Философия. Проблема  философии. 

Роль  философии в жизни  человека.

      Философия – это мировоззрение, система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нем человека, уяснение различных форм отношения человека к миру, человека к человеку. Философия – мать науки.

      Основная  проблема мировоззрения – отношения  человека к миру в целом. Основной вопрос мировоззрения – это вопрос о взаимоотношении.

      По  И.Канту (1724-1804) – сферу философии  можно подвести под следующие  вопросы:

1. Что я могу знать?
2. Что я должен делать?
3. На что я могу надеяться?
4. Что такое человек?

   В книге А.Швейнера «Культура и  этика» проблемы мировоззрения:

1. Конечен или бесконечен мир?
2. В чем смысл твоей жизни?
3. Что тебе надо в мире?
4. Что такое истина?
5. В чем счастье человека?
6. Что такое красота, любовь, героизм?

   Главные истоки проблем мировоззрения:

1. Индивидуально - экзистенциональные
2. Социально-классовые
3. Внутринаучные
4. Художественно – эстетические

   Проблемы  бывают реальные, мнимые, вечные, преходящие, существенные и несущественные. Проблема философского мировоззрения может быть сведено в пять больших групп:

1. Онтологическая

2. Антропологическая

3. Аксиологическая

5. гносеологическая

   Определяющая  черта проблем философии –  всеобщность, предельность.

Проблема  естествознания – проблема динамических и статических закономерностей. Их соотношения в эволюции знания, выявить предсказательные, объяснительные, описательные возможности этих законов. Проблема динамических и статических законов представляют собой совокупность вопросов, различных как по своему содержанию, так и по своей природе, по способам и средствам их анализа и решения.

   Проблема  происхождения жизни. Распадается  на две проблемы:

1. Возникновение жизни на Земле и вне Земли.
2. Качественная неуничтожимость материи, т.е. проблема соотношения духа и материи.

      Философские проблемы частной (проблемы) науки – это теоретические частнонаучные проблемы, предполагаемые решения которых требуют философской интерпретации. Имеется  фундаментальный тип знания, направленный на разработку всеобщих мировоззренческих категорий, законов, принципов, на развития философской теории и имеется прикладное философское знание, главной задачей которого является помощь частным наукам, а также конкретной практической деятельности людей.

      Аристотель  – называл философию «главной и  главенствующей наукой».

      Сенека  считал что философия основное средство развития гражданских качеств личности, нравственно-духовной доблести и интеллектуальной силы.

      Бэкон обращал внимание на знание философской  любознательности и широты мышления. Философские учения о человеке, представленное множеством идей и концепций и концепций, называется философской антропологией. Имеется три подхода:

1. Субъективистский – человек это прежде всего его внутренний и субъективный мир.
2. Объективных условий его существования.
3. Синтезирующий – человек единство внутренней субъективности и внешней объективности.

   На  главную роль в философском человековедении  претендует экзистенциализм – течение  субъективистского типа. Субъективисты  хотят создать царство человека как совокупность ценностей. Экзистенциализм сосредоточил внимание на духовном мире человека, его чувствах и настроениях, эмоциях и переживаниях, на уникальности и невыразимости внутреннего человеческого бытия – экзистенции.

   Ж.П.Сартр (1905-1980) отрицал возможность определения  природы и сущности человека. Он определяет человека как существо, которое устремлено к будущему и сознает, что оно проецирует себя в будущее. Человек – это прежде всего проект, который переживается субъективно.

   К.Ясперса (немец. фил.) он определяет человека как  существо, занимающее промежуточное положение между суетным внешним миром и царством абсолютного, вечного, божественного – трансценденций. Человек – это единство «бытия», «сознания вообще» и «духа».

   «бытие» – обыденный мир жизни семьи, церкви, государства.

   «сознание вообще» – создает предметы и нормы.

   «дух» - абсолютный и вечный мир, с идеями, которые направляют мышления и дух  человека через его веру.

   В противоположном – объективистском  – понимании природы и сущности человека предстает материальные образования. Для материализма человек лишь физическое тело, а его духовный мир совокупность материальных процессов. Человек природное, телесное и общественное существо. Социальная жизнь -  деятельность людей.

   Э.Фромин (1900-1980) философ – психоаналитик

1. Он впервые является жизнью, которая осознает сама себя.
2. Он пленник природы, он часть природы.
3. Человек – это животное, его выживание гарантирована лишь в случае, если он производит средства.

