Философия и синтез современного научного знания
Реферат
ФИЛОСОФИЯ И СИНТЕЗ СОВРЕМЕННОГО
НАУЧНОГО ЗНАНИЯ
Дисциплина: Философия
Группа:
Студент:
Преподаватель:
Дата регистрации работы_______
Оценка: _______
Домашний адрес:
Мурманск
2009
ОГЛАВЛЕНИЕ.
Введение ………………………………………………………
Глава 1.Философия….……………………………
1.1 Что
такое философия?……...………………………………………
Глава 2. Синтез современного научного знания………………………………………..5
2.1 Синтез………………...……………………..……………
Глава 3. Основа научных знаний и их роль в формировании философии……………6
3.1 Роль научных знаний в формировании философии…………………….…..6
Заключение
………………………………………………………………………………
Библиографический список ……………………………………………………………..…..9
Введение.
Вопрос о природе науки и о движущих силах ее развития, о влиянии на неё социально-культурных факторов носит захватывающе-интересный, интригующий характер, что дает повод ряду методологов научного познания для выделения двух направлений в анализе их: экстерналистского и интерналистского. Они имеют прямое отношение к рассматриваемой проблеме роста научного знания и причастности к нему (либо отсутствии таковой) социально-культурных ценностных ориентиров. В данных лекциях я стремлюсь изложить природу и специфику данных подходов, обосновать возможность учёта некоторых позитивно наработанных идей представителями данных течений и предложить собственную модель рационального окультуривания менталитета через красоту и научное объяснение активной роли принципа красоты в области формирования истинных знаний, в самом ходе организации и построения научной теории. Полагаю, что излагаемый курс лекций будет полезен в общекультурном плане, помогая установить более глубокую связь между внутринаучными и социально-культурными процессами. Скромно надеюсь, что данный курс лекций вызовет различного рода размышления, способствуя созданию дискуссионного смыслового поля. Надеюсь на конкретизацию излагаемых идей и онтологизацию их в практических исследованиях Ваших кандидатских диссертаций. Давайте попытаемся вместе осмыслить то, что наработано в истории мировой культуры и науки, критически проанализируем предлагаемый мною подход и попытаемся на практике применить свои знания к исследованиям в области специально-научных проблем.
В IV в. до н. э. у учеников Сократа (440/469 - 399 гг. до н. э.) появляется существительное “философия”. В частности, Платон (427-347 гг. до н. э.) называл “философией” то, чем занимаются философы. (До Платона деятельность философов называлась - “разоблачение, проявление скрытого бытия вещей”.)
Философия изучает тот мир, в котором мы живем, -- мир человека. В отличие от других дисциплин она ориентирована на целостное его видение, причем с позиций человека и человеческой деятельности. Все другие науки изучают аспекты или части действительности. При этом в частных науках, как правило, не ставятся вопросы о значении полученного знания в жизни человека, о том, полезно оно для его жизни, или несет угрозу ей, а также вопросы о смысле и целях человеческой жизни. Эти вопросы лежат вне компетенции наук, озабоченных поисками истины. Поиски ответов на них - дело философии.
Особую роль в современном мире приобрела способность человека к научному познанию. Способность человека мыслить и получать знания, изучение способов (методов) научного познания является также предметом не научного, а философского рассмотрения. Именно философы искали и находили ответы на вопросы “Что такое знание?”, “Как мы познаем?”, “Почему изменяются научные теории?” и т. д.. Исходя из характера решаемых в философии вопросов, говорят, что она на протяжении всей человеческой истории выполняла и выполняет сейчас две особо важные для каждого человека функции: во-первых, мировоззренческую, проявляющуюся в том, что результатом всякого философствования является осознание оснований человеческой жизни, ее цели и смысла; и, во-вторых, методологическую, состоящую в том, что философами были выявлены основания и нормы одного из главных видов деятельности - познавательной. Культура постиндустриального общества, на пороге которого стоит сегодняшняя Россия, стала продуктом этой познавательной деятельности. Роль знания как необходимого условия развития общества в современном мире особенно велика. Философия с начала своего возникновения провозгласила обоснованное и доказательное знание фундаментом для философской картины мира, и благодаря этой установке стала аккумулятором общечеловеческого опыта и ценностей.
ФИЛОСОФИЯ И СИНТЕЗ СОВРЕМЕННОГО НАУЧНОГО ЗНАНИЯ.
Глава 1. Философия.
1.1 Что такое философия?
Философия (др.-греч.
