Формационный и цивилизационный подходы в типологии государства

Министерство образования  и науки Республики Казахстан

Карагандинский государственный  университет им. Е. А. Букетова

                                 Кафедра изобразительного искусства  и черчения

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Реферат

На тему: «Формационный и цивилизационный подходы в типологии государства»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: ст. II курса, гр. ИИЧ—22,

 

                     Проверил:                        

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Караганда 2012

_{Содержание:}

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

_{Введение}

 

Экономическая жизнь общества может протекать в различных  институциональных формах.

Классификация форм деятельности с экономической точки зрения сопряжена с ответом на ряд  вопросов, сформулированных в риторической манере неоклассиками. Каждое общество, отмечают они, стоит перед проблемой  выбора решения следующих вопросов:

Что производить? Общество не может произвести все желаемые товары и услуги в неограниченном количестве. Необходимо решать проблему распределения  ограниченных ресурсов между необходимыми товарами. Увеличение производства любого товара возможно при сокращении другого. Например, наращивание военной продукции  возможно при сокращении гражданской.

Как производить необходимые  продукты? Один и тот же продукт  может быть произведен путем разной комбинации ресурсов. Новые технологии являются сберегающими по отношению  к труду, сырью, энергии и т.д. Общество стоит перед выбором не только технологии, но и наиболее оптимальных  организационно-правовых форм производства.

Для кого производить продукт? Проблема распределения общественного  продукта является одной из самых  главных. От способа решения этой проблемы зависят экономическая  динамичность системы и социальная стабильность.

Различные экономические  системы по-разному решают эти  проблемы.

В общем виде, экономические  системы - формы организации хозяйственной  жизни общества. О типе экономической  системы можно судить, главным  образом: а) по виду собственности (общественная, государственная, частная) и б) по взаимоотношениям (главным образом в области  распределения) людей, фирм и государства. Экономическая наука выделяет четыре типа экономических систем: традиционная, командная, рыночная и смешанная, о которых мы будем говорить позже.

Общие моменты любой экономической  системы:

 

Производительные силы
Естественные: природные ресурсы, возможности  человека и т.д.	Общественные: средства производства, разделение труда и т.д.	Всеобщие: наука, образование, культура и т.д.
Производственные отношения
Социально-экономические (отношения  собственности)	Организационно-экономические (обмен опытом, маркетинг, менеджмент и др.)	Технико-экономические
Ресурсы: трудовые, природные, средства производства, научно-технические, образовательные  и т.д.	Общественное разделение труда: специализация производства по изготовлению продуктов	Процесс труда и его  моменты: труд, средства труда, предмет  труда
Производственные возможности: выбор из ограниченных ресурсов	Результаты: материально-вещественный продукт, услуги	Эффективность: соотношение  результатов и затрат

 

                                 _{1 Понятие экономических систем}

 

В процессе хозяйственной  деятельности экономические отношения  между людьми функционируют всегда как определенная система, включающая объекты и субъекты этих отношений, различные формы связей между  ними. По словам В. Леонтьева, экономика  каждой страны - это большая система, в которой много разных видов  деятельности, и каждое звено, компонент  системы может существовать только потому, что получает что-либо из других, т.е. находится во взаимосвязи и  взаимозависимости от других звеньев.

Экономическая система - это  особым образом упорядоченная система  связей между производителями и  потребителями материальных и нематериальных благ и услуг.

Это означает, что в экономической  системе хозяйственная деятельность всегда оказывается организованной, скоординированной тем или иным образом.

М. Фридмен в книге "Капитализм и свобода" рассматривает два способа координации экономической деятельности людей. Первый - это централизованное руководство, сопряженное с принуждением, или иерархия; таковы методы армии, современного тоталитарного государства. Второй - это добровольное сотрудничество индивидов или спонтанный, стихийный порядок; главный сигнал к действию здесь - цены. Понижение или повышение цен на ресурсы и результаты труда подсказывает хозяйственникам, в каком направлении нужно действовать.

