Горки и Горецкий район

ПАМЯТНИКИ И АРХЕТЕКТУРНЫЕ  ЗДАНИЯ ГОРОДА ГОРКИ 

 Святониколаевская  церковь построена в 1863 году.

Учебный корпус № 4(раньше был главный корпус). Построен в  середине ХIХ в. В годы ВОВ был разрушен, а в 1954 г. восстановлен.  

Административный  корпус Академии. Построен в начале ХХ в. 
 
 
 

Здание стоматологической  поликлиники. Построено в конце  ХIХ – начале ХХ вв. 

 Здание милиции  по ул.Крупской. Построено в конце  ХIХв. 

Мемориал «Скорбящая мать» — святое место для тысяч  жителей нашего района. Сюда мы, можно  сказать, всем народом приходим в  самые большие праздники, чтобы  почтить память миллионов белорусов, сгоревших в жестоком пламени  Великой Отечественной войны… И, конечно, вспомнить своих близких, родных: дедушку, ушедшего на фронт  в июне 1941-го и пропавшего без  вести, отца, умершего в госпитале  от ран, брата, подорвавшегося на мине, мать, замученную в концлагере…  Здесь после реконструкции, на которую  всем миром мы собрали деньги, на гранитных плитах высечены имена  погибших земляков.

Якубовский Иван Игнатьевич (1912 - 1976) - советский военачальник, Маршал Советского Союза, дважды Герой Советского Союза. Родился в деревне Зайцево, сейчас Горецкий район Могилевской области. Бронзовый бюст знаменитому земляку установлен в Горках в 1950 году.

Памятник преподавателям, студентам, рабочим и служащим БГСХА. Установлен в 1972 г. в честь памяти 210 преподавателей, студентов, рабочих  и служащих БГСХА, которые погибли  на фронтах и в партизанской борьбе против немецко-фашистских захватчиков  в ВОВ.

Памятник освобождения. Противотанковая пушка установлена  в 1982г. в честь воинов 33-й и 49-й  армий 2-го Белорусского фронта, 1-й и 4-й воздушных армий, которые в августе 1944 г. освободили район от немецко-фашистских захватчиков. 
 
 
 

Музей советско-польского  боевого содружества . Открыт в 1968 в с. Ленина Горецкого района Могилевской области , где 12 - 13 октября 1943 года во время Второй мировой войны состоялся первый бой Польской пехотной дивизии имени Т. Костюшко совместно с 42-й и 290-й стрелковыми дивизиями Красной Армии против немецких войск. Площадь экспозиции 907 м ², 6,5 тыс. единиц основного фонда ( 2000 г.). Материалы рассказывают о формировании и боевые действия 1-й Польской дивизии, совместные бои с частями Красной Армии. Среди экспонатов знамена советских и польских частей, схемы боевых операций, образцы оружия тех времен, диорама «Бой за Ленина». "Битва под Ленино» является ярким примером мужества и героизма польских воинов, которые сражались рука об руку с советскими. Это урок патриотизма для молодого поколения, чтобы оно не забывало, какой ценой досталась победа,

 никогда не допустили  подобной трагедии». Мемориальный комплекс советско-польского боевого содружества образуют: здания музея в форме каски, бетонная стела перед его входом(древка флага сжимают 2 сильные руки), 2 могильные6 плиты с Вечным огнем в память советских и польских воинов погибших в этом бою; памятник на братской могиле советских воинов.  
 
 
 

