Гипотезы о происхождении языка. 4

Гипотезы  о происхождении языка.

     Существует  ряд гипотез о происхождении  языка, но ни одна из них  не может быть подтверждена  фактами в силу огромной отдаленности  события по времени. Они остаются  гипотезами, так как их нельзя  ни наблюдать, ни воспроизвести в эксперименте.

Первые  опыты и научные  гипотезы.

   Еще в  Древнем Египте люди задумывались  над тем, какой язык самый  древний, то есть, ставили проблему  происхождения языка.

    Когда  Псамметих [663-610 до н.э.] вступил  на престол, он стал собирать  сведения о том, какие люди самые древние… Царь велел отдать двоих новорожденных младенцев (от простых родителей) пастуху на воспитание среди стада [коз]. По приказу царя никто не должен был произносить в их присутствии ни одного слова. Младенцев поместили в отдельной пустой хижине, куда в определенное время пастух приводил коз и, напоив детей молоком, делал все прочее, что необходимо. Так поступал Псамметих и отдавал такие приказания, желая услышать, какое первое слово сорвется с уст младенцев после невнятного детского лепета. Повеление царя было исполнено. Так пастух действовал по приказу царя в течение двух лет. Однажды, когда он открыл дверь и вошел в хижину, оба младенца пали к его ногами, протягивая ручонки, произносили слово «бекос»… Когда же сам Псамметих также услышал это слово, то велел расспросить, какой народ и что именно называет словом «бекос», и узнал, что так фригийцы называют хлеб. Отсюда египтяне заключили, что фригийцы еще древнее их самих… Эллины же передают при этом, что еще много вздорных рассказов, … будто Псамметих велел вырезать нескольким женщинам языки и затем отдал им младенцев на воспитание. (Геродот. История, 2, 2).

    Это  был первый в истории лингвистический  эксперимент, за которым последовали  и другие, не всегда столь жестокие, хотя в I веке н.э. Квинтилиан, римский учитель риторики, уже заявлял, что «по сделанному опыту воспитывать детей в пустынях немыми кормилицами доказано, что дети сии, хотя произносили некоторые слова, но говорить связно не могли».

    Этот  эксперимент повторяли в XIII веке германский император Фридрих II (дети умерли), а в XVI веке Джеймс IV Шотландский (дети заговорили на древнееврейском - очевидно чистота опыта не была соблюдена) и хан Джелаладдин Акбар, властитель империи Моголов в Индии (дети заговорили жестами).

  Античные гипотезы

    Основы  современных теорий происхождения  языка заложили древнегреческие  философы. По взглядам на происхождение  языка они разделились на две  научные школы - сторонников «фюсей»  и приверженцев «тесей».

Фюсей

    Сторонники  природного происхождения названий предметов (φυσει - греч. по природе), в частности, Гераклит Эфесский (535-475 до н.э.), считали, что имена даны от природы, так как первые звуки отражали вещи, которым соответствуют имена. Имена - это тени или отражения вещей. Тот, кто именует вещи, должен открыть природой созданное правильное имя, если же это не удается, то он только производит шум.

Тесей

    Имена  происходят от установления, согласно  обычаю, заявляли приверженцы установления  названий по соглашению, договоренности между людьми (θεσει - греч. по установлению). К ним относились Демокрит из Абдер (470/460 - первая половина IV в. до н.э.) и Аристотель из Стагиры (384-322 до н.э). Они указывали на многие несоответствия между вещью и ее названием: слова имеют по нескольку значений, одни и те же понятия обозначаются несколькими словами. Если бы имена давались по природе, невозможно было бы переименование людей, но, напр., Аристокл с прозвищем Платон («широкоплечий») вошел в историю.

      Сторонники тесей утверждали, что  имена произвольны, а один из них, философ Дион Крон даже называл своих рабов союзами и частицами (напр., «Но ведь»), чтобы подтвердить свою правоту.

     На  это сторонники фюсей ответствовали,  что есть правильные имена  и имена, данные ошибочно.

       Платон в своем диалоге «Кратил», названном по имени сторонника фюсей, который спорил с Гермогеном, приверженцем тесей, предложил компромиссный вариант: имена создаются установителями имен в соответствии с природой вещи, а если этого нет, то значит имя плохо установлено или искажено обычаем.