Понятие экономической системы  разными экономистами трактуется по-разному (в чисто рыночных концепциях она  вовсе отсутствует, т.к там исследуется лишь одна сторона экономических отношений, а именно - отношения, основанные на конкуренции и вечности частной собственности)

Экономическая система - это  совокупность механизмов и институтов для принятия и реализации решений, касающихся производства, дохода и  потребления в рамках определенной географической территории. (П. Грегорн, Р. Стюарт)

Экономическая система включает все институты, организации, законы и правила, традиции, убеждения, позиции, оценки, запреты и схемы поведения, которые прямо или косвенно воздействуют на экономическое поведение и  результаты. (Ф. Прайор)

В учебнике Р.М. Нуреева "Курс микроэкономики" дано довольно широкое  определение: "Экономические системы - это совокупность взаимосвязанных  экономических элементов, образующих определенную целостность, экономическую  структуру общества; единство отношений, складывающихся по поводу производства, распределения, обмена и потребления экономических благ". В учебнике А.Ф. Шишкина "Экономическая теория" читаем: "Экономическая система - это форма организации экономики, хозяйственный механизм, задача которого состоит в том, чтобы находить пути и методы эффективного использования ограниченных (редких) производственных ресурсов". Такие определения показывают, что экономические системы многомерны. Их можно формализовать:

 

ES = f (A₁, A2 … A_N),

 

Где ES - экономическая система, определяемая свойствами (А), существующими в количестве N. Эти свойства могут выступать критериями при дифференцировании экономических систем, определении их типа.

 

 Типология государств 

Типологией государств называется научная классификация, отражающая логику исторического развития государств, позволяющая объединить их в группы на основе определенных критериев¹.

Типология или классификация  государств и правовых систем по типам  представляет собой объективно необходимый, закономерный процесс познания развития государства и права. Она выступает как отражение исторически неизбежной смены одних типов государства и права другими. Типология является одним из важнейших приемов или средств для раскрытия сути исторического процесса развития государства и права.

Развитие государства  и права является важнейшей составной  частью всего процесса развития человеческого  общежития. Познание этого процесса, в том числе и через государственно-правовые системы, является в силу этого составной частью познания всего исторического процесса.

Исходными посылками  типологии государства и правовых систем являются следующие положения.

Во-первых, положение  о том, что развитие человеческого общества, а вместе с ним государства и права — это непрерывно протекающий, длительный и по своей природе естественноисторический процесс.

Во-вторых, что этот процесс  неразрывно связан с постоянным развитием  социальной природы, содержания и назначения государства и права, а также с коренными изменениями основных принципов их организации и функционирования. Например, если в качестве одного из важнейших принципов рабовладельческого типа государства и права выступал принцип частной собственности на основные средства производства и на рабов, то в качестве одного из основных принципов капиталистического типа государства и права выступает уже принцип формально-юридического равенства всех граждан перед законом. Одним из важнейших принципов феодального типа государства и права был принцип вассального подчинения, принцип соответствия объема и характера политической власти размерам земельного владения.

И, в-третьих, положение о  том, что процесс перехода от одного типа государства и права к  другому органически сочетает в  себе элементы непрерывности, эволюции государственно-правовых явлений с элементами их дискретности, качественной скачкообразности и в этом смысле — революционности. Эволюционность развития государства и права, выступающая в виде постоянного накопления в них количественных и качественных изменений, и революционность развития, представляющая собой быстрое, скачкообразное качественное изменение государственно-правовых явлений, проявляются вовне как две взаимосвязанные, органически сочетающиеся друг с другом, взаимно дополняющие друг друга стороны процесса их естественноисторического развития².

В настоящее время выделяют два основных подхода к типологии  государства: формационный и цивилизационный³.

 

ФОРМАЦИОННЫЙ  ПОДХОД

До недавнего  времени формационный подход признавался  у нас в качестве единственно возможного и научного, поскольку выражал марксистское отношение к вопросу о типе государства. Суть его в том, что выяснение типа государства основывается на понимании истории как естественноисторического процесса смены общественно-экономических формаций, каждой некоторых в условиях существования классов соответствует определенный тип государства. Аналогично понятием типа государства охватываются общие, наиболее существенные признаки, характерны для всех государств одной и той же социально-экономической формации. Тип государства означает конкретизацию, определенность его экономической основы, классовой сущности и социального назначения.

Для определения типа государства в данном значении необходимо ответить на три вопроса.

Какой общественно-экономической  формации, какому типу производственных отношений соответствует данное государство? Орудием какого класса оно является? Каково социальное назначение данного государства?

Для обозначения  выделяемых на этом основании типов  государства используется термин «исторические типы государства»⁴. Согласно формационной типологии существуют четыре типа государства:

• рабовладельческое;
• феодальное;
• буржуазное (капиталистическое);
• социалистическое⁵;
• азиатское (восточное⁶);
• прафеодальное⁷.

В настоящее время рассматривается  такой тип государства как азиатский (восточный), который предшествовал рабовладельческому государству³.

