Государственное устройство Киевской Руси

Введение.

Киевская Русь (или Древнерусское государство) — средневековое государство в Восточной Европе, возникшее в IX веке в результате объединения восточнославянских племён под властью князей династии Рюриковичей. В период наивысшего расцвета занимала территорию от Таманского полуострова на юге, Днестра и верховьев Вислы на западе до верховьев Северной Двины на севере. К середине XII века Киевская Русь вступила в состояние раздробленности и фактически распалась на полтора десятка отдельных княжеств, управляемых разными ветвями Рюриковичей.

Киевская  Русь сыграла выдающуюся роль в истории  славянских народов. Становление феодальных отношений и завершение процессов формирования единого Древнерусского государства положительно сказались на этническом развитии восточнославянских племен, которые постепенно складывались в единую древнерусскую народность. В ее основе лежали общая территория, единый язык, общая культура, тесные экономические связи.

На  международной арене Древнерусское  государство занимало далеко не последнее место. Оно поддерживало широкие экономические, политические и культурные связи со многими странами Востока и Запада. Особенно тесными были контакты Руси с Польшей, Чехией, Болгарией, Арменией, Грузией, Средней Азией, с Византийской империей и другими странами.

Цель данного реферата рассмотреть государственное устройство Киевской Руси и социальные отношения в ней как отношения между социальными субъектами по поводу их равенства и социальной справедливости в распределении жизненных благ, удовлетворения своих различных потребностей, а также охарактеризовать социальную структуру как внутреннее устройство общества, упорядоченную совокупность взаимосвязанных и взаимодействующих социальных групп и отношений между ними.

Государственное устройство Киевской Руси.

Киевская Русь по форме  правления была раннефеодальной монархией - государством переходного периода от первобытнообщинного строя к феодализму у народов, миновавших рабовладельческое общество, когда процесс формирования феодальных отношений происходит при значительных остатках первобытнообщинного строя (вече, кровная месть, язычество и т.д.).

Альтернативная точка  зрения современных историков заключается  в том, что первой формой древнерусской  государственности считается республиканская форма правления по типу греческих полисов – городов-государств.

Политический строй Киевской Руси, таким образом, сочетал институты новой феодальной формации и старой общинной. Киевская Русь имела довольно разветвленную государственную структуру. Во главе государства стоял наследственный князь. Киевскому князю подчинялись владетели других княжеств. Князь был законодателем, военным предводителем, верховным судьей, адресатом дани. Функции князя точно определены в легенде о призвании варягов: «володеть и судить по праву». Большинство князей приходили на киевский престол дорогой кровавых междоусобиц, а подчас и братоубийственной войны. Причиной этому был несовершенный порядок занятия Киевского престола – лествица, предусматривавший наследование по горизонтальной линии.

Однако государственный строй  древнерусских земель-княжений нельзя назвать монархическим. Государственный строй древнерусских княжеств ХI-ХII вв. представлял собой «неустойчивое равновесие» между двумя элементами государственной власти: монархическим в лице князя и демократическим в лице народного собрания или веча. Власть князя не являлась абсолютной. Княжеская власть была ограничена и элементами сохранявшегося народного самоуправления. Народное собрание – вече действовало активно в IХ-ХI вв. и позднее. По-разному оценивают историки роль вече в Древней Руси. Одни считают это институтом республиканской формы правления, другие – пережитком системы военной демократии. В любом случае признается важная роль вече в политической жизни и государственном управлении.

Власть веча, его состав не определялись никакими юридическими нормами. Вече было открытым собранием, всенародной сходкой, и все свободные люди могли принимать в нем участие.. Никакой закон не определял и не ограничивал компетенции веча. Вече могло обсуждать и решать любой вопрос, его интересовавший. Самым главным предметом компетенции вечевых собраний было призвание или изгнание князей, неугодных народу. Решения веча должны были быть единогласными.

Непременным атрибутом древнерусской  государственности была княжеская дружина.

В своей правительственной деятельности князья обыкновенно пользовались помощью  и советом дружинников. Совет при князе обладал теми же функциями, что и сам князь. В его составе были представители старшей дружины, старейшины городского населения – «старцы градские» и без их согласия было трудно принять то или иное решение, а также духовенство. При решении важных вопросов князья иногда собирали на совет всю дружину.

