, кто свою философию переживает во плоти, в себе, через себя. Такое стремление к воплощению своих философских переживаний в образах и есть воплощение в известный период идеологических устремлений Блока в образ „Прекрасной Дамы".
И
понять Александра Александровича —
это значит понять, что все то,
что теоретически он мог бы в то
время сказать.
Первый период поэзии – действительности философии.
Первая книга стихотворений Блока (1898-1904) создана под сильным влиянием мистико-философских идей Владимира Сергеевича Соловьева, (сына знаменитого историка, его считали своим учителем философы-идеалисты начала XX века и поэты символистского круга), а также наиболее важных литературно-философских традиций, повлиявших на становление творческой индивидуальности — это учение Платона, поэзия А. А. Фета.
Александр Блок как поэт символист по-своему развивающий романтические мотивы, обогатил поэтическое значение еще более изысканно и сложно метафорическим выражением внутреннего мира.
Символизм – направление в литературе, проникнутое индивидуализмом и мистицизмом и отражающее действительность как идеальную сущность мира в условных и отвлеченных формах.
Блока привлекают представления об идеале (Мировой Душе) как о духовной сущности мира, о стремлении к нему как воплощению Вечной Женственности – красоты и гармонии, благополучии и доброты, о способности Мировой Души однажды явиться в человеческий мир и преобразить его.
Этому идеальному образу света Блок дал имя Прекрасная Дама («Ante lucem» - До света). Для поэта Она – и Древняя Дева, Заря, Купина, Вечная жена и просто «ласковая, милая, // Вечно молодая». Эта книга, - писал Блок, - в противоположность двум следующим, написана в одиночестве; здесь деревенское преобладает над городским; все внимание направлено на знаки, которые природа щедро давала слушавшим ее с верой». Прекрасная Дама появляется в природе, через природу, которая совершена и торжественна Ей, облик Ее на протяжении цикла меняется: Она – носительница полноты жизни, жизненных сил, Она же и смерть, «ибо путь к ней – в разрыве с ней, а целомудрие – источник и условие настоящего творчества».
Традиционная романтическая тема любви-служения получила в «Стихах о Прекрасной Даме» то новое содержательное наполнение, которое было привнесено в нее идеями В. Соловьева о слиянии с Вечно-Женственным в Божественном Всеединстве, о преодолении отчуждения личности от мирового целого через любовное чувство.
«Ветер принес издалёка…»
Ветер принес издалёка
Песни весенней намек,
Где-то светло и глубоко
Неба открылся клочок.
В этой бездонной лазури,
В сумерках близкой весны
Плакали зимние бури,
Реяли звездные сны.
Робко, темно и глубоко
Плакали струны мои.
Ветер принес издалёка
Звучные песни твои.
21 января 1901 г.
Поэт говорит читателю оглянуться, посмотреть на окружающий мир красоты, послушать звуки весны, песни ветра, посмотреть на звездное ночное небо…Все уходящее должно быть злобой, ненависть, а вечное – любовь, красота, поэзия…
Жизнь
врывается в стихотворения
«Мне снились веселые думы…»
Мне снились веселые думы,
Мне снилось, что я не один…
Под утро проснулся от шума
И треска несущихся льдин.
Я думал о сбывшемся чуде…
А там, наточив топоры,
Веселые красные люди,
Смеясь, разводили костры:
Смолили тяжелые челны…
Река, распевая, несла
И синие льдины, и волны,
И тонкий обломок весла…
Пьяна от веселого шума,
Душа небывалым полна…
Со мною - весенняя дума,
Я знаю, что Ты не одна…
11 марта 1903 г.
В марте 1902 произошло знакомство с З. Н. Гиппиус и Д. С. Мережковским, оказавшими на него огромное влияние; в их журнале «Новый путь» (1903, № 3) состоялся творческий дебют Блока — поэта и критика. В январе 1903 вступает в переписку, в 1904 лично знакомится с А. Белым, ставшим наиболее близким ему поэтом из младших символистов. В 1903 вышел «Литературно-художественный сборник: Стихотворения студентов Императорского Санкт-Петербургского университета», в котором были опубликованы три стихотворения Блока; в том же году напечатан блоковский цикл «Стихи о Прекрасной Даме» (название предложено В. Я. Брюсовым).
После поэт оказался перед необходимостью поиска иных, более непосредственных взаимоотношений с миром.
Философия в поэзии в период революции.
Стихотворения второй книги, обозначенные Блоком датами 1904-1906, переносят нас в эпоху первой русской революции 1905 года, когда Блок писал В.Я.Брюсову: «Революция дохнула в меня и что-то раздробила внутри души, так что разлетелись кругом неровные осколки, иногда, может быть, случайные».
События революции 1905-07 сыграли особую роль для формирования философского мировоззрения Блока, обнажившие стихийную, катастрофическую природу бытия. В лирику этого времени проникает и становится ведущей тема «стихии» (образы метели, вьюги, мотивы народной вольницы, бродяжничества). Резко меняется образ центральной героини: Прекрасную Даму сменяют демонические Незнакомка, Снежная Маска, цыганка-раскольница Фаина.
