Философия Августина и Фомы Аквинского. 2

МОСКОВСКИЙ  ГУМАНИТАРНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ

НИЖНЕКАМСКИЙ  ФИЛИАЛ 
 

ФАКУЛЬТЕТ ЭКОНОМИКИ И УПРАВЛЕНИЯ

КАФЕДРА БУХГАЛТЕРСКОГО УЧЕТА 
 

РЕФЕРАТ 

Тема: Философия Августина и Фомы Аквинского

Дисциплина:  Философия 
 

Выполнила студентка группы  932                                       Шайхуллина В.И. 

Научный руководитель                                                           Шумилов С.Н. 
 
 

Нижнекамск 2009

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение.................................................................................................................3

1. Философия Августина Блаженного………………………………………….4
1. Краткая биография и основные творения Августина Блаженного…….4

1.2 Основные положения и значение философии Августина Блаженного..5

2. Философия Фомы Аквинского (томизм)…………………………………….7
1. Биография и основные положения философии Фомы Аквинского........7

    2.2 Выводы и значение философии Фомы Аквинского................................9

Заключение……………………………………………………………………....11

Список  использованной литературы…………………...……………………..12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ВВЕДЕНИЕ

     Для своего реферата я выбрала следующую  тему: «Философия Августина и Фомы Аквинского».

     Данная  тема является актуальной, так как  томизм в наши дни признается как  один из важнейших духовных факторов современности. У этого философского направления много приверженцев не только среди католического мира, но и внецерковных кругах. А значит, томистская школа развивается и  в наши дни.

     Выбор темы продиктован важностью данного  этапа в истории философской  мысли.

     Цель  – определить значение томизма для  современной философии.

     Задачи:

1. Проанализировать литературу по данной теме;
2. Систематизировать изученный материал;
3. Раскрыть такие философские направления как томизм и неотомизм.

     Многие  философы, такие как Жак Маритен, Дезире Мерсье, Антуан Д.Сертийянж, Жозеф  Гредт, Жак Маритен, Этьен Жильсон,  занимались изучением томизма. По данной теме написано много философских  трудов, публикаций и книг.

     В процессе работы над рефератом использовался  традиционно-описательный метод, основанный на приемах анализа, систематизации, классификации и обобщения исследуемого материала по данной проблеме.  

1. Философия Августина Блаженного

1. Краткая биография  и основные творения Августина Блаженного

         Наиболее авторитетными представителями средневековой теологической философии являлись Августин Блаженный и Фома Аквинский.

          Аврелий Августин (Блаженный) (354 — 430) — христианский теолог, епископ г. Гиппона (Северная Африка, Римская империя), заложил основы католицизма как главного в то время направления христианства. Был одним из основателей ранней схоластики. Главное произведение Августина Блаженного — "О граде Божьем" — на протяжении столетий стало распространенным религиозно-философским трактатом, на который опирались средневековые теологи при изучении и преподавании схоластики.

   Творения  блаженного Августина.

   1. «Исповедь». В этом автобиографическом  сочинении Августин описывает свою жизнь в терминах мистического и духовного опыта.

   2. «Отречение», написанное в поздний  период его жизни, представляет  собой поправки изложенных ранее взглядов с позиции его изменившегося мировоззрения.

   3. «О Граде Божием». Эта книга  представляет собой апологию  христианства, в которой первые  десять книг посвящены опровержению  язычества, а в книгах XI-XVIII содержится  описание двух «градов»: мирского  и Божия. Под «градом» разумеется  общество. Два града описаны симметрично  в противопоставлении друг другу. 

   4. Ряд сочинений «Против манихейства».

   5. Ряд сочинений «Против донатизма». Донатисты были сектой, возникшей  в результате гонений на христиан.

   6. Ряд сочинений «Против Пелагия». Пелагий, родом из Британии, был блестящим оратором и писателем, преподававшим гуманитарные дисциплины в Риме.

   7. «О Троице» - богословский трактат,  написанный в более поздний  период жизни Августина. Это  умозрительное сочинение о тайнах Пресвятой Троицы оказало огромное влияние на западное богословие.  
 