φιλοσοφία — «любовь к
Общепринятого определения философии, равно как общепринятого представления о предмете философии, не существует. В истории существовало множество различных типов философии, отличающихся как своим предметом, так и методами. В самом общем виде под философией понимают деятельность, направленную на постановку и рациональное разрешение наиболее общих вопросов, касающихся сущности знания, человека и мира.
Традиционно философия определяется как исследование первопричин и начал всего мыслимого — универсальных закономерностей, в рамках которых существует и изменяется как бытие, так и мышление, как постигаемый Космос, так и постигающий его дух. Мыслимое в традиционной философии выступает в качестве бытия — одной из основных философских категорий (ср. тезис Парменида: «мыслить и быть — одно и то же»). К бытию относятся не только реально происходящие процессы, но и умопостигаемые возможности. Поскольку мыслимое необозримо в своих частностях, философы, в основном, концентрируют своё внимание на первопричинах, предельно общих понятиях, категориях. В разные эпохи и для разных философских направлений эти категории свои (ср.: Гегель определял философию как «современную ей эпоху, постигнутую в мышлении»).
Философия включает в себя такие различные дисциплины, как логика, метафизика, онтология, эпистемология, эстетика, этика и др., в которых задаются такие вопросы, как, например, «Существует ли Бог?», «Возможно ли объективное познание?», «Что делает тот или иной поступок правильным или неправильным?» Фундаментальным методом философии является построение умозаключений, оценивающих те или иные аргументы, касающиеся подобных вопросов. Между тем, точных границ и единой методологии философии не существует. Споры идут и по поводу того, что считать философией, и само определение философии различно в многочисленных философских школах.
Сам термин «философия» всегда имел славу термина, с трудом поддающегося определению из-за подчас фундаментального разрыва между философскими дисциплинами и используемыми в философии идеями. В марксизме-ленинизме давалось несколько взаимосвязанных определений: философия есть «форма общественного сознания; учение об общих принципах бытия и познания, об отношении человека и мира; наука о всеобщих законах развития природы, общества и мышления». Современные западные источники дают гораздо более осторожные определения, например: «философией является учение о наиболее фундаментальных и общих понятиях и принципах, относящихся к мышлению, действию и реальности».
Гегель определял
философию как науку о
Наконец, есть
современное «
Термин «философия» впервые встречается в диалогах Платона.
Из Древней Греции термин «философия» распространился в странах Запада и Ближнего Востока.
В восточных
традициях философия не выделялась
в отдельную область
Например, в индийской философии использовались термины: «брахма-видья» («знание Абсолюта»), «анвикшики» («рефлексивное видение»), «даршана» («теоретическое видение»), «мата» — («теория»).
В китайской философии использовался термин «сюэ» («теория»).
В арабской философской традиции происходящее из древнегреческого слово «фальсафа» применялось в двух значениях: в широком смысле как «философия» и в узком — как название одной конкретной философско-теологической школы (прежде всего, последователей ал-Кинди). В переводах ряда арабских философских трактатов этот «ложный друг переводчика» приводил к недоразумениям, из которых наиболее известным является книга ал-Газали «Самоопровержение философов» (араб. Тахафут аль-фаласифа), являющаяся памфлетом именно против этой конкретной школы, а не самой философии (в некоторых других трудах ал-Газали не столь критичен по отношению к «философам» и признает значимость вклада ал-Кинди). Как ни странно, эту ошибку допускает Бертран Рассел в своей «Истории Западной философии».
Глава 2. Синтез современного научного знания.
2.1 Синтез.
(от греч. synthesis
— соединение, сочетание, составление),
соединение различных
Анализ и синтез лежат не только в основе всех видов человеческой деятельности, но в своих элементарных формах определяют поведение высших животных, а в различных технических реализациях используются в программах ЭВМ, искусственных самоорганизующихся систем и т. д. физиологической основой поведения человека является аналитико-синтетическая деятельность головного мозга. Синтез как мыслительная операция производен от предметного соединения частей объектов в целое и исторически формируется в процессе общественно-производственной деятельности людей. Законы превращения (интериоризации) предметных синтетических действий в психической операции С. исследуются в психологии (Ж. Пиаже, С. Л. Рубинштейн, А. Н. Леонтьев).
