Искусство Древней Японии

   Содержание 

   Ведение…………………………………………………………………….с.2

   Раздел1. Краткая характеристика историко-культурного развития древней японской цивилизации…………………………….……………………..........с.5

   Раздел 2.Периодизация и основные периоды искусства древней Японии…………………………………………………………………...….…с.8

   2.1. Культура  Дзёмон…………………………………………………….с.10

   2.2.Культура  Яёй………………………………………………………....с.13

   2.3.Период Кофун………………………………………………………...с.15

   Раздел 3. Влияние  японских религиозно-мифологических представлений на развитие древнего японского искусства………………………………....с.18

   Выводы…………………………………………………………………….с.21

   Список  литературы……………………………………………………….с.22 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Введение 

   Особенности японского искусства, начавшие формироваться  ещё с древнейших периодов своего развития определяются и во многом зависят от особенностей самой японской культуры.

   Японская  культура в своих истоках принадлежит  к древнейшим культурам человечества. Зародившись в эпоху неолита (8 тыс.-л. до н.э.) она непрерывно развивалась  на единой территории. На протяжении древности  и средневековья Япония не подвергалась враждебным внешним вторжениям, что, несмотря на внутреннее междоусобицы, обусловило более прогрессивное её  развитие по отношению к культуре других стран Древнего Востока. Тем не менее, ускорению формирования культуры способствовала также близость к Азии и установление ранних контактов с более развитыми цивилизациями.

   Если  говорить о заимствовании культурных традиций, наиболее значительным внешним источником развития культуры и искусства Японии было влияние Китая. Ассимилируя китайские культурные традиции, японцы формировали собственные, значительно отличавшиеся от китайских, но, тем не менее, много от них заимствовавшие. Можно выделить целый ряд различий китайского и японского искусства. Так, например, в то время как китайские формы тяготеют к замкнутости и мягкости, японские подчиняются общей композиции картины. В китайской живописи чувствуется стремление к основательности и глубине, в японской – каждый мотив – это часть эмоционального целого – горизонтально растянутые по плоскости картины мотивы объединяются единым пространством. Можно выделить и другие  характерные черты. Тем ни менее, культурные традиции Японии во многом сформировалась под влиянием китайских. Так, например, религия буддизма, во многом в дальнейшем влиявшая развития искусства Японии, «пришла» в Япония именно из Китая (примером проявление буддизма в искусстве является храмовое зодчество и пластика, наиболее развитые в 6-12 веках). Не только религию заимствовала Япония от Китая. Искусство каллиграфии, идеографическое письмо, поначалу совсем не отличалось от китайского, однако позже иероглифы Японии изменились под влиянием собственно японских традиций (особенность японского почерка, проявляется, например, в склонности к более чувственным линиям). В целом, искусство Японии, во многом сформированное под влиянием китайских культурных традиций, позже трансформируется, формируя свои характерные черты и особенности.

   Немало  влияния на развитие искусства в  Японии оказали японские религиозно мифологические представления. Так, например, духи-ками, характерные для синтоизма и находящиеся в особом родстве с людьми, позволяют восстановить гармонию между людьми и природой, что ясно отражает их истинный смысл и сущность, характеризуя также стремление самих японцев к гармонии и красоте,  что впоследствии стало характерной чертой всей японской культуры.

   Что касается периодизации самого древнего периода японского искусства, то его принято делить следующим  образом:

   1. Культура Дзёмон (11 000 – 300 гг. до н.э.);

   2. Культура Яёй (около 300 г. до  н.э. – около 300 г. н.э.);

   3.Период  Кофун (300-600 гг. н.э.).

   Первые  два периода характеризуются  развитием  различных типов керамики, к третьему периоду (Кофун) появляются захоронения в виде холмов – курганы.

