Исаакиевский собор. 3

Расположения

Исаакиевский собор в  Санкт-Петербурге – выдающийся образец  русского культового искусства. Расположен по адресу: 190000, г. Санкт-Петербург, Исаакиевская пл., д. 4.

Как добраться:

Ближайшее метро – Сенная площадь/Садовая. Данные станции метро  имеют выход на Сенную площадь. От Сенной площади нужно идти по переулку Гривцова до набережной реки Мойки, повернуть  налево. Через 50-100 метро Вы окажетесь  на Исаакиевской площади, и увидите  Исаакиевский собор.

Исаакиевский собор находится  недалеко от Адмиралтейской набережной, Дворцовой площади и Невского проспекта.

История Исаакиевского собора

Своим появлением Исаакиевский собор обязан Петру I. Пётр родился 30 мая, в день Исаакия Далматского, византийского монаха, некогда причисленного  к лику святых. 30 мая 1710 года государь приказал построить вблизи Адмиралтейства деревянную Исаакиевскую церковь. Приказ был выполнен. Церковь была построена  у берега Невы, с западной стороны  Адмиралтейства. Именно здесь 19 февраля 1712 года Пётр I венчался со своей женой Екатериной.

В 1717 году там же по проекту  Г. И. Маттарнови началось строительство  новой каменной Исаакиевской церкви. В 1723 году Пётр I подписывает указ о  том, что моряки Балтийского флота  должны принимать присягу только в этом храме. Строили Исаакиевскую церковь до 1750-х годов. Под тяжестью постройки начал оседать грунт, из-за чего храм пришлось разобрать.

 В 1768 году Екатерина  II повелела начать строительство  очередного Исаакиевского собора, теперь по проекту Антонио  Ринальди. Собор стали строить  на новом месте, дальше от  берега, там где находится современное  сооружение. С тех пор он разделяет  Исаакиевкую и Сенатскую площади. 

Новое здание Исаакиевского  собора задумывалось достаточно ярким, облицовывалось олонецким мрамором. Однако к 1796 году, к смерти Екатерины II он был построен лишь на половину. Павел I сразу после вступления на престол приказал передать весь мрамор на строительство Михайловского  замка, а Исаакиевский собор достроить  в кирпиче. Кроме того, пришлось уменьшить  высоту колокольни, понизить главный  купол, отказаться от возведения боковых  куполов.

Завершение строительства  третьего здания Исаакиевского собора затянулось. Антонио Ринальди уехал  из России, завершал работу Винченцо Бренна. Новый Исаакиевский собор был  достроен только к 1800 году.

 Об этом сооружении  в народе родилась следующая  эпиграмма: 

"Се памятник двух  царств,

Обоим им приличный,

На мраморном низу

Воздвигнут верх кирпичный".

 Качество постройки  оставляло желать лучшего. При  одной из служб с потолка  упала отсыревшая штукатурка. Когда  стали разбираться в причинах  этого, поняли, что здание подлежит серьёзной переделке.

 В 1809 году Александр  I объявил конкурс на строительство  нового Исаакиевского собора. В  конкурсе участвовали А. Н.  Воронихин, А. Д. Захаров, Ч.  Камерон, Д. Кваренги, Л. Руска,  В. П. Стасов, Ж. Тома де Томон.  Их проекты не были приняты  императором, так как все они  предлагали строить новый собор  заново, не используя уже построенное  сооружение.

Создание четвёртого здания Исаакиевского собора задержала  Отечественная война 1812 года. В 1816 году Александр I вновь распорядился начать проектировать храм.

 В качестве окончательного  был выбран проект французского  архитектора Огюста Монферрана. Это решение многих удивило,  так как Монферран тогда не  был хорошо известен. Архитектор  представил императору сразу  двадцать четыре проекта собора  в разных стилях. Император остановил  свой выбор на пятиглавом храме  в классическом стиле. Кроме  того, на решение императора повлияло  то, что Монферран предлагал использовать  часть конструкций собора Ринальди.

Торжественная закладка храма  произошла 26 июня 1818 года.