Синтез как познавательная операция имеет множество различных форм. Любой процесс образования понятия основан на единстве процессов анализа и синтеза. Эмпирические данные исследования того или иного объекта синтезируются при их теоретическом обобщении. В теоретическом научном знании синтез выступает в форме взаимосвязи теорий, относящихся к одной предметной области, как объединение конкурирующих, в определенных аспектах противоположных теорий (например, синтез корпускулярных и волновых представлений в современной физике), в форме построения дедуктивных теорий и др. Диалектический метод восхождения от абстрактного к конкретному как способ построения теоретические знания о сложных, развивающихся объектах также представляет собой одну из форм синтеза: получаемое в результате конкретное знание об исследуемом объекте есть синтез, единство его многообразных абстрактных определений.
Для современной науки характерны не только процессы синтеза внутри отдельных научных дисциплин, но и между разными дисциплинами — междисциплинарный синтез, а также между основными сферами научно-технического знания — естествознания, общественных и технических наук. В 20 в. возник ряд т. н. интегративных наук ,например кибернетика, в которых синтезируются данные о структурных свойствах объектов различных дисциплин. Исследование процедур синтеза научного знания играет существенную роль при решении проблемы единства науки, в трактовке которой диалектический материализм исходит из многообразия форм научно-технического знания, объединяемых в процессе познания на основе синтеза методологических средств, понятий и принципов различных областей знания.
Глава 3. Основа научных знаний и их роль в формировании философии.
3.1 Роль научных знаний в
Рассмотрение вопроса о роли науки в формировании философии связано с научно-рационалистической стороной философии. Какова роль науки в формировании философии? Существует схема, которая иллюстрируется пирамидой, в основании которой лежит научный опыт, а на вершине находятся самые абстрактные идеи философии. В середине же этой пирамиды расположены научные теории. То есть, согласно этой схеме, путем философии к объективной реальности служат теоретический и экспериментальный уровни научного знания.
Но наука и философия, как две разновидности духовной культуры человечества в своих представлениях о реальности могут, как пересекаться, так и разбегаться. Обращаясь к их истокам возникновения, как науки, так и философии необходимо отметить, что зарождение философии в античности совпадает с возникновением зачатков научного знания. Достаточно вспомнить, что агрегатные состояния вещества (Фалес – вода, Анаксимен – воздух, Гераклит – огонь), роль математики (Пифагор – число правит миром) и основы микрокосмоса (атомисты – атом неделимая основа всего) были определены античными философами. Однако потом данные понятия легли в основу научных представлений о реальности. По сути, натурфилософия явилась первой исторической формой как научного, так и философского мышления. Даже Платон термин «философия» употреблял в качестве названия особой науки. Но по мере накопления частных научных знаний, выработки специальных методов исследования начался процесс дифференциации нерасчлененного знания, выделения из философии математики, астрономии, медицины и др. наук. То есть поиск научных знаний порождает философию. Начиная с эпохи Возрождения, процесс размежевания между философией и частными науками приобретает интенсивный характер. Это было вызвано с тем, что частные науки ограничивались эмпирическими исследования, тогда как философия занималась общетеоретическими вопросами этих наук. Но так как философское исследование теоретических проблем частных наук не опиралось на достаточный эмпирический материал, то оно носило абстрактный, умозрительный характер и часто вступало в конфликт с фактами. В 17-19 вв. в философии создавались системы, которые противопоставлялись знаниям отдельных наук: естествознанию противопоставлялась философия природы, истории – философия истории, правоведению – философия права. Развитие частных наук разрушило притязание философии на знание, приобретенное за пределами опыта. Однако в этой ситуации философия не утратила своей актуальности. Отказ от претензий на всезнание позволил ей более четко определиться в системе научного знания. В то время как отдельные науки исследуют систему закономерностей, относящихся к определенной узкой области, философия изучает закономерности, общие для явлений всей природы, развития общества и человеческого познания. Если отдельная наука делает обобщения в рамках определенной сферы, не выходя за пределы своей области, то философия эти обобщения специальных наук делает предметом своего анализа. Философия сводит воедино результаты исследований во всех областях знания, создавая всеобъемлющий синтез универсальных законов бытия и мышления. То есть, поиск научных знаний рождает философию, сами же научные знания специальных наук определяют место и роль философии среди этих наук как науку предельного обобщения всеобщего знания. Кроме того, эти знания способствуют развитию философии посредством предоставления материала, расширяющего горизонты понимания бытия и реальности.
Заключение.