Формационный подход исследует общество в статике и динамике, раскрывает его внутреннюю логику, а также законы его развития и функционирования. Он предполагает рассмотрение всех сфер общественной жизни, но стержнем общественно-экономической формации является способ производства материальных благ в единстве производительных сил и производственных отношений. Учение о формациях является краеугольным камнем марксистской исторической науки. В основе формационной теории лежит представление, согласно которому история трактуется как единый процесс прогрессивного развития от низшего к высшему. Для своего времени формационная теория была значительным шагом вперед, ибо она впервые дала четкую универсальную схему всемирно-исторического процесса, основанную на материалистическом понимании истории.

Методология вопроса. Теоретическое учение Карла Маркса (1818-1883), выдвинувшего и обосновавшего формационную концепцию общества, занимает особое место в ряду социологической мысли. Одним из первых в истории социологии Маркс разрабатывает весьма развернутое представление об обществе как системе. Это представление воплощено прежде всего в его понятии общественно-экономической формации.

Общественно-экономическая формация (Okonomische Gesellschaftsformation; Socio-economic formation; Formation socio-economique; от лат. formatio- образование, вид) - исторический тип общества, характеризуемый определенным состоянием производительных сил, производственных отношений и определяемых последними надстроечных форм. В своих исследованиях К.Маркс пытался обнаружить исторические закономерности в смене типов социальной системы. Благодаря материалистическому пониманию истории, социологическому учению, созданному им в соавторстве с Ф.Энгельсом, Марксу удалось раскрыть всеобщее, закономерное, необходимое в эволюции человеческого общества. Формация - это развивающийся социально-производственный организм, имеющий особые законы возникновения, функционирования, развития и превращения в другой, более сложный социальный организм. Каждый из них имеет особый способ производства, свой тип производственных отношений, особый характер общественной организации труда (а в антагонистических формациях особые классы и формы эксплуатации), исторически обусловленные, устойчивые формы общности людей и отношений между ними, специфичные формы общественного управления, особые формы организации семьи и семейных отношений, особую идеологию и свод духовных ценностей.

В теоретико-методологическом плане  понятие общественной формации Маркса является абстрактной конструкцией, которую еще можно именовать  как идеальный тип. В связи  с этим М.Вебер считал марксистские категории, в том числе категорию общественной формации, "мысленными конструкциями". Это прием теоретического мышления, который позволяет на понятийном уровне создать емкий и обобщенный образ какого-либо явления или группы явлений, не прибегая к статистике. В этом случае мы создаем мысленный портрет обобщенного целого, вначале очень абстрактный, а затем наделяем его несколькими важными чертами, которые, как нам кажется, позволят отличить его от других типов. К.Маркс называл такие конструкции "чистым" типом, М.Вебер - идеальным типом. Суть их в одном - выделить в эмпирической реальности главное, повторяющееся, а затем это главное увязать в непротиворечивую логическую модель.

Экономическая формация у Маркса будто  бы ограничена рамками антагонистических  обществ, а таковыми, как известно, выступают рабовладение, феодализм  и капитализм. В итоге получается пять формационных укладов.

Социальная статика. В формационной теории К.Маркса можно выделить две составные части - статику и динамику. Социальная статика описывает то, из чего состоит общественная формация, что входит в способ производства, в экономический базис и идеологическую надстройку, а социальная динамика раскрывает механизм смены способов производства (общественных формаций) мирным или революционным путем.

Общественно-экономическая формация - общество, находящееся на определенной ступени исторического развития. В основе формации лежит известный способ производства, представляющий собой единство базиса (экономики) и надстройки (политики, идеологии, науки и др.). История человечества выглядит как последовательность пяти формаций, следующих друг за другом: первобытнообщинной, рабовладельческой, феодальной, капиталистической и коммунистической формаций.

В данном определении зафиксированы  следующие структурные и динамические элементы:

1. Никакая отдельно взятая страна, культура или общество не может  составлять общественную формацию, но только совокупность многих  стран;

2. Тип формации определяется  не религией, искусством, идеологией  и даже не политическим режимом,  а ее фундаментом - экономикой;

3. В самой экономике надо выделить  центральный элемент, чтобы догадаться, к какой формации принадлежит  ваша или соседняя страна;

4. Таким элементом выступают  производственные отношения, а  в них - отношения собственности;

5. Надстройка всегда вторична, а  базис первичен, поэтому политика  всегда будет только продолжением  экономических интересов страны (а внутри нее - экономических  интересов господствующего класса);

6. Все общественные формации, выстроенные  в последовательную цепочку, выражают  прогрессивное восхождение человечества  от низших ступеней развития  к высшим;

7. Если в жизнь страны не  вмешиваются чужеродные факторы,  то она, или представляемое  ею общество, в своем развитии  должны пройти все ступени,  не перепрыгивая и не пропуская  ни одной формации.