   Сущность  человека по Э.Фромину – животный и духовный, тело и душа, ангел  и зверь.

   Три уровня понятия ЧЕЛОВЕК:

1. Человек олицетворение человеческого рода в целом.
2. Человек исторический (первобытный)
3. Человек как индивид.

   Личность  – человек как социальное существо, его сущность сводится к социальности. Человек как существо духовное, разумное.

   Индивидуальность  – это целостная неповторимость, самобытность индивида в отличие  от типичности, общности.

   Смысл жизни – осознаваемая ценность, который человек подчиняет свою жизнь, ради чего ставит и осуществляет жизненные цели. Смысл – элемент  ценностно-мотивационной сферы духовной жизни человека. 

   Иcторические типы философии

   Ранняя  философию – соединение духа, внешняя  духу реальность.

   Критическая философия – границы между  духом и реальностью.

   Классическая  философия – соединение духа реальности.

   Причины:

1. случайная субъективная идея (субъективный идеализм, агностицизм)
2. неслучайная априорная идея (трансцендентальный идеализм)
3. Объективно существенная и миром управляемая идея (объективный идеализм)
4. Субъективная идея (материализм)

Термин  «агностизм» - введен английским естествоиспытателем

Томасом  Гексии в 1869г. приносящий непосредственную и наглядную практическую пользу.

      Субъективисты – утверждают: мир только, таким, каким: он доступен нашему познанию.

      Конвенционализм – единство условного согласия: основанного на общности практических целей.

      Объективисты  – человек доступен к знаниям  мира таким, какой он есть сам по себе.

      Эмпирия – основной источник знания, соединение знание как описание опыта.

      Рационалисты  – познание является разум построенный  по тем же законом, что и мироздание.

      Материализм – сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи.

      Марксизм  – универсальная концепция развития материального мира и человеческое общество.

      Идеализм  – философское учение сознания, мышления, психического, духовного.

1. материя, природа.
2. Производно, зависимо, обусловлено.

Панлогизм – мировой разум.

Волюнтаризм – мировая воля.

Идеалистический монизм – единая духовная субстанция.

Монадология – множество духовных первоэлементов.

      Эклентизм – признаки соответствие различным направлениям и соединенные либо систематично, либо без всякой системы.

      Китайская и индийская философия

      Китай – страна древней истории, культуры и философии.

      Имеется и специальные черты китайской  философии, связанные с особыми  культуры цивилизации.

1. Мифология – о прошлых династиях, о «золотом веке». Например: мифологические  и примитивно- религиозные построения о небе и земле, о «восьми стихиях».
2. Философия политики – министры, послы, чиновники государства.
3. Естественнонаучный материал – школа.
4. Философская мысль -  поддержание сиюминутной дальности.
5. Практицизм теоретических поисков – самоусовершенствование человека, управление государством.
6. Канонизации конфуцианства – создание идеологического заслона между естествознанием и философией. Главная  задача конфуцианства – самосовершенствование нравственности человека, воспитание и усвоение сложного ритуала отношений между высшими низшими, между отцом и детьми, между старшими и младшими.
7. Метод логического анализа для школ.
8. Единый организм. Мир един, все элементы его взаимосвязаны и гармонично поддерживают РАВНОВЕСИЕ.
9. Употребление на письме образно-символического знака – иероглифа и гексаграммы.

   Гексаграмма – выражение определенного состояния  действительности, опросной жизненной  ситуации, смыслы которых раскрывается в пояснениях к гексаграммам. В   результате различных сочетаний тиаграмм было образовано 64 гексаграммы, 64 графических символа. 1-ая гексаграмма ЦЯНЬ (творчество)         . 2-ая – КУНЬ (исполнение)

1. «сторонники учения об Инь и Янь» – натурфилософы.
2. Школа служимых людей – ЖУЦЬЗЯ – конфуцианцы.
3. Школа «моистов», «номинолистов» – МИНЬЦЗЯ – софисты.
4. Школа законников – легистов – ФАЦЗЯ.
5. «школа ДАО и ДЭ – даосисты.

   Натурофилософы  развивали учение о противоположных  началах (мужественное, женственное, темное, светлое, восход и заход).

   Выдающимися направлением является конфуцианство. Идеал «благородного человека»  – скромность, бескорыстие, сдержанность – необходимые черты. Разработка ритуала: отношения высших к низшим, младших к старшим. Конфуцианские  идеалы – правила поведения, внешней учтивости, церемониал. Общественные потребности, забота о их реализации – удел правителя.