Основной сферой, где происходит влияние науки на философию, является научная картина мира (далее Н.К.М.). Философия, будучи теоретическим типом мировоззрения, содержит в себе научные теории, знания и предположения. В свою очередь Н.К.М. возникает в результате синтеза философии и обобщений различных наук. Что касается науки, то Н.К.М. как раз и является суммой, обобщением теоретических научных знаний, в которой интегрируются и систематизируются конкретные знания, полученные в различных областях научного поиска. Однако ядро Н.К.М. дополняют элементы философско-мировоззренческого характера. Н.К.М., будучи опосредствующим звеном между наукой, теорией, философией и культурой, связывает теоретический уровень с эмпирическим. При этом Н.К.М. выступает как целостный образ мира, включающий представления о природе и обществе. Изменения, происходящие в современной науке и фиксируемые в Н.К.М., влияют на поиски новых мировоззренческих идей, которые вырабатываются в различных сферах культуры, в том числе и философии. Развитая философия связана с науками, она делает своей предпосылкой тот наиболее высокий уровень знания, которое достигнуто науками в соответствующую эпоху.
Для удобства использования накопленное на сегодняшний день множество философских идей и учений упорядочивают по содержанию и во времени. Во-первых, в зависимости от того, какие вопросы решаются, о чем идет речь, в философии выделяют следующее разделы, называемые иногда философскими дисциплинами: онтология (учение о бытии), гносеология (или эпистемология - теория познания), социальная философия (учение об обществе), антропология (учение о человеке), праксиология (учение о практике), аксиология (учение о ценностях), философия истории, философия религии, культурология (философия культуры), этика (теория морали; буквально, “наука о должном поведении”), эстетика (общая теория искусств; “наука о прекрасном”), логика (наука о рассуждениях), философия науки, история философии и др.
Учение о бытии и теория познания являются главными разделами философского знания. Учение о бытии в сегодняшнем понимании этого слова тесно связывается со всеми философскими проблемами, с перспективами выживания человечества, с проблемами войны и мира. Теория познания с эпохи Нового времени традиционно ищет ответы на вопросы “Способен ли человек познать мир?”, “Что такое познание?”, “Есть ли у человеческого познания границы?”, “Откуда берутся знания?”, “Что является гарантом достоверности наших знаний?” и др., способствуя бурному развитию науки и техники. Социальная философия исследует общество. Она стала теоретическим фундаментом многих общественных наук (к примеру, социологии и политологии).
Некоторые из дисциплин по традиции называют “философскими науками”. В точном смысле “наукой” из них можно назвать только логику. Формальная логика изучает познающее мышление как рассуждение: структуру рассуждений, средства выражения (язык) и законы, которым рассуждения подчиняются. Она учит правильно рассуждать. Этика (“наука о должном поведении”) строит теорию поведения, регулируемого моральными оценками “добро” и “зло”, “хорошо” и “плохо” и др. Эстетика (общая теория искусств) стремится создать теорию прекрасного. История философии кропотливо собирает и исследует тексты и факты, характеризующие развитие философского мышления. Он служит фундаментом, источником философских исследований и школой размышлений.
Во-вторых, философские учения вместе с их создателями-философами делят по школам, направлениям и течениям: к примеру, Элейская школа, пифагорейская школа, направления материализм и идеализм в онтологии, течения рационализм и эмпиризм в теории познания, течения “философия жизни”, феноменология, герменевтика и т. д. Некоторые из них нам еще встретятся, тогда и поясним значение терминов.
В-третьих, философские учения делятся по периодам в истории философии.
Библиографический список.
1. Внутренние и внешние
факторы в развитии науки /
2. Илларионов С.В. Система методологических принципов в научном познании./ C.В. Илларионов, M.: 1989г.
3. Котина С.B. Одна из
причин непреходящей
4. Порус В.Н. Людвиг Флек: наука в социальном и психологическом измерении // Вопросы истории естествознания и техники, М.: 1982г.
5. Социокультурные факторы
развития науки /по материалам
историко-научных исследований/
6. Allbest.ru - Философия как часть культуры, форма мировоззрения и область знания
/http://revolution.allbest.ru/
7. Классификация философских учений. Основные направления и школы в философии.
/http://dvo.sut.ru/libr/
8. Некоммерческий институт развития – Синтез знаний: проблемы и методы
/http://www.fondgp.ru/gp/
9. Северо - Западный государственный
заочный Технический
10. Совет молодых учёных
СПБГУ - /http://www.sovmu.spbu.ru/
А.В. Цыб
- Философия искусства
- Философия искусства
- Философия искусства Шеллинга
- Философия и современный экономист
- Философия истории
- Философия истории
- Философия истории
- Философия и религия
- Философия и религия
- Философия и Религия. Их взаимное влияние и особенности взаимодействия
- Философия и религия, их сходство и различие
- Философия и религия: сходства и отличия
- Философия иррационализма
- Философия и синергетика