НАЦИОНАЛЬНЫЙ  КОСТЮМ МОГИЛЕВСКОЙ ОБЛАСТИ

Народный костюм является неотъемлемой частью материальной культуры народа. Обеспечивая практические нужды, он одновременно выступает как вид декоративно-прикладного искусства. Соединение частей одежды и предметов их дополняющих в единое целое становится костюмом.  
Коллекция народного костюма, являющаяся составной частью коллекции "Народное искусство" этнографического музея, начала формироваться в к. 50-х годов, благодаря этнографическим экспедициям краеведческого музея. В комплекс женского костюма входила рубаха, юбка, безрукавка (безрукавка пришитая к  юбке), фартук, пояс, головной убор, обувь, украшения. В комплекс мужского костюма входила рубаха, штаны, пояс, головной убор, обувь. В декоративном отношении представляемые образцы дают прекрасную возможность познакомиться с традиционными классическими образцами белорусского народного искусства. В колористическом решении комплексы женского костюма представляют собой сочетание полихромной юбки и пояса из шерстяных  или льняных нитей, а также цветной однотонной безрукавки из покупной ткани и сшитых из отбеленного льняного полотна и вышитых красно-черными нитями рубахи, фартука, намитки (головной убор) или платка. При изготовлении юбок использовали ремизное ткачество. Разноцветный уток при однотонной основе создавал поперечно-полосатый рисунок, а разноцветная основа и однотонный уток - вертикальную полоску. Разноцветные основа и уток позволяли получать клетчатые ткани. Комплекс технических приемов вышивки, используемый при декорировании предметов костюма, весьма разнообразен в регионе. Это большая группа счетных швов, соединительных швов. Большое разнообразие орнаментальных мотивов: геометрических, растительно-геометризованных, растительных; композиционных решений: бордюрные, сетчатые. Кроме костюмных комплексов, коллекция хранит весьма значительное количество отдельных предметов народного костюма как женского, так и мужского. Это рубахи, фартуки, пояса, юбки, безрукавки, сарафаны, платки, намитки, образцы верхней одежды, обувь, украшения. Коллекция народного костюма постоянно пополняется новыми экспонатами.

ПРАЗДНИКИ, ОБРЯДЫ И ТРАДИЦИИ  ГОРЕЦКОЙ ЗЕМЛИ 

Белорусские праздники  и обряды делятся на несколько  групп. К первой из них следует  отнести семейно-бытовые обряды и праздники (рождение ребенка, свадьба, новоселье, проводы в армию, похоронные и другие обряды), вторую группу обрядов  и праздников составляют календарные  обряды и праздники(Коляды, Масленица, Встреча весны, Купалле, дожинки, Покров и др.) 

Cвадебные обряды и традиции: cватовство  

Большое значение имели  свадебные обряды. Они начинались со сватовства, которое проходило  либо во вторник, либо четверг, либо в  субботу. Родители невесты могли  согласиться или не согласиться  с предложением сватов. Символом согласия считалось совместное употребление водки, которую приносил сват («запоіны»). Далее следовали «заручыны», где за столом с угощениями обговаривались условия заключения предстоящего брачного контракта. На заручинах невеста делала первые подарки родственникам жениха, а жених — невесте. Важным обрядом был обряд прощания невесты со своей незамужней жизнью («дзевичник»), который проводился накануне свадьбы. Подружки молодой готовили ей свадебный головной убор, украшения для жениха и невесты, наряжали свадебное деревце, при этом исполнялись специальные обрядовые песни. Началом собственно свадебного обряда считалась выпечка каравая в доме жениха и в доме невесты.

Готовый каравай украшали, сопровождая эти действия магическими  заклинаниями и песнями. На самой  свадьбе каждый гость имел строго определенную роль. Торжествами заправлял  старший сват или «друг», функции  которого приглашали исполнять всеми  уважаемого, знающего обряды человека. Его отличительным знаком было полотенце, перевязанное через плечо. К специальным свадебным чинам на свадьбе относились также старшая сватья (совершала основные ритуальные действия), девушки со стороны невесты и юноши со стороны жениха (шаферы и шаферки). Перед венчанием осуществлялся обряд «насада» невесты и жениха в их родных домах, что символизировало прощание с их прежней холостой жизнью. В церковь молодые ехали отдельно, обратно — вместе, чаще всего заезжая в дом родителей невесты, где новобрачных встречали хлебом-солью, а затем следовали в дом жениха. Там их угощали медом, чтобы у них была сладкая и счастливая жизнь. Большое значение придавалось также первой брачной ночи. Постель молодых тщательно готовили, совершая различные магические действия, что должно было обеспечить супругам рождение детей и уберечь их от злых людей и сил.   Наиболее показательными в этом плане являются родильные обряды. Рождение ребенка всегда было большой радостью. не Предпочитали мальчика, поскольку именно сын наследовал землю, был работником в доме, а женившись, приводил в дом работницу. Большую роль в родильных обрядах играла повитуха, исполнявшая в сельской местности роль акушерки и детского врача. После рождения ребенка повитуха заворачивала мальчика в женскую сорочку, а девочку – в мужскую, что должно было в будущем помочь им обрести любовь противоположного пола. Новорожденного купали в пахучих лекарственных травах, при этом в воду клали несколько серебряных монет и хлебных зерен, что должно было помочь младенцу во взрослой жизни стать богатым и жить в достатке. Широко распространены были посещения роженицы соседками, подругами, родственниками; приносили ей продукты питания, а также подарки новорожденному. 
Большое значение придавалось выбору кумовьев (крестного отца и матери), которые должны были выполнять опекунские функции. Крестины проходили чаще всего в день церковного крещения ребенка. Специальным обрядовым блюдом на крестинах была «бабина каша» из ячменной или гречневой муки с добавлением молока, масла, яиц, меда. Все присутствующие должны были попробовать кашу, после чего кум разбивал горшок с пожеланиями счастья и богатства.  
 
