Философия эгоизма

Федеральное государственное  образовательное учреждение высшего профессионального образования «Санкт-Петербургский государственный университет водных коммуникаций»

Кафедра философии  и культурологии

РЕФЕРАТ

Тема: Философия эгоизма

Студент(ка):__________________________ № группы _________

Подпись студента(ки) _____________________ «_____» ____20___г.

Реферат зачтён ___________________________________________________.

Подпись преподавателя _____________________ «_____» ____20___г.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ

2012

Содержание

Введение…………………………………………………………………...………3

Что такое эгоизм? …………………………………………………………...……3

Лечится ли эгоизм? …………………………………………………………….…6

Эгоизм - причина грехов. …………………………………………………...……7

Понятие явления…………………………………………………………….……8

Структура явления:

1.Чрезмерная индивидуалистическая  ориентация. ………………………...…10

2.Свобода от каких-либо  обязательств перед другими.………………………10

3.Стремление к обладанию. ……………………………………………….……11

4.Целеустремленность эгоизма. …………………………………………..……12

5.Конфликтность эгоизма. ……………………………………………...………12

6.Несправедливость эгоизма. …………………………………………..………13

7.Деструктивность эгоизма. ………………………….…………………………13

Диалектика явления………………………………..……………………………14

Виды эгоизма………………………………….…………………………………15

Коллективный эгоизм…………………...………………………………………17

Разумный эгоизм…….…………………………………………………..………18

Заключение…………………………………………………………….…………20

Список литературы………………………………………………………..……..21

Введение

Признавая человека существом  социальным, мы подразумеваем то, что  личность формируется в ходе общения  с себе подобными. В ходе всей своей жизни он приобретает черты личности значимые как для него, так и для других.

Одним из важнейших аспектов социального взаимодействия мы рассматриваем  дилемму «альтруизм-эгоизм». В истории философии эта проблема неоднократно становилась предметом заинтересованного внимания. Можно ли рассматривать альтруизм и эгоизм односторонне положительными или отрицательными? Является ли их проявление общественно обусловленным или же это индивидуальные понятия, на которые влияют различные ситуации? И самый, на мой взгляд, главный вопрос - является ли эгоизм причиной всех наших грехов?

Поскольку философия –  наука о всеобщем, анализ любого явления она доводит до выявления самого общего признака. При этом другого пути познать явление нет, т.к. у каждой вещи бесконечное число свойств, а у каждого явления бесконечное число проявлений. Поняв явление в общем мы уже легко сможем перейти к пониманию конкретных ситуаций, связанных с этим явлением. Если человек понял явление, то он сможет наиболее полно реализовать себя, столкнувшись с этим явлением, и не позволит явлению управлять собой. [1. стр. 25-34]

Что такое эгоизм?

Что такое – эгоизм, каждый из нас представляет четко. Это позиция, поведение человека, полностью сориентированное на собственное «Я», на его удовольствие, выгоду, успех, то есть, высшее благо для эгоиста – это удовлетворение своих собственных, личных интересов. Эгоист возразит – а что тут плохого? В конце концов, каждый человек хочет, чтобы ему было хорошо, приятно, удобно! И лгут те, кто утверждает обратное. Вообще, в себялюбии ничего плохого нет – это же естественное чувство самосохранения, которое присуще каждому человеку. Но разница эгоизма и себялюбия состоит в том, что эгоист часто удовлетворяет свои личные интересы в ущерб интересам другого человека, в то время, как при себялюбии забота человека о собственном благе может не противоречить благу других людей, более того, сочетаться с ним, служить на пользу всем.

Эгоизм – это гипертрофированное самомнение, имеющее в основе своей  полное равнодушие к внутреннему  миру другого человека, который рассматривается  эгоистом исключительно, как средство для удовлетворения собственных  потребностей и достижения личных целей. Проявление эгоизма разнообразно. Он может проявляться, как убежденность, что «все должно служить моим интересам». Случается, человек считает, что  все должны следовать моральным  принципам, кроме него, если ему это  в каждый данный момент просто невыгодно. Существуют и люди, которые твердо верят, что всем позволительно иметь  собственные интересы и добиваться личных целей, как заблагорассудится, любой ценой. [3. стр. 19-62]

«Цель оправдывает  средства» – это для эгоистов закон, причем, такой закон действует только для них, а не для окружающих.