Дружина разделялась на младших  дружинников, которые назывались гридями, или отроками, детскими и старших дружинников, называемых княжьими мужами или боярами. Дружинники были лично свободны и связаны с князем только узами личного договора, обоюдного доверия и уважения.

В Древней Руси государственная власть призвана: 1) управлять, 2) законодательствовать, 3) судить. В древнейшем периоде истории на первый план выступает последняя функция, однако и первые входят в задачи государственной власти.

Органы управления подразделяются на центральные и местные. В центральном управлении различают две системы управления: собственно княжескую (дворовую) или дворцово-вотчинную. Для такой системы управления было характерно совмещение в руках одного администратора (слуги) функций по управлению отраслью дворцового хозяйства и государственного управления.

Другая система центрального управления – земская (более древняя, чем княжеская) построена по численному делению общества (десятичная): так, государство составляло тысячу, а города и провинции делились на сотни и десятки. Центральным правителем был тысяцкий, а подчиненные ему – сотские и десятские. Тысяцкий был и предводителем народного ополчения.

Органы местного управления были также двоякие. Одни существовали для связи центра с провинцией. Это посадники, наместники или волостели, направляемые из центра, содержание которых брало на себя население управляемой территории («кормление»). Назначение куда-либо посадника означало присоединение местности к государству. Они были обязаны заботиться о военной защите провинции, творить правый суд. Неугодных посадников население изгоняло. Как правило, посадники, преследуя интересы кормления, мало вмешивалось во внутреннее управление провинции. Местное управление находилось в руках органов местного самоуправления – пригородного и волостного вече и выборных чиновников: старост, сотников, десятских и «добрых людей».

Социальная структура  и социальные отношения на территории Киевской Руси.

До сих пор речь шла, главным  образом, о политической истории  Киевской Руси, об ее государственном  устройстве. Касаемо социальной организации и социальных отношений, нужно упомянуть о верви (соседской общине, членство в которой было свободным, связанной ответственностью своих членов платить штраф за убийство, совершенное в границах общины, в случае если убийца не может быть найден). В более поздний период русской истории вервь сменилась сельской общиной, именовавшейся мир. В "Русской Правде" понятие мир используется для обозначения более широкого сообщества - города с сельским районом вокруг него. Специфической формой русской земельной системы было совместное владение землей несколькими совладельцами (сябры). Подобно верви, ассоциация сябров должна была развиться из семейной общины. Иные типы социальных отношений появились в древнерусском для поддержания торговли и промышленности. Там существовали кооперативные ассоциации ремесленников и рабочих, схожие с теми, которые позднее стали известны как артель). Что же представляло собой общество Древней Руси? В каких отношениях между собой состояли жители? Летописные повествования лишь эпизодически обращают на это внимание. Особенности общественного устройства Руси отражены в древнейшем своде законов – «Русской правде» Ярослава Мудрого. Наряду с «Русской правдой» важными памятниками  законодательства являются княжеские уставы и сборники церковных установлений. Каково же древнерусское общество по Русской правде? Прежде всего, в этом документе сделаны первые шаги по ограничению кровной мести, а в Правде Ярославичей месть вообще запрещена и заменена штрафом – вирой. В варианте "Правды" одиннадцатого столетия - так называемом "Кратком варианте" - мы обнаруживаем следующие основополагающие понятия: мужи - для высшего слоя свободных, люди - для среднего класса, смерды - для ограниченно свободных, челядь - для рабов.

Высшие классы

Высшие классы киевского общества имели гетерогенный (то есть разнородный) источник. В большинстве своем они выходили из выдающихся людей (мужей) основных славянских родов и племен. С подъемом княжеской власти в Киеве из окружения князя (дружины) стала формироваться новая аристократия - бояре. Социально дружина состояла из различных элементов. Некоторые из ее членов занимали высокое положение даже до присоединения к ней; другие находились внизу по рождению, а некоторые были даже рабами князя. Свита при князе состояла из двух групп, которые могут быть названы старшей и младшей дружиной соответственно. Среди высших приближенных в одиннадцатом веке упоминаются судебный пристав (огнищанин), занимающийся конюшней (конющий), дворецкий (тиун) и адъютант (подъездной). Все они первоначально были просто служащими князя в деле управления двором и имениями, но позднее также использовались в государственной администрации. Младшие дружинники были коллективно обозначены как гридь, термин скандинавского происхождения, изначальным значением которого было "жилище", "дом". Сначала они являлись пажами князя и младшими служилыми людьми в доме, а также слугами дружинных офицеров. За оскорбление достоинства старшего дружинника обидчик должен был платить князю штраф в четыре раза больший, нежели за ранение смерда. Не весь русский высший класс служил в дружине. В дополнение к служилой аристократии в Киевской Руси существовала аристократия по праву. Ее члены называются по-разному в источниках раннего периода; например, "выдающиеся люди" (мужи нарочитые) или лучшие люди, также во многих случаях "городские старейшины" (старейшины градские). В дальнейшем княжеская и местная аристократии стали известны как боярство.

Средние классы

Неразвитость средних классов  обычно рассматривается как одна из основных черт русской социальной истории. В то время как в нашем  мышлении термин "средние классы" обычно ассоциируется с городской буржуазией, можно также говорить о средних классах сельского общества. Процветающие хозяева, имеющие достаточно земли для удовлетворения своих потребностей могут быть охарактеризованы как составляющие сельский средний класс при сопоставлении с владельцами крупных поместий, с одной стороны, и безземельными и малоземельными крестьянами - с другой. Вновь обратившись к городам, мы обнаруживаем термин люди как изначально применяемый к большинству городского населения. Позднее в Новгороде можно было выделить две группы: житьи люди ("состоятельные люди") и молодшие люди ("младшие люди"), которые иногда называются в новгородских источниках черные люди. Житьи люди составляли значительную часть новгородского среднего класса. Шкала групповых отличий в новгородском обществе яснее всего видна по перечню штрафов за неуважение суда, содержащихся в одном из параграфов городской хартии. Согласно этому перечню, боярин должен заплатить 50 рублей, житьи - 25 рублей, молодший - 10. Купцы упоминаются в новгородских источниках как группа, отличная от житьи, но находящаяся на том же социальном уровне. Житьи  владели земельными угодьями вне города. Другие могли быть владельцами разного типа промышленных предприятий, подобно плотницким мастерским, кузницам и т. д. Состав средних классов в иных русских городах был схож с новгородским.

Низшие классы

Люди низших классов в русских городах киевского периода назывались "младшими людьми" (молодшие люди). Они были в основном рабочими и ремесленниками различного рода: плотниками, каменщиками, кожевниками, горшечниками и т. д. К низшим классам киевского общества принадлежали также наемные рабочие или работники. Смерды составляли основу низших классов в сельских районах. Смерды лично были свободны, но их правовой статус ограничивался, поскольку они подчинялись специальной юрисдикции князя.

То что власть князя над смердами была более специфична, нежели над  свободными, ясно из "Русской Правды", равно как и из летописей. Согласно расширенной версии "Русской Правды", смерд не мог подвергнуться аресту или ограничениям каким-либо образом в своих действиях без санкции князя. После смерти смерда его имущество наследовалось его сыновьями, но если не оставалось сыновей, то собственность переходила к князю, который, однако, должен был оставить долю для незамужних дочерей, если таковые оставались. Низкий уровень социального положения смерда наилучшим образом демонстрирует такой факт: в случае его убийства лишь пять гривен - т. е. одна восьмая штрафа - должны были быть выплачены князю убийцей. Князь должен был получить столько же (пять гривен) в случае убийства раба. С течением времени термин смерд приобрел уничижительное значение человека, принадлежащего к низшему классу. Как таковой он использовался высокими аристократами для обозначения простолюдинов в целом.

Полусвободные

В Киевской Руси существовала социальная группа тех, кого можно назвать полусвободными. Связь между ними и их господами была чисто экономической, поскольку это было отношение между кредитором и должником. Как только долг выплачивался с процентом, должник вновь становился полностью свободным. Особенность отношения состояла в факте того, что долг этого типа должен был выплачиваться не деньгами, а работой, хотя не было возражений на его выплату деньгами, если должник неожиданно обретал достаточную для этого сумму. Обязательство могло быть взято различными путями и по различным причинам. Должник мог быть крестьянином (обедневшим людином), торговцем или ремесленником, который взяв деньги для улучшения своего дела, был не в состоянии заплатить деньгами, и, таким образом, не имел иного выхода, как заплатить своим собственным трудом. Но он мог также быть наемным работником и, имея нужду в деньгах, попросить и получить свою сезонную или годичную оплату заранее; сделка оформлялась тогда как заем, покрываемый работой с процентом. Такой должник (закуп) был фактически контрактным работником, и такой работник мог быть нанят кредитором на любую работу, но большинство их, кажется, становилось сельскохозяйственными работниками (ролейный закуп).