Учитывая местные особенности  грунта в основание фундамента вбили 10762 сваи. Сейчас этот способ уплотнения грунта достаточно обычен, а в то время он произвёл огромное впечатление  на жителей города. Тогда по городу ходил следующий анекдот. Будто  когда вбивали в грунт очередную  сваю, она бесследно ушла под землю. Вслед за первой начали вбивать другую, но и та скрылась в болотистой почве. Установили третью, четвёртую... Пока в  Петербург в адрес строителей не прибыло письмо из Нью-Йорка: "Вы испортили нам мостовую". - "Причём здесь мы?" - ответили из Петербурга. - "Но на конце бревна, торчащего  из земли, клеймо петербургской лесной биржи "Громов и К" пришёл ответ  из Америки.

 Гранит для колонн  Исаакиевского собора добывался  в каменоломнях на побережье  Финского залива, близ Выборга.  Этими работами руководили каменотёс  Самсон Суханов и Архип Шихин.  Сухановым был изобретён оригинальный  способ добычи огромных цельных  кусков камня. Рабочие просверливали  в граните отверстия, вставляли  в них клинья и били по  ним до тех пор, пока в  камне не появлялась трещина.  В трещину помещали железные  рычаги с кольцами, сквозь кольца  продевали канаты. Сорок человек  тянули за канаты и постепенно  выламывали гранитные блоки. 

 О перевозке этих  гранитных монолитов писал Николай  Бестужев:

"Они приступили к  делу с обыкновенною своею  механикаю: привязали покрепче  судно к берегу - подложили ваги, брёвна, доски, завернули верёвки,  перекрестились - крикнули громкое  ура! - и гордые колоссы послушно  покатились с судна на берег,  и прокатываясь мимо Петра,  который, казалось, благословлял  сынов своих рукою, легли смиренно  к подножию Исаакиевской церкви".

 Установка колонн производилась  до возведения стен Исаакиевского  собора. Первая колонна (северный  портик) была установлена в марте  1828 года, а последняя - в августе  1830 года.

 На позолочение купола  Исаакиевского собора ушло более  100 килограммов червонного золота.

 Исаакиевский собор  строился необычайно долго. В  связи с этим в Петербурге  ходили слухи о намеренной  задержке стройки. "Говорят, приезжий  ясновидец предсказал Монферрану  смерть сразу после окончания  строительства". - "То-то он так  долго строит".

Слухи эти неожиданно получили продолжение в реальной жизни. Архитектор на самом деле умирает вскоре после  окончания строительства Исакиевского собора. В связи с этим, в петербургском  фольклоре появились различные  версии происшедшего. Многие из них  ссылаются на неприязненное отношение  императора Александра II к архитектору. Якобы, во время освящения Исаакиевского  собора кто-то обратил внимание Александра II на одно из скульптурных украшений  здания. Монферран оставил своеобразный портрет. В скульптурном декоре западного  фронтона присутствует группа святых, поклоном головы приветствующая появление  Исаакия Далматского. Среди них  скульптор поместил фигуру Монферрана с моделью собора в руках, который  в отличие от остальных голову держит прямо. Обратив внимание на данный факт, император не подал руки архитектору  проходя мимо, не сказал слова благодарности  за работу. Монферран не на шутку  расстроился, ушёл домой до окончания  церемонии освящения, заболел и  через месяц скончался.

Кроме фигуры архитектора  на барельефе западного фронтона также выполнены фигуры двух вельможей, чьим лицам приданы черты лиц  президента Академии художеств А. Н. Оленина и князя П. В. Волконского.

 Если не принимать  в расчёт слухи, то задержку  в строительстве можно объяснить  допущенными Монферраном ошибками  в проектировании. Обнаружены они  были уже во время строительства,  понадобилось время на их устранение.

Строительство Исаакиевского  собора завершилось в 1858 году. 30 мая  этого года состоялось освящение  храма.

Огюст Монферран завещал  похоронить его в своём главном  детище - Исаакиевском соборе. Но Александром II это желание не было исполнено. Гроб с телом архитектора лишь обнесли вокруг храма, после чего вдова увезла его в Париж.

