Характерные черты древнегреческой культуры. 2

Новосибирский национальный исследовательский государственный университет (НГУ)

Юридический факультет

Кафедра теории и истории государства и права, конституционного права

Характерные черты древнегреческой культуры

(реферат)

Исполнил: студент группы 0925

Назарова М.Н.

Проверил: ст. преподаватель кафедры Аносова Т.В.

Новосибирск 2012

Введение.

Веками классическая культура Древней Греции занимала воображение людей и очаровывает до сих пор. Она была преемницей древневосточных культур, приобретя новые черты и стала колыбелью европейской культуры.

Античная культура Средиземноморья считается величайшим творением человечества. Ограниченная пространством (в основном побережье и острова Эгейского и Ионического морей) и временем (от II тысячелетия до н. э. до первых веков христианства) античная культура раздвинула рамки исторического существования, по праву заявив о себе общечеловеческой значимостью архитектуры и скульптуры, эпической поэзии и драматургии, естественнонаучного и философского знания. Уничтоженная природными стихиями, пожарами, варварскими набегами, погребенная вместе со статуями низверженных христианами языческих богов, античная культура открывала свои тайны новой Европе постепенно, век за веком. Мифы и предания обретали конкретную историческую форму в археологических находках Генриха Шлимана, открывшего во второй половине XIX века Трою, Микены, Тиринф, и Артура Эванса на Крите в начале XX века. И каждое новое открытие заставляло потомков склонить головы перед достижениями сравнительно небольших по численности, но очень талантливых народов.

Прошли века со времени крушения античной культуры. Человечество получило в свое распоряжение новые факты и материалы. Но о греческой культуре продолжают спорить. Что это было: «греческое чудо», на котором так настаивал Шлиман, «быстро облетающая роза», по мнению Гегеля, «символ благополучного существования», как полагали И. Тэн и Э. Ренан, или сложный, противоречивый, зачастую античеловечный и кровавый процесс становления новой европейской цивилизации, как утверждал А. Боннар. «Детством человечества», порой ослепительно солнечным, иногда таинственным, жестоким и загадочным, воспринимается античная эпоха, памятники которой до сих пор оказывают огромное художественное воздействие.

Европейская цивилизация действительно уходит своими корнями в период античности. Древним грекам были знакомы достижения культуры народов Востока. Но усвоив опыт Египта и Вавилонии, греки определили собственный путь как в развитии новых социально-политических отношений, философских поисков, так и в художественно-эстетическом подходе к миру. Античная Греция не была отягощена азиатской традицией. «Вступая в мир Греции, мы чувствуем, что на нас веет родным воздухом, — это Запад, это Европа», — писал А. Герцен.

Греция на протяжении многих веков не представляла собой единого географического пространства. «Фактура и цвет земли, ритм и композиция ландшафта, силуэт и масштаб долин и окружающих их гор — все различно в каждой из областей Греции», — пишет исследователь греческой культуры В. М. Полевой[1].

Не представляла собой единства античная Греция и в социально-политическом плане: она существовала в рамках особой государственной системы — городов-полисов, чаще всего определенных природными границами. Различие между ними было существенным: в языковых диалектах, собственных календарях и монетах, почитаемых богах и уважаемых героях. Порой они не только соперничали, но и воевали друг с другом. Спарта и Афины — два полюса этого противостояния.

Несмотря на указанные региональные различия, античная культура позволяет говорить о себе как об определенной целостности. Долгое время в основе такой связи лежало осознание общности интересов и необходимость объединения против общего врага, когда тот претендовал на земли греков. Но единство определялось не только этим. Каковы же характерные особенности античной культуры и этапы ее развития?

Возникновение греческой культуры и ее периодизация.

    Создатели одной из самых  блестящих  культур мира, греки всегда  гордились своей страной. Они искренне считали, что их страна находится  под защитой богов.

  В настоящее время считается, что история  Древней Греции начинается  примерно на рубеже III  тыс. до н.э., когда на ее территории повсеместно  распространяются  бронзовые орудия труда. На рубеже  III-II тыс. до н.э.  на островах появляются   настоящие города, с этого времени центром  цивилизации становится  остров Крит, культуру которого иногда  называют  Минойской по имени Миноса, - легендарного царя острова.

Древние греки создали культуру, названную  в последующие века «греческим чудом».  Коротко, в ее развитии  можно выделить  три периода: становление, расцвет и упадок или, соответственно, архаика, классика и эллинизм.