   Возможно, японцы гораздо больше, чем другие народы, открыты для восприятия мира во всём его многообразии, и это проявляется в противоречивых тенденциях в искусстве. Можно выделить эти основные тенденции японского искусства:

   1. Отражение внешнего мира, или  прямая имитация. Т. е. для искусства  Японии характерно  зеркальное  отображение мира, что как-бы удерживает  стороннего наблюдателя от проникновения  в тонкий и эмоционально уязвимый  внутренний мир японцев. 

   2. Особая поэтичная образность, подарившая  жизнь выразительным формам и  средствам, свойственным только  для Японии. Эта тенденция скорее  интроспективна и обусловлена  замкнутым и сдержанным характером  островного народа.

   3. Можно выделить и другие тенденции,  например, уникальное понимание  материала. Больше всего эта  тенденция проявлялась в неглазурованной  керамике Бидзен, где изделие оборачивалось соломой, сгоравшей при обжоге, и оставлявшей неровные отметины на тулове сосуда.  Художник и его материалы – дерево, глина, или кисть с тушью и бумага – создают вместе единое целое произведение. В этом состоит интересная особенность не только японского искусства, но и японской эстетики – то, что важно для других культур – например самовыражение личности, стирание следов творческого процесса (следы от пальцев и т.п.), или соблюдение правил перспективы, для японцев не имеет значения.

   Обычная практика других культур украшать керамические сосуды произвольными горизонтальными  рядами, в японской керамике отсутствует, рисунок и форма здесь –  две стороны одного целого.

   4. В японском искусстве отсутствуют  также традиционные черты и  идеи, характерны для других культур.  Это интерес к глубинным построениям  (и в архитектуре, и в картине), идея постоянства, неизменности. Если высокопоставленные покровители  требовали изменения неприятных  японскому вкусу  качеств (определённость  формулировки, повторяемость, равносторонняя  симметрия, монументальность и др.) художник мог изменить их в соответствии со своим вкусом.

   Таким образом, искусство Японии является самобытным и оригинальным, хоть и  во многом на его развития повлияла китайские культура и искусство. Тенденции, характерные для искусства  Японии, что наблюдаются ещё с  самых ранних формах керамического  искусства культуры Дзёмон, подчеркивают оригинальность и неповторимость искусства  Японии.   
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   Раздел 1.

   Краткая характеристика историко-культурного развития древней японской цивилизации 

   Японская  цивилизация сформировалась в результате сложных и разновременных этнических слияний переселенцев, преодолевших водную преграду, отделяющую Японские острова от материка. Наиболее ранними  обитателями Японии были, по всей вероятности, протоайнские племена, а также племена малайско-полинезийского происхождения. В середине I тыс. до н. э. из южной части Корейского полуострова наблюдается интенсивная миграция протояпонских племен ва, которым удалось в значительной мере ассимилировать население юга Японии (японский язык, согласно последним исследованиям С. А. Старостина, обнаруживает наибольшее родство с корейским).

   Хотя  в ту эпоху все племена, заселявшие территорию Японии, находились на уровне первобытно общинного строя, уже  тогда, вероятно, был заложен один из ведущих стереотипов мировосприятия японцев, который просматривается  на всем протяжении истории культуры,—  это способность к усвоению навыков  и знаний, поступающих результате контактов с другими народами. Эта тенденция, - особая восприимчивость  к различным влиянием со стороны  других стран, -   характерна также  и для развития японского искусства, начиная с самых ранних его периодов.

   Опираясь  на имеющиеся источники, можно считать, что японская земля была заселена людьми примерно 15-17 тысяч лет назад. Японский этнос сложился в результате смешения местных племен с племенами  Северо-Восточной Азии и островов Тихого океана. Позднее активное участие  в формировании японского этноса приняли переселенцы из Кореи и Китая: хозяйственную основу первобытного японского общества как и повсюду, составляли охота, собирательство и рыболовство. Первыми религиозными представлениями японцев были такие известные формы, как магия, тотемизм, фетишизм, анимизм. От этого периода, известного под именем «культуры Дзёмон», сохранились керамические сосуды, а также фигурки человека и животных, сделанные в весьма условной манере.