Вдали, над пылью переулочной,
Над скукой загородных дач,
Чуть золотится крендель булочной
И раздается детский плач.
Поэт еще очень далек от понимания будущего как революционного переустройства мира, но зорким взглядом писателя чувствует прогнившую пошлость мещанского буржуазного быта и пристально вглядывается в контуры новой жизни. «Черпать содержание творчества из отвлеченно-бесплодного – значит расстаться с творчеством, - пишет он в эти дни. – Черпать его из самого живого и конкретного – значит углублять и утверждать творчество».
Блок активно включается в литературную повседневность, публикуется во всех символистских журналах («Вопросы жизни», «Весы», «Перевал», «Золотое Руно»), альманахах, газетах («Слово», «Речь», «Час» и др.), выступает не только как поэт, но и как драматург и литературный критик (с 1907 ведет критический отдел в «Золотом Руне»).
После революционных дней в стране в стране наступает мрачная полоса реакций, охватившей все сферы жизни и обозначившей в творчестве Блока мучительный период столкновения противоположных начал – стремления к простоте и правде обыденной жизни и неудержимого взрыва бушующих стихий.
В тоже время в поэзии Блока этой поры возникает иная тема, которую он определяет как «мистику повседневности». Теперь стихи его населяют «пузыри земли». Так и озаглавлен им новый цикл.
…
Вот - сидим с тобой на мху
Посреди болот.
(стих. «Болотные чертенятки» А.М.Ремизову) Январь 1905 г.
Образ болота в «Пузырях земли»(1904-1905) выступает как обобщенный символ единства бытия со всеми его противоречиями: единством сказки и реальности, жизни и смерти, вечного и преходящего, красоты и уродства, болезни и здоровья; «болото» также символ глубокой впадины, несет собой отраву и неприязнь.
Многоликость большого города рождает разнообразие стихов, входящих в цикл «Город» (1904-1908) с их высоким лиризмом, ужасом жизни, отраженных в балладах («Повесть»):
И столпились серые виденья мокрой скуки,
Кто-то громко ахал, качая головой.
А она лежала на спине, раскинув руки,
В грязно-красном платье, на кровавой мостовой…
Также здесь происходит столкновение возвышенного и пошлого («Незнакомка»). Видятся мрачные улицы, дома, дворы, подворотни, митинг на площади…
Именно в цикле «Город» Блок впервые выступает как посредник улицы со всеми ее кошмарами и сомнительными радостями, передающий прежде всего ее голоса.
Цикл «Снежная маска», как и следующий за ним «Фаина», посвящен актрисе Наталье Николаевне Волоховой, игравшей одну из ролей в первой драме «Балаганчик», поставленной в театре В.Ф.Комиссаржевской режиссером В.Э. Мейерхольдом. Здесь в пародийной форме Блок предал осмеянию прежние свои мистические искания, назвав их «черной тяжелой истерией», далекой от живой жизни.
Сквозными
мотивами «Снежной маски» становятся
два образа: образ метели, вьюги, снежного
огня, смерча, кометы как символа душевного
смятения, бездорожья, трагического осознания
утраты пути, ощущения края пропасти и
образ маски, за которым бездна:
Мы ли - пляшущие тени?
Или мы бросаем тень?
Снов, обманов и видений
Догоревший полон день
Не пойму я, что нас манит,
Не поймешь ты, что со мной,
Чей под маской взор туманит
Сумрак вьюги
(стих. «Смятение») 13 января 1907 г.
Мотивы метели и маски находят продолжение в цикле «Фаина», но им уже противостоит образ весны («Заклятием огнем и мраком»):
О, весна без конца и без краю –
Без конца и без краю мечта!
Узнаю тебя, жизнь! Принимаю!
И приветствую звоном щита!..
Снежная Дева являет здесь воплощении стихии природы, народной души, открытой «духу музыки». Во многих стихах этого цикла явственно чувствуется стремление поэта выйти из «болота» в жизнь, из лирики - к трагедии.
Поэтому
неслучайно, как итог всего пережитого,
в заключительном цикле второй книги
«Вольные мысли» рождается новая
творческая установка – появляется
предчувствие новой ступени жизни, шага
вперед:
Хочу,
Всегда хочу смотреть в глаза людские,
И пить вино, и женщин целовать,
И яростью желаний полнить вечер,
Когда жара мешает днем мечтать
И песни петь! И слушать в мире ветер!
(«О смерти») 1907 г.
Стихотворения из последней, третьей, книги обозначены временем 1907-1916 гг. Лирический герой «Страшного мира», первого, открывающего книгу цикла, бредет во тьме, уже не испытывая никаких желаний; он пережил все, жизнь становится мученьем, а сам он мертвецом, идущим кругами:
Как тяжело мертвецу среди людей
Живым и страстным притворятся!
Но надо, надо в общество втираться,
Скрывая для карьеры лязг костей…
Он изнемог от дня чиновной скуки,
Но лязг костей музыкой заглушон…
Он крепко жмет приятельские руки –
Живым, живым казаться должен он!