Архаика (VIII – VI вв. до н.э.) – время  многочисленных  перемен в общественной жизни Эллады (древнее название Греции). Греки распространили свои  владения не только  на побережье  Малой Азии, но и на Сицилию, Южную Италию, на берега Черного моря и даже Египет. В это время появляются первые  греческие города-государства-полисы, распространяется общегреческая  письменность, созданная на основе  финикийской   в  IX веке до н.э., появляются первые  исторические труды  и географические описания, рождается  лирическая  поэзия, театр, начинают  сооружаться храмы.

   Классика (V-IV вв. до н.э.) - пора высшего  расцвета  греческой  культуры, период утверждения  античной демократии. Длившаяся  почти полвека война с персами (500-449 до н.э.) объединила греческие  города, утвердила  греков  в их патриотических чувствах  и представлении о том, что эллин не может быть рабом. Истинным порождением  этого самосознания становится  не только расцвет демократии, возвысившей человека, но и появление театра Эсхила, Софокла и Эврипида, великих произведений  искусства, прославивших  человеческое достоинство, гармоничное развитие личности, физическое и нравственное  совершенство  полисного человека.

   Эллинизм (конец  IV-I вв. до н.э.) - завершает развитие  греческой  культуры. Александр Македонский завоевал  в своих походах  (334-324 до н.э.) огромные территории от берегов  Малой Азии до Индии, от Черного моря до  аравийских пустынь. Но управлять такой державой  греки оказались не способны: их раздирали амбиции, а иногда и просто  жадность до легкой добычи и обогащения. Некоторые полководцы  Македонского  образовали  отдельные монархии, среди которых  в постоянном противостоянии находились Египет, Сирия и Македония.

   В это же время пространство  греческого мира расширилось, новые  торговые пути привели  к возникновению новых городов, особенно на Востоке. Эти города, сохраняя традиции восточных культур, восприняли  и греческое влияние, украсив себя дворцами, парками, театрами и храмами. Греки, в свою очередь, познакомились с культурными достижениями Вавилонии, Египта и других восточных  цивилизаций. Встреча двух культур  вызвала бурный рост  естественных наук, математики, медицины, а исчезновение городов-государств и появление монархий привели к  формированию   новых  представлений  о месте  человека в мире и возникновению  новых философских  теорий. Более подробно рассмотрим эти этапы в следующей главе.

Этапы развития культуры Древней Греции.

Древнегреческая цивилизация прошла ряд этапов в своем развитии. В соответствии с ними в качестве основных периодов развития культуры древней Греции принято выделять[2]:

1) Крито-микенский период (III-II вв. до н.э.) На этом этапе совершенства достигает искусство мастеров о. Крит. Именно здесь находится один из дворцов, известный как дворец царя Миноса, где размещался лабиринт Минотавра (16 000 тыс. кв. м.). По названию двух важнейших культурных центров на территории Древней Греции - остров Крит и город Микены, расположенные на Пелопонесском полуострове.

Уже в 3-м тыс. до н.э. на Крите существовала мощная цивилизация царского типа, сходная с деспотиями Ближнего Востока. Она включала в себя систему «дворцовой экономики», сложную чиновничью иерархию, алфавитное письмо, развитую археологическую культуру (производство меди, бронзы, сплавов), ювелирное дело, гончарный круг. Искусство характеризовалось созерцательностью, особенно известна критская фресковая живопись, изображающая женщин, «морские сюжеты». Ряд важных сюжетов древнегреческой мифологии (о Тезее, Ариадне и Минотавре, Посейдоне и Пасифае) связаны с Критом. Критская цивилизация погибла в результате мощного землетрясения, вызванного извержением вулкана Санторин.

Микенская культура известна образцами городской архитектуры, дворцами крепостного типа. В шахтовых гробницах Микен были обнаружены золотые погребальные маски, украшения, оружие. Повышенная военизация микенского общества, вызванная войнами с ахейцами, а также борьбой независимых государств. Города Таринф, Микены, Аргос представляли собой укрепленные поселения. Искусство характеризуется творческой активностью, диалогичностью: широко представлены танец, творчество рапсодов, игра на лире и флейте. Музыка носила сакральный характер. Микенская цивилизация погибла либо вследствие военного вторжения дорийских племен, либо в результате многочисленных гражданских войн между городами-цитаделями и их духовного истощения.