   Даосизм – учение о великом дао, всеобщем законе, Абсолюте. Дао господствует во всем: всему дает форму, имя.

   Китайская философия древности антроцентрична, направлена на решение проблем житейской мудрости, имеет установку на естественный ход вещей не деяние.

   Древнеиндийская философия. Веды – древний сборник  священных гимнов, песен, молитв. Это - тысячаглазный, тысяногий Пуруша, ум и дух которого породили Луну, глаза – Солнце,  уста – огонь, дыхание – ветер. Пуруша – модель космоса и человеческого общества.

   Натурфилософский  характер Упанимадкосмогонические  теории, Брахмане – зародыш всего  сущего, творческое начало, Атмане –  субъективное, индивидуальное начало. Упанимад- единство Брахмана и Атмана, объекта и субъекта, мира и индивидума. Карма – определяющее судьбу человека. На основе Упанимад сложились 6 школ древнеиндийской философии: ньяя (логика), вайимика (космология), миманса (ритуал), санххья, йога и вендата.

   Буддизм – религиозно – философское учение Будды Гаутамы (Просветленного). 4 истины:

1. Страдания правят миром.
2. Причиной их является сама жизнь с ее страстями и желаниями.
3. Уйти от страданий можно, лишь погрузившись в нирвану (угашение желаний).
4. Избавление от страданий, достижения нирваны.

Общие черты философских школ Древней  Индии.

1. Окружающий мир и личность.
2. Философия Древней Индии обращена внутрь человека.
3. Жизненные принципы – аскеза, самоанализ, само углубление, не деяние.
4. Философия имеет абстрактный характер, решает проблемы первопричины, Абсолюта, размышляет над тем, что владеет душами.
5. Учение о перерождении – бесконечная цепь перерождений, вечный круговорот жизни и смерти.
6. Учение о Карме – сумме злых и добрых дел каждого человека.

Греческая философия

      В Греции философия формировался в  когда смысл человеческой жизни, привычный, социальный и домашний уклады начинают разрушаться видоизменяться.

      Греческая философия делается на 4 основных этапа  своего развития.

      1 этап – с VII-V вв Досократовский период. К этому относят Милетская школа, Гераклит, Эфейский, Элейская школа, Пифагор и пифагорийцы, Эгипедоки и Анаксагор (Левкипп и Демокрит)

      2 этап – с половины V и до конца IV вв д.н.э. Классический период- Сократ, Платон и Аристотель.

      3 этап – конец IV-II вв д.н.э. Эллинистический период – перипатетики, академическая философия ( платоновская академия), стоическая и эпикурейская школа, скептицизм. Философы этого периода Теофраст и Эпикур.

      4 этап – 1 в д.н.э. – V –VII вв. Римская философия стоицизм (Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий)

Эпикуреизм (Тит Лукреций Кар)

Скептицизм ( Секст Эмпирик)

      В III-V столетиях н.э. в римской философии возн-т и развивается неоплатонизм – Плотин.

      Милетская школа – Фалес (625-547 гг д.н.э.) Анаксимандр (610-546 гг д.н.э.), Анаксимен (585-524гг д.н.э.)

      Фалес считал первоосновой всего мира Воду открыл Полярную звезду, разделил год  на 365 дней, а месяц на 30 дней. Вера есть начало и конец всего сущего.

      Изречения:

• Древнее всего сущего – Бог ибо он не рожден»
• «Прекраснее всего –мир, ибо он сотворение Бога»
• «мудрее всего – время, ибо раскрывает все»

      Анаксимандр ученик Фалеса. Первоосновой он считал АЛЕЙРОН, беспредельное абстрактное  вещество. Апейрон активен, находятся  в движении, выделяет противоположности: холод и тепло. Он первым из греческих мыслителей поставил вопрос и происхождении человека и животных. Полагал, что Земля шарообразна, а Луна светит отраженным светом.

      Анаксимен изучал астрономические, ученик Анаксимандра. Первоосновой считал Воздух. Воздух становится огнем, превратился в ветер, в облако, делается водой, землей, камнями, другими предметами и вещами.