(«Пляски смерти») 7 февраля 1914 г.
В этом трагедия опустошенной души, потерявшей всеобщие начала, трагедия послереволюционной России, больной и безумной, где ее сын – человек болеет вместе с нею, ее болезнями, страдает ее страданиями, переживает вместе с ней.
«Родина подобна своему сыну - человеку. Когда она здорова и отдыхает, все ее тело становится таким же чувствительным, как здоровое человеческое тело; нет ни одного пункта, подверженного анестезии, все дышит, видит, на каждый удар или укол она поднимает гневную голову, под каждой лаской становится нежной и страстной. Органы чувств ее многообразны, диапазон их очень велик. Кто же играет роль органов чувств этого подобного и милого нам существа?
Роль этих органов играют, должны играть все люди. Мы же, писатели, свободные от всех обязанностей, кроме человеческих, должны играть роль тончайших и главнейших органов ее чувств. Мы – не слепые ее инстинкты, но ее сердечные боли, ее думы и мысли, ее волевые импульсы» («Открытое письмо Мережковскому», 1910 г.)
Но
позже чувствуется как
Периодом
«переоценки ценностей» становится
для Блока путешествие в Италию
весной и летом 1909. На фоне политической
реакции в России и атмосферы
самодовольного европейского мещанства
единственной спасительной ценностью
становится высокое классическое искусство,
которое, как он вспоминал впоследствии,
«обожгло» его в итальянской
поездке. Этот комплекс настроений находит
свое отражение не только в цикле
«Итальянские стихи» (1909) и неоконченной
книге прозаических очерков «Молнии
искусства» (1909-20), но и в докладе
«О современном состоянии русского
символизма» (апрель 1910). Подводя черту
под историей развития символизма как
строго очерченной школы, Блок констатировал
окончание и исчерпанность
Следующий цикл стихотворений третьей книги называется «Ямбы» наиболее ярко раскрывает общественную позицию Блока и волю к жизни его героя:
«О, я хочу безумно жить…»
О, я хочу безумно жить:
Все сущее - увековечить,
Безличное – вочеловечить,
Несбывшееся – воплотить!
Пусть душит жизни сон тяжелый,
Пусть задыхаюсь в этом сне, -
Быть может, юноша веселый
В грядущем скажет обо мне:
Простим угрюмство – разве это
Сокрытый двигатель его?
Он весь – дитя добра и света,
Он весь – свободы торжество!
5 февраля 1914 г.
Вместе тем в «Арфах и скрипках» вновь воскресают былые переживания, надежды, обманы. Прошлое и настоящее прихотливо сплетаются, осуществляется временное движение:
Жизнь давно сожжена и рассказана,
Только первая снится любовь,
Как бесценный ларец перевязана
Накрест лентою алою, как кровь.
В напряженной лирической стихии цикла «Кармен», посвященного исполнительные роли Кармен в одноименной опер Бизе, Любови Александровне Дельмас, явственно ощутима трагедия чувства, уводящего человека от реальной жизни, когда одна за другой связи с миром, а сама страсть грозит обернуться сном, как в прежние годы, губящим духовную жизнь, ясность мысли, ослабляющим волю…Конкретная драма чувств этого цикла получает обобщение в поэме «Соловьиный сад». Человек, порвавший с реальным миром ради «соловьиного сада», символизирующего иллюзию личного уединенного счастья, бросивший свой «лом» (работу) и «осла» (друга), не может вернуться на предназначенный ему путь. Зов даже прекрасной мечты бессилен перед требовательным голосом реальности.
Тема Родины у А. Блока.
Поэтическое творчество А. Блока - одного из величайших поэтов в истории русской лирики - было насыщено духом современной ему эпохи, противоречивой, тревожной, пронизанной ощущением близкой катастрофы. Его поэзия стала воплощением духовных исканий русской интеллигенции того времени, разочарованной в вековых идеалах, ненавидящей настоящее, жаждущей обновления. Но больше всего в его поэзии преобладает тема Родины.
Тема Родины относится к числу вечных в поэзии. К ней обращались художники слова во все времена. Но в творчестве А. Блока эта тема обретает особое значение.
Следующий цикл «Родина» - важнейший в поэзии Блока. Глубокое и проникновенное чувство Родины пронизывает поэтический мир Блока. Говоря о нем, следует помнить, что тема России вызревала в лирике послереволюционных лет. Кроме того, при тщательном отборе стихотворений для этого цикла Блок нарушил здесь хронологию, обозначив весь период датами 1907-1916 гг. О себе и своих современниках он сказал: «Мы - дети страшных лет России».
- Философия Августина
- Философия Августина Блаженного
- Философия Августина Блаженного
- Философия Августина Блаженного (по работе «Исповедь»)
- Философия Августина Блаженного по работе Исповедь
- Философия Августина и Фомы Аквинского
- Философия Августина и Фомы Аквинского
- Философия XVII-XVIII вв.: специфика, социокультурный контекст
- Философия XX в
- Философия XX века
- Философия XX века
- Философия XX века
- Философия XX века или современная философия и ее проблемы
- Философия XX века, общая характеристика