2) Гомеровский (царский) период (XI-VIII вв. до н.э.) характеризуется знаменитым эпосом, распространением керамики мелкой пластики геометрического стиля. Также характеризуется упадком культуры: большинство микенских поселений покинуты, замирает деятельность центральных святилищ – храм бога Аполлона в Дельфах, на острове Делосе и на Самосе. Греческое общество отброшено к первобытности. Между тем, этот период вошел в историю как героический или гомеровский, поскольку он известен по двум поэмам – «Илиада» и «Одиссея», относящимся к концу IX - началу VIII в. до н.э. и приписываемых Гомеру. Своими корнями эпические поэмы Гомера уходят в период Микенской культуры, во времена ахейских героев и аристократических воинских идеалов. Они повествуют о Троянской войне, которая разразилась из-за того, что Парис, сын царя Трои Приама, похитил у спартанского царя Менелая его жену Елену. «Илиада» описывает один из эпизодов троянской войны – ссору предводителя ахейцев Агамемнона и Ахилла. «Одиссея» - поэма о странствиях возвращающегося на родину из-под стен Трои царя Итаки Одиссея. Гомер жил сотни лет спустя после военного похода ахейцев под Трою. Историческое ядро его сюжетов сложилось на основе коллективной памяти потомков победителей Трои, оказавшихся, в свою очередь, побежденными. Дорийское нашествие XII –XI вв. до н.э. уничтожило крупные города и разметало ахейцев по Восточному Средиземноморью. Дорийские племена, сокрушив ахейские царства, не стали сами воссоздавать централизованную монархию. Приняв мифы и предания прошлого, послеахейская Эллада создала общественный строй и культуру уже нового, античного типа. Благодаря этому был осуществлен один из

До нас дошло мало памятников Гомеровского периода. Основными  строительными материалами  были  дерево и необожженный кирпич, монументальная  скульптура тоже была деревянной. Наиболее ярко  искусство  этого периода проявилось  в керамических вазах, расписанных  геометрическим  орнаментом, а также  в терракотовых  и бронзовых статуэтках.

Гомеровский период  был бесписьменным. В целом  гомеровский  период  был временем упадка, застоя культуры, но именно тогда  вызрели предпосылки  стремительного подъема  греческого  общества  в архаическую  и классическую  эпоху.

3) Архаический период (VII –VI вв. до н.э.) начинается с интенсивной колонизации греками побережья Средиземного моря, ростом городов. Крупнейшие среди них – Коринф (25 тыс. жителей), Афины (25 тыс. жителей), Милет (30 тыс. жителей). Начинается время возникновения городов-государств (полисов), создаются институты демократии и настает время бурного развития искусства. Полис был основной формой античного социального мира, это был самостоятельный город-государство. Именно в границах полиса его гражданин чувствовал себя полноправным человеком: она находился под защитой своих богов, покровительствовавших данному городу. Полис представлял собой не только общественную, но и сакральную ценность. С VII в. уже чеканится монета. До этого в качестве денег в Греции использовались быки и металлические бруски. Создается новое законодательство. Борьба с аристократией завершается победой опиравшихся на народ тиранов (например, Периандр из Коринфа, Питтак из Митилены на Лесбосе, Писистрат из Афин и др.). Наиболее крупными полисами были Афины, Спарта,  Аргос, Фивы.

В этот период оформилась греческая религия, для которой характерен политеизм, следствием чего стало создание богатой мифологии, зарождаются олимпийские игры, греческий театр, возникает первая философская система (натурфилософия), ее представляет Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, они пытались осмыслить природу и ее закономерности, выявить первооснову материального мира.

В конце архаического периода наступил кризис тирании, и в ярде полисов устанавливается демократическое или олигархическое правление. Реформы Клисфена (VI в. до н.э.) в Афинах привели к победе демократии в этом полисе.

Для греческой религии характерен  политеизм.  Богом света  и поэзии был Аполлон, которого обычно  сопровождали девять  муз- покровительниц  искусств и наук. Богиней  красоты была  Афродита, мудрости - Афина, богом огня и кузнечного мастерства - Гефест, войны - Арес. Каждая отрасль хозяйственной  деятельности имела своего дога-покровителя: Деметра покровительствовала земледелию; Афина - ткачеству, Дионис – виноделию, Гермес - торговле и т.д.

