Институт семьи как важнейший посредник между личностью и обществом

                                    Институт семейного воспитание

    Реферат

                        На тему:

« Институт  семьи как важнейший  посредник  между  личностью и обществом».

Содержание:

Введение

Основная   часть

1. 1.Взаимоотношения   личности и общества.

1.2.  Семья  и общества.

2.1.    Семья и  брак

Заключение .

Литературы.

Введение

Семья является одним из пяти фундаментальных институтов общества, придающим ему стабильность и способность восполнять население в каждом следующем поколении. Одновременно семья выступает малой группой – самой сплоченной и стабильной ячейкой общества. На протяжении своей жизни человек входит в состав множества самых разных групп – в группу сверстников или друзей, школьный класс, трудовой коллектив, спортивную команду – но лишь семья остается той группой, которую он никогда не покидает.

 Поэтому когда мы говорим  о важнейших социальных институтах  – столпах общества, то в числе  первых называем семью. Семья  – главный институт общества. В свою очередь институт семьи  включает множество более частных  институтов, а именно институт  брака, институт родства, институт  материнства и отцовства, институт  собственности, институт социальной  защиты детства и опеки и  другие.

 Брак – это институт, регулирующий  отношения между полами. В обществе  сексуальные отношения регулируются  комплексом культурных норм, однако  именно брак в человеческом  обществе считается единственно  приемлемой,  социально одобренной  и закрепленным законом формой, не только разрешенных, но обязательных  сексуальных отношений супругов.

Семья пережила все испытания временем и пространством. Сегодня  семья существует  во всех частях света, а ее история  насчитывает  многие тысячилетия.  Значение  семьи в жизни  индивида и общества  невозможно  переоценивать. Но каждое поколение постигает эту истину заново  .        Семья играет  важную роль в жизни каждого  человека и общества в целом.  И неудивительно , что на каждом новом этапе развития общества,  когда  происходит переоценка  ценностей ,возрастает интерес  к проблемам  семьи ,морали, духовности. В настоящее  время, в усложнившихся условиях современного бытия, семья как уникальный посредник между интересами  личности  и общества ,оказалась в эпицентре общественности катаклизмов. Переход к рыночным отношениям и связанные с этим апатия, обнищание немалой части  населении резко  отразились на самочувствии семьи , ее воспитательном потенциале стабильности. Достигнутые  в последнее время социальные  завоевания в области семьи юридические и фактическое  равноправие женщины  в семьи, освобождение брака от классовых  реалигиозных , национальных  предрассудков, сравнительная легкость разводов  и. т. д  принесли  с собой  и определение трудности освобожденный  от многих  вековых  традиций, брак стал более  сложным  социальным институтом. Уменьшилось  влияние социально-экономических факторов  в формировании  семьи  (уровень жизни  материальная  зависимость жены от мужа) на первый план выдвинулись  этика психологическая  моменты , прежде всего такие  как умение супругов строит повседневные взаимоотношения, психологическая подготовленность  к браку , культура  чувств.  К браку  стали предъявляется  более высокие  нравственные  требования.                                                                     Психологическая  гармония  становится  все более важным условиям благополучного  существования семьи. Указанные и другие  социальные  причины  фактически привели к кризису семейных  ценностей. Следствием  этого  кризиса являются разведение старших и младших поколений, широкое распространение малодетности , расширение одиночно-холостяцких  форм существования. И если  супружество, родителство , родство являются конституирующими семью отношениями, то в наше время  наблюдается  распад этого триединство. Проблема осложняется тем , что в данный  момент институт брака переживает переходный период. Продолжается разрушение старых  традиционных  установок  на брак ,а новые еще не сформировались.         

Брак и семья  в представлении отдельных  людей все больше  становятся  в основном  средством  удовлетворения  их потребностей  в интимном  и неформальном  общении. Наука  о семье развивается  в условиях многоликости  семейных  структур  и разнообразия  представлений  людей  о семье  и браке. Каждый житель нашей планеты  считает себя компетентным в области брачно-семейных  отношений. Люди  весьма  охотно  ведут  разговоры  о любви ,  браке . детях , родственниках  со стороны  муха  и жены  делятся  друг с другом «рецептами » решения  семейных проблем .Педагог или психолог  тоже обладают личный  концепцию  семьи , которая  время  от времени  может  раз согласовываться  сих профессиональной  позиций. Накопление   житейских  знаний  и поиск  достоверных  научных  фактов  объединены  общей  целью: понять каким  образом  обеспечить стабильность института  брак и семьи . как сделать  семейную жизнь удачной и счастливой. Семья как социальная общность людей, имеющая сложную структуру социального института и малой социальной групп, как  фундаментальная ячейка  обществом  выполняют социальные функции , играет особую роль в жизни человека  и общества. Исследование  семьи как посредника  между  личностью  и обществом – одна из сложных и актуальных проблем  современности,  без решения которой невозможен  дальнейший социальный  прогресс человечества.

       Цель работы – изучение  семьи ,  как социального  посредника между личностью и обществом объектами   исследования моей  работы  семья, личность  и общество. Общая цель исследования предполагает  решение частных задач.

  – рассмотрение взаимоотношений  личность и общества,                                           - рассмотрение   взаимоотношений   семьи и брака.                                             – -рассмотрение  взаимосвязи  семьи  и общества .                                                                   -  изучение ,влияние  семьи  на развитие личности , как участника  социума.

                                                   Основная   часть 

1.1. Взаимоотношения  личности  и общества.

Каким же образом  происходит взаимоотношение между обществом и личностью ? Исследователи  говорят, что  по средством  включения  индивида, личности  в социальные  отношение  с обществом . Процесс и результат включение индивида  в социальные отношения- это  есть не что  иное , как социализация . она  осуществляется  путем  усвоения  индивидом социального  опыта  и  воспроизведения  его в своей  деятельности . В процессе  социализации  индивид  становится  личностью и приобретает  необходимо  для жизни среди людей  знания , Умения,  навыки . т. е способность  общаться  и взаимодействовать с другими людьми.    Изучение  процесса  социализации  личности   на разных  этапах  развития  общества  занимались  многие  ученые. Среди   них  З .Фрейд , Ж .Пиаже , Б.Г. Ананьев, Б.П. Парыгин , С. Л. Рубинштейн  , К.А.  Альтуханова     Славская ,                             Д. Фелъдштейн и другие.

Каждый  из них  в соответствии со своей  концепцией давая  различных определения понятия  «социализация».                                                                         В психологическом  словаре  дается  следующее определение:   «социализация – это эволюционный  процесс  с ориентации на итог овладения и воссоздания субъектом социального  опыта ,который  сам субъект   осущестляет  в фактором  коммуникации , в индивидуальной  деятельности »    Говоря более простым языком , социализация- это процесс усвоения индивидом образном поведения, социальных  норм и ценности , необходимых  для его  успешного функционирования в данном  обществе.     В процесс социализации принимает участие  все окружение индивида: семья соседи, сверстники  в детском  заведении, школа ,Средства  массовой  информации и. т. д.  для успешной  социализации по  Д . Смелзеру   необходимо  действие   трех  факторов : ожидания ,изменения поведения  и стремления соответствовать этим  ожиданиям. Процесс  формирования личности , по его мнению . происходит по трем различным стадиям:   -  стадии подражания и копирования детьми поведения  взрослых;                       - игровой  стадии, когда дети  осознают  поведение как  исполнение роли ;       -  стадии групповых игр , на которой  дети  учатся  понимать ,  что от них  ждет целая  группа людей . Случайные   социальные  воздействия  имеют место в любой  социальной  ситуации т.е. когда взаимодействуют два или более индивидов .

  Например, разговор  взрослых  о своих  проблемах  может достаточно  сильно  повлиять на ребенка , на это едва  ли  можно назвать  воспитательном  процессом.

Социализируется ребенок , не пассивно  принимая  различные  воздействия  (в том  числе  воспитательные )  , постепенно  перехода  от позиции объекта  социального  воздействия  к позиции  активного  субъекта. Ребенок  активен  потому что у  него  существует  потребности , и если  воспитание учитывает  эти  потребности , то эти  будет  способствовать развитию  активности  ребенка. Если  же воспитатели постараются  устранить активность ребенка заставляя его «спокойно  сидеть »  пока  они осуществляют  свою «воспитательную   деятельности »,  то этим  они могут добиться  формирования  не идеальной и гармоничной ,  а ущербной , деформированной , пассивной  личности . Активность  ребенка  будет  либо полностью  подавление ,  и тогда личность  сформируется  как  социально  неадаптированная , тревожная ,либо (при наличии  определение  индивидуальных особенности . таких  как сильный  тип  нервной  системы  и пр ) активность  будет реализовываться  через  различные   компенсаторные  выходы  ( например,  то, что не разрешено , ребенок будет стараться  сделать  скрытно.)

Семья и общества

Факторами социализации являются: целенаправленное  воспитание , обучение и случайные  социальные  воздействия  в деятельности и общении. Воспитание  и обучение –это специально организованная  деятельность с целью  передачи  социального опыта  индивиду ( ребенку) и формирования  у него определенных , специально  желательных  стереотипов  поведения , качеств  и свойств личности .И все эти  факторы  мы можем   наблюдать  во внутри  семейных  взаимоотношении. Именно  в семье  изначально  люди  обучают тому , как себя вести , эмоционально  реагировать на различные  ситуации, переживать и проявлять  различные  чувства,  каким  образом познавать  окружающий мир  природный  и социальный ,  как организовать  свой быт , каких морально-этических  ориентации  придерживаться , как  эффективно  участвовать в межличностном  общении и совместной деятельности.

Продолжая интеллектуальную  традицию ,  начатую  Ле Пле , Нисбет   приходит  к выводу , чрезвычайно  значимому  сегодня : «Это  должно  быть  очевидно , -говорит  он ,-что  семья . а не  индивид ,  является  истинной  молекулой  общество,  ключевым  звеном  в социальной  цепи бытия. Развитие  интеллекта  и социальный  порядок ,  и корни  свободы  будут  поддерживаться людьми  до тех пор , пока  родственных  узы  остаются  сильными , обладая  функциалъной  значимостью  и престижем»

 Семья ,  когда  функцирирует как  молекула  общества , предоставляет  реальные возможности  для всего доброго ,  ценного и необходимо  для жизни  в качестве  человеческого  существа. Посредством  социально  признанного  брачного  союза , семья  становиться  источником  новой  телесной  жизни ,которая  в условиях  респонсивной  любви  и заботы ,обеспечиваемой  системой  родительство  и родство, вырастает  полноценной  личностью , продуктивным  участникам  общественной  жизни. Семья гуманизирует  стимулы и мотивы  рыночного  капитализма , поскольку  представляет  собой подменную  коллективисткую  общность , где  экономический  обмен  совершается  на  основа  альтруизма ,  благотворительности  и сочувствия ,  так  сказать  по принципу  « от каждого   по способности , каждому  по потребности». В тоже  время  человеческие  существа  характеризуются индивидуальными  стремлениями  к  введениям торговле ,  товар обмену  и к такой  сосредоточенности  на  конкретных  задачах  деятельности ,  которая  служит «мотором» для  экономического  роста  и накопления  богатств . Правильно  с конструированная  модель  семьи позволят  сочетать экономический  рост и социальную  стабильность , эффективность  и милосердие : конкуренцию  и самопожертвованию ,богатство и альтруизм.                                                      

Семья , описанная  таким  образом , обеспечивает  необходимый  и наиболее  эффективный  контроль  за действиями  государство . Как  сказал  знаменитый  писатель Дж. К Честертон  несколько  десятилетий  назад , институт семьи  является «истинно  анархическим » институтом –он старше, чем любой  закон  и располагается вне государств. Идеал , который  отстаивает  семья  в государстве –свобода , поскольку  это единственный  институт , одновременно  необходимый  и добровольный .Семья , в идеале  является ареной  лояльности, предоставляя  защиту  даже  правонарушителям,  а также  всем   членом  семьи  от возможной  тирании и давления  со стороны  современного государств. Определяющая  роль  семьи  для личности  обусловлена  ее глубоким  влиянием  на вес  комплекс  физический  и духовной  жизни  человека . Влияние  семьи  особенно  в начальной  период  жизни  человека  намного   превышает другие  воспитательные  воздействия . По данным   исследований семья  здесь отражает  к школу , и средства массовой  информации, общественные  организации, трудовые  коллективы , друзей  влияние  литературы  и искуства. Чем  лучше  семья  и чем лучше  влияет  она на личность  человека  тем выше  результаты,  физического , нравственного  трудового  воспитания личности определяется  зависимостью  какая  семья , такой  и выросший  в ней  человек.                                                                                                  Сухомлинский писал :»В зависимости  от того , в каких  условиях  воспитывается  подросток. Какими  источниками  познания ,  мышления ,  видения  мира  питались  его мысли  и чувства  в детские  годы, его  или возмущает  зло, которое  творится  на его  глазах , и радует  добро, или же он равнодушен  и к злу и к добру Изучая  материалы  следствия  по криминальным  делам, он обнаружены « в каждой  семье .  которая  давала  обществу  правонарушителя  или преступника , что-то  было  неладно. Иногда  родители  сами по себе  были  людьми  словно  бы и неплохими , но не  знали , чем  живут  их дети . Во многих  семьях  господствовала  духовная  убогость  человеческих  взаимоотношений .                                                       Семья соединяет личные  потребности  с общественными интересами , приспособливается  к социальным  отношениями, нормам ценностям , принятым в обществе .Иными  словами ,  в семье личные  потребности  упорядочливается  и организуются  на основе  принятых  в обществе  социальных  ценностей  норм и образцов  поведения  и, в конце  концов , приобретают  характер социальных  функции( сексуального регулирования репродуктивная, функции социализации эмоционального  удовлетворения статусная защитная , экономической)                                                                     Семья  как важнейший  социальной  институт  представляет  собой «совокупность исторически сложившихся  устойчивых  социальных  норм ,санкции и образцов  поведения , регламентирующих  отношения  между  супругами , родителями и детьми, другими  родственными.                          Институт семье  включает в себя:1) совокупность общественных  ценностей (любовь, отношение к детям )2) общественные  процедуры  (забота о воспитании детей , семейные  правила и обязательства)                                       3)переплетение ролей  и статусов (статусы и роли мужа , жены, ребенка, подростка, теши , свекрови , братьев  и. т. др ) с помощью которых  осуществляется  семейная  жизнь.                                                                        Таким  образом , институт  семьи –это совокупность  определенных связей норм  и ролей ,которое на практике  проявляется  в деятельности  отдельных  малых групп –конкретных   семьей. Социалогический подход к семье реализуется когда  удается  через  посредничество  семьи проследить , как  индивиды  мотивируются  к удовлетворению  потребностей  общества и как одновременно  государство  становиться  восприимчивым  к запросам личности. При обоюдной  заинтересованности  личности  в семье и детях, а также общества и государства  в укреплении института  семьи достигается взаимная отзывчивость личность и общества. Предполагается, что  социалигические  данные  на макроуровне отношений  семьи  с обществом и другими  социальными  институтами , свидетельствующие  о подчинением  положении семьи среди институтов, об ущемление ее нужд и интересов  должны коррелировать  с ученными  о невыполними  семьи социальных  функций по рождению содержанию и воспитанию  новых поколений.            На микро групповом уровне семье следует  ожидать проявления  ее макро институтционным  неблагополучия  с помощью  социалогических  данных о сокращении полноты  и длительности   жизненного цикла , о деформации семейных  взаимоотношений  и о том , что семья  и дети  перестают  быть обьектом  удовлетворения потребностей индивида.                                                Эмпирические данные о снижение личной  ценности  брака и родства , среднедетного  родительства (3-4 детей в семье) показывают проявление  других ,более  значимых , чем семья , посредников ,  ведущих  к взаимной респонсивности  личности  и общества.

Отсутствие таких посредников ,впрочем ,как и самой этой респонсивности ,говорит о том, что взаимная невосприимчивость индивидов  и общества  при прочих равных условиях  обусловлена  крахом ценности  семьи  детей и родительства.

Выступая существенным  элементом структуры  общества семья осуществляет воспроизводство его членов  и их первичную  социализацию. Каких  другое обьединение людей  не обладает такой мощной способностью  самовоспроизводства. Благодаря  рождению  детей семья  не только  разрастается  сама, но и поддерживает  непрерывность  человеческий  поколений , их физическую  и духовную преемственность. Семью   можно считать  состоявшейся тогда , когда  муж и жена ,мужчина и женщина , берут на себя ответственность  за жизнь  своего  ребенка, его экономическое благосостояние и воспитание.

Семья образует первичную окружающую среду в развитым индивида .Она  формирует у ребенка представлению о социальных связях и  с  момента рождения включает его в них .Семья в значительной  мире приобщает ребенка  к  основным  общечеловеческим  ценностям, моральным и культурным стандартам поведения .Система ценностей  усваевание  ребенком, прежде всего , благодаря его общению с родителям  в первые  семь лет  его жизни .В семье дети  учатся  социально- одобяемому поведению,  приспособлению к окружающим ,построению взаимоотношению, проявлению эмоции и чувств .Семья  определяет возможности  и ограничение  личных  отношений ребенка, а затем и взрослого с другим людьми .Способность  членов  семьи принять  ребенка  в качестве  существа  с уникальными  характеристиками  в большой мере влият  на его представление о себе самом.

Семья обладает серезьными  преимуществами  в социализации   личности  благодаря особый  психологической  атмосфере любви и  нежности , заботы и уважения ,понимания и поддержки. Огромное   значение  имеют  частота и несредственность  физических,  эмоциональных и социально-психологических  контактов  детей  и родителей .Индивидуальный  подход к развитию  личности ребенка именно в семье становиться  реальностью. Чуткое и внимательное  отношение   взрослых к ребенку  разволяет своевременно выявить его способность ,поддержать  интересы и склонности.

 Семья стремиться  к  поддержанию  своей  автономии, борется  за  свое  существование в социуме. Для этого она должна обладать  средствами  сопротивления  внешним  угрозам, например , усилению контроля над самый  со стороны  государства. Чрезмерно  вмешательство  внешних  сил в семейную систему нарушает баланс  отношений  семьи и общества.

Институт семьи может оказаться  в подчиненном  положении по сравнению с другими социальными институтами .

Поэтому возникает  потребность  в про семейной политике. Институциальной характер семьи  проявляется  и в том ,  что каждая  отдельная  семья  может быть понята только  в связи с другими семьями .В частности ,можно прогнозировать будущие  конкретной семьи, опираясь на знания  логики  развития  многих  тысяч других  семей. Противоречивое процессы в области  брачно-семейных отношений- рост числа разводов, неполных семьи ,неблагополучных  семей  и повторных  браков ,снижение  рождаемости  и воспитательного  потенциала  семьи  и. т. д-вынуждают  специалистов  рассуждать  от институциальном  кризисе семьи. Это  проявляется  в том , что  что изначально  сплоченое  единство семьи  как социального института, объединявшего в себе родителство, супружество, родство, начинает  распадаться на отдельное независимые  от семьи части (например, родители  могут  не быть супругами , а отец не связан  с детьми  кровным  родством  и.т.) однако  на протяжении многих веков  институт  семьи  демонстрировал свою внутри  социально  института  семьи  о возникновении новых стилей  семейных  отношений, о существенных изменениях в ценностно – мотивационной  регуляции брачного поведения.

Брак и семья   

Семья как социальный институт выделяется из всей системы существующих в обществе институтов. Трудно найти другой социальный институт, в рамках которого удовлетворялось бы такое число общезначимых и повседневных потребностей. Семья выступает основным носителем культурных образцов, передаваемых по наследству, в ней человек обучается социальным ролям, получает основы образования, навыки поведения. Более того, в большинстве примитивных обществ Центральной Африки, народов Севера семья является единственным реально функционирующим институтом. Семью можно определить как основанное на кровном родстве, браке или усыновлении объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственности за воспитание детей.

 С институтом семьи тесно  связан другой общественный институт- институт брака- санкционированная обществом, социально и личностно целесообразная, устойчивая форма половых отношений.

Наиболее древней формой семейной жизни является тотемический клан, сохранившийся до настоящего времени у некоторых австралийских племен. Все члены рода имеют общее имя, индивидуальные имена у них отсутствуют. Тотемический клан основан на вере в общего предка всех членов рода: обычно таковым считается какое-то животное. Члены клана считают, что им присущи лучшие качества этого предка. В семье такого типа существует групповой брак, и поэтому отец детей установлен быть не может, а происхождение определяется по материнской линии.

 Преобладающей формой семьи  является нуклеарная ( супружеская) семья. Ее основу составляют муж и жена, связанные брачными отношениями, и их дети, которые от них зависят.

Кроме нуклеарной семьи распространена такая форма семейной организации, которая называется родственной семьей. Она основана не только на супружеских отношениях двух людей, но и на кровном родстве большого числа родственников. По этой причине ее иногда называют расширенной. Эта семья представляет собой клан родственников вместе с супругами и детьми.  В современном обществе происходит ослабление многих родственных связей, в силу чего нуклеарная семья преобладает над родственной.

 Основу семьи составляет, как  правило, брачная пара. Однако есть  семьи, характеризующиеся совместным  проживанием, общим ведением хозяйства, но юридически не оформленные. Количество таких семей в последнее  время заметно увеличилось. Социологи  вообще отмечают снижение желания  и готовности населения к заключению  брака, что особенно характерно  для современных развитых стран. Кроме того, есть и неполные  семьи, где отсутствует один из  родителей или родительское поколение  по каким-либо причинам не присутствует  вообще (например, когда дети живут  с бабушками-дедушками без родителей).

 В социологии выделяются  три основных типа семьи:

1. Традиционная ( патриархальная) семья. Такой тип организации семьи предполагает существование под одной крышей минимум трех поколений, и роль лидера отводится старшему мужчине. Для традиционной семьи характерны: а) экономическая зависимость женщины от супруга; б) функционально четкое разделение сфер семейной жизни и закрепление мужских и женских обязанностей (муж – кормилец, жена – хозяйка); в) признание безусловного приоритета мужчины в вопросах семейного главенства.

2. Нетрадиционная семья. В ней  сохраняются традиционные установки  на мужское лидерство и разграничение  мужских и женских семейных  обязанностей, но в отличие от  семей первого типа без достаточных  на то объективных экономических  оснований. Такой тип семьи социологи  называют эксплуататорским, поскольку  наряду с правом на равное  с мужчиной участие в общественном труде женщина получает «исключительное» право на домашний труд.

3. Эгалитарная семья (семья равных). Для семьи такого типа характерны: а) справедливое, пропорциональное разделение домашних обязанностей между членами семьи, взаимозависимость супругов в решении бытовых проблем ( так называемая «ролевая симметрия»); б) обсуждение основных проблем и совместное принятие важных для семьи решений; в) эмоциональная насыщенность отношений.

 Существуют и переходные  типы семей, в которых ролевые  установки мужчин носят более  традиционный характер, нежели их  фактические поведение, либо, наоборот, при демократических ролевых  установках мужчины мало участвуют  в ведении домашнего хозяйства.

 С институтом семьи тесно  связан другой общественный институт  – институт брака –добровольный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению друг к другу и детям. Брак представляет собой социально одобряемые образцы поведения, с помощью которых брачующие составляют семью. Заключение брака предполагает не только воспроизводство и воспитание детей, но и множество других прав и обязанностей. Разные общества устанавливают различные образцы брачных связей. Каждое общество ограничивает выбор партнера в браке тем, что разрешает выбирать его только вне определенной узкой группы. Это явление называется экзогамией. В современном обществе запрещены браки между родственниками, чтобы избежать кровосмешения. Так, нравственные нормы запрещают мужчине жениться на сестрах, двоюродных сестрах и близких родственниках.

 Напротив, существуют противоположные  требования, когда выбор партнера  в браке возможен лишь в  пределах своей группы. Такой  культурный образец брачных связей  называется эндогамией. Подобное  требование встречается в примитивных  обществах. В современных обществах  распространена расовая и сословная  эндогамия, когда запрещается выбирать  партнера из иной расовой группы  и нищих слоев общества. Эндогамия  характерна для закрытых групп, подобно кастам.

Для большинства современных обществ существует только одна форма супружества – моногамия, то есть брак одного мужчины с одной женщиной. Однако в развитии большинства обществ практиковались полигамии, то есть формы брака, при которых существует более одного партнера в супружестве. Выделяют три формы полигамии. Во-первых, групповой брак, при котором несколько мужчин и несколько женщин одновременно находятся между собой в брачных отношениях. Во-вторых, в обществах Южной Индии и Тибета существует такая форма полигамного брака, как полиандрия, когда одна женщина имеет несколько мужчин в силу того, что численность мужского населения значительно больше женского. Здесь считается нормальным, когда женщина, выходя замуж, автоматически становится женой всех братьев своего мужа, и они живут вместе. В-третьих, наиболее распространенной формой полигамного брака является полигиния (многоженство), преобладающая в странах Востока.

Заключение

Семья и общества – это маленькая  и большая  модели одной и той же системы  обе включают людей , которые  должны работать и жить  вместе ,чьи судьбы тесно  переплетены  друг   другом . И в обществе  и в семье есть  много общего : руководитель играют  свою  роль и обращен  при этом к подчиненным , молодой – к старому, мужчина-  к женщине, и каждый участвует  в принятии  решений . использует  свой  авторитет  и стремится  к общим  целям.

В каждой семье детей учат , как жить  в обществе , как устраивать  свои  дела относиться к несправедливости  и другим  негативным  явлениям , нередко  диктуют , каким  должно быть  жизненное кредо.

Наблюдая  за поведения взрослого, ребенок всему обучался сам. Наше современные общества  стала настолько сложным , что семья в однако уже не может  научить  детей всему необходимо. Поскольку процесс постижения новых  знаний  выносится за рамки семьи , а сами эти знания  перенасыщены  технологическими  достижениями , мы  часто забываем  самое  главное, что всегда  должно присутствовать  в их взаимоотношениях, и они  требуют  того же от  общественным  организации. Главное , в чем  они должны быть  убеждены , что каждый ребенок –это личность, каждый  руководитель –это личность , мужчины и женщины –это тоже личности.

И, наконец, все мы должны понять, что жизни делают люди  и то, наше  отношения  складываются  между  ними , определяет  все , что вообще происходит с человечеством  и миром, в котором она живет .Все, что  люди знают , во что они  верят , как они  разрешают  возникающие  конфликты  начинается в семье. Но в то же время  в деятельности государственных институтов  отражаться  семейные  традиции. Только сейчас  мы стали понимать ,что  некоторые  общепринятые  идеи воспитания  зачастую  препятствуют развитию  людей и настала  время  менять основы педагогики.

Все начинается  с чувства  самооценки , насколько  вы можете  устанавливать  близкие  контакты , быть  искренними  и открытыми  с окружающими .

Семья  должна  стать объединяющим  звеном  в обществе , это один  из его  немногочисленных  союзов , у которого  занимаемое  пространство  и количество  членов  настолько  малы,  что все знают  о друге  почти все и даже  могут  уместиться  в одной  комнате .

 Вирджения  Сатир  говорил : «если  в  начнете  работать  над  совершенствованием  своей  семьи , сделаете  ее более гармоничной , вы сможете  воздействовать  и на общества.»

Литературы:

Антонов А. И Социология рождаемости  .   ..М. 1984.                                       Бернс . Р .Развитие   Я-концепции  и воспитание :   Перев. с  англ:   М   Прогресс   1986.

Веленты  Т.Ф  Проблема  психологический  зависимости  супругов  от их родителей . Журнал  практического  психолога  № 5   2005 г.

Онпорт   Г . Становление   личности   -  М.    Смысл   .    2002.

Сатир В . как строить себя и свою   семью .   –М .Педагогика –Пресс  1992.

Сысенко  В.В  Молодежь вступает в брак    -   М    1986.

Основы  психологии  и семейного  консультированием   . Под  редакцией  Н.Н Посысоева.

Фененко Ю.Б  Социология    -М     2008 г