Говоря об эгоизме, нельзя не затронуть момент его появления  в человеке. Оказывается, как правило, эгоизм – это следствие неправильного воспитания в семье. Если ребенку прививают сознание собственной исключительности, поддерживают завышенную самооценку и эгоцентризм личности, то у него может сформироваться стойкая ценностная ориентация, при которой принимаются в расчет лишь его собственные интересы, потребности, переживания и пр. Когда ребенок становится взрослым, то его концентрация только на самом себе, собственных желаниях и полное равнодушие к другим, может привести к одиночеству, к ощущению враждебности окружающего мира. Такие же чувства и эгоизм может возникнуть и у ребенка, который с детства сталкивается с равнодушием родителей и окружающих. Он начинает думать, что, кроме него, никто не позаботится о его потребностях и в дальнейшем ставит их во главу угла во всех проявлениях. [2. стр. 45-49]

В первую очередь от чужого эгоизма страдают те, кто сам его  и породил – родители. Выпестовав, ни в чем не отказывая, свое чадо, они, постарев, начинают удивляться, что кроме собственных желаний и потребностей у их ребенка нет других интересов, а безразличие, равнодушие к родительским проблемам и заботам больно ранит их, делая на старости лет одинокими, а часто еще и бедствующими из-за стесненных материальных условий. Наверняка у каждого из нас есть примеры такого отношения детей к собственным родителям. Не легче и в семьях, где один из супругов – эгоист. Трудно жить с человеком, который ставит собственное «я» на первое место и убежден, что все вокруг создано только для удовлетворения его потребностей, а окружающие его люди — лишь средство к достижению его целей. Мир должен кружиться вокруг эгоиста, и горе, если кто-то посмеет встать рядом с ним – наказание следует немедленно, будь то ссора, упреки, скандалы, какие-то другие меры. Причем, в ссорах и упреках эгоист, чаще всего, упрекает других именно в равнодушии и эгоизме.

Разговаривать с такими людьми необычайно трудно, ведь эгоистичный собеседник не слышит вас, он поглощен только собственными мыслями, только самим собой. Ему нужен слушатель, а не диалог, причем, слушатель восхищенный, во всем соглашающийся и поддерживающий его позицию. Часто, эти люди – лидеры, сильные натуры, способные увлечь за собой тех, кто имеет более слабый характер. И есть опасность попасть под влияние вашего собеседника: он может взять вас в оборот, выдать собственные интересы за ваши, возможно, удачно манипулировать вашим мнением.

Стоит отметить, что эгоисты – очень уязвимые люди, они болезненно самолюбивы, но настолько сконцентрированы на самих себе, что могут не замечать неприязни, иронии или даже издевок окружающих. Что делать, если вы вынуждены общаться с таким человеком, например, по работе? Есть два варианта развития отношений. Первый позволит вам избавиться от эгоцентричного собеседника надолго, если не навсегда – всего-то достаточно начать обсуждать его просчеты и недостатки. Как только ваш коллега начинает расхваливать свои достижения и заниматься самолюбованием, тут же напомните ему о тех ошибках, которые он сделал, и о последствиях, к которым эти ошибки привели. После такого замечания ваш собеседник сразу захочет прервать неприятный ему разговор. Более того, он еще долго не пожелает вообще вступать с вами в беседу. [5. стр. 88-90]

Если же вы не хотите портить  отношения, но уже устали от разговора, начните расхваливать таланты и  достижения своего собеседника, не жалея  слов и сил. Лесть и комплименты  – бальзам на душу эгоиста. Убедив коллегу в своем исключительно  почтительном отношении, вы можете прекращать разговор, сославшись на срочные дела – он надолго запомнит вас, как  человека приятного, умного и интересного. А что делать, если вы полюбили эгоиста? Если у вас есть силы, бегите от него, потому что в противном случае вам придется полностью раствориться в нем, потеряв себя, как личность. Эгоист не потерпит рядом с собой  человека с собственными взглядами, интересами, принципами или критично настроенного. Если же вы уверовали  в исключительность своего партнера, то не будете замечать, что вся ваша жизнь крутится вокруг него и его  желаний. Вот только хватит ли у вас  сил? [8. стр. 59-62]

Лечится ли эгоизм?

