1. Становление философии  Древней Греции

      Период  становления. Первые элементы философского мышления проявились уже в произведениях  древнегреческих  историков - Гомера, Геродота, Гесиоида и Фукидида. Ими  ставились и подвергались осмыслению вопросы  о происхождении  мира и его развитии, о человеке и его  судьбе, развитии общества во времени.

      Самой первой философской  школой Древней Греции принято считать  Милетскут. В которой чаще всего звучало имя мудреца Фалеса, который обычно признается первым древнегреческим философом. На первом месте стоял вопрос о поиске гармонии в этом мире. Это была нутурфилософия или философия природы.

      Фалес исходил из предположения  о том, что все  существующее в мире возникло из воды.`Все из воды и все в воду`, так звучал основой тезис философа. Вода в философской концепции Фалеса является как бы основополагающим принципом. Фалес был известен также и как географ, астроном, математик.

      В число милестких  философов входил также Анаксимандр, ученик и последователь Фалеса, автор философской прозы. Он ставил и решал вопросы о основе мира. Апейрон являлся как нечто беспредельное и вечное. Он не знает старости, бессмертен и неуничтожим, всегда активен и пребывает в движении. Апейрон выделяет из себя противоположности - влажное и сухое, холодное и теплое. Их комбинации дают в итоге землю (сухое и холодное), воду(влажное и холодное), воздух (влажное и горячее) и огонь (сухое и горячее).Он полагал, что жизнь зародилась на границе моря и суши из ила под воздействием небесного огня.

      Последователем  Анаксимандра был  третий известный  представитель Милетской  школы - Анаксимен, философ, астроном и метролог. Началом всего сущего он считал воздух. При разряжении воздух становится сначала огнем а потом эфиром, а сгущаясь,- ветром, облаками и водой, землей и камнем. По мнению Анаксимена, душа человека тоже состоит из воздуха.

      В рамках ранней греческой  философии заметную роль играла школа, связанная  с именем Гераклита из Эфеса. Он связывал все сущее с огнем, который рассматривался как наиболее изменчивое из всех стихий мира - воды, земли и других. Мир был, есть и всегда будет представлять из себя живой огонь. Для греческого философа огонь не только исток, но и символ динамичности и незавершенности всего сущего. Огонь разумная нравственная сила.

      Душа  человека тоже огненная, сухая (огненная) душа - мудрейшая и наилучшая. Гераклит выдвинул также  идею Логоса. В его понимании логос - это некий объективный и неуничтожимый закон мироздания. Быть мудрым - означает жить по Логосу.

      Гераклит  в простейшей форме  изложил основы диалектики как учения о развитии всего сущего. Он полагал что все в этом мире взаимосвязано, и это делает мир гармоничным. Во-вторых, все в мироздании противоречиво. Столкновение и борьба этих начал является главным законом мироздания. В-третьих, все изменчиво, даже солнце каждый день светит по новому. Окружающий мир это река в которую невозможно войти дважды. Логос открывает свои тайны лишь тем, кто умеет размышлять о нем.

      Пифагор основал собственную философскую школу. Он поставил вопрос о числовой структуре мироздания. Пифагор учил, что основой мира является число: `Число владеет вещами`. Особую роль пифагорейцы отводили единице, двойке, тройке и четверке. Сумма этих чисел дает число `десять`, которое философы считали идеальным.

В школе элеатов ( Ксенофан, Парменид, Зенон) было обращено внимание на проблему бытия и его движения. Парменид утверждал, что бытие `неподвижно лежит в пределах оков величайших`. Для Парменида бытие не есть порок, а представляет собой застывший лед, нечто завершенное.

      Идею  неподвижности мира высказывал также  и Ксенофан. По его  мнению, в окружающем человека Космосе  пребывает Бог. Богокосмос един, вечен и неизменен.

      Зенон из Элеи отстаивал  тезис о единстве и неизменности всего  сущего. В своих  апориях он старался обосновать отсутствие движения.

      Раняя греческая философия  была представлена также  творчеством Эмпледокла и Анаксагора. Первый из них выдвинул положение о четырех стилях всего сущего - огонь, воздух, земля и вода. Движущими силами мира он считал Любовь и Вражду, которые соединяют или же разъединяют эти стихии. Мир не сотворим и неуничтожим, все вещи постоянно меняются местами. Анаксагор основой всего сущего считал некие гомемерии, которые обусловливают единство и разнообразие мира. Миром движет некий нус - разум как источник гармонии единства.