   В середине I тыс. до н. э. в Японии возникает  сельское хозяйство и общество постепенно трансформируется из первобытного в  древнее. Процесс перехода длился примерно шесть веков, с III века до н. э. до III века н. э.

   Этот  период в японской истории, связанный  с становлением сельсклго хозяйства, носит название «культура Яёй» - по названию квартала в Токио, где  были обнаружены остатки этой культуры. В этот период складываются основные элементы древнеяпонской цивилизации. Экономическую основу общества составляет поливное земледелие, главным образом выращивание риса. Высокого уровня достигает выплавка металла - бронзы и железа. Бронза используется для изготовления культовых предметов - ритуальных зеркал, колоколов и т. д., а железо - орудий труда, воинского оружия и снаряжения. Успешно развиваются другие ремесла.

   Примерно  со II века до н. э. развитие Японии идет под сильным и растущим влиянием со стороны Китая, которое сказывается  как в материальной, так и в  духовной культуре. В частности, именно благодаря китайским переселенцам в Японии развились многие ремесла.

   Способность к усвоению иноземных образцов искусства  становится особенно заметной вместе с возникновением государственности, датируемой III—IV вв. н. э. В это время  происходит завоевательный поход союза  племен Южного Кюсю в Центральную  Японию. В результате начинает формироваться  так называемое государство Ямато, культура которого характеризуется  невиданной дотоле однородностью.

   В IV - V веках н. э. из Китая в Японию приходит иероглифическая письменность, проникают также китайская астрономия и другие научные знания и представления. Почти одновременно с этим от мечено появление конфуцианства и буддизма, а вместе с последним начинается широкое распространение всего  спектра буддийской культуры, в особенности  искусства.

   В целом влияние китайской культуры было настолько значительным, что  русский культуролог Н. Данилевский  рассматривал японскую культуру как  вариант китайской, отказывая ей в подлинной самобытности. Хотя такая  точка зрения не лишена основания, она, тем не менее, представляется слишком  утрированной. Правильнее было бы говорить о том, что уже в глубокой древности  у японцев сложилась способность  к усвоению знаний и умений в процессе контактов с другими народами. Именно эта способность делать чужое  своим и доводить его до высших кондиций составляет, видимо, главную  черту самобытности японской культуры.

   Китайское влияние способствовало ускорению  разложения родового строя и становлению  древнего общества и государства. В III-IV веках н. э., в связи с утверждением власти племенных царей Ямато, процесс  объединения страны в единое государство  заметно усиливается. Особую роль в  этом процессе сыграл буддизм: будучи единой общегосударственной идеологией, он способствовал формированию нового типа личности, лишенной родовой привязанности.

   Период  с IV по начало VII н. носит название курганного («Период Кофун») по типу погребений, устройство и инвентарь которых  отличаются чертами сильного корейского и китайского влияний. Тем не менее, такое широкомасштабное строительство  — а в настоящее время обнаружено более 10 тыс. курганов—не могло бы иметь успеха, если бы сама идея курганов была чужда населению Японии. Курганы  Ямато, вероятно, генетически связаны  с дольменами Кюсю. Среди предметов  погребального культа особое значение имеет глиняная пластика ханива. Среди  этих блестящих образцов древнего ритуального  искусства - изображения жилищ, храмов, зонтов, сосудов, оружия, доспехов, лодок, животных, птиц, жрецов, воинов и т. д. По этим изображениям восстанавливаются  многие особенности материальной и  духовной жизни древних японцев. Строительство сооружений курганного типа было, очевидно, связано с культом  предков и культом Солнца. Что  нашло свое отражение и в дошедших до нас памятниках раннеяпонской  письменности.