 
 

Новый год 

Новый год – первый праздник в календарном цикле. В  разные эпохи менялись новогодние обряды, ритуалы и персонажи. По сей день мы становимся свидетелями рождения ярких и интересных традиций празднования Нового года. 
Важной частью новогоднего праздника был торжественный обрядовый ужин, который каждая семья готовила по принципу "как новый год встретишь, таким он и будет". Поэтому ставили на стол 12 различных блюд, каждое из них символизировало ту или иную пору года. Накрывая щедрый новогодний стол, люди верили и надеялись, что такой же достаток будет в семье на протяжении всего года. 
Во время новогодних праздников наши предки проводили различные обряды, ритуалы и гадания, с помощью которых они надеялись обеспечить в новом году мир и достаток себе и своей семье, заглянуть в будущее.  
Существовал интересный ритуал, который, как считалось, содействовал благополучию в семье и взаимопониманию между ее членами. За 15 минут до окончания старого года вся семья садилась за праздничный стол, чтобы поблагодарить прошедший год и вместе с тем оставить в нем все проблемы, беды, болезни.  
В наши дни многие верят, что если на Новый год, как только часы начинают отбивать полночь, на листе бумаги записать самое заветное желание и успеть сжечь бумагу с последним, двенадцатым ударом, то желание обязательно сбудется. 

Магия первого дня, как любого начала, послужила основой  целого ряда примет, запретов, правил поведения, относящихся к Новому году. Перед  новогодними праздниками люди старались  вернуть все долги, так как  были уверены, что если этого не сделать, то весь год придется расплачиваться. Наши предки верили, что если в Новый  год с человеком что-нибудь случится, то это же будет происходить с  ним на протяжении всего года. Не позволялось в первый день года выполнять  какую-нибудь тяжелую работу, а то будешь весь год работать без отдыха и без удовольствия от сделанной  работы. Торговцы на Новый год первому  покупателю продавали товар за небольшую  цену, так как это гарантировало  успешную торговлю на весь год. У молодых  девушек существовала традиция несколько  раз в день переодеваться во все  новое. Считали, что тогда весь год  будут обновки. Во время первого  новогоднего умывания нужно было в посуду положить медные или золотые  деньги, чтобы на протяжении всего  года быть сильным и красивым, а  серебряные деньги и вещи – чтобы  лицо было чистым и светлым. 
Новый год - один из самых любимых народных праздников. Его с нетерпением ждут и взрослые и дети. Начало нового года - это начало новой жизни, в которой можно будет избежать ошибок и неудач. Поэтому за новогодним столом в кругу близких людей звучат такие же древние, как и сама традиция встречать Новый год, пожелания оставить в уходящем году все проблемы и горести, а в новый взять с собой все самое светлое и хорошее. 
 

РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО 

Рождественский сочельник, или Навечерие Рождества Христова, отмечают православные верующие 6 января. Название праздника — сочельник — происходит от особой пищи, предписываемой на этот день церковным уставом — сочива: размоченных и разваренных зерен пшеницы или риса, чаще с медом, а также бобов, гороха и овощей.                                            Согласно традиции, ужин в сочельник щедрый, но постный, состоящий из 12 блюд в честь двенадцати апостолов. В этот день по приходу из храма после утреннего богослужения верующие воздерживаются от принятия пищи до появления на небе первой звезды, которая символизирует звезду, взошедшую над Вифлеемом в момент рождения Христа.                                                         В ночь с 6 на 7 января в православных храмах совершаются рождественские богослужения

КОЛЯДЫ

Особенностью зимнего  цикла праздников было колядование и щедрование.Колядовщики  ходили  в вывернутой наизнанку одежде, олицетворяя собой души предков. Также они водили с собой «козу», которая в славянской мифологии символизировала солнце. Коза приходила в каждый дом, здоровалась, потом падала на порог, как бы «умирая».  Колядовщики начинали петь песню содержащую просьбу об угощении колядовщиков. Их одаривали салом, колбасой, пирогами, конфетами, иногда деньгами.. Далее колядовщики начинали петь песни  в которых желали счастья, материального благополучия, здоровья, прославляли доброту, щедрость, великодушие хозяина и хозяйки. После обхода устраивалось общее застолье с песнями и танцами.