Кроме общегреческих богов  в каждой области  Греции почитались  и местные божества, населявшие леса, горы, источники, луга.

Помимо мифов  о богах и начале  мира, у греков были  очень распространены всевозможные мифы о героях, причем наиболее популярные  объединялись  в циклы, например, о Троянской войне, о подвигах Геракла, Персея и многих  других героях.

Важным фактором  культурного развития  Греции были игры, устраивавшиеся в честь  некоторых богов. Самыми значительными  из них были: Олимпийские игры- спортивные состязания, посвященные Зевсу, проходившие   раз в четыре года в Олимпии, начиная с 776г. до н.э.; Пифийские  игры – спортивные и музыкальные состязания в честь Аполлона в Дельфах  (раз в четыре года); Истмийские - в честь Посейдона, проводившиеся   под  Коринфом  раз в два года.

4) Классический период (V - IV вв. до н.э.) - расцвет древнегреческой цивилизации. Это золотой век Афин, наивысший подъем античной демократии, время формирования мощной классической культуры античного полиса.

Классический период (480-323 до н.э) разделяется на эпоху  расцвета (V в.   до н.э.) и эпоху кризиса полиса (  IV в. до н.э.)

В классический период целью воспитания  гражданина стало  его физическое и духовное совершенство. В систему образования входили гимнастика, музыка, танцы, чтение, письмо. Большую роль в развитии интеллектуального  образования сыграли софисты- странствующие философы, которые за плату обучали   желающих грамматике, математическим дисциплинам, риторике, диалектике и пр. Софисты считали, что истин может быть столько же, сколько и людей, и особенно славились своим  умением убеждать  и доказывать.

В этот период жил один  из родоначальников диалектики  как метода отыскания истины  великий мудрец Сократ (470-399 до н.э.) Он утверждал, что  существуют абсолютные истины, абсолютные этические ценности, но ими владеет только  бог. Не интересуясь традиционными философскими проблемами, все внимание Сократ уделяет человеку- го природе, возможностям, воспитанию.

Основой человеческого существования и развития  он считает разум. Истину, по мнению Сократа, можно познать  в споре с помощью  наводящих вопросов.

В лице Сократа человеческий разум впервые стал мыслить логически. Логическое  мышление продолжали  его ученики, Платон, а ученик Платона Аристотель - основал логику.

Из учения Сократа следовали  такие выводы:

1) добродетели можно  обучить при помощи  умственного образования

2) знание одно, следовательно, и добродетель одна (а разные добродетели – это разные части знания: справедливость-знание о том, как следует поступать с другими; благочестие-знание, как вести себя по отношению  к богам; мужество- знание того,  чего надо избегать и чего не следует страшиться).

Деятельность  Сократа  послужила  основанием  для этических  школ  Древней Греции.

Идея – центральная категория  в философии Платона. Он указывал на то, что  в процессе мышления  душа активна, внутренне противоречива, диалогична   и рефлексивна. «Мысля, она делает  не что иное, как рассуждает, сама себя  спрашивая, утверждая  и отрицая».   По Платону, гармоничное сочетание всех частей души под регулятивным  началом  разума дает  гарантию справедливости как неотъемлемого свойства  мудрости. Согласно Платону, тирания - наихудшая форма  государственного устройства, а демократия была  для него объектом  острой критики. Худшие формы государства - результат «порчи» идеального государства. Тимократия (также худшее)- это государство чести и ценза:  оно ближе к идеалу, но хуже, например, аристократической монархии.

В развитии представлений  о природе  большую роль  сыграл  Демокрит, который ввел понятие атомов - неделимых  частиц, материи. Атомы различных  тел  отличаются  формой и размером, когда одинаковые атомы  встречаются, образуются тела. По мнению Демокрита, нет явлений  без причины: природа и история не имеют цели, но все явления  обусловлены. Материя вечна, ее возникновение не нуждается  в объяснении - объяснять надо  только  изменения, а это возможно  без веры  в богов.

В классическую  эпоху  наука  еще тесно связана  с натурфилософией, но с увеличением объема знаний некоторые направления  начинают  оформляться  как самостоятельные дисциплины. Например, в V в. до н.э.  наблюдается  прогресс в медицине, связанный с именем  Гиппократа (ок. 460 - ок. 370 до н.э.)

Болезни он объясняет вполне реальными причинами, не зависящими  от божественных сил. Лечить каждого человека  следует  в зависимости  от его индивидуальных  особенностей, мобилизуя силы  организма  с помощью  диеты, правильного ухода, естественных  целительных  средств. Гиппократ  считал, что врач должен  соблюдать  особые этические  нормы, прежде всего - не вредить пациенту.

В литературе  V в. до н.э. основными  жанрами  стали  трагедия  и комедия. Творцом  классической  греческой  трагедии является Эсхил (525- 456 до н.э.) Он оживил драму, введя в нее второго актера, сделал театральное действие  более динамичным, интересным.

В эпоху кризиса полиса жили два  выдающихся античных философа - Платон и Аристотель, оказавшие громадное влияние   на развитие как философии, так и христианской теологии.

Очень высокого  уровня в этот период  достигает  риторика- наука  об ораторском искусстве. Речь  Исократа (436- 338 до н.э.)  и Демосфена ( 384- 322 до н.э.)  долгое время  оставались  непревзойденными  образцами  литературного мастерства. Оба оратора, хотя и с разных позиций, отстаивают  идею  панэллинизма- единства греков, сознавая, что  отдельный полис не может  выжить  самостоятельно.

Кризис полисной идеологии оказал большое влияние  на развитие греческой скульптуры. Восхищение доблестями прекрасного  и благородного гражданина, которого изображали мастера   V в. до н.э., сменилось интересом  к человеческой личности. Наиболее прославленные скульптуры  IV в. до н.э.- Пракситель (  2 -я треть ,  IV  в. до н.э.), Скопас (  IV в. до н.э.) и др.

В целом под воздействием кризиса полиса в  IV в. до н.э.  происходят  принципиальные сдвиги, поиски новых  путей развития  культуры, зарождаются тенденции, получившие свое  завершение в  эпоху эллинизма.

5) Эллинистический период (III-I вв. до н.э.). Начало этого периода – 338 г. до н.э. – год военной победы Македонии над Грецией. В эпоху эллинизма  в значительной мере  исчезает  характерный  для классической эпохи  разрыв между теорией  и практикой, наукой и техникой. Это характерно для творчества знаменитого  Архимеда (ок. 287- 212 до н.э.)  Он создал понятие  бесконечно большого числа, ввел величину  «пи»  для вычисления длины окружности, открыл гидравлический закон, названный его именем, стал основоположником теоретической механики и т.д. В это же время Архимед  внес большой вклад  в развитие техники, создав винтовой насос, сконструировал множество  боевых метательных  машин  и оборонительных орудий.

В эпоху эллинизма центры производства и торговли переместились на Восток. Греция почти обезлюдела и превратилась в страну бедную и незаметную. И хотя в ней сложились две новые политические организации: Ахейский и Этолийский союзы, все крупные культурные центры располагались за пределами собственно Греции. Главными эллинистическими государствами было царство Птолемеев в Египте, царство Селевкидов в Сирии, царство Антигонидов в Македонии и Греции.

Эллинистическая культура – это не только культура Греции под верховенством Македонии и Рима: это греческая культура, распространившаяся благодаря завоеваниям Александра Македонского (356-323 до н.э.) далеко на юг, в Африку, и на восток, в Азию. Возникает особая синкретическая культура, в которой греки были уже не этническим, а социально-культурным явлением. Человек перестал быть гражданином суверенного города-государства и превратился в подданного, затерянного среди сотен тысяч ему подобных. Патриотизм сменяется космополитизмом (отечество – весь космос), крушением расистских предрассудков по поводу различий между греками и варварами.

В эллинистический период появились первые списки 7 чудес света:

1. Египетские пирамиды

2. Висячие сады Семирамиды

3. Статуя Зевса (Фидия)

4. Галикарнасский Мавзолей

5. Храм Артемиды в Эфесе

6. Фаросский (Александрийский) маяк

7. Статуя Гелиоса на острове Родос.

Успешно развивалась в это время  естествознание, особенно медицина.

В эллинистическую эпоху  развивается новая отрасль  знания, практически полностью отсутствовавшая  в классическую эпоху, - филология в широком смысле слова: грамматика, критика текста, литературная критика и пр. Наибольшее значение имела александрийская школа, главной заслугой которой  является критическая  обработка текста и комментирование  классических произведений греческой литературы: Гомера, трагиков, Аристофана и др.

Литература эпохи эллинизма, хотя и становится   более разнообразной, значительно уступает  классической. Эпос, трагедия продолжают  существовать, но становятся более рассудочными, на первом плане - эрудиция, изысканность и виртуозность слога: Аполлоний  Радосский ( Ш в до н.э.), Каллимах  (ок. 300- ок. 240 до н.э.)

В эпоху эллинизма  продолжает  развиваться  реалистическая  бытовая комедия, прекрасно представленная  творчеством  афинянина  Менандра (342/341- 293/ 290 до н.э.) Сюжеты его  остроумных  комедий строятся  на бытовых интригах. Широкое распространение получают  короткие драматические  сценки из жизни  обычных горожан - мимы.

Эллинистическая историография  все больше превращается  в беллетристику,  основное внимание уделяется  занимательности изложения, стройности композиции, совершенству стиля.

Философия в этот период обладала  целым рядом особенностей. Важнейшими из них являются  эклектизм – стремление сочетать элементы  различных школ, этическая направленность,  первое место занимают   вопросы морали. Кризис полиса, падение его  коллективисткой морали приводят к  аполитичности, утрате  гражданских  добродетелей. В результате философы  отгораживаются  от внешнего мира, занимаются  вопросами личного самосовершенствования. Наиболее типичными  для  эллинистической  эпохи  являлись  две новые школы -  эпикурейство  и стоицизм.

Основателем первой  был Эпикур ( 342/341- 271/ 270 до н.э.) Он утверждал, что целью человека должно  быть личное блаженство, высшей  формой  которого  признавались  атараксия, т.е. невозмутимость , душевный покой.

Вторая  система, стоицизм, созданная  Зеноном (ок. 335 - ок. 262 до н.э.), идеалом  добродетели считала  независимость желаний  и поступков  от чувств. Высшей нормой  поведения  являются апатия, бесстрастие.

Для  позднеэллинистической  философии  характерна еще одна черта -  религиозный уклон.  Уже мировой разум  стоиков  выдает свою  теологическую  природу. В дальнейшем  религиозные тенденции  в философии проявляются  все яснее.

Значение  искусства эллинизма, как заметил Поликарпов В.С.,  весьма велико, поскольку оно лежит  в основе  искусства  Древнего Рима, Византии и Ближнего Востока. В эпоху эллинизма возникла  Александрия -  настоящий  просвещенный  центр  античной культуры, где  расцветают  точные и гуманитарные науки и философские школы, где перекрещиваются  пути собственно  греческих  и древневосточных   культурных традиций[3].

Характеризуя  культуру  эллинизма  в целом, следует отметить, что в политике и науке был сделан шаг вперед, а в искусстве  она осталась  «ученицей» классической Греции. Культура, созданная в эпоху античного  рабовладельческого общества, занимает  совершенно особое  место в том наследии, на которое опирается  в своем последующем   историческом развитии человеческая цивилизация[4].

Характерные черты древнегреческой культуры.

Прежде всего, античная культура космологична. Космос выступает ее абсолютом. Космос по-гречески — это не только мир, Вселенная, но и украшение, порядок, мировое целое, противостоящее Хаосу упорядоченностью и красотой. И если вся окружающая природа прекрасна, то верность ей становится незыблемым принципом греческого искусства. И. И. Винкельман, исследуя греческое искусство, упоминает о существовании закона, предписывающего художникам «подражать природе как можно лучше под страхом наказания». Уже в самом общем подходе к миру, природе, космосу античный грек утверждал эстетические категории, тесно связанные между собой, пронизывающие всю античную культуру и получившие особое развитие в искусстве — красота, мера, гармония[5].

Красота, прекрасное, согласно чтимому греками Аристотелю, объективно существует в настоящем мире, в ее основе лежат характеристики онтологического порядка: соразмерность, определенность, ограниченность и единство в многообразии.

Мера понимается как исходный принцип существования чего-то определенного. Она едина и неделима, она — характеристика совершенства. «Прекрасное есть надлежащая мера во всем», — полагает философ Демокрит. «Меру во всем соблюдай» — рекомендует Гесиод. «Ничего слишком!» — учит надпись на фронтоне в Дельфинском храме Аполлона. Мера вводится в античной Греции в философскую, политическую, эстетическую и этическую культуру, представляя собой одну из основных ее категорий.