      Значительное  место в ранней греческой философии  заняло творчество атомистов (Левкипп, Демокрит).

      Демокрит  считал, что единичные  вещи тленны и распадаются. Сам же человек, как  утверждал Демокрит, произошел естественным путем, без участия  Творца.

      Демокрит  был по оценке К. Маркса, первым энциклопедическим  умом среди греков. Его не без оснований  принято считать  родоначальником материализма в истории философии. Философия все более и более обретала признаки системы рационального знания, дополненного мудростью как осмыслением жизненного опыта людей.

      2. Период  расцвета древнегреческой  философии

      Период  расцвета. Период расцвета древнегреческой  философии был  связан с её поворотом  от мира природы к  миру к теме человека и общества. Эта  переориентация могла  произойти лишь в  условиях демократии, где свободные  граждане осознавали себя в качестве суверенной личности. Переход  от нутурфилософии к  антропологии и социальной философии стал возможным  благодаря социально-экономическим  и духовным предпосылкам в обществе. Этот период связывается  обычно со школой софистов, первых древнегреческих учителей мудрости (Протагор, Горгий, Антифонт и др.). Они внесли большой вклад в развитие риторики, эристики и логики. Протагор был преподавателем риторики и эристики. Он учил, что материя - это основа мира, пребывающая в изменчивом состоянии. Протагор полагал, что нет ничего устойчивого, в том числе и в человеческих знаниях. Следовательно, о всякой вещи возможны два противоположных мнения, оба претендующих на истинность. Разве не бывает так, что дует один и тот же ветер, а кто-то мерзнет при этом, кто-то нет? И кто-то не слишком, а кто-то сильно?. Пифагор сформулировал свой известный тезис:`Человек есть мера всех вещей`.

      Протагор  был известен также  и своими атеистическими взглядами. За эти  суждения Протагор был  обвинен в безбожии и бежал из Афин.

      В отличии от Протагора, Горгий полагал, что  в познании все  ложно. Он учил, что  ничего не существует, а если и существует, то непостижимо. По убеждению  этого философа, нельзя доказать, что бытие  и небытие существуют одновременною. Горгий затрагивал сложные  логические проблемы, связанные с познанием  мира человеком. По убеждению  Горгия, речь в состоянии  отогнать страх и  отвести скорбь, вызвать  положительные психические  состояния людей.

      Антифонт  в познании человека пошел дальше других софистов. Он считал, что человек должен заботиться прежде всего  о самом себе, хотя и не забывая законов  внешнего мира. `...Предписания  законов произвольны, веления же природы  необходимы`, - подчеркивал  философ. Антифонт отпустил своих рабов на волю, а сам вступил  со своей бывшей рабыней  в брак, за что  был объявлен сумасшедшим  и лишен гражданских  прав.

      Софисты занимались логикой  и математикой, астрономией, музыкой и поэзией. Однако их критиковали  за релятивизм и словесные  ухищрения.

      Основной  задачей своей  философии Сократ считал оказание помощи человеку в его  познании самого себя. Метод исследования человека Сократом можно назвать субъективной диалектикой. Логическое искусство пригодилось ему в его жизни, ведь за независимые и атеистические взгляды он был обвинен в растлении молодежи и предстал перед судом, где ему и понадобилось красноречие для собственной защиты. Сократ считал, что при всем разнообразии мнений истина все же единственна и она постигается с помощью размышлений.

      С точки зрения Сократа, знать - это иметь  понятие о чем-либо. Познание самого себя является требованием разума, ведь без этого невозможно самоопределение человека в этом мире. С помощью знаний можно обрести сдержанность, мужество, справедливость. Без наличия этих добродетелей невозможно выполнение человеком своих общественных и государственных функций. Основной же гарантией достижения истинного знания Сократ считал наличие у человека совести как некоего `внутреннего голоса`.

      Добро начинается вместе с  представлением и  знанием о нем. Только знание сути мужества делает человека мужественным. Зло  всегда является результатом  незнания добра.