В Исаакиевском соборе крестили членов царской семьи, он стал центром  общегородских праздников. Однако строительные леса с него долго не снимались. Говорили, что здание построено недобросовестно  и требует постоянного ремонта. Денег на собор не жалели, и родилась легенда о том, что дом Романовых  падёт, как только с Исаакия снимут строительные леса. Сняли их окончательно только к 1916 году. Совсем незадолго  до отречения Николая II от престола.

Исаакиевский собор бесспорно  является одним из символов Санкт-Петербурга. Его высокий барабан с куполом  виден ещё с Финского залива, он стал заметной частью портрета города. Однако по поводу непропорциональности барабана и поставленных рядом колоколенок  возникли неофициальные названия. Одно из них - "Чернильница".

В советское время Исаакиевский собор продолжал быть объектом мифотворчества. В одной из довоенных легенд говорится  о том, что Америка была готова купить храм. Предполагалось перевезти  его в США по частям на кораблях, там собрать заново. За это американцы якобы предлагали заасфальтировать все улицы Ленинграда, в то время  покрытые булыжником.

Вторая легенда повествует о том, как во время блокады  Исаакиевский собор оказался невредим, не пострадал от бомбёжек. Когда  оказалась реальной угроза оккупации  Ленинграда фашистами, поднялась проблема эвакуации ценностей из города. Всё  вывезти не успели, стали искать место для надёжного хранилища  скульптуры, мебели, книг, фарфора... Один пожилой офицер предложил устроить хранилище в подвалах Исаакиевского  собора. При обстреле города немцы  должны были использовать купол собора как ориентир и не стрелять по нему. Так и вышло. Все 900 дней блокады  музейные сокровища пролежали в  этом хранилище и ни разу не подверглись прямому артобстрелу.

О Великой Отечественной  войне напоминают следы от осколков снарядов, оставленные на колоннах западного портика Исаакиевского собора.

В настоящее время колоннада  барабана Исаакиевского собора является одним из самых привлекательных  мест для туристов. Здесь с высоты 43 метра можно увидеть панораму Санкт-Петербурга.

Торжественное освящение  собора состоялось в 1858 году, 30 мая, в  день памяти преподобного Исаакия Далматского, в присутствии императора Александра II и иных членов императорской семьи. Были выстроены войска, которых император приветствовал перед началом чина освящения; на Петровской и Исаакиевской площадях были устроены трибуны для народа; соседние улицы и крыши ближайших домов были переполнены людьми.

План Исаакиевского  собора

1 — западный портик

2 — северный портик

3 — восточный портик

4 — южный портик

5 — алтарь

6 — придел Святой Екатерины

7 — придел Святого  Александра Невского

8 — главный иконостас

9 — Царские врата

10 — подкупольные пилоны

Легенды и мифы

Легенда гласит, что главному архитектору Исаакиевского собора, Огюсту Монферрану, было предсказано, что он будет жив до тех пор, пока строится собор. Возможно, случившееся  можно назвать случайным совпадением, но через месяц после окончания  строительства Исаакиевского собора, ставшего делом всей жизни архитектора, Огюст Монферран скончался.

Согласно другой легенде, ясновидящие предсказывали падение  дома Романовых, как только с Исаакиевского  собора будут сняты леса. Несмотря на то, что собор был освящен  еще в 1858 году, работы по его усовершенствованию продолжались еще не одно десятилетие, и лишь в 1916 году, незадолго до отречения  Николая II и падения самодержавия, последние леса с собора были сняты.

Внешний вид

Исаакиевский собор —  выдающийся образец позднего классицизма, в котором уже проявляются  новые направления (неоренессанс, византийский стиль, эклектика), а также уникальное архитектурное сооружение и высотная доминанта центральной части  города.

Высота собора 101,5 м, длина  и ширина — около 100 метров. Наружный диаметр купола — 25,8 м. Здание украшает 112 монолитных гранитных колонн разных размеров. Стены облицованы светло-серым  русскеальским мрамором. При установке  колонн были использованы деревянные конструкции инженера А. Бетанкура. На фризе одного из портиков можно  разглядеть скульптурное изображение  самого архитектора (Монферран умер практически сразу после освящения  собора, но в желании архитектора  быть погребённым в собственном  творении было отказано).