   В III-IV веках н. э. существенно усложняется  духовная жизнь японского общества. В нем окончательно складываются многие обычаи и традиции, религиозные  культуры и ритуалы, включая важнейший  культ предков и связанный  с ним похоронный ритуал. (Например, в числе прочего, китайские источники  сообщают, что у японцев этого  времени существовал обычай, по которому после смерти кого-либо его сородичи в течение десяти дней не ели мяса, старший из них предавался плачу, а остальные пили вино и танцевали.)

   О последних веках древнего японского  общества нам сообщают упомянутые выше хроники - “Кодзики” и “Нихонги”. «Кодзики» составил придворный историограф  Оно Ясумаро. Автором «Нихон секи»  считается группа сановников и чиновников под руководством принца Тонэри. “Кодзики”  и “Нихонги”  представляют собой  ценный  источник по религии синто  и раннеяпонской истории,  входят в число шести японских общегосударственных  хроник.

   Согласно  “Кодзики” и “Нихонги” именно в этот период развития древней Японии можно говорить о формировании устойчивой централизованной власти, а также  о выходе Японии на мировую арену.

   Таким образом, особенности исторического развития древней Японии немало повлияли на формирование древне-японского искусства.

   Раздел 2.

   Периодизация  и основные периоды

   искусства древней Японии 

   Древнейшее  искусство разных народов мира имеет  много общего, и, по самой распространённой версии, это объясняется, прежде всего, сходством общественных отношений. Первобытнообщинный строй имел гораздо  меньше специфических черт, чем позднейшие формации. Только зарождающаяся духовная культура человека ещё не выделилась из материальной деятельности, и поэтому  часто отождествляется с ремеслом, и характеризует как развитие материальной культуры и хозяйственно-бытовой  склад первобытного общества, так  и  зарождение художественного сознания.

   О существовании на территории Японии древнейшей художественной культуры  стало известно лишь в начале 20-го столетия, когда археологи обнаружили в разных частях страны следы неолитических  поселений. С тех пор началось активное изучение древней японско  культуры и искусства, как определяющей её части. Так, к 1997 г. было задокументировано  уже  более 100 000 памятников (от орудий труда палеолита, до керамики мезолита и неолита).

   Древнейшие  памятники японской культуры по стилю  сильно отличаются от памятников, создаваемых  ближайшими континентальными соседями Японии, что некоторые исследователи  считают, что возникновение искусства  подобного стиля стало возможно благодаря миграциям с Запада и Северной Европы. (Географическое положение Японии на самом востоке  Азиатского континента, могло сделать  доисторическую Японию пунктом миграций народов Европы, Центральной Азии и Полинезийских островов, что  также оставили свой культурный след в японской архитектуре, местных  танцах и музыкальном искусстве).

   Эта гипотеза не является единственной и  общепринятой, но в её пользу говорит  тот факт, что с древнейших времён  становится ясным смешение разных стилей в японской культуре. Слои керамики, открываемые археологами, свидетельствуют о наследии культур, различающихся по социальной структуре, верования и архитектуре.

   Несмотря  на разрозненность фактов, в истории  древнего японского искусстве выделяют три основных периода развития:

   1. Культура Дзёмон (11 000-300 гг. до н. э.), что представляет собой первый этап развития японского искусства, характеризующийся в основном развитием керамики;

   2. Культура Яёй (около 300г. до н. э – около 300 г. н. э.), что в основном представляет собой продолжение культурных традиций культуры Дзёмон, продолжая развитие керамики;

   3. Период Кофун (300-600гг. н. э.), что  представляет собой последний  период развитие доисторического  искусства древней Японии, и характеризуется  многочисленными курганами, благодаря  которым и получил своё название.

   Эти три основных периода развитие искусства  древней Японии представляют собой  важнейшие этапы становления  Японской культуры, во многом определяя  дальнейшее её развитие. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   1.2. Культура Дзёмон. 

   Период  Дзёмон (Дзёмон дзидай, Jōmon-jidai, 縄文時代) представляет собой период в японской истории примерно с 13-14 тысячелетия до н.э.  до 400 г. до н.э.

   Есть  специалисты, считающие, что период Дзёмон длился с 10000 до 300 гг. до н.э., есть и те, кто уверен, что период с 20000 до 4500 гг. до н.э. был «догончарным», таким образом, получается, что керамические изделия, которые в наше время  находят археологи, были изготовлены  в период с 4500 до 200 гг. до н.э. Расхождения  подобного рода означают, что гончарное  мастерство распространялось по территории страны неравномерно и понадобилось несколько сотен, а быть может  и тысяч, лет, прежде чем подобные навыки распределились более-менее  равномерно.

   Термин  «дзёмон» дословно означает «след от верёвки» - т. е. период в истории получил наименование по названию техники украшения глиняной посуды и фигур шнуровым орнаментом.

   Выделяют  следующие  этапы периода Дзёмон:

   1.Прото-Дзёмон (Самый ранний Дзёмон; Со-ки) – 8-5 тыс. лет до н.э.;

   2.Ранний Дзёмон (Дзен-ки) – 4 тыс. лет до н.э.;

   3.Средний Дзёмон (Тю-ки) – 3 тыс. лет до н.э.;

   4.Поздний Дзёмон (Ко-ки) – 2 тыс. лет до н.э.;

   5.Заключительный Дзёмон (поздний Дзёмон; Бан-ки) – первая половина первого тысячелетия до н.э.

   Прото-Дзёмон и Ранний Дзёмон. По заявлениям учёных, люди эпохи Дзёмон создали одни из первых в мире керамических изделий, известных как «керамика дзёмон» («дзёмон доки», «jomon doki», где «дзё» - верёвка, «мон» - узор, а «доки» - гончарные изделия). Древность этих изделий была определена с помощью радиоуглеродного анализа, который показал, что они были изготовлены приблизительно в 14-м тысячелетии до н.э.

   Первые  свидетельства архаической, или  ранней культуре Дзёмон найдены по всему архипелагу от Хокайдо до Окинавы, а также на островах Цусима, Садо, Оки, Идзу.

   Самые первые керамические изделия, датируемые 11 000 – около 7500 гг. до. н. э. поразительно отличаются от последующих и скорее напоминают образцы керамики неолитических обществ в  других частях света. Сосуды раннего Дзёмон были гладкими и вместительными, что обеспечивало лёгкость при хранении чего-либо. Украшение этих сосудов было весьма скромным.

   Археолог  Дзюнко Хабу  утверждает, что «большинство японских учёных считали, и до сих  пор считают, что гончарное мастерство впервые появилось на материковой  части Азии, а затем было принесено  на Японский архипелаг», и поясняет, что «ряд раскопок в бассейне реки Амур в 1980-х и 1990-х гг. показал, что  керамика в этом регионе того же возраста, если не старше, чем керамика пещеры Фукуи».

     Украшение сосудов было весьма  скромным. Изделия дошедшие до наших дней, в частности, горшки небольшого размера, в которых готовили и хранили пищу, украшались орнаментом, похожим на след от верёвки. Также изготавливались глиняные фигурки и сосуды, украшаемые как верёвочными узорами, так и при помощи палочек. Обычно эти сосуды были сделаны из наложенных одно на другое или свитых спиралью глиняных колец, внешняя поверхность полностью покрыта декором, тщательно прикреплённым к тулову. Сосуд канонической формы – это, как правило, сосуд с острым дном, четырьмя выступающими углами глиняного навершия и узким внутренним пространством. 

   Производство  керамики, как правило, подразумевает  определённую форму оседлого образа жизни, поскольку керамика сама по себе довольно хрупкая и в целом  бесполезна для охотников-собирателей, постоянно находившихся в движении. Таким образом, «дзёмондзин» – люди эпохи Дзёмон – были одними из первых людей во всём мире, ведших оседлый – или, по меньшей мере, полуоседлый – образ жизни.