Можно ли перевоспитать эгоиста? Может быть, и можно, если он испытает сильное потрясение и поймет, что  вокруг него тоже живые люди со своими желаниями, чувствами, заботами и проблемами. Переделать взрослого человека практически невозможно, разве что он сам приложит все силы и старание. Так что, эгоистичный человек , боясь вас потерять и действительно полюбив, готов избавиться от эгоизма, рецидивы обязательно будут! Отсюда, можно сделать вывод- ситуация поддаётся лечению. [8. стр. 10-15]

Эгоизм - причина грехов.

         Правда ли то, что эгоизм является причиной всех грехов? Из книги Э.Ф.  Петрова, «Эгоизм: Философско-этический очерк», удалось выяснить, что эгоизм - грех излишнего обособления интересов и в то же время одна из тяжелейших форм нарушения гармонии в любви: повышенное самолюбие в сочетании с пренебрежением к другим. По сути, эгоизм - невежественная забота о себе. Руководствуясь примитивными представлениями о благополучии, эгоист нарушает практически все Нормы Разумного Бытия и, прежде всего, Любовь. Но дело в том, что относительное благополучие, достигнутое с нарушением Норм Разумного Бытия, недолговечно. Рано или поздно за неправедно достигнутое относительное благополучие придётся платить личными невзгодами, несчастной судьбой. Аккуратный в делах эгоист может быть чист перед законом, общественной моралью и собственной совестью. Но Бог воздаёт не по земным заповедям, не по земным законам и земной морали, а по Нормам Разумного Бытия. Если человек до своей смерти не успевает отработать в страданиях свои грехи, то остальное ожидает его в следующей жизни, где он будет страдать, не имея возможности догадаться, за что страдает. По сути, ради кратковременного и всегда неполноценного благополучия, а чаще всего лишь за его видимость эгоист щедро платит благополучием своего будущего, благополучием своих будущих жизней. Он умеет хорошо просчитывать экономическую целесообразность действий, но совершенно нерационален в целесообразности более высокого уровня, в которой материальная целесообразность представляет собой лишь один из составляющих элементов и в которой учитывается всестороннее благополучие предстоящей для перспективы. Незавидна судьба хронического неудачника, болезнями, нищетой, несчастьями и унижениями отрабатывающего своё былое эгоистичное преуспевание на чужих несчастьях в прошлой жизни. Является ли эгоизм естественным чувством? На ранних этапах эволюции, когда стали возникать многоклеточные организмы, произошло разделение на клетки, эволюционирующие в режиме полной самостоятельности и на клетки, эволюционирующие в единении друг с другом. Коллективное развитие позволило разделить между собой функции и обрести качества, недоступные одноклеточным. Из многоклеточных получились растения, животные, люди. Максимальное достижение обособленного развития - бактерии. На каждом этапе эволюции некоторые популяции идут по пути обособленного развития особей. Такие виды неизбежно деградируют и вырождаются в паразитов. Социальность - важный фактор эволюции. Наибольшее совершенствование всегда шло у социальных видов. Естественно, что и разум возник у социального вида. Единение, будучи необходимым условием выживания и развития, опытом огромного количества воплощений закрепилось в душе человека чувством нравственности. Нравственность обеспечивает мотивацию поведения, сообразного природе человека, как существа социального, как элемента общества. Там, где цивилизация не успела сломать естественные стереотипы поведения, нравственность сохранилась в своём изначальном состоянии. Поэтому нравственность людей, живущих в племенах и деревнях, удалённых от цивилизации, обычно достаточно выражена, правда, примитивна. [8. стр. 12-101]

Понятие явления

Рассмотрим некоторые  подходы к определению понятия  «эгоизм».

Эгоизм – (лат. ego - я) - принцип жизненной ориентации и моральное качество человека, связанное с предпочтением собственных интересов интересам других (индивидуальных и коллективных) субъектов. В этических концепциях его сущность выводили либо из природы человека, его стремления к счастью (эвдемонизм), наслаждению и удовольствию (гедонизм); либо из потребности получить общественное признание (утилитаризм и прагматизм); либо из совокупности этих факторов (теории "разумного эгоизма").  Эгоизм неправильно смешивать с таким понятием, как индивидуализм (лат. individuum – неделимое) - философско-этический принцип, утверждающий приоритет и автономию личности перед любой формой социальной общности, т.е. такая позиция или принцип, в соответствии с которыми интерес индивида (в редких случаях семьи) признается приоритетным по отношению к коллективному (групповому или общественному) интересу; а его благо, свобода и личностное развитие в качестве высшей цели, по отношению к которой социальные институты и группы являются средством или условием ее достижения. [6. стр. 153-166]