Условия "Русской Правды" относительно закупа имели своей целью установить подобающий баланс между правами  и долгом связанного договором работника, с одной стороны, и долгом и правами кредитора - "господина" - с другой. Кроме наемных работников была еще одна социальная группа, которая также может рассматриваться, как состоящая из полусвободных. Это были так называемые вдачи, мужчины или женщины, которые "отдавались" на временную службу господину. Это делалось в основном в период голода или после опустошительной войны. В этом случае сделка заключалась скорее в терминах благотворительности, нежели юридических обязательств. Заключая эту часть, следует упомянуть еще одну категорию полусвободных - "отпущенники" (изгои).

Рабы

Древнейшее русское понятие  для обозначения раба - челядин, во множественном числе - челядь. В середине одиннадцатого века появляется новый термин - холоп, "крестьянин", "крепостной". По-русски термин холоп обозначал мужчину-раба. Рабыня постоянно именовалась раба. Рабство в Киевской Руси было двух типов: временное и постоянное. Последнее было известно как "полное рабство" (холопство обельно). Основным источником временного рабства было пленение на войне. Первоначально не только солдаты вражеской армии, но даже гражданские лица, захваченные в ходе военных действий, обращались в рабство. Полное рабство имеет три вида: человек становится рабом: 1) если он по своей воле продается в рабство; 2) если он женится на женщине, не заключив перед этим специального соглашения с ее хозяином; 3) если он нанимается на службу хозяина в должности дворецкого или домоуправителя без специального соглашения, что он должен остаться свободным. Что касается самопродажи в рабство, следовало соблюдать два условия для того, чтобы сделка стала законной: 1) минимальной цены (не меньше половины гривны) и 2) платы городскому секретарю (одна ногата). Эти формальности предписывались законом с тем, чтобы предотвратить порабощение человека против его воли. Раб не имел гражданских прав. Если его убивали, то компенсация должна была выплачиваться убийцей его хозяину, а не родственникам раба. В законах этого периода не существует регламентации относительно убийства раба его владельцем. Очевидно, что господин нес ответственность, если он убивал временного раба. Рабы использовались их владельцами как домашние слуги различного типа и как полевые работники. Случалось, что они были мужчинами и женщинами, искушенными в ремесле, или даже педагогами. Они оценивались по их способностям и оказываемым услугам. Итак, согласно "Русской Правде", размер компенсации князю за убийство его рабов варьировался от пяти до двенадцати гривен, в зависимости от того, какого рода рабом была жертва.

Церковные люди

В Древней Руси под церковную юрисдикцию подпадали не только духовенство и члены их семей, но также и определенные категории людей, которые либо служили Церкви тем или иным образом, либо нуждались в ее поддержке. Все они были известны как "церковные люди".

Русское духовенство может быть разделено на две группы: "черное духовенство" (т. е. монахи) и "белое духовенство" (священники и дьяконы). Посмотрим теперь на положение других "церковных людей". Первая категория среди церковных людей охватывает тех, кто каким-либо образом участвует в церковном богослужении, но не принадлежит к духовенству: таковы церковные певцы, человек, ответственный за тушение свечей после службы (свечегас), а также женщина, выпекающая просвиры (просвирница или просвирня, от слова просвира). Вторая категория церковных людей состоит из тех, кто связан с благотворительными институтами, поддерживаемыми Церковью, подобных врачу (лечец) и другому персоналу лечебниц, домов для престарелых, гостиниц для паломников и т. д., равно как из людей, обслуживаемых этими институтами. Третья категория - так называемые изгои . Классическое определение этой социальной группы обнаруживается в "Уложении церковных дворов" (1125-1136 гг. ) князя Всеволода: "Есть три типа изгоев: сын священника, оставшийся необразованным; раб, который выкупил себя из рабства; обанкротившийся торговец". Затем следует примечание позднего копииста: "И можно добавить четвертый тип изгоя - осиротевший князь". Общей характеристикой всех этих людей было то, что каждый из них утерял свой бывший статус и нуждался в приспособлении к новым обстоятельствам, для чего Церковь предлагала ему свою защиту.