КРЕЩЕНИЕ

Ежегодно праздник Крещение отмечают с 18-19 января в Беларуси. Крещение воды происходит сразу же после того, как люди освящают в  церкви воду. Считается, что колядные праздники заканчиваются на Крещения. Лечебной водой считается крещеная вода, перед праздником Крещения верующие люди в полночь набирают воду, которая  хранится весь год. Этой водой лечили больных, домашних животных, так же брызгали в доме, что бы изгнать  злых духов. Считалось, что урожай соберет  первый тот, кто быстрей вернется домой с церкви после крещения.

МАСЛЕНИЦА

Этот праздник олицетворял  пробуждение природы от зимней спячки, вселял надежду на обильный урожай своими веселыми песнями, солнечными блинами, обилием угощений, карнавальной обрядностью.  
В начале праздника Масленицу зазывали, поднимаясь на возвышенные места. "Встреча" Масленицы происходила в понедельник. В Масленую среду начинали лакомиться масленичными яствами, потому и называли ее "лакомкою". В четверг шел самый широкий разгул; оттого-то и звали его "разгуляй-четверток", или "широкий четверг". Пятницу величали "тещиным вечерком". В этот день зятьям полагалось навещать тещ. Суббота звалась "золовкиными посиделками". Невестки должны были приглашать к себе золовок. Воскресенье, последний день Масленицы,

имел несколько  названий: проводы, прощанье, целовник и Прощеный день. Люди как бы вступали в новую жизнь, и потому в воскресенье просили друг у друга прощения за старое со словами: "Прости меня, пожалуй, буде в чем виноват перед тобой". Прощение заканчивалось поцелуями и низким поклоном. В воскресенье с утра ребятишки собирали дрова для костра, в котором будут сжигать Масленицу. Подъезжали сани, Масленицу ссаживали на снег и раздевали чучело. Потом его сжигали, или разрывали, или разбрасывали под всеобщий смех и шутки. Там же, где не делали чучело Масленицы, обряд состоял в возжигании костров на возвышенности за селом или у реки. В костры, помимо дров, бросали всякое старье, предварительно собранное детьми по всей деревне. Иногда сжигали в костре колесо — символ солнца, как бы оповещая этим о приближении весны.  
В белорусских городах устраиваются праздники прощания с зимой: шествия сказочных персонажей, аттракционы, спортивные игры, катание на конях, угощение блинами. Для детей проводят театральные гуляния на улице, катание с горок. 
 

  «Вход Господень  в Иерусалим (Вербное  Воскресенье)» 
 

Перед пасхой в последнее  воскресенье в Беларуси отмечают праздник Вход Господень в Иерусалим. 
С большим пуком вербы для освещения, каждый крестьянин шел в церковь в этот день. В каждом крестьянском доме освященные ветки были необходимы, так же эти ветки имели целебные свойства. По обычаю необходимо будет в церкви сразу же после освящения съесть почку вербы, считается, что это убережет людей от болезни на целый год. Существовал и такой обряд, сразу после того как возвращались домой из церкви, то каждого члена семьи хозяин дома должен был ударить пучком вербы. После этого обряда нужно было обойти весь дом и во все строения и землю воткнуть веточки вербы. Так же нужно было обязательно сходить на кладбище, и умершему родственнику на могилу клали веточку вербу с пожеланиями вечного покоя. Если в доме происходили важные события, то использовали веточку вербы, так же верба хранилась в доме на протяжении всего года. При встрече знакомого в этот день необходимо было похлестать его веточками вербы, считалось, что тем самым ему желают крепкого здоровья. Люди наблюдали в этот день и за погодой. Если на улицы был сильный мороз, то морозов больше не будет.О том, что морозов больше не будет, если в этот день на улице был сильный мороз. За неделю до Пасхи святить веточки вербы в воскресенье, и этот обычай остался до сегодняшних дней.

ПАСХА

Множеством забот  и волнений проходила неделя перед  Пасхой. Так у женщин было очень много работы. В их обязанности входило уборка в доме и приготовление пищи. Для того, что бы весь год быть здоровым и чистым, перед Пасхой в четверг все мылись в бане, и когда каждый мылся, то обязательно должен был положить серебряную монету в воду. 
Черный хлеб выпекали в пятницу, а для того, что бы в церкви освятить еду, в плетеную корзину складывали всю еду, которую приготавливали в субботу. На богослужение молодежь и взрослые шли вечером, они одевались в праздничную одежду, а дети и старики в это время оставались дома. Существовала такая традиция, для того, что бы первым собрать хороший урожай, каждый хозяин старался быстрее всех попасть домой после окончание службы. В Беларуси крашеные яйца, творог и пироги тоже освещали в церкви в эту ночь. 
К еде приступали сразу же после того, как каждый съедал яйцо. Родственником и соседям в первый день Пасхи нельзя было нечего одалживать. Так битье яиц было самой любимой забавой в народе. 

