Институт семьи как важнейший посредник между личностью и обществом. 2

     Управление образования

     Институт  семейного воспитания 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Реферат на тему: 

     «Институт семьи как важнейший посредник  между личностью и обществом» 

     Выполнила: Петрова Т.А. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Астана-2011г. 
 

     Содержание. 
 

     Введение…..с.3 
 
 

     Основная  часть…….с.4 

     1.1.Взаимоотношения  личности и общества.….с.4 

     1.2. Семья и общество.…….с.7 
 

     Заключение……..с.11 

     Список используемой литературы……с.12 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение. 

     Семья пережила все испытания временем и пространством. Сегодня семья  существует во всех частях света, а  ее история насчитывает многие тысячелетия. Значение семьи в жизни индивида и общества невозможно переоценить. Но каждое поколение постигает эту  истину заново.

     Семья играет важную роль в жизни каждого  человека и общества в целом. И  неудивительно, что на каждом новом  этапе развития общества, когда происходит переоценка ценностей, возрастает интерес  к проблемам семьи, морали, духовности. В настоящее время, в усложнившихся  условиях современного бытия, семья  как уникальный посредник между  интересами личности и общества, оказалась  в эпицентре общественных катаклизмов. Переход к рыночным отношениям и  связанные с этим апатия, обнищание  немалой части населения резко  отразились на самочувствии семьи, ее воспитательном потенциале, стабильности.

     Достигнутые в последнее время социальные завоевания в области семьи (юридическое  и фактическое равноправие женщины  в семье, освобождение брака от классовых, религиозных, национальных предрассудков, сравнительная легкость разводов и  т. д.) принесли с собой и определенные трудности. Освобожденный от многих вековых традиций, брак стал более  сложным социальным институтом. Уменьшилось  влияние социально-экономических  факторов в формировании семьи (уровень  жизни, материальная зависимость жены от мужа), на первый план выдвинулись  этико-психологические моменты, прежде всего такие, как умение супругов строить повседневные взаимоотношения, психологическая подготовленность к браку, культура чувств. К браку  стали предъявляться более высокие  нравственные требования. Психологическая  гармония становится все более важным -условием благополучного существования семьи.

     Указанные и другие социальные причины фактически привели к кризису семейных ценностей. Следствием этого кризиса являются разъединение старших и младших  поколений, широкое распространение  малодетности, расширение одиночно-холостяцких  форм существования. И если супружество, родительство, родство являются конституирующими семью отношениями, то в наше время наблюдается распад этого триединства. Проблема осложняется тем, что в данный момент институт брака переживает переходный период. Продолжается разрушение старых традиционных установок на брак, а новые еще не сформировались.Брак и семья в представлении отдельных людей все больше становятся в основном средством удовлетворения их потребностей в интимном и неформальном общении.

     Наука о семье развивается в условиях многоликости семейных структур и разнообразия представлений людей о семье  и браке. Каждый житель нашей планеты  считает себя компетентным в области  брачно-семейных отношений. Люди весьма охотно ведут разговоры о любви, браке, детях, родственниках со стороны  мужа и жены, делятся друг с другом «рецептами» решения семейных проблем. Педагог или психолог тоже обладают личной концепцией семьи, которая время  от времени может рас согласовываться с их профессиональной позицией. Накопление житейских знаний и поиск достоверных научных фактов объединены общей целью: понять, каким образом обеспечить стабильность института брака и семьи, как сделать семейную жизнь удачной и счастливой.

     Семья как социальная общность людей, имеющая  сложную структуру социального  института и малой социальной группы, как фундаментальная ячейка общества выполняет важнейшие социальные функции, играет особую роль в жизни  человека и общества. Исследование семьи как посредника  между  личностью и обществом - одна из сложных  и актуальных проблем современности, без решения которой невозможен дальнейший социальный прогресс человечества.

     Итак, цель работы – изучение семьи, как социального посредника между личностью и обществом.

     Объектами исследования моей работы является семья, личность и общество.

     Общая цель исследования предполагает решение  частных задач:

• рассмотрение взаимоотношений личности и общества,
• рассмотрение взаимосвязи семьи и общества,
• изучение влияния семьи на развитие личности, как участника социума.

     Основная  часть. 

     1.1.Взаимоотношения  личности и общества. 

     Каким же образом происходит взаимоотношение  между обществом и личностью? Исследователи говорят, что по средствам  включения индивида, личности в социальные отношения с обществом. Процесс и результат включения индивида в социальные отношения- это есть не что иное, как социализация. Она осуществляется путем усвоения индивидом социального опыта и воспроизведения его в своей деятельности. В процессе социализации индивид становится личностью и приобретает необходимые для жизни среди людей знания, умения, навыки, т.е. способность общаться и взаимодействовать с другими людьми.

     Изучением процесса социализации личности на разных этапах развития общества занимались многие ученые. Среди них З.Фрейд, Ж.Пиаже, Б.Г.Ананьев, Б.П.Парыгин, С.Л.Рубинштейн, К.А.Альбуханова-Славская, И.С.Кон, Д.И.Фельдштейн, М.В.Демин, Н.П.Дубинина, А.Ф.Полис. Каждый из них в соответствии со своей концепцией давал различные определения понятия «социализация». В психологическом словаре дается следующее определение: «социализация - это эволюционный процесс, с ориентацией на итог овладения и воссоздания субъектом социального опыта, который сам субъект осуществляет в факторах коммуникации, в индивидуальной деятельности».

     Говоря  более простым языком, социализация - это процесс усвоения индивидом образцов поведения, социальных норм и ценностей, необходимых для его успешного функционирования в данном обществе. В процессе социализации принимает участие все окружение индивида: семья, соседи, сверстники в детском заведении, школе, средства массовой информации и т.д. Для успешной социализации, по Д.Смелзеру, необходимо действие трех факторов: ожидания, изменения поведения и стремления соответствовать этим ожиданиям. Процесс формирования личности, по его мнению, происходит по трем различным стадиям:

-   стадии  подражания и копирования детьми  поведения взрослых;

-   игровой  стадии, когда дети осознают поведение  как исполнение роли;

-   стадии  групповых игр, на которой дети  учатся понимать, что от них  ждет целая группа людей.

     Случайные социальные воздействия имеют место  в любой социальной ситуации, т.е. когда взаимодействуют два или более индивидов. Например, разговор взрослых о своих проблемах может достаточно сильно повлиять на ребенка, но это едва ли можно назвать воспитательным процессом.

     Социализируется ребенок, не пассивно принимая различные  воздействия (в том числе воспитательные), а постепенно переходя от позиции объекта социального воздействия к позиции активного субъекта. Ребенок активен потому, что у него существуют потребности, и если воспитание учитывает эти потребности, то это будет способствовать развитию активности ребенка. Если же воспитатели постараются устранить активность ребенка, заставляя его «спокойно сидеть», пока они осуществляют свою «воспитательную деятельность», то этим они могут добиться формирования не идеальной и гармоничной, а ущербной, деформированной, пассивной личности. Активность ребенка будет либо полностью подавлена, и тогда личность сформируется как социально неадаптированная, тревожная, либо (при наличии определенных индивидуальных особенностей, таких, как сильный тип нервной системы и пр.) активность будет

 реализовываться через различные компенсаторные выходы (например, то, что не разрешено, ребенок будет стараться сделать скрытно).

     Одним из первых выделил элементы социализации ребенка З.Фрейд. По Фрейду, личность включает три элемента: «ид» - источник энергии, стимулируемый стремлением к удовольствию; «эго» - осуществляющий контроль личности на основе принципа реальности, и «супер эго», или нравственный оценочный элемент. Социализация представляется З.Фрейдом процессом «развертывания» врожденных свойств человека, в результате которого происходят становления этих трех составляющих элементов личности. В этом процессе Фрейд выделяет 4 стадии, каждая из которых связана с определенными участками тела, так называемые эрогенные зоны: оральная, анальная, фаллическая и фаза половой зрелости.

     Французский психолог Ж.Пиаже, сохраняя идею различных стадий в развитии личности, делает акцент на развитии познавательных структур индивида и их последующей перестройке в зависимости от опыта и социального воздействия. Многие психологи и социологи подчеркивают, что процесс социализации продолжается в течение всей жизни человека. А это значит, что на протяжении всей жизни осуществляется включение индивида в социальные отношения и благодаря этому может происходить изменение его психики. Однако понятия «развитие психики» и «социализация» не тождественны друг другу, хотя и пересекаются.

     Социализация  есть изменение психики и формирование личности. Хотя как развитие психики не исчерпывается социальными процессами, так и развитие личности не сводимы лишь к социализации. Такое развитие осуществляется, как минимум, посредством двух процессов:

     ·        социализации;

     ·        саморазвития, саморазвертывания личности.

     Социализация  начинается с воздействий на индивида, поскольку родители ребенка уже социализованы, а ребенок может на них воздействовать первоначально лишь как биологическое существо, затем он становится способен взаимодействовать с взрослыми и, далее, воспроизводить имеющийся у него социальный опыт в своей деятельности.

     Развиваясь, личность становится субъектом социальных отношений, способным оказывать воздействие на другого человека, но, в силу диалогичности сознания, рефлексии, человек может воздействовать и на себя как социальный объект. Такие воздействия не считаются социализацией, но могут составлять основу развития личности.

       Социальная среда влияет на ребенка не пассивно принимая различные воздействия, а постепенно переходя от позиции объекта социального воздействия к позиции активного субъекта. Ребенок активен потому, что у него существуют потребности, и если воспитание учитывает эти потребности, то это будет способствовать развитию активности ребенка.

     В процессе социализации осуществляется включение индивида в социальные отношения в окружающую его социальную среду и благодаря этому может  происходить изменение его психики. Известно, что у человека есть психические  процессы, отличающиеся от психических  процессов у животных.

     Рассмотрим  структуру социализации личности:

     Наиболее  перспективный подход к определению  структуры социализации личности состоит в анализе ее в 2-х аспектах: статическом и динамическом. Соответственно можно условно выделять статическую и динамическую структуру социализации.

     Элементами  структуры являются устойчивые, относительно константные образования. При этом не учитывается различная степень их собственной внутренней изменчивости. К ним следует отнести, прежде всего, личность и общество, а также те социальные образования, которые способствуют процессу их взаимодействия.

     Понятие "личность" фиксирует социально  значимое в человеке, являющемся, с одной стороны, частью природы, а с другой, - социальным индивидом, членом конкретного общества. Это его общественная сущность, которая развивается только вместе с обществом или только на его основе.  Определяющим фактором в процессе социализации выступает микросреда - та объективная реальность, которая представляет собой совокупность экономических, политических, идеологических и социально-политических факторов, непосредственно взаимодействующих с личностью в процессе жизнедеятельности. 
 

     1.2. Семья и общество. 

     Факторами социализации являются: целенаправленное воспитание, обучение и случайные  социальные воздействия в деятельности и общении. Воспитание и обучение – это специально организованная деятельность с целью передачи социального  опыта индивиду (ребенку) и формирования у него определенных, социально желательных  стереотипов поведения, качеств  и свойств личности.  И все  эти факторы мы можем наблюдать  во внутри семейных взаимоотношениях.  Именно в семье изначально люди обучаются  тому, как себя вести, эмоционально реагировать на различные ситуации, переживать и проявлять различные  чувства, каким образом познавать  окружающий мир природный и социальный,  как организовать свой быт, каких  морально-этических ориентаций придерживаться, как эффективно участвовать в  межличностном общении и совместной деятельности.

     Продолжая интеллектуальную традицию, начатую  Ле Пле, Нисбет приходит к выводу, чрезвычайно значимому сегодня: «Это должно быть очевидно, - говорит он, - что семья, а не индивид, является истинной молекулой общества, ключевым звеном в социальной цепи бытия. Развитие интеллекта и социальный порядок, и корни свободы будут поддерживаться людьми до тех пор, пока родственные узы остаются сильными, обладая функциональной значимостью и престижем».

     Семья, когда она функционирует как  молекула общества, предоставляет реальные возможности для всего доброго, ценного и необходимого для жизни  в качестве человеческого существа. Посредством социально признанного  брачного союза, семья становится источником новой телесной жизни, которая в  условиях респонсивной любви и заботы, обеспечиваемой системой родительства и родства, вырастает полноценной личностью, продуктивным участником общественной жизни.

     Семья гуманизирует стимулы и мотивы рыночного капитализма, поскольку представляет собой подлинную коллективистскую общность, где экономический обмен совершается на основе альтруизма, благотворительности и сочувствия, так сказать по принципу «от каждого по способности, каждому по потребности». В то же время, человеческие существа характеризуются индивидуальными стремлениями к нововведениям, торговле, товарообмену и к такой сосредоточенности на конкретных задачах деятельности, которая служит «мотором» для экономического роста и накопления богатств.

       Правильно сконструированная модель  семьи позволяет сочетать экономический  рост и социальную стабильность, эффективность и милосердие; конкуренцию  и самопожертвование, богатство  и альтруизм.

     Семья, описанная таким образом, обеспечивает необходимый и наиболее эффективный  контроль за действиями государства. Как сказал знаменитый писатель Дж.К. Честертон несколько десятилетий назад, институт семьи являлся «истинно анархическим» институтом - он старше, чем любой закон, и располагается вне государства. Идеал, который отстаивает семья в государстве - свобода, поскольку это единственный институт, одновременно необходимый и добровольный. Семья, в идеале, является ареной лояльности, предоставляя защиту даже правонарушителям, а также всем членам семьи от возможной тирании и давления со стороны современного государства.

     Определяющая  роль семьи для личности обусловлена  ее глубоким влиянием на весь комплекс физической и духовной жизни человека. Влияние семьи особенно в начальный  период жизни человека намного превышает  другие воспитательные воздействия. По данным исследований семья здесь  отражает и школу, и средства массовой информации, общественные организации, трудовые коллективы, друзей, влияние  литературы и искусства.      Чем лучше семья и чем лучше  влияет она на личность человека, тем  выше результаты физического, нравственного  трудового воспитания личности. За редким исключением, роль семьи в  формировании личности определяется зависимостью - какая семья, такой и выросший в ней человек.

     Сухомлинский  писал : «В зависимости от того, в каких условиях воспитывается подросток, какими источниками познания, мышления, видения мира питались его мысли и чувства в детские годы, его или возмущает зло, которое творится на его глазах, и радует добро, или же он равнодушен и к злу и к добру.». Изучая материалы следствия по криминальным делам, он обнаружил: «в каждой семье, которая давала обществу правонарушителя или преступника, что-то было неладно. Иногда родители сами по себе были людьми словно бы и неплохими, но не знали, чем живут их дети. Во многих семьях господствовала духовная убогость человеческих взаимоотношений…»

     Именно  в семье изначально люди обучаются  тому, как себя вести, эмоционально реагировать на различные ситуации, переживать и проявлять различные  чувства, каким образом познавать  окружающий мир природный и социальный,  как организовать свой быт, каких  морально-этических ориентаций придерживаться, как эффективно участвовать в  межличностном общении и совместной деятельности.

     Семья соединяет личные потребности с общественными интересами, приспосабливается к социальным отношениям, нормам, ценностям, принятым в обществе. Иными словами, в семье личные потребности упорядочиваются и организуются на основе принятых в обществе социальных ценностей, норм и образцов поведения и, в конце концов, приобретают характер социальных функций (сексуального регулирования, репродуктивная, функции социализации, эмоционального удовлетворения, статусная, защитная, экономическая).

     Семья как социальный институт представляет собой «совокупность исторически  сложившихся устойчивых социальных норм, санкций и образцов поведения, регламентирующих отношения между  супругами, родителями и детьми, другими  родственниками». 

     Институт  семьи включает в себя:

     1) совокупность общественных ценностей  (любовь, отношение к детям);

     2) общественные процедуры (забота  о воспитании детей, семейные  правила и обязательства);

      3) переплетение ролей и статусов (статусы и роли мужа, жены, ребенка,  подростка, тещи, свекрови, братьев  и т.п.), с помощью которых осуществляется  семейная жизнь. 

     Таким образом, институт семьи – это  совокупность определенных связей, норм и ролей, которые на практике проявляются  в деятельности отдельных малых  групп – конкретных семей

     Социологический подход к семье реализуется, когда  удается через посредничество семьи  проследить, как индивиды мотивируются к удовлетворению потребностей общества и как одновременно государство  становится восприимчивым к запросам личности. При обоюдной заинтересованности личности в семье и детях, а  также общества и государства  в укреплении института семьи  достигается взаимная отзывчивость личности и общества. Предполагается, что социологические данные на макроуровне  отношений семьи с обществом и другими социальными институтами, свидетельствующие о подчиненном положении семьи среди институтов, об ущемлении ее нужд и интересов, должны коррелировать с данными о невыполнении семьей социетальных функций по рождению, содержанию и воспитанию новых поколений.

     На  микрогрупповом уровне семьи следует ожидать проявления ее макроинституционального неблагополучия с помощью социологических данных о сокращении полноты и длительности жизненного цикла, о деформации семейных взаимоотношений и о том, что семья и дети перестают быть объектом удовлетворения потребностей индивида. Эмпирические данные о снижении личной ценности брака и родства, среднедетного родительства (3-4 детей в семье) показывают появление других, более значимых, чем семья, посредников, ведущих к взаимной респонсивности личности и общества. Отсутствие таких посредников, впрочем, как и самой этой респонсивности, говорит о том, что взаимная невосприимчивость индивидов и общества при прочих равных условиях обусловлена крахом ценности семьи, детей и родительства.

     Выступая  существенным элементом структуры  общества, семья осуществляет воспроизводство его членов и их первичную социализацию. Никакое другое объединение людей не обладает такой мощной способностью самовоспроизводства. Благодаря рождению детей семья не только разрастается сама, но и поддерживает непрерывность человеческих поколений, их физическую и духовную преемственность. Семью можно считать состоявшейся тогда, когда муж и жена, мужчина и женщина, берут на себя ответственность за жизнь своего ребенка, его экономическое благосостояние и воспитание.

     Семья образует первичную окружающую среду  в развитии индивида. Она формирует  у ребенка представление о  социальных связях и с момента  рождения включает его в них. Семья  в значительной мере приобщает ребенка  к основным общечеловеческим ценностям, моральным и культурным стандартам поведения. Система ценностей усваивается  ребенком, прежде всего, благодаря его  общению с родителями в первые семь лет его жизни. В семье  дети учатся социально-одобряемому  поведению, приспособлению к окружающим, построению взаимоотношений, проявлению эмоций и чувств. Семья определяет возможности и ограничения личных отношений ребенка, а затем и взрослого с другими людьми. Способность членов семьи принять ребенка в качестве существа с уникальными характеристиками в большой мере влияет на его представление о себе самом.

     Семья обладает серьезными преимуществами в  социализации личности благодаря особой психологической атмосфере любви  и нежности, заботы и уважения, понимания  и поддержки. Огромное значение имеют  частота и непосредственность физических, эмоциональных и социально-психологических  контактов детей и родителей. Индивидуальный подход к развитию личности ребенка именно в семье становится реальностью. Чуткое и внимательное отношение взрослых к ребенку  позволяет своевременно выявить  его способности, поддержать интересы и склонности.

     Семья удовлетворяет индивидуальные потребности  членов и в то же время регулирует их поведение в ответ на требования социума. Институт семьи — важнейший  посредник во взаимосвязи личности и общества. Именно институт семьи может противостоять как тоталитаризму, так и индивидуализму. Поэтому и общество, и личность обоюдно заинтересованы в укреплении семьи.

     Одновременно  семья стремится к поддержанию  своей автономии, борется за свое существование в социуме. Для  этого она должна обладать средствами сопротивления внешним угрозам, например, усилению контроля над семьей со стороны государства. Чрезмерное вмешательство внешних сил в  семейную систему нарушает баланс отношений  семьи и общества. Институт семьи  может оказаться в подчиненном  положении по сравнению с другими  социальными институтами. Поэтому  возникает потребность в просемейной политике.

     Институциональный характер семьи проявляется и  в том, что каждая отдельная семья  может быть понята только в связи  с другими семьями. В частности, можно прогнозировать будущее конкретной семьи, опираясь на знания логики развития многих тысяч других семей.

     Противоречивые  процессы в области брачно-семейных отношений — рост числа разводов, неполных семей и повторных браков, снижение рождаемости и воспитательного  потенциала семьи и т. д. — вынуждают  специалистов рассуждать об институциональном кризисе семьи. Это проявляется в том, что изначально сплоченное единство семьи как социального института, объединявшего в себе родительство, супружество, родство, начинает распадаться на отдельные, независимые от семьи части (например, родители могут не быть супругами, а отец не связан с детьми кровным родством и т. п.). Однако на протяжении многих веков институт семьи демонстрировал свою устойчивость и даже ригидность. По всей видимости, точнее будет говорить о смене типов семьи как малой группы внутри социального института семьи, о возникновении новых стилей семейных отношений, о существенных изменениях в ценностно-мотивационной регуляции брачного поведения. 
 
 
 

     Заключение. 

     Семья и общество — это маленькая  и большая модели одной и той  же системы. Обе включают людей, которые  должны работать и жить вместе, чьи  судьбы тесно переплетены друг с  другом. И в обществе и в семье  есть много общего: руководитель играет свою роль и обращен при этом к  подчиненным, молодой — к старому, мужчина — к женщине, и каждый участвует в принятии решений, использует свой авторитет и стремится к общим целям.

     В каждой семье детей учат, как жить в обществе, как устраивать свои дела, относиться к несправедливости и другим негативным явлениям, нередко  диктуют, каким должно быть жизненное  кредо.

     Чтобы лучше понять то, что происходит сегодня в семье и обществе, нужно совершить небольшой исторический экскурс. В первобытном обществе семья была единственным источником знаний, нужных ребенку для дальнейшей жизни. Это были знания о том, как  заботиться о других и о себе, как добиваться достижения намеченной цели, как обращаться с миром предметов. Первоначальный набор навыков был  очень прост. Цель жизни сводилась  к выживанию: как остаться в живых, найти пропитание, не замерзнуть и  не быть съеденным дикими животными  и т. д. Наблюдая за поведением взрослых, ребенок всему обучался сам.