1.2 Основные положения и значение философии Августина Блаженного 

      Можно выделить следующие основные положения философии Августина Блаженного:

• ход истории, жизнь общества — это борьба двух противоположных царств — Земного (грешного) и Божественного;

• Земное царство воплощается в государственных  учреждениях, власти, армии, бюрократии, законах, императоре;

• Божественное царство представлено священнослужителями  — особыми людьми, наделенными  благодатью и близкими к Богу, которые  объединены в христианскую Церковь;

• Земное царство погрязло в грехах и язычестве  и будет рано или поздно побеждено  Божественным царством;

• в  связи с тем, что большинство  людей грешны и далеки от Бога, светская (государственная) власть необходима и  будет существовать далее, но будет  подчинена духовной власти;

• короли и императоры должны выражать волю христианской Церкви и подчиняться  ей, а также непосредственно Папе Римскому;

• Церковь  — единственная сила, способная  объединить мир;

• бедность, зависимость от других (ростовщиков, землевладельцев и т. д.), подчинение не угодны Богу, но, пока эти явления  существуют, с ними надо смириться  и терпеть, надеяться на лучшее;

• высшее блаженство — счастье человека, которое понималось как углубление в себя, ученость, понимание истины;

• после  смерти праведники в награду от Бога получают загробную жизнь.

Размышления о Боге: Бог существует; главными доказательствами существования Бога являются его присутствие во всем, всемогущество и совершенство;  все — материя, душа, пространство и время — является творениями Бога; Бог не только сотворил мир, но и продолжает творить в настоящее время, будет творить в будущем; знания (чувства, мысли, ощущения, опыт) реальны и самодостаточны (самодостоверны), однако высшее, истинное, неопровержимое знание достигается только при познании Бога.

               Значение философии Августина Блаженного в том, что им:

• уделено  большое внимание проблеме истории (редкость для того времени);

• Церковь (часто подвластная государству  и преследуемая в Римской империи) объявлена тоже властью наряду с  государственной (а не элементом  государства);

• обоснована идея господства Церкви над государством, а Римского Папы — над монархами  — главная идея, за выдвижение которой  и ее последующее воплощение в  реальности католическая Церковь чтила  и боготворила Августина Блаженного, особенно в средние века;

• выдвинута  идея социального конформизма (смирение с бедностью и чужой властью), что также было крайне выгодно  как Церкви, так и государству;

• воспевался человек, его красота, сила, совершенство, богоподобность;

• одновременно человеку рекомендовалось умерщвлять плоть, развивать и возвышать  дух, познавать Бога и полностью  подчиняться Богу.  

2. Философия Фомы Аквинского (томизм)

2.1 Краткая биография и основные положения философии Фомы Аквинского 
 

       Фома Аквинский (1225 — 1274) — доминиканский монах, крупный теологический средневековый философ, систематизатор схоластики, автор томизма — одного из господствующих направлений католической Церкви.

Основные  произведения Фомы Аквинского: "Сумма  теологии", "Сумма философии" ("Против язычников"), комментарии  к Библии, комментарии к произведениям  Аристотеля.

     Фома  Аквинский считал недостаточным  онтологическое доказательство существования  Бога (то есть "очевидное" доказательство существование Бога, выводимое из существования его творения —  окружающего мира, как считал Августин Блаженный).

     Фома  выдвигает пять собственных доказательств существования Бога:

• движение: все, что движется, движимо кем-то (чем-то) другим — следовательно, есть первичный двигатель всего — Бог;

• причина: все, что существует, имеет причину  — следовательно, есть первопричина всего — Бог;

• случайность  и необходимость: случайное зависит  от необходимого — следовательно, первоначальной необходимостью является Бог;

• степени  качеств: все, что существует, имеет  различные степени качеств (лучше, хуже, больше, меньше и т. д.) — следовательно, должно существовать высшее совершенство — Бог; -

• цель: все в окружающем мире имеет какую-либо цель, направляется к цели, имеет  смысл - значит, существует какое-то разумное начало, которое направляет все к  цели, придает смысл всему, - Бог.

     Также Фома Аквинский исследует проблему бытия не только Бога, но и всего  сущего. В частности, он:

• разделяет  сущность (эссенцию) и существование (экзистенцию). Их разделение — одна из ключевых идей католичества;

• подразумевает  в качестве сущности (эссенции) "чистую идею" вещи либо явления, совокупность признаков, черт, назначения, которые  существуют в разуме Бога (Божественный замысел);

• подразумевает  в качестве существования (экзистенции) сам факт бытия вещи;

• считает, что любая вещь, любое явление  есть сущность, которая обрела существование  по воле Бога (то есть "чистая идея", которая приобрела материальную форму в силу акта Божественной воли);

• доказывает, что бытие и благо обратимы, то есть Бог, давший сущности существование, может данную сущность существования  и лишить, следовательно, окружающий мир бренен и непостоянен;

• сущность и существование едины только в Боге, следовательно, Бог не может  быть обратим — Он вечен, всемогущ и постоянен, не зависит от иных внешних  факторов.