1. Левкипп (500-440 гг. д.н.э.) и Демокрит (460-370 гг. д.н.э.) создатели атомистического взгляда на мир. Атомы – суть элементы. Атомы – неделины. Атомы разлагаются 4 признакам:
1. По форме (треугольник, крючок, душа) человека и мысли-сфермины.
2. По величине (малень. больш.)
3. По порядку.
4. По положению (вертикально, горизонтально)
2. Подход к поискам первоначала в историческом развитии антично философии реализовалось.

   В общей закономерности движения и развития вещественного первоначала. Подходы к строению мира и вещества. Пути:

1. моновещество, архэ, изучение механизма перехода одного первовещества во многие.
2. Увеличить число Первоначал.

    Гераклит (520-460 гг д.н.э.) обратил внимание на всеобщность движения и измерения. Он дал первичные основания закона единства и борьбы противоположностей.

    Эмпедокл  реализовал от одного (монопервоначала) пришел ко многим (поли) началам.

      Атомисты (Демокрит и Левкипп) увеличили число  первоначал до десконечности.

      Пифогорийцы обратили внимание на количественную сторону бытия вещей. Поверхность  можно свести к линию, линию –  к точке, точку – числом. Предельный элемент деления – единица. Единица  – своеобразный атом. Она овеществлена, точнее – полуматериальна, полуидеальна.

3. Платон (427-347 гг д.н.э.) и Аристотель (384-322гг  д.н.э.). Платон исходил, что мир  реальных вещей есть бледное  отражение мира идей. Мир  идей  есть реальный мир. Он вечен,  – постоянен, мир вещей –  текуч, постоянно измеряется. Он  нереальный – мир.

1. вещи подражают своим Эйдесом.
2. Представления о вещах в сознании человека является лишь тенями Эйдесов.
3. Мир идей (Эйдесов) существует, как и мир вещей, объективно, вне сознании людей.

      У Платона первооснова – мир  идей. Первенство отдается идеями – образцом. Идеи – бестелесные сущности вещей – находятся в особом запредельном мире.

      Аристотель  соединил мир идеальных сущностей  и вещей. Платоновские идеи он назвал «формами», когда идеи вещи и сама вещь находятся в организационном  веществе. За материей (хюш) он оставил пассивное начало, а за бестелесными формами – активное, заявив об их неразрывности.

      Философия Греции представляла собой стиль  мышления, различали материальное, телесное и идеальное, психическое  ввиду неразвитости самой науки  и сознания.

      Материализм и идеализм были стихийными: 

      Средневековая философия.

      Основа  мироздания – Бог, а не космос. Философия  средних веков базировалась на 2-х  основных идеях: откровения; творение всего, креационизма. Ей свойствен и  традиционализм и ретроспективность  чем древнее, тем истеннее, подлинее, надежнее –такова позиция средневековых мыслителей. Древнее всего истина, которая нашла отражение в священном Писании. Поэтому- Библия – главный источник знаний и вдохновения.

      Теоцентричность мышления – сила определяемая мышление, все поведения человека и общества, есть Бог. Человек должен добросовестно служить Богу.

      Дидактизм, назидательность, учительство- тоже важные черты философии. Средневековья. Пьер Абеляр (1079-1142) «Да и Нет» написано как методическое пособие для учеников церковной школы. В античной философии борются два противоположных начала – активное и пассивное – материя и идея (сознание, мысль). Дуализм (двойственность) преодолевается. Монизм средневековья: есть только Бог, он- абсолютное начало. Вселенная – результат его творчества. Подлинной реальностью обладает лишь Бог.

      Схоластичность  мышления – главный вопрос, отношения  знания и веры.

Тертуллиан  – Карфаген прославленный римский  адвокат. Первый «отец» церкви. Отделил  знание, философию от веры, от религии. Человеческий разум для него – ничто. Религия основана не на разуме. Поль Гольбах французский материалист (XVIII) заметил,  что ученые могут не верить в Бога, ибо они не могут верить в абсурд”.

      У Тертуалиана разум строго ограничен  от религиозного сознания. Разум обл-ет естественной познавательной способностью. Он связан с природой и человеком. Вера, откровение имеет целью познание божества.

      Августин (354-430) христианский философ. Важнейшие  работы- “О свободе воли”, “Против  академиоков”, “О бессмертие души”, “Исповедь”, “О христианской науке”. Мир создается и познается благодаря Богу. Телесная красота, нежные мелодии, запахи цветов – все это временное, преходящее. Бога нет в чувственных вещах.

      Фома  Аквинский (Аквинат) (1225-1274) Бытие у  него – Бог сотворивший   мир. Разум может вступать в противоречия с религией, верой. Аквинат пологал, что лучше все религиозные догматы понимать с помощью разума, а не слепой верой.

      Проблема  двух истин – Жильберт де ля Поре утверждал, что теологические размышления  невозможны. Истины теологии – сверхчувственные реалии.

      Реализм и номинализм – реализм учение,согласно которому подлинной реальностью  обладают только общие понятия или  универсами, а не единтичные предметы, существующие в эмпирическом мире. Представители: Ансельм Кентерберийский, Гильом из Шампо, Бернар Клервосский, Аврелий Августин. Номинализм отдавал приоритет воле над разумом. Представители: Росцелин, Пьер Абеляр, Беренгард Турский.

      Средневековый реализм сближался с позицией Платона. Универсами существуют до вещей  это – мысли, идеи в божественном разуме. Анельм Кентерберийский (1033-1109), он пологал, что познание возможно лишь на основе разума. Номинализм отрицал возможность существования общих понятий. Реализм- разновидность объективно- идеалистического решения проблемы, а номинализм больше тяготеет к материализму. Абстрактностью, спекулятивностью, крайней умозрительностью средневековая философия отличается от умозрительных античных времен.

      Философия эпохи возрождения

      Ренессанс – явление итальянской и мировой  культуры. Это время гениальных творцов, выхода человека за границей традиционного общества, стихийного утверждения личной свободы, время резких контрастов и противоречий. Эпоха Возрождения, Ренессанс получила свое название от итальянского художника и архитектора Джорджо Вазари. Философия ренессанской эпохи противостоит средневековой, которая противопоставляла материю- фория, природу- Богу, тленный мир – нетленному.

      Бог философии Возрождения – не бог  ортодоксальной религии, не бог схоластического  богословия. Он лишается свободы, он не творит мир из ничего, он – “совечен” миру и сливавется с законом естественной необходимости. Пантеизм Возрождения через 200 лет, в материализме Просвещения отказался от Бога-Творца. Антропоцентризм Рекессанса- речь шла о грехопадении, искуплении и спасении человека. Человек не просто природное существо. Он господин над всей природой, творец. Культ красоты, красоты тела.

      Философия эпохи Возрождения делится на 3 периода:

1. Гуманистический (середина ХIV – середина ХV). Проблемы человека.
2. Неоплатоновский (середина ХV- первая половина ХVIв) Проблема онтологии.
3. Натурфилософский (вторая половина ХVI- начало ХVIIв). 

    Гуманизм  – своебодомыслие и светский индивидуализм. Гуманизм зарождается на кафедрах университетов: его представляют дипломаты, педагоги, художники, поэты, публицисты, риторы.

    Смертная  и бессмертная природа человека обусловливает и его двояковое  предназначение.

1. проявление собственной добродетели в земной жизни
2. созерцание «божественного лика», достижимое лишь после смерти и при «содействии божественной воли».

    Петрарха  не отвергает земной славы ради небесной. Забота о земной славе – долг человека, она недостижима без  постоянного творческого труда.

    Гуманизм  утверждает радость земного существования, воспевает красоту человеческого  тела, культ наслаждения и пользы.

    Северный  Ренессанс, его гуманизм прояаился  всего заметнее в лице Эразма Роттердамского (1469-1536), его книга «Похвала глупости».

    Утописты. Политики. Социалисты.

    Николло Макиашвили (1469-1527) объект исследования – Политика, личность правителей, история расцвета и гибели государственного механизма. Мир людей столь же неизменен, как и мир природы. В мире всегда одинаково много добра и зла. Меняются нравы, зло кочует по  странам, но мир остается тем же. Религия рассматривает как часть общественной жизни. Общества без религии он не мыслит. Национальное государство – это цель, которая спасает отечество.

    Томас Мор (1474-1535) – английский мыслитель, основоположник утопического социализма. Написал «Золотую книгу, столь  же полезную, как и забавную, о наилучшем устройстве государтсва и о новом острове Утопии».

    Томазо  Кампанелла (1569-1639) – монах, участник борьбы за национальное освобождение Италии от господства испанцев. Мир  – это большая книга, в которую  вечный разум вносит свои мысли, заявлял он. Вселенная- большое животное, которую следует изучить, чтобы извлечь пользу. Он считал, что ученый должен владеть областью естественных наук. Природа – одна из форм божественного откровения. Бог растворялся в природе.