Позже русские марксисты внесли коррективы в эволюционную часть  теории Маркса таким образом, чтобы  оправдать социалистическую революцию и необязательность прохождения всех этапов. Согласно модернизированной версии теории формаций, отдельные страны могут двигаться коротким путем, минуя некоторые фазы развития либо проходя их в ускоренном режиме. Существование определенных формаций, последовательно сменяющих друг друга в истории человечества, не означает, что каждый народ должен пройти их в своем развитии. Некоторые народы (славяне, германцы и другие) миновали рабство и от первобытнообщинного строя перешли к феодализму. В результате отдельные звенья исторической цепи развития - рабство, феодализм, капитализм, а иногда все они вместе, могут не получить полного развития. Страны могут миновать их, переходя,например, непосредственно от родового строя к социализму, опираясь на поддержку и помощь более развитых, построивших социализм, стран.

Согласно социальной статике К.Маркса, базис общества целиком и полностью экономический. Он представляет собой диалектическое единство производительных сил и производственных отношений. Надстройка включает идеологию, культуру, искусство, образование, науку, политику, религию, семью.

Надстройка у Маркса представляет собой совокупность всех остальных  общественных отношений, "остающихся за вычетом производственных", и  содержит самые разнообразные институты, такие как государство, право, семья, религия, наука, искусство и т.п.

Марксизм исходит из утверждения, что характер надстройки определяется характером базиса. Это значит, что  экономические отношения в значительной степени определяют возвышающуюся  над ними надстройку, то есть совокупность политических, моральных, правовых, художественных, философских, религиозных взглядов общества и соответствующих этим взглядам отношений и учреждений. Поскольку сменяется природа базиса, постольку меняется и природа надстройки. Поэтому можно, например, ожидать, что феодальная политическая структура будет существенно отличаться от капиталистической - прежде всего, в силу того, что способы организации хозяйственной жизни в этих двух формациях существенно отличаются друг от друга.

Отношения между базисом и надстройкой  разворачиваются так. Базис обладает абсолютной автономией и независимостью от надстройки. Надстройка по отношению  к базису обладает лишь относительной  автономией. Отсюда следует, что подлинной  реальностью обладает прежде всего экономика, отчасти - политика. То есть она реальна - с точки зрения влияния на общественную формацию - лишь во вторую очередь. Что касается идеологии, то она реальна уже как бы в третью очередь. Она важнее искусства, но менее ценна, чем экономика или политика. А о религии Маркс вспоминал только со знаком минус.

Так и выстраивается незримая (ибо  явно Маркс нигде этот момент не прописывал) иерархия важности подсистем  общества. В самом верху, почти  за облаками, скрывается религия. За ней  вниз шкалы спускается искусство, которому у Маркса отводится незаслуженно мало места. Чуть ближе к базису располагается  идеология, совсем близко размещается  политика. Чем ближе к базису, тем выше ценность этой сферы общества с позиций марксизма, и наоборот.

Маркс первым раскрыл истину, какой руководствует на практике большинство правительств мира. Или руководствовалось до недавнего времени. У них искусство финансируется по остаточному признаку, международная политика служит лишь иной формой выражения экономических интересов либо господствующего класса в целом, либо крупных монополий в стране. Только в последней четверти развитые страны отошли от прежних воззрений, осознав, что на дворе век информационной революции и интеллектуального капитала. В школах и вузах мгновенно увеличились часы, отводимые на гуманитарное знание, вслед за тем потянулась цепочка микрореволюций в других сферах общества. Сегодня интеллект, талант и квалификация ценятся превыше финансового капитала. Но на часах российского правительства все еще век минувший, для него политика суть продолжение интересов олигархов и мафиозных кругов, культура, образование и наука в загоне, а идеологии вообще нет никакой.

В «Капитале» Маркс доказывает, что  производственные отношения определяются в конечном счете уровнем и характером развития производительных сил, а то, насколько и как используются возможности, таящиеся в производительных силах, зависит от производственных отношений.

Под производительными силами он понимал 1) людей, занятых изготовлением товаром и оказанием услуг, обладающих определенной квалификацией и способностью к труду, 2) землю, недра и полезные ископаемые, 3) здания и помещения, где осуществляется процесс производства, 4) орудия труда и производства от ручного молотка до высокоточных станков, 5) технологию и оборудование, 6) конечную продукцию и сырье. Все они подразделяются на две категории - личные и вещественные факторы производства.