Стоики

      Представители философской школы  стоиков, в частности Хрисипп  из Соли (280-206), тоже считали, что  имена возникли от природы  (но не от рождения, как считали  сторонники фюсеи). По их мнению, одни из первых слов были звукоподражательными, а другие звучали так, как они воздействуют на чувства. Напр., слово мед (mel) звучит приятно, так как мед вкусен, а крест (crux) - жестко, потому что на нем распинали людей (латинские примеры объясняются тем, что эти взгляды стоиков дошли до нас в передаче писателя и богослова Августина (354-430). Дальнейшие слова появились от ассоциаций, переноса по смежности (piscina - «бассейн» от piscis - «рыба»), по контрасту (bellum - «война» от bella - «прекрасная»). Если даже происхождение слов скрыто, их можно установить путем исследования.

Гипотезы  нового времени

    Гипотезы в духе античной теории «Фюсей»

   Ономатопоэтическая (греч. «создающая имена»), или, иначе  говоря, звукоподражательная гипотеза.

   Язык  возник из подражания звукам  природы. Ироничное название этой гипотезы: теория «гав-гав».

    Эту  теорию стоиков возродил немецкий  философ Готфрид Лейбниц (1646-1716). Он подразделял звуки на сильные,  шумные (напр, звук «р») и мягкие, тихие (напр., звук «л»). Благодаря  подражанию впечатлениям, которые на них производили вещи и животные, возникли и соответствующие слова («рык», «ласка»). Но современные слова, по его мнению, отошли от первоначальных звучаний и значений. Напр., «лев» (Lоеwе) имеет мягкое звучание из-за быстроты бега (Lauf) этого хищника.

     Междометная гипотеза 

     Эмоциональные  выкрики от радости, страха, боли  и т.д. привели к созданию  языка. Ироничное название этой  гипотезы: теория «тьфу-тьфу».

     Шарль  де Бросс (1709-1777), французский писатель-энциклопедист,  наблюдая за поведением детей, обнаружил, как первоначально лишенные смысла детские восклицания, переходят в междометия, и решил, что первобытный человек прошел ту же стадию. Его вывод: первые слова человека - это междометия.

      Этьен Бонно де Кондильяк (1715-1780), французский философ, полагал, что язык возник из потребности взаимопомощи людей. Его создал ребенок, так как ему нужно сказать матери больше, чем мать должна сказать ему. Поэтому первоначально языков было больше, чем индивидуумов. Кондильяк выделял три вида знаков: а) случайные, б) естественные (природные крики для выражения радости, страха и т.д.), в) избранные самими людьми. Крики сопровождались жестом. Затем люди стали использовать слова, которые первоначально были только существительными. При этом первоначально одно слово выражало целое предложение.

     Французский  писатель и философ Жан Жак  Руссо (1712-1778) считал, что «первые  жесты были продиктованы потребностями,  а первые звуки голоса - исторгнуты  страстями… Естественное действие  первых потребностей состояло в отчуждении людей, а не в их сближении. Именно отчуждение способствовало быстрому и равномерному заселению земли […] источник происхождения людей […] в душевных потребностях, в страстях. Все страсти сближают людей, тогда как необходимость сохранения жизни вынуждает их избегать друг друга. Не голод, не жажда, а любовь, ненависть, жалость и гнев исторгли у них первые звуки. Плоды не прячутся от наших рук; ими можно питаться в безмолвии; молча преследует человек добычу, которой он хочет насытиться. Но чтобы взволновать юное сердце, чтобы остановить несправедливо нападающего, природа диктует человеку звуки, крики, жалобы. Это самые древние из слов и вот почему первые языки были напевными и страстными, прежде чем стали простыми и рассудочными […]».

      Английский натуралист Чарльз  Дарвин (1809-1882) считал, что звукоподражательная  и междометная теории - это два  основных источника происхождения  языка. Он обратил внимание  на большие способности к подражанию  у обезьян, наших ближайших  родственников. Он также полагал, что у первобытного человека во время ухаживаний возникали «музыкальные кадансы», выражающие различные эмоции - любовь, ревность, вызов сопернику.

   Биологическая гипотеза

    Язык - естественный организм, возникает  самопроизвольно, имеет определенный срок жизни и умирает как организм. Выдвинул эту гипотезу немецкий лингвист Август Шлейхер (1821-1868) под влиянием дарвинизма, то есть учения, определяющего ведущую роль естественного отбора в биологической эволюции. Но первые корни слов возникли, по его мнению, как результат звукоподражания.

Гипотезы  в духе античной теории «тесей»

  Гипотеза общественного (социального) договора.

     В  этой гипотезе видно влияние  античной теории тесей, согласно  которой люди договорились об  обозначении предметов словами.

      Эту гипотезу поддерживал английский  философ Томас Гоббс (1588-1679): разобщенность  людей - их естественное состояние.  Семьи жили сами по себе, мало  общаясь с другими семьями,  и добывали пищу в тяжелой  борьбе, в которой люди «вели  войну всех против всех». Но чтобы выжить, им пришлось объединиться в государство, заключив между собой договор. Для этого потребовалось изобрести язык, который возник по установлению.

        Жан Жак Руссо полагал, что  если эмоциональные выкрики - от природы человека, звукоподражания - от природы вещей, то голосовые артикуляции - чистая условность. Они не могли возникнуть без общего согласия людей. Позднее по договоренности (по общественному договору) люди договорились об используемых словах. Причем чем более ограниченными были знания людей, тем обширнее был их словарный запас. Сначала каждый предмет, каждое дерево имели свое собственное имя, и лишь позже появились общие имена (т.е. не дуб А, дуб Б и т.д., а дуб как общее имя).

    Жестовая теория

      Связана с другими гипотезами (междометной, социального договора). Выдвигали эту теорию Этьен Кондильяк, Жан Жак Руссо и немецкий психолог и философ Вильгельм Вундт (1832-1920), который полагал, что язык образуется произвольно и бессознательно. Но сначала у человека преобладали физические действия (пантомима). Причем эти «мимические движения» были трех видов: рефлекторные, указательные и изобразительные. Рефлекторным движениям, выражающим чувства, позже соответствовали междометия. Указательным и изобразительным, выражающим соответственно представления о предметах и их очертания, соответствовали корни будущих слов. Первые суждения были только сказуемыми без подлежащих, то есть слова-предложения: «светит», «звучит» и т.д.

       Руссо подчеркивал, что с появлением  членораздельного языка жесты отпали как основное средство общения - у языка жестов немало недостатков: трудно пользоваться во время работы, общаться на расстоянии, в темноте, в густом лесу и т.д. Поэтому язык жестов был заменен звуковым языком, но полностью не вытеснен.

    Жесты  как вспомогательное средство  общения продолжают использоваться  современным человеком. Невербальные (несловесные) средства общения,  в том числе жесты, изучает  паралингвистика как отдельная  дисциплина языкознания (см. гл. 11).

Трудовые  гипотезы

      Коллективистская гипотеза (теория трудовых выкриков)

    Язык  появился в ходе коллективной  работы из ритмичных трудовых  выкриков. Выдвинул гипотезу Людвиг  Нуаре, немецкий ученый второй  половины XIX века.

      Трудовая гипотеза Энгельса

    Труд  создал человека, а одновременно  с этим возник и язык. Теорию  выдвинул немецкий философ Фридрих  Энгельс (1820-1895), друг и последователь  Карла Маркса.

Гипотеза  спонтанного скачка

        По этой гипотезе язык возник  скачком, сразу же с богатым словарем и языковой системой. Высказывал гипотезу немецкий лингвист Вильгельм Гумбольдт (1767-1835): «Язык не может возникнуть иначе как сразу и вдруг, или, точнее говоря, языку в каждый момент его бытия должно быть свойственно все, благодаря чему он становится единым целым… Язык невозможно было бы придумать, если бы его тип не был уже заложен в человеческом рассудке. Чтобы человек мог постичь хотя бы одно слово не просто как чувственное побуждение, а как членораздельный звук, обозначающий понятие, весь язык полностью и во всех своих взаимосвязях уже должен быть заложен в нем. В языке нет ничего единичного, каждый отдельный элемент проявляет себя лишь как часть целого. Каким бы естественным ни казалось предположение о постепенном образовании языков, они могли возникнуть лишь сразу. Человек является человеком только благодаря языку, а для того, чтобы создать язык, он уже должен быть человеком. Первое слово уже предполагает существование всего языка».

         В пользу этой на первый  взгляд странной гипотезы также говорят скачки в возникновении биологических видов. Например, при развитии от червей (появившихся 700 миллионов лет назад) до появления первых позвоночных - трилобитов требовалось бы 2000 миллионов лет эволюции, но они появились в 10 раз быстрее в результате какого-то качественного скачка.

Язык  животных

1.              Язык животных врожденный. Учиться  ему животным не приходится. Если  цыпленок вылупился в изоляции, то он владеет «словарным запасом», какой полагается иметь курице  или петуху.

2.              Животные пользуются языком не преднамеренно. Сигналы выражают их эмоциональное состояние и не предназначены для своих сотоварищей. Язык у них - не орудие познания, а результат работы органов чувств. Гусак не сообщает об опасности, а криком заражает стаю своим испугом. Мышление животных образное и не связано с понятиями.

3.              Коммуникация животных однонаправленная. Диалоги возможны, но редки. Обычно  это два самостоятельных монолога, произносимых одновременно.

4.              Между сигналами животных нет четких границ, их значение зависит от ситуации, в которой они воспроизведены. Поэтому трудно подсчитать количество слов и их значений, понять многие «слова». Они не складывают слова во фразы и предложения. В среднем у животных примерно 60 сигналов.

5.              В коммуникации животных невозможна  информация не о себе. Они не  могут рассказать о прошлом  или будущем. Это информация  оперативная и экспрессивная. 

     Однако  животные способны усваивать  сигналы животных других видов  («эсперанто» воронов и сорок, который понимают все обитатели леса), то есть пассивно владеть их языком. К таким животным относятся обезьяны, слоны, медведи, собаки, лошади, свиньи.

     Но  лишь некоторые развитые животные  способны активно овладевать  чужой речью (воспроизводить слова и иногда употреблять их в качестве сигналов). Это - попугаи и птицы-пересмешники (скворцы, вороны, галки и т.д.). Многие попугаи «знают» до 500 слов, но не понимают их значения. Иначе обстоит дело с людьми. Сборщик налогов в Стокгольме провоцировал собак, имитируя 20 видов лая.

     Так  как речевой аппарат обезьян  плохо приспособлен к произнесению  звуков человеческого языка, супруги  Беатриса и Алленд Гарднеры  научили шимпанзе Уошо языку  жестов (до 100 - 200 слов американского  языка жестов для глухонемых - амслена (amslang), более 300 комбинаций из нескольких и слов, причем Уошо даже научилась самостоятельно составлять несложные фразы типа «грязный Джек, дай пить» (обидевшись на служителя зоопарка), «водяная птица» (об утке). Других обезьян удавалось научить общению при помощи набора сообщений на клавиатуре компьютера.

        Происхождение человека и язык

    Мозг  шимпанзе - около 400 граммов (куб.см.), гориллы - около 500 гр. Такой же  мозг был у австралопитека, предшественника  человека. Архантроп появился примерно 2,5 миллиона лет назад.

    Первый  этап - homo habilis (человек умелый).

   Он обрабатывал камни. Мозг - 700 гр.

   Это этап  перехода обезьяны к человеку. Приблизительная граница, отделяющая  мозг обезьяны от человека - примерно 750 гр.

     Второй  этап - homo erectus (человек прямоходящий).

   Представлен  различными видами: питекантроп,  синантроп, гейдельбергский человек.  Возник примерно 1,5 миллиона лет  назад. Знал огонь. Масса мозга  была 750 - 1250 гр. Видимо, в этот период  уже появились зачатки речи.

    Палеоантроп  появился примерно 200-400 тысяч лет  назад.

   Homo sapiens (человек  разумный) - это уже вид, к которому  принадлежим мы - был представлен  сначала в виде неандертальца.  Изготавливал орудия из камня,  кости, дерева. Хоронил мертвых. Вес мозга доходил даже до 1500 гр., т.е. более чем в среднем у современного человека.

     Неоантроп  жил около 40 тысяч лет назад.  Представлен кроманьонским человеком.  Рост 180 см. Мозг - 1500 гр. Возможно, мы  потомки не неандертальца и  кроманьонского человека, а другой ветви пралюдей, ископаемые останки которых не сохранились.

  Современный человек

   В среднем  вес мозга мужчины составляет 1400 грамм, женщины - 1250 грамм, мозг  новорожденного весит около 350 грамм. С XIX века мозг потяжелел у мужчин на 50 грамм, у женщин на 25 грамм.