Н.О. Лосский, как один из ярких представителей русской религиозной философии, считает, что «многие поступки совершаются человеком…вполне бескорыстно, без всякого мотива личного интереса, личной пользы или выгоды». Он трактует слово «эгоизм», в противоположность альтруизму, как «поведение, имеющее целью удовлетворение личного желания, в ущерб более ценным интересам других людей или в ущерб неличным ценностям». Однако мы понимаем эгоизм как поведение, имеющее целью удовлетворение, в первую очередь, личного желания, далеко не всегда в ущерб интересам других людей или неличным ценностям. Некоторые авторы считают, что все поступки человека эгоистичны по своей природе, ибо он делает только то, что считает наилучшим для себя в данный момент. А оттого, что человек для себя считает наилучшим, зависит форма выражения эгоизма. [6. стр. 201-223]

Структура явления

1.Чрезмерная индивидуалистическая ориентация.

Такая направленность эгоизма  заложена в самом жизненном принципе. Этика эгоизма, в отличие от этики  заботы, полностью игнорирует чувства  и интересы окружающих. В этом смысле этику заботы можно назвать социальной, а этику эгоизма — антисоциальной. Таким образом, мотивы своекорыстной  личности отражают лишь ее собственные  потребности, ее индивидуальные устремления. Вот почему эгоист фокусирует все  свои познавательные способности только на собственных чувствах и потребностях, правах и контрактах, считая их самыми важными на свете. Для себялюбивых, как правило, единственная реальность — лишь его собственное Я. Один из апологетов эгоизма, М. Штирнер, писал: «Для эгоиста нет ничего настолько высокого, чтобы он унизился перед ним, нет ничего настолько самостоятельного, чтобы он жил ради него, нет ничего святого, чтобы он пожертвовал собой для него». В итоге эгоизм предстает как крайняя форма индивидуализма. Пренебрежение интересами, чувствами, достоинством, значимостью других людей. Подобное тотальное игнорирование благ и интересов окружающих обусловлены, с одной стороны, стремлением сделать собственное благо доминирующим, а с другой — обособленностью их самоконцепции, которая просто никак не связана с желаниями, чувствами других людей. Больше того, индивиды, преследующие только личные выгоды, обычно склонны не признавать или активно отрицать ценность партнеров, что облегчает осуществление собственных целей за счет окружающих. [6. стр. 32-49]

2.Свобода от каких-либо обязательств перед другими.

Эта черта помогает эгоисту  пренебречь чужими интересами.  Отсутствие долга полностью освобождает своекорыстных от каких-либо забот об окружающих. Больше того, долг трактуется эгоистом как отрицательная

ценность. Надо еще иметь  в виду, что обязанности перед  другими возникают у человека, когда у него есть определенные позитивные чувства — симпатия, дружба, любовь, уважение. Вот по какой причине  этика заботы, в отличие от этики  эгоизма, базируется на понятиях симпатии, сострадания, дружбы, любви. Появление  же подобных понятий и чувств в  познавательном и эмоциональном  мире себялюбивых, а следовательно, и принятие ими определенных обязанностей сковывало бы их и побуждало к самоограничению и самопожертвованию, на что они просто не способны. «Никто не смеет ничего предписывать мне, и сам я определяю

свое отношение, — писал  Штирнер. — Еще яснее это можно выразить так: я не имею никаких обязанностей по отношению к другому…» . [6. стр. 50-53]

3.Стремление к обладанию.

Эгоизм основан на антидепривационном принципе (от лат.deprivatio — потеря), т.е. представляет собой жизненную установку, направленную на устранение любых видов лишений. Обладание присутствует уже в желании или в притязании, считал Г. Марсель. Кроме того, в желании заключен «недостаток бытия» (неимение чего-то, неумение сделать что-то, не быть кем-то или каким-то и др.). У эгоиста недостаток бытия, или комплекс неполноценности, может иметь самый разный источник происхождения: желание компенсировать нехватку чего-то, доминировать над другими, добиться определенной цели и т.п. Так или иначе, неукротимая тяга к обладанию — одна из главных черт своекорыстных. Причем стремление к обладанию касается всех сфер жизни — материальных и инструментальных, эмоциональных и интеллектуальных. Это качество точно описано Э.Фроммом: «Быть эгоистом — означает, что я хочу всего для себя; что мне доставляет удовольствие владеть самому, а не делиться с другими; что я должен стать жадным, потому что если моей целью является обладание, то я тем больше значу, чем больше имею; что я должен испытывать антагонизм по отношению ко всем другим людям: к своим покупателям, которых хочу обмануть, к своим конкурентам, которых хочу разорить, к своим рабочим, которых хочу эксплуатировать. Я никогда не могу быть удовлетворенным, так как моим желаниям нет конца; я должен завидовать тем, кто имеет больше…». Стремление к обладанию, побуждаемое неумеренной потребностью, если не сказать жадностью, влечет за собой целый клубок негативных, во многом деструктивных черт и желаний (антагонизм и зависть к другим, потребность обманывать, разорять, эксплуатировать и пр.).

Поскольку эгоист желает только брать, накапливать, то у него не возникает  потребности делиться с другими, отдавать или жертвовать накопленное. Таким образом, если этика заботы, свойственная любви, альтруизму, дружбе, симпатии, состраданию, предполагает готовность индивида отдавать, жертвовать, быть полезным другим, то этика эгоизма есть проявление вечной недостаточности, подталкивающей к обладанию. [6. стр. 53-101]

4.Целеустремленность эгоизма.

 Ориентация на то, чтобы  добиться пользы и преимущества  исключительно для себя, максимизация  своей выгоды не возможны в  социальной среде без целеустремленности  и энергичности свое корыстных индивидов. Для достижения целей эгоисты ничем себя не ограничивают и не останавливаются ни перед какими моральными требованиями. «Эгоист, — утверждал М. Штирнер, — не имеет намерения жертвовать чем-нибудь или ограничивать себя, он просто решает: что мне нужно, то я должен иметь, и я себе это добуду». [6. стр. 101-120]

5.Конфликтность эгоизма.

Себялюбие делает людей враждебными  друг другу, считал Д.Юм. В самом деле, этика эгоизма изначально содержит конфликт интересов, причем конфликтность переходит и в личностное качество самого эгоиста. Существуют, однако, весьма чувствительные для окружающих факторы, которые генерируют их недовольство. Самое главное, эгоисты обычно прямо или косвенно блокируют осуществление целей конкурентов или уменьшают их результативность. Эгоисты не считаются с чувствами других людей, не

признают их заслуг и достоинств, за исключением, разумеется, случаев, когда  это им выгодно. [6. стр. 120-124]

6.Несправедливость эгоизма.

«Когда же человек ведет  себя своекорыстно, его поступки не соответствуют часто ни одному из пороков, ни тем более всем порокам, и все же их отличает какая-то подлость (ведь этого человека мы осуждаем!) и  неправосудность», — писал еще Аристотель . Этика справедливости требует применения для всех одинаковых процедурных правил, идентичных распределительных стандартов и исправительных мер. Кроме того, важно соблюдение баланса прав и ответственности. Но поскольку своекорыстные индивиды придерживаются различных процедурных приемов, добиваются разных правил при распределении ресурсов и вознаграждений, не чувствительны к заботам, ценностям и устремлениям окружающих, — все это воспринимается их жертвами как несправедливость. Недаром А.Шопенгауэр предостерегал: «Если человек ищет только своей выгоды, своего удобства, хотя бы в ущерб другим, если он присваивает то, что предназначено для всех, и т.д., — то можно быть уверенным, что ему чужда всякая справедливость, что он и в крупных делах будет мошенничать, если его руки не будут связаны законом или силою; в дом к себе его нельзя пускать». [6. стр. 124-130]

7.Деструктивность эгоизма.

Разрушительные наклонности  своекорыстных индивидов

проявляются, по крайней  мере, двумя способами. Во-первых, они  постоянно нарушают социальный порядок, либо самочинно устанавливая определенную иерархию интересов и ценностей, либо выходя за границы институциональных, моральных норм; во-вторых, для достижения целей используют методы принуждения  и насилия. «Когда мир становится мне поперек дороги — тогда  я уничтожаю его, чтобы утолить  им голод своего эгоизма», — сознавался теоретик эгоизма М. Штирнер. Деструктивный потенциал эгоистичной личности неоднократно отмечает Р. Лаут: «Эгоист придерживается идеала пользы, силы, своеволия и уничтожения». Необходимо учитывать огромные последствия эгоистической ориентации поведения. Своекорыстная стратегия действий, сужая взаимопонимание и контакты между людьми, способна разрушить целые коллективы и организации. Эгоистическое поведение отдельных членов сообщества может провоцировать повсеместную своекорыстную стратегию действий. Анализируя негативные последствия своекорыстия, Лаут заключает: «Другие будут убеждены, что для их личной выгоды требуется нарушение законов общества, и поэтому они должны добиваться силой того, что им нужно. Чтобы избежать наказания, они станут прибегать либо к обману, либо к открытому насилию». [6. стр. 150-153]

Диалектика явления

Философы с древнейших времен до наших дней пытались решать вопросы, связанные с происхождением нравственности и смыслом морали, и, прямо или косвенно, касались сущности эгоизма. Однако ни одна философская проблема, как в прошлом, так и настоящем не решалась столь противоречиво, как отношение к нормам морали и вопрос о роли эгоизма  в жизни человека и общества.

"Эгоизм колоссален - он  возвышается над миром, - писал  не без основания А.Шопенгауэр. - Ибо если бы каждому отдельному человеку был предоставлен выбор между его собственным уничтожением и гибелью всего мира, то мне нет нужды говорить, куда, в огромном большинстве случаев, склонился бы этот выбор".[2. стр. 40]

  Спиноза полагал, что  человек руководствуется не моральным  законом добра, а стремлением  к самосохранению и личной  выгоде, что свои земные интересы  человек может отстоять без  Бога. Кант относил эгоизм человека к "радикально злому", к стремлению сконцентрировать все цели на самом себе, собственной выгоде и пользе. Шопенгауэр называл эгоизм реальной пружиной поведения человека, проявлением его исконной природы. Французские философы 18 в. утверждали, что "разумное себялюбие", правильно понятый собственный интерес являются основой социальных добродетелей и успехов. По Гельвецию, противоречия между общественным и личным интересом порождены корыстью и невежеством людей, несовершенством законов, что преодолевается просвещением и моралью, "гуманностью". В этике Чернышевского "разумный эгоизм" означает сознательное и свободное подчинение человеком своих целей общему делу, от успеха которой выигрывает сам индивид.

Виды эгоизма

Эгоизм бывает двух видов: врождённый и приобретённый. Врожденный эгоизм - результат обретения эгоистических наклонностей в прошлой жизни. Приобретённый эгоизм - следствие грубоматериалистического мировоззрения, не отражающего мир во всей его многоплановой сложности и потому сосредотачивающего всю систему ценностей вокруг сиюминутного личного благополучия. Естественно, что такое благополучие недолговечно, поскольку карма - объективная реальность. Главная ошибка эгоиста - в излишнем доверии сознанию. Сознание - результат опыта и знаний, полученных в одной этой жизни. В чувствах же проявляется опыт всех прошлых жизней. Поэтому в стратегическом плане естественная для здоровой души нравственность мудрее навязываемого сознанием примитивного прагматизма. Опыт души, проявляющийся нравственностью, есть констатация реальных причинно-следственных закономерностей, главная из которых заключается в том, что благополучие человека напрямую зависит от соответствия его поступков изначальной сути человека, как элемента иерархии надорганизмов, Бога. Лишь нравственность в мыслях и действиях обеспечивает включенность в эти надорганизмы здоровым элементом. Эгоист, будучи чужеродным элементом, в перспективе представляет собой угрозу для вышестоящих надорганизмов. Надорганизмы обладают иммунитетом и потому способны к эффективной защите своей жизнеспособности. Поскольку судьба задаётся иерархией надорганизмов, Богом, то в перспективе жизнеспособность эгоиста снижается, он становится хроническим страдальцем и неудачником. Сейчас, в период эволюционного скачка кармическая ответственность наступает значительно быстрее, чем раньше. Теперь для многих эгоистов нескончаемая череда невзгод начинается уже в этой жизни. Бог заботится обо всех, поэтому Он ослабляет у эгоиста то, что стало причиной духовной патологии -сознание. Ведь именно патологичное сознание подавляет у эгоиста наработанное в прошлых жизнях нравственное чувство. Поэтому в преклонном возрасте у эгоиста, особенно, умственно ленивого, наступает старческий маразм, а в следующей жизни он получает низкие интеллектуальные способности. Таким образом, умственное и духовное состояния приводятся в состояние сбалансированности. Кроме того, человек помещается в среду, способствующую восстановлению нравственности -отсталые племена и деревни на задворках слаборазвитых государств, где нравственность ещё уцелела в своей примитивной первозданности. Это подобно тому, что практикуют в школах: там оставляют слабого ученика на второй год, чтобы он повторным изучением все-таки усвоил то, что необходимо для дальнейшего обучения. [8. стр. 231-240]

Так эгоист, сосредотачивая усилия на достижении собственного благополучия любой ценой в этой жизни, закладывает  фундамент будущего прозябания и  несчастья.