      Он  высоко оценивал роль земледельческого труда  в истории человечества, который, по его мнению, не губит людей  и не разрушает  общинный строй жизни.

      Творчество  Сократа состоит  в том, что он активно  способствовал переводу внимания философии  с темы природы  на тему человека. Сократа  по праву относят  к `великой тройке` древнегреческих  философов, наряду с  Платоном и Аристотелем. Русский философ  Н.А.Бердяев замечал, что греческая  философия положила начало европейскому гуманизму.

      После Сократа в Древней  Греции существовала школа киников (Антисфен, Диоген). Её представители считали основой человеческого счастья отказ от чувственных удовольствий, богатства и славы, а целью жизни - достижение независимости. Самой заметной фигурой был Диоген Синопский. Диоген своим личным примером (по преданию он жил в бочке и ходил в лохмотьях) демонстрировал аскетический образ жизни. Для него собственный образ жизни и был философией в действии, которая несла в себе протест против лжи и лицемерия.

      Особое  место в древнегреческой  философии занимает личность Платона, основателя Академии. Он считается родоначальником объективного идеализма, сторонники которого считают реальным существование некоего духовного начала, которое породило из себя этот материальный мир.

      «Первоначально  есть душа, а не огонь  и не воздух... душа первична» - полагал  мыслитель. Мир, в  котором существуют люди по Платону, всего  лишь бледная тень от некоего мира идей. Лишь мир идей являет собой нечто неизменное, неподвижное. Это  – подлинный мир, «мир вечного». Что же он представляет собой?

      Мир идей – это некая «занебесная область», которую занимает сущность. Этот мир вне пространства, он вечен. Идея – это как бы прообраз материальных вещей, а вещи –всего лишь отпечаток идей. Например, идее дома соответствует действительный дом, идее человека –реальное живое существо. Все эти предметы представляют собой соединение идеи с пассивной «материи» как неким «строительным материалом». Здесь идея есть демируг (творец) материальных вещей.

      В мире идей существует своя иерархия, некая  пирамида. Верховной  среди всех является идея блага, в отличии  от идеи зла. Благо  источник истины. Оно  – высочайшая добродетель. Но и материя играет все же не последнюю  роль. Мир не может  обойтись без нее. Развивая исходный тезис, Платон пришел к выводу о существовании  некоей мировой души, источника всей жизни.

      Платон  подчеркивал, что  органы чувств дают нам сведения лишь о неподлинном  мире. Истинным и  надежным является познание разумное. Оно есть не что иное, как воспоминание человеческой души о идеях, с которыми она встречалась до вселения в тело. Высшей частью души является разум. Души бессмертны, и тело человека являются их временным пристанищем.

      В истории Платон хорошо известен социально-политическим учением. По его убеждению, в государстве  должны быть три социальные группы. Первая –  это мудрые правители-философы. Вторую образуют мужественные войны. И третье это  земледельцы и  ремесленники. По его  убеждению, такое  государство будет  прочным, поскольку  каждый в нем станет заниматься своим  делом.

      Платон  отрицательно относился  к демократии. Он полагал, что она  являет собой свободу  в «неразбавленном  виде». По убеждению  мыслителя, идеальный  тип государства  – аристократическая  республика. Там будут  править способные.

      Он  являлся родоначальником  философского идеализма. В творчестве Платона древнегреческий идеализм предстает как мировоззрение, на почве которого в последующем образуется «единый поток идеализма».

      Вершиной  в развитии древнегреческой  философии стало  творчество Аристотеля, ученика и критика Платона. Этот весьма одаренный мыслитель проявил себя в логике и эстетике, в политической теории и естествознании. Аристотель – «самая универсальная голова среди всех древних греков».

      «Бытие  существует, а небытия  нет» – так гласит основной закон мыслителя. Основой бытия  он считал первую материю. Промежуточной ступенью между материей и вещами являются: огонь, воздух, вода и земля. По Аристотелю. реальный мир являет собой единство материи и формы. Формой всех форм выступает Бог как некий «перводвигатель». Аристотель критиковал своего учителя Платона за то, что тот разделил сущее на две реальности – мир идей и мир вещей. Тем самым предметы были лишены их внутреннего источника, оказавшись безжизненными.

      Критикуя  Платона, Аристотель старался соединить  вещественное и духовное. Аристотель В отличии  от Платона, как бы восстанавливал в  правах вещи. По Аристотелю развитие мира являет собой цепь превращений  возможности в  реальность.

      Греческий философ выделил  такие категории, как «сущность», «количество» и «качество», «время», «место» и другие. Аристотеля принято  считать основателем  логики – науки о способах, формах, и законах мышления. Логика является орудием поиска знаний о мире.

      Он  пытался исследовать  экономические отношения в обществе того времени. Он был сторонником частной собственности. От животных человека отличается прежде всего тем, что обладает разумом, способностью думать и познавать. Наряду с этим, человек имеет речь, науку и волю, что делает его способным знать, общаться и делать выбор. Аристотель отстаивал тезис о естественности рабства. В его представлении рабы – это варвары, отличающиеся от господ приспособленностью к физическому труду.

      Формы государственного устройства, Аристотель разделил на «неправильные» и  «правильные». Условием существования государства  он считал гражданина как полноправного участника всех государственных дел.

      Аристотель  известен также и  как основатель биологии. Ему принадлежит определение жизни: «...всякое питание, рост и упадок тела, имеющие основания в нем самом». Планету Земля Аристотель считал центром мироздания, а конечным и вечным источником всех форм жизни и движения на ней – Бога.

      Многогранное  творчество Аристотеля завершает собой  классический период в древнегреческой  философии. Наступила  эпоха эллинизма связанная с завоеванием Греции, постепенным кризисом оснований рабовладельческого общества.

      Период  заката древнегреческой философии совпал с упадком свободной политической и духовной жизни в городах. Интерес к философствованию значительно снизился. Возникло раннее христианство. Важнейшими философскими течениями в то время были эпикурейство, стоицизм и скептицизм.

      Эипкур является самой крупной фигурой в философии грекоримского периода. Он во всем противоречил Демокриту.

      В своем учении о  природе Эпикур полагал, что ничто не возникает  из ничего и в ничто  не превращается. Мир  всегда был таков, каков он сейчас.

      Отличие философии Эпикура  от Демокрита состоит  в том, что первый ввел принцип отклонения атомов в ходе их движения в пустоте. У Демокрита же все изначально жестко задано и не предполагает ее изменения. Неудивительно, что этот философ стал одним из самых почитаемых для немецкого мыслителя и революционера Карла Маркса, который искренне мечтать освободить все человечество от состояния несвободы.

      По  его убеждению, нельзя, чтобы страх предстоящей  смерти заглушал в  человеке тягу к благополучию. Удовольствие является началом и завершением счастливой жизни. Эпикур был сторонником гедонизма, и в связи с этим его творчество может быть определено как «философия счастья». Философ всегда подчеркивал, что нельзя жить счастливо, не живя разумно, нравственно и справедливо.

      Стоицизм («философия спасения»)выразил ощущения ненадежности мира и неопределенности. Идеалом для стоиков стал человек, который повинуется судьбе и воле богов.

        В этом мире  все управляется  необходимостью и  законом. Имея  начало во времени,  мир должен иметь  свой конец.

      Главным в поведении человека должен стать покой, невозмутимость и терпение. В представлении стоиков, мудрец – это тот, кто не желает счастья и не проявляет никакой деятельной энергии. Очевидно, что стоицизм прямо противоположен эпикурейству. Если для последнего характерна установка на оптимизм и активизм, то стоики – это сторонники пессимизма и апатии.

      Скептицизм (Пиррон и др. ) как течение эпохи эллинизма отвергал возможность получения человеком достоверных знаний об окружающем мире. Поэтому не следует называть вещи ни прекрасными, ни безобразными, оценивать поступки людей как справедливые или же не справедливые.

      К I веку до н.э. проявился эллектицизм – механическое сочетание разнородных учений и идей, опиравшихся на различные системы классической и эллинистической философии. В философии зазвучали мифологические, религиозные и мистические мотивы, отразившие великую социальную катастрофу.

3.биографии  Древни греческих  мыслителей 

Сократ

Сократ  родился в Афинах в 469 или 470 году до нашей  эры.

Отец  Сократа, Софроникс, был каменотесом  и, вероятно, зажиточным человеком. Об этом свидетельствует  тот факт, что спустя сорок лет его  сын отправляется на войну как тяжеловооруженный  воин (гоплит).

Мать  Сократа, Фенарета, была повитухой. Сын-философ  сравнивает ее искусство  с философским  методом майевтики  – Сократ, как  и мать, принимает  роды, но не у жен, а у мужей, и  роды души, а не тела.

Обучает Сократа Анаксагор  из Клазомен, друг семьи, один из самых знаменитых в то время философов, обучавший также  Перикла.

Примерно 440 год до нашей эры  – в Афинах эпидемия чумы. Перикл приглашает в город жрицу  храма Аполлона Диотиму  из Мантинеи для свершения  церемонии очищения столицы Эллады. Сократ также присутствует при церемонии. Диотима  посвящает его  в мистерии Эроса. Подробно об этом написано у Платона в  диалоге «Пир».

433 год до нашей  эры – начало  Пелопонесской войны  (воюют Афины и  Спарта, позже в  конфликт втягиваются  все греческие  государства). Сократ  уходит на войну.

432 год до нашей  эры – Сократ  участвует в битве  при Потидеи, где  геройски спасает  жизнь своему другу  Алкивиаду.

422 год до нашей  эры – Сократ  участвует в битве  при Амфиполе. Афиняне  проигрывают эту  битву, и им  приходится отступать.  По легенде, воин  Сократ уходил  назад, обратившись  лицом к врагу. 

О своем призвании  быть философом Сократ узнает уже в зрелом возрасте от Дельфийского оракула. Один из друзей Сократа спросил: «Кто из эллинов самый  мудрый?», на что оракул ответил: «Мудр Софокл, мудрее Еврипид, а  мудрее всех Сократ». Сократ ответил на это: «Я знаю лишь, что  ничего не знаю».

Сократ  не оставил после  себя никаких письменных работ. Он не записывает свои мысли, поскольку  считает, что единственная сфера существования  мудрости – живой  диалог. О философских  взглядах Сократа  мы знаем благодаря  его ученикам, в  первую очередь Платону  и Ксенофонту. Последние  прославляют своего учителя уже после  смерти. Сократ упоминается  в комедиях Аристофана – эти упоминания были прижизненными, пародийными и  саркастическими.

Уже пожилым человеком  Сократ (возможно, второй раз в жизни) вступает в брак с Ксантиппой, женщиной, до сих  пор известной  благодаря своему сварливому характеру. Несмотря не это, в  браке рождается  трое детей.

406 – 405 годы до  нашей эры –  Сократ, до этого  старавшийся не  принимать участия  в политической  жизни Афин, становится  членом афинского  Совета пятисот.  Судят полководцев,  одержавших победу  в битве у Аргинусских  островов. Здесь Сократ  отличается тем,  что сначала с  группой единомышленников, а потом и один, выступает против  несправедливо вынесенного  смертного приговора.

404 год до нашей  эры – Сократ  снова проявляет  свою нетерпимость  к произволу властей  и несправедливости. Он отказывается  подчиниться приказу  Тридцати тиранов,  только что пришедших  к власти в Афинах, арестовать невиновного  человека, которого  правители посчитали  своим врагом. Согласно  собственным философским  суждениям, Сократ  безбоязненно критиковал  всех властителей,  кто был сторонником  насилия и несправедливости.

399 год – суд Афин  выносит Сократу  смертный приговор. Его обвиняют в  том, что он  «придумывает новых  богов» (Сократ считал, что существует  лишь единый бог)  и «развращает  молодежь» (передает  собственные суждения  ученикам). Сократ  не признает своей  вины. По закону  в течение 30 дней  после вынесения  приговора он должен  находиться в тюрьме. Ученики пытаются  вызволить его  оттуда, готовят побег.  Сократ отказывается  бежать. По истечении  положенного срока  он выпивает чашу  с ядом цикуты  и тут же умирает  в окружении своих  учеников.

Платон

Платон (настоящее  имя Аристокл) родился  в Афинах в 428 или 427 году до нашей эры.

Отец  Аристокла, Аристон, происходил из рода последнего афинского  царя Кодра и законодателя Солона.