   Максимальный  вес - 2000 грамм - был у И. С.  Тургенева, минимум 1100 грамм - у французского писателя Анатоля  Франса.

   Самый  тяжелый женский мозг - 1550 грамм  - принадлежал убийце.

   Мозг  у желтой расы чуть больше, чем у белой расы.

   У человека  самое высокое соотношение мозга  и массы тела: 1 к 40-50. Дельфин  - на втором месте. У слона  мозг больше, чем у человека, Следовательно,  важнее не абсолютный вес, а  относительный. У женщин мозг в среднем меньше из-за меньшего веса тела, а соотношение такое же.

    Язык - вторая сигнальная система

   Мышление  животных - на уровне первой сигнальной  системы, то есть системы непосредственного  восприятия действительности, создаваемой  органами чувств. Это прямые конкретные сигналы.

    Мышление  человека - на уровне второй сигнальной  системы. Она создается не только  органами чувств, но и мозгом, который превращает данные органов  чувств в сигналы второго порядка.  Эти вторые сигналы - сигналы  сигналов.

   Вторая  сигнальная система, т.е. речь, представляет собой отвлечение  от действительности и допускает  обобщение.

    Религиозные теории

   Язык  был создан Богом, богами или  божественными мудрецами. Эта  гипотеза отражена в религиях  разных народов.

     Согласно индийским ведам (XX век до н.э.), главный бог дал имена другим богам, а имена вещам дали святые мудрецы при помощи главного бога. В Упанишадах, религиозных текстах X века до н.э. говорится о том, что сущее сотворило жар, жар - воду, а вода - пищу, т.е. живое. Бог, входя в живое создает в нем имя и форму живого существа. Поглощенное человеком разделяется на грубейшую часть, среднюю часть и тончайшую часть. Таким образом, пища разделяется на кал, мясо и разум. Вода - на мочу, кровь и дыхание, а жар разделяется на кость, мозг и речь.

   Во второй главе  Библии (Ветхий завет)  говорится:

   «И взял  Господь Бог человека, которого  создал, и поселил его в саду  Едемском, чтобы возделывать его  и хранить его. И сказал Господь  Бог: не хорошо быть человеку  одному; сотворим ему помощника, соответственного ему. Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел их к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Бытие, 2, 15-22).

   Согласно  Корану Адам был сотворен Аллахом  из праха и «звучащей глины». Вдохнув в Адама жизнь, Аллах  научил его именам всех вещей  и этим возвысил его над  ангелами» (2:29)

    Однако позже, согласно Библии, потомков Адама за их попытку построить башню до небес Бог покарал разнообразием языков:

    На  всей земле был один язык  и одно наречие… И сошел  Господь посмотреть город и  башню, которые строили сыны  человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем лее, и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле (Бытие, 11, 5-9).

    Евангелие  от Иоанна начинается следующими  словами, где Логос (слово, мысль,  разум) приравнивается к Божественному:

    «В  начале было Слово [Логос], и  Слово было у Бога, и Слово  было Бог. Оно было в начале  у Бога».

    В  Деяниях Апостолов (части Нового  Завета) описывается событие, произошедшее  с апостолами, из которого следует  связь языка с Божественным:

     «При  наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать. В Иерусалиме же находились Иудеи, люди набожные, из всякого народа под небом. Когда сделался этот шум, собрался народ, и пришел в смятение, ибо каждый слышал их говорящих его наречием. И все изумлялись и дивились, говоря между собою: сии говорящие не все ли Галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились. Парфяне, и Мидяне, и Еламиты, и жители Месопотамии, Иудеи и Каппадокии, Понта и Асии, Фригии и Памфилии, Египта и частей Ливии, прилежащих к Киринее, и пришедшие из Рима, Иудеи и прозелиты, критяне и аравитяне, слышим их нашими языками говорящих о великих делах Божиих? И изумлялись все и, недоумевая, говорили друг другу: что это значит? А иные, насмехаясь, говорили: они напились сладкого вина. Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим…» (Деяния апостолов, 2, 1-14).

      День Пятидесятницы, или Троицын день заслуживает того, чтобы кроме своего религиозного значения стать Днем Лингвиста или Переводчика.