Женщины

Положение женщины в древней  Руси часто представляемо как  полное подчинение мужчине. Применительно  к киевскому периоду подобное воззрение будет абсолютно безосновательным. Русские женщины этого времени пользовались значительной свободой и независимостью, как в правовом, так и в социальном плане. Мы видим женщину, управляющую Русью в середине десятого века (княгиня Ольга), другую, основывающую школу для девочек в женском монастыре, который она заложила в одиннадцатом веке (Янка, дочь Всеволода I).

В целом же древнерусский род, по описанию "Русской Правды" и  иных источников, принадлежал с очевидностью к патриархальному типу. В то же время, однако, женщине гарантировались определенные права. Начнем с вергельда - символа социальной ценности человека того времени: женщина имела вергельд, но в количественном выражении штраф за ее убийство равнялся лишь половине выплачиваемого за убийство мужчины, принадлежащего к среднему классу - двадцать гривен вместо сорока. Женщина, даже замужняя, имела право обладать собственностью на свое имя. Следуя византийскому примеру, русское гражданское законодательство признавало как приданое, в смысле денег, которые женщина приносит своему мужу в браке, так и "предбрачные подарки", т. е. дарение мужчиной собственности своей невесте. Кроме этого замужняя женщина могла иметь любую другую собственность, завещанную ей ее родителями или приобретенную ей. Обычным источником дохода женщины, включая замужнюю, были результаты ее рукоделия. По "Русской Правде" после смерти своего мужа, если он умирал первым, жена имела права на оставленную ей собственность и на иную собственность, которой он мог обладать. Более того, вдова признавалась главой семьи, если были дети, и ей доверялось управление имением ее покойного мужа.

Вслед за обращением Руси в христианство брак и семейная жизнь были поставлены под защиту и наблюдение Церкви. И вновь в киевский период права  женщин не были забыты. Согласно процитированному "Церковному уложению", муж подвергался штрафу в случае прелюбодеяния. Права дочери были также защищены, по крайней мере до определенной степени. Если родители принуждали свою дочь к браку против ее воли и она совершала самоубийство, они считались ответственными за ее смерть. Можно сказать, что доктрина Церкви унижала и возвеличивала женщину и в этом смысле поддерживала как позитивное, так и негативное отношение к женщине в России. Аскетическое монашество видело в женщине главный источник искушения мужчины. Для монахов и тех, кто находился под их влиянием, женщина была "дьявольским сосудом", а не чем-либо иным. И все же Церковь, включая тех же монахов, также распространяла почитание Богородицы на русской земле, и не только лишь женщины, но также и мужчины возносили к ней постоянные молитвы.

Заключение.

Таким образом, политическая организация  Древней Руси представляла собой  сочетание и переплетение монархического, аристократического и демократического элементов управления, причем демократическое начало усиливалось двумя факторами: неограниченной компетенцией веча и всеобщим вооружением народа.  
Можно сказать, что социальная структура общества изменялась и усложнялась по мере развития феодальных отношений, а социальные отношения, сложившиеся в Древней Руси можно охарактеризовать как раннефеодальные. Социальные слои в Киевском государстве: общественные верхи - боярство (местная племенная аристократия, военно-торговая аристократия, служилое княжеское боярство, высший слой княжеских дружинников); средние слои - средние слои городского купечества, житьи люди; низшие слои – молодшие люди и смерды. Полусвободное население Киевской Руси составляли закупы и вдачи, а несвободное – челядь и холопы. Особую категорию составляли церковные люди - священнослужители разного ранга: они находились в юрисдикции церковного законодательства.

Я считаю, что интересно и подробно осветила тему реферата и справилась с поставленной в начале своей работы целью: дала общую характеристику государственному устройству Древнерусского государства, социальной структуре и социальным отношениям на территории Киевской Руси.

Список использованной литературы.

1. Плохих С.В., Ковалева З.А. История Отечества: Учебное пособие. — Владивосток: ТИДОТ ДВГУ, 2002. — 169 с.

2. Вернадский Г.В.  Киевская Русь. (История России т.2) —  М.: Аграф, 1999. — 448 с.

3. Киевская Русь.- http://ru.wikipedia.org/wiki/Киевская Русь (дата обращения:20.09.2010)
4. История СССР с древнейших времен до конца XVIII в.: Учеб. для вузов под ред. Б.А. Рыбакова .- 2-е изд., перераб. и доп. .- Москва : Высшая школа , 1983 .- 415 с.