Коллективный  эгоизм

       Очень  распространен коллективный эгоизм. Он проявляется в том, что  заложенное в душе подсознательное  стремление к единению осознанно  распространяется лишь на представителей  своего социума. Эволюционно закреплено  свойство души делать различие  между своими и чужими. Эта способность необходима для жизнеспособности сообщества, поскольку борьба между социумами за выживание и конкуренция между ними за жизненное пространство - неотъемлемые реалии бытия. В определенных пределах предпочтение своих - норма, поскольку это необходимое условие жизнеспособности социума. Социум как единое целое во взаимодействии с другими социумами должен защищать, прежде всего, интересы своих элементов. Но предпочтение своих должно уравновешиваться со столь же естественным качеством разумной души -доброжелательностью ко всем. Надо придерживаться разумного соотношения между охраной интересов своего сообщества и доброжелательностью к остальным. В этом - соблюдение принципа Гармонии. Некоторые прекрасно относятся к членам своей семьи, но считают оправданным относиться ко всем остальным пренебрежительно. В душе они любуются собой, тем, с какой заботой относятся к своим близким, к домашним животным и растениям. Но на фоне пренебрежения к окружающим в этой своей заботе они омерзительны перед Всевышним! Некоторые признают оправданность доброжелательности лишь к представителям своего народа и готовы к подлости и агрессии по отношению к остальным. Как они страшны в своей чудовищной жестокости, в беспощадном попрании любви! Оправданность предпочтения своих отнюдь не оправдывает пренебрежения к остальным. Человечество - единый организм. Народ, ставший коллективным эгоистом, становится чужеродным для человечества. Неизбежен конфликт. Может ли часть победить целое? История показывает, что такая победа временна и за ней неизбежно следует катастрофический упадок. [5. стр. 65-70]

Разумный эгоизм

Термин "разумный эгоизм" вовсе не расшифровывается фразой: "Люби себя, чихай на всех, и в жизни ждет тебя успех". Но что в таком случае называть эгоизмом разумным, а что, соответственно, неразумным, чем один отличается от другого и т.п.? И как при этом быть с альтруизмом, который тоже полезен в обществе, только вопрос – кому и в каких случаях?

Как говорится - люди на то и  люди, что кроме инстинктов у них  есть еще моральные принципы и  логическое мышление, но "человек  разумный" при всем желании не может полностью игнорировать свою инстинктивную природу, в том  числе влияние инстинкта самосохранения. И вряд ли будет добровольно отдавать "ближнему своему" последнее, без  чего не сможет выжить сам. Иными словами, "быть эгоистом" заложено в человеческой натуре изначально. Кроме того, любые  человеческие поступки совершаются  потому, что это каким-то образом  данному человеку приятно (возможен и другой вариант, когда человека ломают, заставляют, насилуют, но это  уже другая история). И такая мотивация - тоже обычная позиция любого гомо сапиенса. Осуждать его за это бесполезно, точно так же как бессмысленно осуждать людей за то, что они  хотят дышать, есть, пить, ходить в  туалет, заниматься сексом и т.п. Но вот "приятность", наступающая  в результате того или иного поступка, может быть разной: либо кратковременной, либо долговременной. И когда человек  делает что-то с позиции "я вот  так поступлю, потому что мне СЕЙЧАС будет от этого хорошо, а дальше хоть трава не расти" - это как  раз эгоист НЕРАЗУМНЫЙ. Ведь "трава  будет расти" все равно, так  или иначе, и если он и дальше продолжит  так себя вести, - то вокруг него, если так можно выразиться, вырастет одна крапива. А вот когда человек, совершая тот или иной поступок, думает о своей ДОЛГОВРЕМЕННОЙ выгоде, возможно, поступаясь чем-то ради других "здесь и сейчас" - это уже эгоизм разумный. Получается, что один из основных принципов разумного эгоизма упоминался еще в фильме "Мимино": "Если ты хочешь, чтобы я тебе сделал хорошо, ты сделай мне хорошо, я потом тебе сделаю так хорошо, что нам обоим хорошо будет!"