Северный фасад

Рельеф фронтона северного  портика — это «Воскресение Христа» (1839—1843, скульптор Ф. Лемер). В центре композиции — поднявшийся из гроба  Христос, справа и слева от него —  ангелы, а за ними перепуганные стражники  и потрясённые женщины. Идея о  воскресении Христа, который по приговору  суда был распят на кресте и на третий день воскрес из мёртвых, лежит в  основе всей христианской религии. В  честь Иисуса Христа, победившего  смерть и даровавшего людям надежду  на спасение и бессмертие, празднуется  самый торжественный и радостный  праздник христианской церкви — Пасха. Именно в честь этого праздника  зажигаются высокие светильники  в углах собора, над аттиком, и  руки коленопреклонённых ангелов (скульптор  И. П. Витали) благоговейно поддерживают их.

Статуи, расположенные на углах и вершинах фронтонов, представляют 12 святых апостолов (скульптор Витали) — ближайших учеников Иисуса Христа, — причём вершины увенчаны статуями евангелистов, то есть авторов Евангелий  — первых 4 книг Нового завета, повествующих об учении и жизни Иисуса.

Апостол Пётр (слева) изображён  с ключами от врат царства небесного. По роду своих занятий он был рыбак, и жизнь его с самого начала и до конца была преисполнена всяких чудесных событий, о которых упоминается  в евангельских сказаниях. Это, прежде всего, чудесный лов рыбы: рыба шла  в таком количестве, что даже «сеть  прорывалась», и «ужас объял его  и всех, бывших с ним, от этого  лова рыб»; это буря на Галилейском  озере, когда господь шёл по волнам к своим утопавшим ученикам и  дозволил Петру также пройтись по волнам. Ревностный проповедник слова  христианства, он мог исцелять расслабленных  и воскрешать из мёртвых, и веру свою в Христа доказал мученическою смертью: по преданию, при императоре Нероне, его распяли вниз головой.

Апостол Павел (справа) изображён  с мечом, символом его ревностного  служения Иисусу Христу. Вначале он был ярким гонителем христиан, везде их выискивал и истязал, но в один прекрасный день луч с  неба поразил его — он ослеп. Он услышал голос Иисуса Христа, проникся его учением и с этого времени  совершенно переменился. Зрение вернулось  к нему; он стал одним из самых  ревностных проповедников христианской веры, совершил немало чудес, претерпел  немало страданий и подтвердил свою веру мученической кончиной: в Риме, при императоре Нероне, ему отрубили голову.

Евангелист Иоанн (в центре) изображён с орлом, от всевидящего  ока которого не могут укрыться никакие  прегрешения. Он прожил дольше других апостолов, и, по преданию, ученики (следуя его желанию) погребли его живым. Когда же вскоре после погребения могилу его вскрыли, апостола там  не оказалось: подобно Иисусу Христу, он воскрес из мёртвых.

Скульптуры в нишах  — «Несение креста» (левая ниша) и «Положение в гроб» (правая ниша) — выполнены скульптором П. К. Клодтом.

Двери: (скульптор Витали) «Вход в Иерусалим», «Се человек», «Бичевание Христа», Св. Николай Чудотворец, Преподобный Исаакий Далматский, Коленопреклонённые ангелы.

Западный фасад

 На фронтоне западного  прортика — барельеф «Встреча  Исаакия Далматского с императором  Феодосием», выполненный в 1842—1845 годах скульптором И. П. Витали. Его сюжетом является единение  двух ветвей власти — царской  и духовной (неслучайно портик  портик обращён в сторону Сената  и Синода). Изображённый в центре  барельефа Исаакий Далматский  с крестом в левой руке другой  словно благословляет склонившего  голову Феодосия, одетого доспехи.  Слева от императора — его  жена Флаксилла, ещё левее —  две фигуры. В первой из которых  улавливается сходство с президентом  Академии художеств А. Н. Оленина,  а во второй — c министром  императорского двора и председателя  Комиссии по строительству собора  князя П. М. Волконского. В  правой части — коленопреклоненные воины.В левом углу барельефа изображена небольшая полуобнажённая фигура с моделью собора в руках — портрет автора проекта Исаакиевского собора О. Монферрана.

Фома (скульптор Витали) —  этот апостол изображён с угольником в левой руке (как архитектор), с протянутой вперёд правой рукой, с  удивлённым выражением на лице. Он был  склонен к маловерию и в  воскресение Христа поверил только тогда, когда дотронулся до него.

Варфоломей (скульптор Витали) — изображён с крестом и  скребком. Он проповедовал учение в  Аравии, Эфиопии, Индии, Армении, где  и принял мученическую смерть: с  него скребком содрали кожу, а затем  повесили вниз головой.

Марк (скульптор Витали) —  евангелист изображён со львом, символизирующим  мудрость и отвагу. Проповедуя учение Христа, он принял мученическую смерть в Александрии.

Дверь: скульптор Витали: «Нагорная проповедь», «Воскрешение Лазаря», «Исцеление расслабленного», Апостол Пётр, Апостол Павел, Коленопреклонённые ангелы.

Южный фасад

На фронтоне южного портика  помещён выполненный в 1839—1844 годах  скульптором И. П. Витали барельеф «Поклонение  волхвов». В центре изображена Мария  с младенцем, сидящая на троне. Её окружают пришедшие на поклонение волхвы, среди них выделяются фигуры месопотамского и эфиопского царей. Справа от Марии  склонив голову стоит Иосиф. В  левой части изображён старик с ребёнком, в руках ребёнка  — небольшой ларец с подношениями. В фигурах старика с ребенком, месопотамского и эфиопского царей, раба-эфиопа видны индивидуальные особенности; cохранилось свидетельство о том, что их лепили с натурщиков.

Андрей (скульптор Витали) — проповедовал во многих странах, даже в Русской земле. Его распяли  на кресте особой формы, наподобие буквы  Х, который с тех пор стали  называть Андреевским. В России он считается  покровителем флота; при Петре I был  учреждён Андреевский флаг, а также  Орден Святого апостола Андрея Первозванного.

Филипп (скульптор Витали) — скромный и незаметный, он ничем  особенным среди учеников Христа не выделялся. Предание говорит, что  он проповедовал Евангелие в Скифии и Фригии и принял смерть, распятый на кресте.

Матфей (скульптор Витали) — евангелист изображён в момент работы, с ангелом за спиной, символом чистоты деяний и помыслов; он принял мученическую смерть за Христа: его  побили камнями, а затем обезглавили.

Двери: скульптор Витали: «Сретение», «Бегство в Египет», «Христос объясняет св. писание в храме», Александр Невский, Архангел Михаил, Коленопреклонённые ангелы.

Восточный фасад

На барельефе восточного портика, обращённого в сторону  Невского проспекта: «Исаакий Далматский останавливает императора Валента» (1841—1845, скульптор Лемер). В центре барельефа — Исаакий Далматский преграждает путь императору Валенту, предсказывая ему скорую гибель, опытный воин, царствовавший до Феодосия, был покровителем ариан, учение которых представляло собой попытку пересмотра христианского учения. Исаакий Далматский, последователь христиан, был посажен в темницу (на барельефе изображён момент, когда воины цепями сковывают ему руки), и освободил его лишь Феодосий, последователь христианского учения. На фронтоне надпись: «На Тя Господи уповахом, да не посрамимся во веки».

Иаков (скульптор Витали) — брат евангелиста Иоанна, он имел характер деятельный, был решителен  и непоколебим в вере, за что  и пострадал быстрее прочих. Первый мученик среди апостолов, Иаков  был обезглавлен в Иерусалиме.

Симон (скульптор Витали) — брат апостола Андрея, изображён  с пилой. Этот апостол просветил  учением Христовым Африку, по другому  преданию — Британские острова, Вавилонию, Персию, и был распят на кресте. Пила — символ мучений, которые довелось испытать всем апостолам.

Лука (скульптор Витали) - евангелист изображён с тельцом, символизирующим святость завета. Он проповедовал в Ливии, Египте, Македонии, Италии и Греции и по одной версии мирно скончался в 80-летнем возрасте; по другой — принял мученическую смерть и за неимением креста был повешен  на оливковом дереве.

Интерьер

В соборе три алтаря, главный  посвящён Исаакию Далматскому, левый  — Великомученице Екатерине, правый — благоверному Александру Невскому. Интерьеры отделаны мрамором, малахитом, лазуритом, золочёной бронзой и  мозаикой. Работы над интерьером начались с 1841 года, в них приняли участие  знаменитые русские художники (Ф. А. Бруни, К. П. Брюллов, И. Д. Бурухин, В. К. Шебуев, Ф. Н. Рисс) и скульпторы (И. П. Витали, П. К. Клодт).

В интерьер православного  храма был включён по предложению  Л. Кленце витраж — изначально элемент  убранства католических церквей. Изображение  Воскресшего Спасителя в окне главного алтаря было одобрено Священным  Синодом и лично императором  Николаем I. Созданием эскиза витража  для Исаакиевского собора занимался  немецкий художник Генрих Мария фон  Хесс, изготовлением в стекле руководил  М. Э. Айнмиллер — глава «Заведения живописи на стекле» при Королевской  фарфоровой мануфактуре в Мюнхене. Площадь витража составляет 28,5 квадратных метров, детали скреплены свинцовыми пайками. К 1843 году витраж был установлен в окне собора в Петербурге. Он является ключевым памятником в истории витражного искусства в России. Появление  в кафедральном храме столицы  стеклянной картины с изображением Иисуса Христа произошло в результате взаимодействия западной и восточной  христианской традиций, своеобразного  синтеза фигуративного католического  витража и запрестольной православной иконы. Установка его в главном  храме России утвердила витраж в  системе оформления православных церквей  страны. Витражи получили «законные» права в православных храмах. А  изображение Воскресшего Спасителя  на алтарном окне Исаакиевского собора стало иконографическим образцом для  многих витражей в храмах России, как  в XIX веке, так и в наше время.

В Исаакиевском соборе представлено уникальное собрание монументальной живописи первой половины XIX века — 150 панно и  картин. Для работ над росписями  были привлечены художники-академисты Брюллов, Басин, Бруни, Шебуев, Марков, Алексеев, Шамшин, Завьялов и другие. Руководство живописными работами было возложено на ректора Петербургской  Академии художеств профессора В. К. Шебуева, проект декора и общая концепция  росписей были разработаны Монферраном. Работы проводились под контролем  императора и Синода. Одной из главных  проблем стал выбор техники исполнения живописных панно. По первоначальному предложению Кленце (с ним был согласен Николай I) росписи собора должны были выполняться в технике энкаустики. Однако Бруни, привлечённый к обсуждению способа исполнения будущих росписей, после консультаций с Кленце, прошедших в начале 1842 года в Мюнхене, сделал доклад, в котором указал, что эта техника живописи совершенно непригодна для климатических условий Петербурга. Опираясь на мнение реставратора Валати, Бруни высказался за масляную живопись на холсте, обрамлённую медными рамами с дном. Монферран также склонялся в пользу масляной живописи. Бруни поручили выполнить образец росписи энкаустикой по меди, однако вскоре было решено расписывать стены собора масляными красками по специальному грунту, а образа — маслом на бронзовых досках. Согласно распределению работ Брюллов должен был расписать главный купол (самая большая композиция площадью 800 квадратных метров) и паруса в центральном нефе, Бруни — коробовый свод и аттик главного нефа, Басин — приделы Александра Невского и св. Екатерины. Западная часть собора была отведена под сюжеты на темы из Ветхого завета, восточная — зпизодам из жизни Христа.

Высокая влажность в помещении  собора препятствовала созданию грунта, стойкого к неблагоприятным внешним  воздействиям. Стену под роспись  штукатурили, зачищали пемзой, нагревали  жаровнями до 100—120 градусов и наносили на неё несколько слоёв мастики. Невысокое качество основы для живописи стало причиной того, что в некоторых случаях её приходилось удалять, а художникам заново переписывать картины. В отдельных местах грунт отставал от штукатурки. В своём письме от 24 декабря 1849 года Бруни отмечал, что роспись по свежим грунтам невозможна из-за выступающей впоследствии на поверхность живописи из стены «селитряной окиси». Устойчивый состав был создан только в 1855 году, за три года до завершения живописных работ в соборе.

Так как в соборе из-за перепада температур, высокой влажности  и отсутствия вентиляции сложились  неблагоприятные условия для  сохранения росписей в первозданном виде, при декорировании внутренних помещений с 1851 года было решено для  оформления интерьера использовать мозаику. Создание мозаичных панно  продолжалось до начала Первой мировой  войны. Смальта для Исаакиевского  собора производилась в мозаичной  мастерской Академии художеств. При создании панно было использовано более 12 тысяч оттенков смальты, фоны набирались из золотой смальты (канторели). Мозаичные образы выполнялись с оригиналов Т. А. Неффа. Мозаикой заменили картину С. А. Живаго «Тайная вечеря», росписи парусов главного купола, аттика («Поцелуй Иуды», «Се человек», «Бичевание», «Несение креста» Басина) и пилонов.

Мозаичные картины собора экспонировались на лондонской Всемирной  выставке 1862 года, где получили высокую оценку.

Государственный музей-памятник "Исаакиевский собор"

Музей-памятник "Исаакиевский собор" - один из наиболее значительных художественных музеев России, пользующийся известностью во многих зарубежных странах.

В Исаакиевском соборе проводятся две стандартные экскурсии –  экскурсия в сам собор и  прогулка по колоннаде. Билеты в собор  и на колоннаду продаются отдельно.

В соборе проводятся экскурсии, которые входят в стоимость входного билета. На входе собирают группу около 15 человек, что обычно занимает 5-10 минут, после чего начинается экскурсия  в ходе которой рассказывается об истории собора, его строительстве, экскурсовод подробно рассказывает о технологиях и материалах, которые  применялись при сооружении собора.

Поскольку Исаакиеский собор - одно из самых высоких зданий в  городе, то экскурсии на колоннаду  собора пользуются неизменной популярностью  среди туристов. С колоннады открывается  прекрасный вид на центр города: Неву, Исаакиевскую и Дворцовую площади, Петропавловскую крепость.

Стоимость билетов в Исаакиевский собор

Для граждан российской федерации: взрослых посетителей - 130 рублей, для  пенсионеров (при предъявлении пенсионного  удостоверения) и учащихся – 50 рублей.

Для иностранных граждан: взрослых посетителей – 320 рублей, льготный билет для учащихся – 170 рублей.

Стоимость билетов на колоннаду  Исаакиеского собора

Для граждан российской федерации: взрослых посетителей - 100 рублей, для  пенсионеров (при предъявлении пенсионного  удостоверения) и учащихся – 100 рублей.

Для иностранных граждан: взрослых посетителей – 150 рублей, льготный билет для учащихся – 100 рублей.

Режим работы Исаакиевского  собора

С 1 мая по 15 сентября - с 10 до 19 часов, выходной день – среда. Кассы  закрываются в 18.00.

С 16 сентября по 30 апреля - с 11 до 19 часов, выходной день – среда. Кассы закрываются в 18.00.

С 1 мая по 1 октября с 18.30 до 22.30 проводятся вечерние экскурсии  «Художественное убранство Исаакиевского  собора».

Режим работы колоннады Исаакиевского  собора

С 1 мая по 15 сентября - с 10 до 17 часов.

С 16 сентября по 30 апреля - с 11 до 17 часов.

С 1 мая по 1 ноября с 18.00 до 23.00 на колоннаде проводятся аудиоэкскурсии «Санкт-Петербург в белые ночи с колоннады Исаакиевского собора».