     Исходя  из данных посылок, согласно Фоме:

• все  состоит из материи и формы (идеи);

• суть любой вещи — единство формы и  материи;

• форма (идея) является определяющим началом, а материя есть лишь вместилище различных  форм;

• форма (идея) есть одновременно цель возникновения  вещи;

• идея (форма) любой вещи троична: существует в Божественном разуме, в самой  вещи, в восприятии (памяти) человека.

     2.2 Основные выводы и историческое  значение философии Фомы Аквинского 
 

       Исследуя проблему познания, Фома Аквинский приходит к следующим выводам:

• вера и разум одновременно участвуют  в процессе познания;

• вера и разум дают истинное знание;

• если человеческий разум противоречит вере, то он дает неистинное знание;

• все  в мире делится на то, что можно  познать рационально (разумом), и  то, что разумом непознаваемо;

• разумом  можно познать факт существования  Бога, единство Бога, бессмертие человеческой души и др.;

• не поддаются  рациональному (разумному) познанию проблемы сотворения мира, первородного греха, троичность Бога, а следовательно, могут  быть познаны через Божественное откровение;

• философия  и теология — разные науки;

• философия  может объяснить только то, что  познаваемо разумом;

• все  остальное (божественное откровение) может  познать только теология.

       Историческое значение философии  Фомы Аквинского (прежде всего для католической Церкви) в том, что им были:

• даны пять доказательств существования  Бога;

• систематизирована  схоластика;

• закреплено разделение эссенции и экзистенции (сущности и существования), что доказывало всемогущество Бога и полную зависимость от Него, Его воли всего сущего;

• доказаны (с точки зрения католиков) правильность, преимущество идеализма над материализмом, существование Божественных идей, которые  предшествуют вещи: господство идеи над  материей (а следовательно, Бога над  окружающим миром);

• выдвинута  идея об истинности знания, полученного  разумом только в случае соответствия разума вере;

• вычленены  сферы бытия, которые могут быть познаны только через откровение;

• разделены  философия и теология, причем философия  поставлена в подчиненное положение  по отношению к теологии;

• логически  доказан ряд положений теологии и схоластики.

     В 1878 г . учение Фомы Аквинского решением Папы Римского было объявлено официальной  идеологией католицизма.

     В настоящее время получил распространение  неотомизм — философско-религиозное  учение, основанное на идеях Фомы Аквинского.                                   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

   Августин  и Фома Аквинский  - основные создатели  христианской политической теории. В  их учениях христианская убежденность, даже фанатизм, сочетались с реализмом  и умеренностью.

     По  мнению Фомы, каждый человек выполняет определенную функцию в жизни общества, и все творят определенное благо.      

 Таким  образом, согласно учению Фомы, различия в функциях, выполняемых  людьми, являются результатом не  общественного разделения труда,  а целевой деятельности бога.       

 Философия  Фомы Аквинского не сразу получила  всеобщее признание среди схоластических  течений средневековья. Однако, несмотря  на первоначальные нападки, с  XIV в. Фома становится высшим  авторитетом церкви, признавшей  его доктрину в качестве своей  официальной философии.     

 С  этого времени на протяжении  нескольких столетий философия  Фомы Аквинского культивировалась.

       В творчестве Августина много противоречий и натяжек. Так, с одной стороны, он полагал, что истина доступна лишь индивидам, а с другой - считал ее  привилегией церкви. Различные стремления иерархического христианства, библейские и церковные мысли, религиозный и  церковный дух, рационализм и мистицизм, верность порядку и любви - все  переплеталось в его творчестве. Августин имел много последователей.    

     Имя  Августина   с   такой  же  настойчивостью   приковывает   к  себе  наше  внимание   не   только  благодаря   своеобразию его личности,  но  и   потому,  что   в   течении всех   шестнадцати   столетий   западная  культурная   традиция    находилась   под   его    воздействием,  ибо   история постоянно обнаруживает  влияние Августина   в самых различных областях  мысли,  культуры   и   религиозной   жизни. 
 

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 

1. Владимиров А.А., Зеленов Л.А. Основы философии. - Н.Новгород, 1998. - 328 с.

2. Губин В. Д. Философия. - М.: Высшая школа, 1996. - 428 с.