Производственные отношения - отношения между людьми, складывающиеся в процессе производства, распределения, обмена и потребления материальных благ под воздействием характера и уровня развития производительных сил. Они возникают между большими группами людей, занятыми в общественном производстве. Люди вступают в подобные отношения не как личности, а как исполнители наперед заданных социально-экономических ролей: работодатель и работник, помещик и крестьянин, заимодавец и кредитор, арендатор или рантье. Фундаментом производственных отношений выступают отношения собственности.

Производственные отношения, образующие экономическую структуру общества, определяют поведение и действия людей, как мирное сосуществование, так и конфликты между классами, возникновение социальных движений и революции.

Производительные силы формируют, выражаясь современным языком, социо-техническую систему производства, а производственные отношения - социально-экономическую.

Производительные силы играют в  развитии общества наиболее подвижную, активную, определяющую роль. По отношению  к обществу и господствующим в  них в этот момент времени производственным отношениям они выполняют такую  же функцию, какую выполняют природные  условия в развитии биологических  организмов.

Производительные силы являются той  внешней средой для производственных отношений, изменение которых приводит либо к их модификации (частичному изменению), либо к полному уничтожению (замене старых на новые, что всегда сопровождается социальной революцией).

Производственные отношения Маркс  называет также формой общения. К  производительным силам этот термин не подходит. Действительно, ни здания и станки, ни живых людей, рабочих  или инженеров, формой общения не назовешь. Правда, общение Маркс  понимает весьма своеобразно. Это не коммуникативный процесс, не разговор двух соседей, а способ, уклад или  тип социально-экономических отношений. Если рабочий вынужден идти на рынок  труда и продавать свою рабочую  силу, торгуясь за более высокую  цену, то он вступает в общение-отношение. Аренда и обмен - это производственные отношения и одновременно форма  общения их субъектов.

Производительные силы влияют и  определяют развитие производственных отношений, а вместе они определяют характер, направление и динамику развития всех институтов надстройки. Если базис материален, то надстройка - духовная основа общества. Понятие "производительные силы" впервые было введено в  науку классиками английской политической экономии, которые применяли его  для характеристики сочетания рабочей  силы и орудий труда.

Марксизм отличается от других форм современной социологии не столько  своими теоретическими предпосылками, сколько своей идеологией. Речь идет о роли, которую играет эта идеология. Марксизм - единственная форма социологической  теории, моральные установки которой  сразу же бросаются в глаза.Дж. Александер, американский социолог

Маркс не ограничился экономическим  пониманием производительных сил, включив  сюда многообразие способностей, квалификацию и профессиональный опыт человека. В соответствии с этим расширилось  и представление о производственных отношениях, которые он отличал от тех отношений между работниками, которые складываются вследствие технического, технологического и профессионального  разделения труда. Он сделал еще один шаг по сравнению с А.Смитом. Маркс добавил третий компонент: кто что получает, кто чем владеет, кто что присваивает. Иными словами, отношения собственности, которые лежат в основе производственными отношениями. При феодальном способе производства крепостные производили собственные средства существования, а прибавочный продукт (ренту) отдавали своему господину. При капитализме рабочие уже не производят средств своего существования, но продают свою рабочую силу капиталисту, дающему им работу и возвращающему им их труд в виде заработной платы - меньшей, чем стоимость рабочего. Здесь прибавочный продукт реализуется в форме прибыли.

Общественно-экономическая формация - это совокупность всех стран на планете, которые в данный момент находятся на одной и той же ступени исторического развития, имеют сходные механизмы, институты  и учреждения, определяющие базис  и надстройку общества.

Социальная динамика. Каждая формация составляет ступень в прогрессе человечества от первобытного общества через антагонистически классовые формации к коммунизму. Маркс выделил пять формаций, представляющих поступательные ступени в развитиичеловеческого общества: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и коммунистическую, первой фазой которой является социализм. Но не все они одинаково ценны для судьбы человечества. Три формации - рабовладельческая, феодальная и капиталистическая - базируются на частной собственности и носят антагонистический характер. Три антагонистических формации представляют, по Марксу, не историю, а лишь предысторию человечества. "...Буржуазной общественной формацией завершается предыстория человеческого общества". Но к предыстории надо отнести и первобытно-общинную формацию, ибо она предшествовала трем последующим.

Теория капитализма. Начало капиталистической эры Маркс относил к XYI столетию. Именно в эту эпоху экспроприация части сельского населения приводит к уничтожению мелких промыслов, составлявших неотъемлемый элемент натурального хозяйства при феодализме. Генезис капитализма Маркс исследовал на примере Англия, являвшейся родиной промышленной революции и получившей в 19 в. звание мастерской мира. Здесь лучше всего развивалась крупная промышленность, основанная на развитом машинном производстве. Среди основных характеристик капитализма можно назвать: