Индивидуальная психология Адлера. 5

СОДЕРЖАНИЕ

Введение 3

1. А.Адлер-основатель индивидуальной психологии 4

2. Основные концепции и принципы выдвинутые А. Адлером 6

3. Влияние на  воспитание детей принципов теории личности 14

4. Неординарные  ситуации поведения ребёнка, возможные пути решения 22

Заключение 25

Аннотация 27

Литература 28

Введение

Считается, что люди приходят в психологию, в первую очередь  затем, что бы решить свои проблемы. Возможно, именно этот принцип и  привёл Альфреда Адлера(1870—1837) в ряды психоаналитиков, пусть изначально он ставил перед собой несколько иные цели.

Адлер стал основателем нового, социально-психологического подхода  к исследованию психики человека. Именно в развитии новых идей своей  концепции он и разошелся с  Фрейдом. Его теория, изложенная в  книгах «О нервном характере» (1912), «Теория  и практика индивидуальной психологии» (1920), «Человекознание» (1927), «Смысл жизни» (1933), представляет собой совершенно новое направление, очень мало связанное  с классическим психоанализом и  составляющее целостную систему  развития личности.

Главная идея Адлера заключалась  в отрицании положения Фрейда о доминировании бессознательных  влечений в личности и поведении  человека. Он подчеркивал роль общественных интересов, которые оказывают  влияние  на формирование личности.

В то же время Адлер был  единственным, кто считал важнейшей  тенденцией в развитии личности человека стремление сохранить в целостности  свою индивидуальность, осознавать и  развивать ее. Мысль о целостности и уникальности личности является неоценимым вкладом Адлера в психологию.

1. А.Адлер-основатель индивидуальной психологии

Альфред Адлер (1870—1837) — австрийский врач и психолог, создатель системы индивидуальной психологии, родился 7 февраля 1870 года в Вене. Адлер, в семье из шестерых детей, был вторым ребёнком. Мальчик пользовался особым расположением отца (зажиточным торговцем зерном), который любил подолгу гулять с ним и передавал практический взгляд на жизнь. Он учил его наблюдать за людьми, судить о них не по их словам и чувствам, а поступкам и действиям. Адлер в детстве часто и тяжело болел, поэтому, сделав выбор в пользу профессии врача, он считал, что это поможет ему и его близким в борьбе с недугами. Окончив медицинский факультет Венского университета (1895), он практиковал как врач-офтальмолог. Однако вследствие его растущего интереса к деятельности нервной системы область занятий Адлера стала смещаться в сторону психиатрии и неврологии.

Имея частную практику в области неврологии, Адлер всерьез  увлекается работами З.Фрейда. Он выступил в печати в защиту Фрейда по поводу нападок на вышедшую книгу Фрейда «Толкование сновидений». Фрейд обратил внимание на это выступление. После этого А. Адлер становится активным участником фрейдовского кружка (1902). В 1910 г., по предложению Фрейда, А. Адлер возглавил Венское психоаналитическое общество. Однако вскоре он начал развивать свои идеи, противоречившие основным положениям психоанализа З. Фрейда. А противоречия были достаточно существенными. Адлер отрицал доминирование бессознательных влечений, которые, как настаивал Фрейд, и определяют поведение человека. Наоборот, говорил Адлер, поведение и жизнь определяется чувством общности с другими людьми, социальные контакты человека формируют стиль жизни.

Это произошло уже тогда, когда Адлер опубликовал свои первые психологические работы «Врач  как воспитатель» (1904), «Учение о  неполноценности органов» (1907). Окончательный разрыв происходит  в 1911 году. А. Адлер отказался от поста президента. А спустя некоторое время организовал собственную группу, получившую название Ассоциации индивидуальной психологии Альфреда Адлера.

2. Основные концепции и принципы выдвинутые А. Адлером

Адлер, как психолог, был  убежден в том, что главная  цель теории личности и психотерапии – служить экономным и полезным ориентиром для психотерапевта, психолога, психоаналитика. А по большому счету  и для любого человека, на пути изменений  в сторону психологически более  здорового поведения и, тем более, на пути лечения невроза, депрессии - будь то психотерапия или собственно психоанализ. В отличие от Фрейда, он сформулировал очень экономичную  теорию личности в том смысле, что  в основании всего теоретического сооружения лежит ограниченное количество ключевых концепций и принципов.

Принципы можно подразделить на семь пунктов:

1) чувство неполноценности  и компенсация; 

2) стремление к превосходству; 

3) стиль жизни;

4) социальный интерес; 

5) творческое «Я»;

6) порядок рождения;

7) фиктивный финализм[2; 356].

Остановимся кратко на каждой из них.

В своей работе «Учение  о неполноценности органов» (1907)    Адлер развил теорию о том, почему одно заболевание беспокоит человека больше, чем другое, и почему одни участки тела болезнь поражает скорее, чем другие. Адлер считал, что у каждого человека происходит заболевание именно того органа, который был менее развит, менее успешно функционировал и, в целом, был "неполноценным" от рождения. Он утверждал, что именно слабые органы подвержены болезням, а сильные принимают на себя их функции. Например: если одна почка отказывает, то другая выполняет функции обеих. Комплекс неполноценности, с которого Адлер начал разработку своей концепции, не следует понимать, как нечто патологическое, указывающее на болезнь. Неполноценность - нормальное, естественное для человека чувство. Адлер даже сформулировал афоризм: "чтобы быть полноценным человеком, надо обладать комплексом неполноценности"

Адлер утверждал, что почти  каждый человек имеет какие-то психические, чаще всего характерологические, недостатки, что формирует у него комплекс неполноценности.

Это чувство неполноценности  наряду с негативным может оказывать  и позитивное влияние на личность, так как нередко является стимулом для достижения цели. В этих случаях  комплекс неполноценности формирует  устойчивое стремление быть не хуже, а  лучше других, побуждает индивидуума к усилиям, делает его более упорным в достижении цели, благодаря чему он добивается очень многого. Выше приводились примеры того, как один орган заменяет слабый, упорная тренировка слабого органа приводит к "сверхкомпенсации" и выдающимся достижениям. Значительное количество людей достигает только "реальной компенсации", то есть успешно адаптируется к своей социальной роли, вырабатывает более или менее эффективные технологии поведения в быту, семье, на работе, среди друзей. Эти чувства стимулируют не только индивидуальное развитие, но и развитие общества в целом благодаря самосовершенствованию и открытиям сделанными отдельными людьми. Адлер, как психотерапевт, наблюдал, что люди с выраженной органической слабостью или дефектом часто стараются компенсировать дефекты путем тренировки и упражнений, что нередко приводит к развитию выдающегося мастерства или силы: "Почти у всех выдающихся людей мы находим дефект какого-либо органа; складывается впечатление, что они очень страдали в начале жизни, но боролись и преодолели свои трудности"[2; 358]. Кроме двух описанных видов компенсации, Адлер выделял ещё две – неполную компенсацию и мнимую компенсацию, т.е. уход в болезнь.

Однако, независимо от обстоятельств, послуживших появлению чувства  неполноценности, развивается комплекс превосходства. Этот комплекс выражается в преувеличении своих физических, интеллектуальных или социальных способностей. Человек, обладающий комплексом превосходства, выглядит обычно хвастливым, высокомерным. Создается впечатление, что данный человек не в состоянии принять себя (то есть у него низкое мнение о себе); что он может чувствовать свою значимость только тогда, когда "сажает в калошу" других.

В поиске ответов на вопросы  о причине стремления человека к  превосходству представления Адлера заметно менялись со временем. На ранних этапах это было утверждение, что великая движущая сила, управляющая человеческим поведением, – не что иное, как агрессивность.

Это была форма  гиперкомпенсации, которую оба пола используют в  попытке вытеснить чувства несостоятельности  и неполноценности, так называемая идея "маскулинного протеста». Позже  он выдвинул более широкое положение, согласно которому люди стремятся к  превосходству, и это состояние  полностью отличается от комплекса  превосходства. Таким образом, в  его рассуждениях о конечной цели человеческой жизни было три различных  этапа: быть агрессивным, быть могущественным и быть недосягаемым.

Адлер пришёл к выводу, что  стремление к превосходству является фундаментальным законом человеческой жизни. Он  был убежден в том, что стремление к превосходству  является врожденным и что мы никогда  от него не освободимся, потому что  это стремление и есть сама жизнь. Тем не менее, это чувство надо воспитывать и развивать, если мы хотим осуществить свои человеческие возможности. Эта жизненная цель должна стать источником мотивации, силой, организующей нашу жизнь и придающей ей смысл. Цель вырабатывается индивидуально и задает ту целостную индивидуальную личностную структуру, которую Адлер называет «стилем жизни».

«Стиль жизни» — продукт  творчества индивида и отражает его  уникальность, неповторимость[3; 154]. Это "жизненный план", или "путеводный образ", представляющий  собой наиболее характерную особенность динамической теории личности Адлера. Согласно Адлеру, стиль жизни включает в себя уникальное соединение черт, способов поведения и привычек, которые, взятые в совокупности, определяют неповторимую картину существования индивидуума.

Другими словами, все, что  мы делаем, формируется и направляется нашим, единственным в своем роде, стилем жизни. От него зависит, каким  сторонам своей жизни и окружения  мы будем уделять внимание, а какие  будем игнорировать. Все наши психические  процессы (например, восприятие, мышление и чувства) организованы в единое целое и приобретают значение в контексте нашего стиля жизни. Примером может служить  наше обучение в университете. С позиции психологии Адлера, наш  стиль жизни предсказуемо предполагает годами установленный  ритм жизни: дом, работа, дети и т.д. Вдруг  появляется цель – поступление и  учёба в университете. Основной акцент необходимо сделать на интенсивное чтение, изучение, размышления – то есть на все, что может послужить поставленной цели. Становится понятным, что изменяется привычный стиль жизни, появляется необходимость распланировать свой распорядок дня в соответствии со своей основной целью. Очевидно, что в теории Адлера все аспекты поведения человека вытекают из его стиля жизни.

Еще одна концепция, имеющая  решающее значение в индивидуальной психологии Адлера – это социальный интерес. Адлер полагал, что постоянство нашей личности на протяжении жизни объясняется стилем жизни. Он считает, что личность, скорее, фиктивное понятие, возникающее в результате перекрестной оценки индивида им самим и его окружением. Личность - это развитое социальное чувство. Социальное чувство выражает связи между людьми в человеческом обществе. Оно развивается в трёх основных жизненных сферах: в профессиональной деятельности, в социальных контактах с другими людьми, в любви и браке[3;154].

Согласно Адлеру, выраженность социального интереса оказывается  удобным критерием оценки психического здоровья индивидуума. Все люди чувствуют себя неадекватными в каких-то ситуациях, каждый бывает придавлен трудностями жизни и не в состоянии справиться с ними "один на один". Поэтому самым сильным стремлением человека всегда было стремление объединяться в группы, быть членом общества. Даже на примере животных мы видим, что слабые особи, сбиваясь в стадо, способны защититься от сильных. Человек биологически слаб, и в этом первопричина социальной жизни. Вторая причина социальности - неравенство людей, тот факт, что многие неспособны выжить в изоляции. Недостатки индивида вызывают потребность в других людях, благодаря этой нужде появляются социальные изобретения. Развитие личности в изоляции - невозможно. Развиваясь при недостатке контактов, язык, ум, чувства человека - слабеют.

Только благодаря постоянной коррекции со стороны общества личность развивается нормально, а лишение  человека возможности пользоваться общественными благами, ведет к  усилению чувства неполноценности  и невротизму[5].

В психологии Адлера понятие  «стиль жизни» приравнивается к личности, к «Я». Концепция творческого «Я» является самым главным конструктом адлеровской теории, его высшим достижением как персонолога[5]. Каждый человек имеет возможность свободно создавать свой собственный стиль жизни. В конечном счете, сами люди ответственны за то, кем они становятся и как они себя ведут. Вместе с этим  Адлер не отрицал влияния наследственности и окружения на формирование личности. Однако люди – это нечто большее, чем просто результаты действия наследственности и окружающей среды. Человек использует наследственность и окружение как строительный материал для формирования здания личности, однако в архитектурном решении отражается его собственный стиль. Поэтому, в конечном счете, только сам человек ответственен за свой стиль жизни и установки по отношению к миру[6].

Исходя из важной роли социального  контекста в развитии личности, Адлер  обратил внимание на порядок рождения, как основную составляющую установок, сопутствующих стилю жизни. По Адлеру, порядок рождения (позиция) ребенка в семье имеет решающее значение. То есть от того, какое значение придает ребенок сложившейся ситуации, зависит, как повлияет порядок его рождения на стиль жизни.  Даже если у детей одни и те же родители, и они растут примерно в одних и тех же семейных условиях, у них все же могут быть абсолютно разные характеры.

Он выделил и охарактеризовал  основные проблемы, с которыми может  сталкиваться ребенок по жизни в  зависимости от порядка его рождения в семье. Позиции рождения по Адлеру: 1)первенец (старший ребенок),    2)единственный ребенок,3) второй (средний) ребенок, 4)последний ребенок (самый младший)[6].

Согласно Адлеру, положение  первенца можно считать завидным, пока он – единственный ребенок  в семье. Первенец получает безграничную любовь и заботу от родителей. Но это  продолжается до тех пор, пока следующий  ребенок не лишит его своим  появлением привилегированного положения. Это событие драматическим образом  меняет положение ребенка и его  взгляд на мир.

Позиция единственного ребенка  уникальна, потому что у него нет  других братьев или сестер, с которыми ему приходилось бы конкурировать. Главной особенностью этого стиля  жизни становится зависимость и  эгоцентризм.

Второму ребенку с самого начала задает темп его старший брат или старшая сестра: ситуация стимулирует  его побивать рекорды старшего. Благодаря  этому нередко темп его развития оказывается более высоким, чем  у старшего ребенка. Например, второй ребенок может раньше, чем первый, начать разговаривать или ходить. В результате второй ребенок вырастает соперничающим и честолюбивым. Его стиль жизни определяет постоянное стремление доказать, что он лучше своего старшего брата или сестры.

Положение последнего ребенка  уникально во многих отношениях. Он окружен заботой и вниманием со стороны не только родителей, но, как это бывает в больших семьях, старших братьев и сестер; если родители ограничены в средствах, у него практически нет ничего своего, и ему приходится пользоваться вещами других членов семьи; положение старших детей позволяет им задавать тон; у них больше привилегий, чем у него, и поэтому он испытывает сильное чувство неполноценности, наряду с отсутствием чувства независимости.

Как мы уже упоминали, по убеждению Адлера, все, что мы делаем в жизни, отмечено нашим стремлением  к превосходству. Поэтому необходимо рассмотреть адлеровскую концепцию фикционного финализма – идею о том, что поведение индивидуума подчинено им самим намеченным целям в отношении будущего.

Под влиянием книги  "Философия  возможного" Ханса Вайингера, выдающегося  европейского философа, где он утверждал, что на людей сильнее влияют их ожидания в отношении будущего, чем  реальные прошлые переживания. Адлер  включил некоторые его концепции  в свою теорию. Адлер развивал мысль  о том, что наши основные цели (те цели, которые определяют направление  нашей жизни и ее назначение) представляют собой фиктивные цели, соотнесенность которых с реальностью невозможно ни проверить, ни подтвердить. Некоторые  люди, например, могут выстраивать  свою жизнь, исходя из представления  о том, что напряженная работа и чуть-чуть удачи помогают достичь  почти всего. С точки зрения Адлера, это утверждение – просто фикция, потому что многие, кто напряженно работают, не получают ничего из того, что заслуживают[6].    Хотя фиктивные цели не имеют аналогов в реальности, они часто помогают нам более эффективно разрешать жизненные проблемы. Фиктивные цели могут также быть опасными и пагубными для личности. Например:  убежденность нацистов в превосходстве арийской расы над всеми остальными. Эта идея не имела под собой реальной почвы, и все же Адольф Гитлер убедил многих немцев действовать, исходя из того, что арийцы – выдающаяся раса.

3. Влияние на  воспитание детей принципов теории личности

В предыдущем вопросе  мы коротко раскрыли принципы теории личности выдвинутые А. Адлером. Рассмотрим влияние  их на воспитание детей.

Адлер полагал, что чувство  неполноценности берет свое начало в детстве. Он объяснял это следующим  образом: ребенок переживает очень  длительный период зависимости, когда  он совершенно беспомощен и, чтобы выжить, должен опираться на родителей. Этот опыт вызывает у ребенка глубокие переживания неполноценности по сравнению с другими людьми в  семейном окружении, более сильными и могущественными. Появление этого  раннего ощущения неполноценности  обозначает начало длительной борьбы за достижение превосходства над  окружением, а также стремление к  совершенству и безупречности. Адлер, как психоаналитик, утверждал, что  стремление к превосходству является основной мотивационной силой в  жизни человека[2; гл.5].