   Они использовали обтёсанные каменные инструменты, отшлифованные каменные инструменты, умели пользоваться ловушками и  луками и, по всей видимости, были довольно умелыми охотниками и рыбаками, ловившими  добычу не только на мелководье, но и  на глубине. Дзёмондзин практиковали рудиментарные  формы сельского хозяйства и  жили в пещерах, а затем стали  селиться группами в неглубоких землянках  или строили наземные дома, что  дало богатую пищу для современных  археологических исследований.

   Генетическое  картирование Кавалли-Сфорца показало, что в эпоху Дзёмон имело место  очередное расселение народов, перемещавшихся из Азии по направлению к Японскому  архипелагу, что является третьим  наиболее важным генетическим перемещением в Восточной Азии – после Великого расселения с африканского континента и переселения с Северной Сибири. Эти исследования также позволяют  предположить, что перемещения в  эпоху Дзёмон могли также достичь  Америки.

   В период Раннего и Среднего Дзёмон произошло резкое увеличение численности населения, о чём свидетельствует ряд раскопок того периода. В означенные два периода температура на планете была в среднем на несколько градусов выше, чем сейчас, уровень морей также был выше на 5-6 м выше современной.

   Сосуды  Среднего Дзёмон демонстрирует более  экстраординарные формы. Основание  сосудов сделано плоским, обод поднимается на высоту, равную тулову, край часто увенчан волнообразными зубцами. Вся поверхность оживлена рельефными криволинейными узорами из свернутой кольцами верёвки, спирали или меандра. Примечательно также отсутствие бытовой керамики: кубков, блюд, и т. д. Сосуды были большей частью урны и кувшины, по видимому, используемые для совершения ритуалов.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

   К концу периода Дзёмон, в позднем Дзёмон на территорию нынешней Японии пришла новая волна переселенцев с материка, они принесли с собой новые технологии – возделывание риса и обработку металлов. На протяжении некоторого времени «пришельцы» соседствовали с дзёмондзин, что привело к появлению сложной системы рисоводства и первому госконтролю.

   В культуре керамики позднего Дзёмон произошли  значительные изменения. Здесь можно  найти отголоски стилей Центральной  Азии – в сосудах формы сдвоенного ритона, сосудах для жидкости с  открытыми и закрытыми носиками, в маленьких и приземистых  горшках с крышками, к которым  прилеплен цилиндрический носик. Появились  также кубки и круглодонные сосуды.

   Кроме различных сосудов, в религиозных  целях в период Дзёмон вырезали из камня и отливал из глины фигурки. Фигурки среднего Дзёмон обладают поднятой линией бровей и рельефными, круглой  или миндалевой формы глазами. К  периоду позднего Дзёмон эти фигурки  напоминали маски, что в некоторых  районах покрывались узором.

   Множество элементов японской культуры предположительно появились в это время и отражают смешанную миграцию из северной части Азиатского континента и южных районов Тихого океана. В число этих элементов входят: синтоистская мифология, брачные обычаи, архитектурные стили и такие технологические изменения, как металлические изделия, изготовление стекла, появление текстиля, пластинчатых луков и лаковых изделий. Учитывая такие нововведения, можно сказать, что культура Дзёмон полностью сменилась новой культурой – культурой периода Яёй.  
 
 
 
 

   2.2. Культура Яёй. 

   Период  Яёй (Яёй дзидай, Yayoi-jidai; 弥生時代) – период японской истории примерно от 500 г. до н. э. до 300 г. н.э. Своё название период получил в честь района Токио, где археологи обнаружили первые артефакты и предметы, сохранившиеся с этой эпохи.

   Отличительными  характеристиками культуры Яёй являются появление новых стилей в оформлении и производстве гончарных изделий, а также начало интенсивного рисоводства.

   Для определения возраста археологических  находок этого периода использовался  метод ускорительной масс-спектрометрии, который показал, что обнаруженные глиняные и деревянные изделия были изготовлены примерно в 900-800 гг. до н.э., т.е. на почти 500 лет раньше, чем считалось  до этого.