РАДУНИЦА 

Весенним праздником считается Радуница, этот праздник в Беларуси отмечают 28 апреля. В 1-е воскресенье после Пасхи на Фоминой недели его стали отмечать сразу же после крещения. В этот день на могилу предков приносят еду и вино.Существовало поверье, что на будущий урожай могут повлиять умершие предки, которые похоронены в земле, и они напрямую связаны с ее богатством, поэтому истоки этого праздника находятся в древних представлениях земледельцев.

Для поминания на кладбище, хозяйка приготавливала специальную  еду в этот день. Считалось, что должно было быть нечетным количество приготовленных блюд. В большой полотняный платок складывали приготовленную еду. 
Своих близких поминали в церкви, куда приходили утром, а на кладбище отправлялись после обеда. Развязав платок мужчины, доставали свяченое яйцо, которое катали на могиле, а женщины в то время голосили. Многочисленные кушанья хозяйка раскладывала на белой скатерти, все члены семьи, молча, рассаживались вокруг могилы. После приглашения покойного начиналась торжественная трапеза. Так же для усопших оставляли немного водки и еды. Нищим раздавали остатки еды, с песнями и плясками заканчивали празднования этого дня. Сеять в этот день было нежелательно. 

КУПАЛЬЕ

В ночь с 6 на 7 июля отмечается Купалье (Купалле, Ян, Iван), которое являлось своеобразной кульминацией летних событий в народной жизни. Иван-Купала является одним из самых почитаемых праздников. Еще с утра девушки и женщины с песнями направлялись в поле, на луг с целью сбора купальских трав. Во время сбора пели. По народным поверьям, необходимость исполнения песен во время сбора трав и цветов была вызвана стремлением передать им лекарственную и чудодейственную мощь. Важное значение издревле придавалось огню, и именно купальский огонь являлся своеобразным оборонительно- магическим очищающим средством. На купальское кострище сносились старые вещи, сжигание которых символизировало вечное обновление жизни. Одним из важных моментов были прыжки парней и девушек через костер, огонь которого обладал чудодейственным свойством очищения. Также девушки занимались гаданием: опускали венки в реку и, следя за движение венка, делали выводы о своей дальнейшей судьбе. С Купальем связывают удивительную легенду о цветке папоротника (папараць-кветка), на который нисходит огонь Перуна, и ровно в полночь папоротник зацветает на несколько мгновений огненным цветом. Нужно поймать этот момент, и тогда все желания обладателя цветка папоротника сбудутся, он будет знать обо всем, что происходит в мире.В легендах говорится, что в купальскую ночь растения разговаривают между собой, деревья переходят с места на место, а реки светятся волшебным светом. Есть поверье, что в эту ночь проводят гулянья всевозможные волшебники и ведьмы, воруя лошадей, отбирая молоко у коров. Чтобы защититься от нечистой силы, хозяева вешали над входом домом крапиву или острые предметы, о которые нечистая сила могла бы порезаться: иглы, серпы. 
 
 
 
 

МЕДОВЫЙ СПАС 

Медовым Спасом называют 1 августа/14 августа, потому что в  этот день пчеловоды второй раз подрезывают  ульи с медом. Отцветают медоносы, и пчелы перестают носить душистый взяток. В этот день первый раз едят мед, варят из него квас и угощают всех гостей. Пекут пироги с пшенной кашей и медом, маковники.

ЯБЛОЧНЫЙ  СПАС

Яблочный Спас справляют 6 августа/19 августа и считают  большим праздником земных плодов и  встречи осени. В этот день Церковь  освящает плоды нового урожая. Яблочный Спас — самый главный. До его наступления  не полагалось есть никаких плодов, кроме огурцов. Верили, что если тот, у кого были умершие дети (а смерть в те годы вовсю косила детей), ест до Спаса яблоки и груши, то на том свете в этот день ребенку не дадут из райского сада ни яблочка — в наказание за родительскую невоздержанность. После освящения часть плодов отдавали нищим, также яблоки раздавались всем прихожанам и посылались на дом к больным. Те, кто не исполняли этот обычай, вызывали всеобщее презрение.