 Адлер различал три  вида страданий, испытываемых  в детстве, которые способствуют  развитию комплекса неполноценности:  неполноценность органов, чрезмерная  опека и отвержение со стороны  родителей.    Во-первых, у детей с какой-либо врожденной физической недостаточностью может развиться чувство психологической неполноценности. Однако преодоление этих недостатков возможно. Для этого необходимо изменить отношение к дефекту, а также овладеть определёнными приёмами, необходимыми для работы. Как пример можно привести людей с нарушением зрения, которые овладев определёнными приёмами, работают в цехах по сборке деталей (розетки, выключатели), ярким примером является Диана Гурцкая, которая не только поёт, но и участвуя в проекте «Танцы со звёздами», танцевала не хуже некоторых звёзд, имеющих зрение. С другой стороны, дети, родители которых чрезмерно их балуют, потворствуют им во всем, вырастают недостаточно уверенными в своих способностях, потому что за них всегда все делали другие. У них не возникает чувство собственной ценности и они встречаются с большими трудностями во взаимоотношении с другими людьми. Наконец, родительское пренебрежение детьми, отвержение может стать причиной появления у них комплекса неполноценности по той причине, что отвергаемые дети в основном чувствуют себя нежеланными. Каждый из этих трех видов страданий в детстве может сыграть решающую роль в возникновении неврозов в зрелые годы. Согласно Адлеру сам дефект не предопределяет дальнейшую судьбу ребёнка и может быть компенсирован в процессе воспитания[3;154].

Важно знать, привязан ли ребенок  только к одному человеку или же он проявляет интерес к нескольким людям. Обычно дети бывают глубоко привязаны  к матери, а при ее отсутствии — к другому члену семьи. Эта  особенность привязываться к  кому-нибудь есть в каждом ребенке, если он не слабоумен или идиот. Когда  ребенок находится на попечении  матери, а отдает предпочтение другому  члену семьи, важно понять, почему это происходит. Очевидно, что ребенку  не следует сосредоточивать всю  свою любовь, привязанность и внимание на матери, так как одной из ее наиболее важных задач является перенесение  интересов ребенка и его доверия  и на своих друзей. Бабушка и  дедушка также играют важную роль в воспитании, что обычно проявляется  в баловании ребенка. Причиной этого  является боязнь пожилых людей остаться никому не нужными. У них развивается  преувеличенное чувство неполноценности, в результате чего они играют роль придирчивых критиков или мягкосердечных, добродушных взрослых и, чтобы стать  значимыми для детей, все им разрешают. После посещения бабушек и  дедушек Дети настолько портятся, что отказываются возвращаться домой, где их ждет порядок и дисциплина. По возвращении к родителям они  жалуются, что дома не так хорошо, как у бабушки с дедушкой.  Важно это знать воспитателям, т. к. им необходимо учитывать роль, которую старые люди иногда играют в жизни детей, с тем, чтобы не игнорировать данный важный фактор в определении образа жизни любого конкретного ребенка.

Как сказано выше, комплекс неполноценности может компенсироваться появлением комплекса превосходства. Как выше отмечалось, что этот комплекс, по мнению Адлера, является врождённым, но его надо  воспитывать и развивать, если мы хотим осуществить свои человеческие возможности. От рождения оно присутствует у каждого ребёнка в виде теоретической возможности, а не реальной данности. Адлер полагал, что этот процесс начинается на пятом году жизни, когда формируется жизненная цель, как фокус нашего стремления к превосходству. Будучи неясной и в основном неосознанной в начале своего формирования в детские годы, эта жизненная цель со временем становится источником мотивации, силой, организующей нашу жизнь и придающей ей смысл.

Адлер предлагал дополнительные идеи о стремления к превосходству:

- единый мотив, который  выражается в осознании ребенком  того, что он бессилен и малоценен  по сравнению с теми, кто его  окружает;

- великое стремление ребенка  вперед и вверх по своей  природе универсально: оно является  общим для всех, в норме и  патологии;

-превосходство как цель  может принимать как негативное (деструктивное), так и позитивное (конструктивное) направление. Негативное  направление обнаруживается у  детей со слабой способностью  к адаптации, таких, которые  борются за превосходство посредством  эгоистичного поведения и озабоченности  достижением личной славы за  счет других. В детском коллективе они агрессивны к сверстникам, упрямы, не реагируют на замечания взрослых и т.д. Хорошо приспосабливающийся ребёнок наоборот, проявляют свое стремление к превосходству в позитивном направлении, так, чтобы оно соотносилось с благополучием других людей.

- стремление к превосходству  проявляется как на уровне  индивидуума, так и на уровне общества.