Мать  Аристокла, Периктиона, как и муж, происходила  из рода Солона, была кузиной афинского  тирана Крития. Платон был третьим сыном  в семье. Прозвище Платон (что означает «широкоплечий») Аристокл получает от своего учителя гимнастики, Аристона из Аргоса.

Платон  обучается грамоте  у Дионисия, занимается также борьбой  и живописью, сочиняет трагедии и песни, мечтает стать  политиком. Его первым учителем философии  становится последователь  Гераклита Кратил. В целом Платон получает прекрасное для того времени  образование.

В двадцатилетнем возрасте Платон знакомится с  Сократом. Существует легенда, что в  ночь перед встречей с Платоном Сократ видел во сне лебедя у себя на груди, который потом высоко взлетел. После знакомства с Платоном Сократ воскликнул: «Вот мой лебедь!». Легенда основывается на том, что по древнегреческой мифологии лебедь – птица Аполлона. Платона позже неоднократно сравнивали с Аполлоном, как с богом гармонии… Платон является учеником Сократа 8 лет, до самой смерти учителя.

Платон  в молодости интересуется политикой и готовится  принимать самое  серьезное участие  в политической жизни  Афин. Осуждение и  казнь Сократа  вызывают в нем  глубокое разочарование  в политике. Он сжигает  все, что написал, и посвящает себя исключительно философии.

399 год до нашей  эры – в возрасте  примерно 28 лет, после  смерти Сократа,  Платон вместе  с некоторыми другими  учениками покидает  Афины и отправляется  в Мегары, где жил  Эвклид – также  последователь великого  философа. В Мегарах  Платон проводит  более десяти лет,  изредка выезжая  в Египет и Кирен.

Примерно 388 год до нашей эры  – Платон посещает Италию. Там он знакомится с последователем учения Пифагора Киреном.

В Сиракузах Платон встречается с  тираном Дионисием. К тому времени  к нему снова возвращается интерес к политике. Отношения с тираном  быстро осложнились, зато в лице его  племянника Диона  Платон находит единомышленника. Платон мечтает сделать  из Диона свого  достойного ученика, а в будущем  превратить его в  «философа на троне». Возможно, это бы ему удалось. Но Платон оскорбляет Дионисия, заявив, что «не  все то к лучшему, что на пользу лишь тирану, если тот  не отличается добродетелью». За это Платон продан в рабство на Эгину. Из рабства его  выкупает философ  из Мегар Анникерид.

Все это время Платон активно занимается философией. К сочинениям этого периода  относятся так  называемые сократические  диалоги («Лисид», «Гиппий  большой», «Хармид», «Лахет», «Евтифрон» и др.). «Апология  Сократа» и диалог «Критон» полностью  посвящены воспоминаниям  Платона о суде над его учителем.

Примерно 386 год до нашей эры  – Платон возвращается в Афины. Здесь  он открывает собственную  философскую школу, которую называет Академия. Вход в  Академию украшает надпись  «Да не вступит  сюда человек, не сведущий в геометрии!», так  как Платон кладет в основу своего обучения метод математики. Новая философская  школа пользуется популярностью, среди  ее учеников был и  Дион, племянник сиракузского тирана Дионисия.

Платон  посвящает своей  Академии 20 лет. Из этого  периода его жизни  сохранилось очень  мало произведений. Сразу после основания  Академии он пишет  диалоги «Горгий» и «Протагор», в  которых резко  критикует софистическую  риторику.

Примерно 370 год до нашей эры  – Платон, не переставая интересоваться политикой, создает учение об эйдосах (идеях), которое  выразилось в диалогах «Менон», «Пир», «Федр», «Федон». На основе эйдосов  Платон разрабатывает  утопию идеального государства («Государство»).

367 год до нашей  эры – в Сиракузах  умирает Дионисий, на престол вступает  его сын, и Дион  приглашает своего  учителя в Сиракузы. Платон принимает  приглашение и  некоторое время  воспитывает молодого  правителя, прививая  ему собственные  политические взгляды.  Однако вскоре  наследник тирана (тоже  Дионисий) ссорится  с Дионом и изгоняет  его. После этого  Платон возвращается  в Афины, но  даже издалека  постоянно стремится  помирить своих  учеников.