Как же проявляется у детей  стиль жизни? Адлер пришел к выводу и об этом указано выше, что в  детстве мы все чувствуем себя неполноценными или в воображении, или в реальности, и это побуждает  нас каким-то образом компенсироваться. Например, ребенок с плохой координацией может сосредоточить свои компенсаторные усилия на выработке выдающихся атлетических качеств. Его поведение, направляемое осознанием своих физических ограничений, становится, в свою очередь, стилем его жизни – комплексом поведенческой активности, направленной на преодоление неполноценности. А иногда бывает наоборот у детей с неразвитым чувством общности стремление к самосовершенствованию переходит в невротический комплекс власти, стремление к господству. Это становится их стилем жизни[2;359]. С точки зрения Адлера, стиль жизни очень прочно закрепляется в возрасте четырех или пяти лет, что впоследствии почти не поддается изменениям.

Таким образом, одним из главных  качеств личности, является умение сотрудничать с другими, т.е. социальный интерес. Адлер считал, что предпосылки социального интереса являются врожденными. Поскольку каждый человек обладает им в некоторой степени, он является социальным созданием по своей природе, а не в результате образования привычки. Однако, подобно другим врожденным склонностям, социальный интерес не возникает автоматически, но требует, чтобы его осознанно развивали. Он воспитуем и дает результаты благодаря соответствующему руководству и тренировке.    Социальный интерес развивается в социальном окружении. Другие люди – прежде всего мать, а затем остальные члены семьи – способствуют процессу его развития. Однако именно мать, контакт с которой является первым в жизни ребенка и оказывает на него наибольшее влияние, прилагает огромные усилия к развитию социального интереса.

Так как социальный интерес возникает в отношениях ребенка с матерью, ее задача состоит в том, чтобы воспитывать в ребенке чувство сотрудничества, стремление к установлению взаимосвязей и товарищеских отношений. Многие установки, сформированные в процессе материнского воспитания, могут так же и подавлять у ребенка чувство социального интереса.

Адлер рассматривал отца как  второй по важности источник влияния  на развитие у ребенка социального  интереса. Во-первых, у отца должна быть позитивная установка по отношению  к жене, работе и обществу. Его  сформированный социальный интерес  должен проявляться в отношениях с детьми. Адлер считал, что  идеальный  отец тот, кто относится к своим  детям как к равным и принимает  активное участие, наряду с женой, в  их воспитании.

Дети, чувствующие отчужденность  родителей, обычно преследуют скорее цель достижения личного превосходства, чем превосходства, основанного  на социальном интересе. Родительский авторитаризм также приводит к дефектному стилю жизни. Дети деспотичных отцов  тоже научаются бороться за власть и личное, а не социальное превосходство.

Так же огромное влияние  на развитие у ребенка социального  чувства оказывают отношения  между отцом и матерью. Так, в  случае несчастливого брака у  детей мало шансов для развития социального  интереса. Если жена не оказывает эмоциональной  поддержки мужу и свои чувства  отдает исключительно детям, они  страдают, поскольку чрезмерная опека  гасит социальный интерес. Если муж  открыто критикует свою жену, дети теряют уважение к обоим родителям. Если между мужем и женой разлад, дети начинают играть с одним из родителей против другого. В этой игре в конце концов проигрывают  дети: они неизбежно много теряют, когда их родители демонстрируют  отсутствие взаимной любви.

Ранее мы отмечали, что фундамент  стиля жизни закладывается в  детские годы.

По убеждению Адлера, стиль  жизни настолько прочно кристаллизуется  к пяти годам жизни ребенка, что  потом он продвигается в этом же направлении всю жизнь. Он утверждал, что стиль жизни формируется  под влиянием творческих способностей личности. Иными словами, каждый человек  имеет возможность свободно создавать  свой собственный стиль жизни. Предполагая  существование творческой силы, Адлер  не отрицал влияния наследственности и окружения на формирование личности. Каждый ребенок рождается с уникальными  генетическими возможностями, и  он очень скоро приобретает свой уникальный социальный опыт. Творческие способности расцветают в раннем детстве, и это сопутствует развитию социального интереса, но почему именно и как он развивается, пока остается без объяснений.

Мы уже видели, что дети развиваются в соответствии с  тем положением, которое они занимают во взаимоотношениях со своим окружением. Мы также увидели, что первый, второй и третий ребенок развиваются  по-разному, каждый в соответствии с  его особым местом в семейной иерархии. Это первоначальное условие может  рассматриваться как некий тест формирующегося у ребенка характера.

Когда старший ребенок  наблюдает, как его младший брат или сестра побеждает в соревновании за родительское внимание и нежность, он, естественно, будет склонен отвоевывать  свое верховенство в семье. Однако прежнего не вернуть, как бы первенец не старался. Со временем ребенок сознает, что  родители слишком заняты, задерганы  или равнодушны, чтобы терпеть его требования. Кроме того, у родителей гораздо больше власти, чем у ребенка, и они отвечают на его трудное поведение (требование к себе внимания) наказанием. В результате этого первенец "приучает себя к изоляции" и осваивает стратегию выживания в одиночку, не нуждаясь в чьей-либо привязанности или одобрении. Адлер полагал, что самый старший ребенок в семье скорее всего консервативен, стремится к власти и предрасположен к лидерству. Поэтому он часто становится хранителем семейных установок и моральных стандартов.

То обстоятельство, что  ребёнок единственный в семье, часто  приводит его к сильному соперничеству  с отцом ,из-за  особой чувствительности  к материнской заботе. Он слишком  долго и много находится под  контролем матери и ожидает такой  же защиты и заботы от других. Такой  ребенок на протяжении всего детства  продолжает быть средоточием жизни  семьи. Единственный ребенок никогда  ни с кем не делил своего центрального положения, не боролся за эту позицию  с братьями или сестрами. В результате у него часто бывают трудности  во взаимоотношениях со сверстниками.

Итак, для среднего ребенка  характерна ориентация на достижения. Чтобы добиться превосходства, он использует как прямые, так и окольные методы. Адлер также полагал, что средний  ребенок может ставить перед  собой непомерно высокие цели, что фактически повышает вероятность  возможных неудач. Интересно отметить, что Адлер сам был средним  ребенком в семье. Существует расхожее мнение, что ребенок становится ревнивым, когда в семье появляется другой ребенок. Можно привести следующие возражения: во-первых, есть исключения, во-вторых, знание того, как подготовить ребенка к появлению младшего брата или сестры, сделает невозможной любую ревность.[1; гл.8] . Как часто мы видим двоих детей в семье, один из которых хороший, а другой плохой. Изучив ситуацию, выясняем, что хороший ребенок (второй в семье) обнаружил, что он может получать большее признание своим отличным поведением, и он успешно конкурирует со своим плохим братом или сестрой ( рождёнными первыми) при любом представившемся случае. Понятно, что при таком соперничестве между двумя детьми у первого ребенка нет никакой надежды обойти второго, если только не постараться быть лучше него; и поэтому он стремится превзойти его, так сказать, в другом, противоположном направлении, то есть своим непослушанием, насколько это возможно.

Положение последнего ребёнка  в семье не похоже ни на одно из выше описанных. Он окружён заботой со стороны всех членов семьи, но из-за гиперопеки у него может выработаться комплекс неполноценности. Несмотря на это, младший ребенок обладает одним преимуществом: у него высокая мотивация превзойти старших. Однако такая позиция зачастую бывает двоякой: или он превзойдёт старших или наоборот будет более безответственным и легкомысленным, чем старшие дети, с ним больше проблем в плане воспитания и подчинения.

По Адлеру, стремление индивидуума  к превосходству управляется  выбранной им фиктивной целью. Адлер доказывал, что личность каждого индивидуума является его собственным творением.

Однако идея полной свободы  в индивидуальной психологии имеет  некоторые ограничения. Они вызваны  тем, что стиль жизни, по крайней  мере в некоторой степени, находится  под влиянием фиктивной жизненной  цели, берущей свое начало в раннем детском опыте. Но эта цель, затушеванная последующими детскими переживаниями, является неосознанной. Значимая часть  из того, к чему стремятся люди, несмотря на рассудительность в реализации этих стремлений, остается для них во многом неизвестной.

«Психическая жизнь ребенка  — удивительная вещь, — пишет  Адлер, — поражающая всякий раз, когда с нею сталкиваешься. Но самым интересным во всем этом, вероятно, является то, что для того, чтобы понять какой-то эпизод биографии ребенка, нужно развернуть весь свиток жизни ребенка. Каждое действие ребенка способно отразить в целом как его жизненный путь, так и личность, и поэтому трудно понять его поведение без осмысления этой скрытой подоплеки прошедшей жизни»[1].