Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Искусство румынского танца. 2

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«ЛИПЕЦКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ»

Институт культуры и искусства

Кафедра народного художественного творчества (народный танец)

Реферат

по предмету «Мастерство хореографа»

на тему:

«Искусство румынского танца»

Выполнила:

студентка 4 курса

НХТ (нт)

Удовенко Татьяна Николаевна

Проверила:

Старший преподаватель

Рябцева М.И.

Липецк, 2011

Содержание

Введение……………………………………………………………………...3

I.Общая характеристика Румынии

I.1. Географическое положение государства………………………………...4

II.2. Природные ресурсы и климат Румынии………………………………...4-6

II.Особенности румынского искусства

II.1. Культурная жизнь…………………………………………………….....7-8

II.2. Румынский национальный костюм……………………………………8-12

II.3. Румынское хореографическое искусство…………………………….13-17

Заключение…………………………………………………………………...18

Использованная литература…………………………………………...…..19

Введение

Актуальность. На протяжении столетий румыны подвергались воздействию различных культур, каждая из которых внесла свой вклад в формирование современной румынской культуры. Влияние древних римлян сменилось через несколько столетий воздействием культуры славян, греков, турок и венгров. В Средние века сильное влияние оказала на румын Византия, особенно в части церковных ритуалов, архитектуры, иконографии и написания фресок. У румынского народа, как и у любого другого, танец, первоначально связанный с религиозными образами и верованиями, стал интереснейшим и богатейшим в своих возможностях первоначальной формы театрального представления, - недаром до сих пор охотничьи и трудовые, любовные и воинственные пляски самых различных народов поражают драматической логикой, осмысленностью и абсолютной ясностью содержания. И по сей день народ хранит и пополняет бесценные сокровища своего танцевального творчества.[1,469]

«В народных танцах есть то ритмическое богатство, та правда жестов, тот национальный характер, тот мудрый язык движений, который приходит от самой жизни,»- М.Фокин. [4,423]

Жизнь танца непрерывна и вечна – каждое новое поколение видит в нем свое созвучие данному времени, данной эпохе. Танец румынского народа выражает его самые характерные, самые высокие и прекрасные черты.

Цель: изучить искусство румынского народного танца.

Задачи:

- рассмотреть характерные черты Румынского государства;

- ознакомиться с политикой культуры Румынского государства;

- рассмотреть румынский национальный костюм;

- рассмотреть разновидность румынских танцев;

- выявить особенности румынского народного танца.

Глава I.Общая характеристика Румынии

I.1 Географическое положение

Румыния располагается на юго-востоке Европы, в бассейне полноводной реки Дунай. Площадь Румынии составляет 238,5 квадратных км, что немного меньше площади Великобритании. Окончательно граница страны была определена уже в 1947 году, когда был заключен мирный договор. Общая ее протяженность границ 2733 км.

На востоке страна омывается Черным морем, которое протянулось на 225 км вдоль румынских берегов. Границу с Румынией имеют сразу несколько государств: на северо-востоке и севере – Молдова, на северо-западе – Венгрия, на юго-востоке – Югославия, на юге – Болгария, на востоке и севере – Украине. Такое географическое положение Румынии способствует экономическому развитию страны, налаживанию прочных деловых связей с соседями. Румыния старается поддерживать со всеми своими близкими соседями дружеские отношения.

Богата Румыния горами, которые расположены в северной и центральной части страны. Это знаменитые Южные и Восточные Карпаты с наивысшей точкой горой Молдовяну, высотой 2544 метра. На западе страны находятся Румынские горы, на юго-востоке – небольшое плато Добруджа, на юге – Нижнедунайская равнина. Рельеф Румынии по большей части гористый, поскольку почти половину страны занимает горная система Карпат. Почти треть страны лежит на высоте более 800 метров над уровнем моря. Равнинный рельеф Румынии занимает всего 33% всей территории.[7]

I.2 Природные ресурсы и климат

Очень разнообразны природные ресурсы Румынии, среди которых большое количество месторождений природного газа, каменной соли, нефти, золота, марганца. Особенно велики залежи каменной соли, которых бы хватило всей Европе на долгие годы. Есть также небольшие залежи каменного угля, которые сегодня практически не разрабатываются. Современная Румыния полностью удовлетворяет свои нужды в цинке, алюминии, свинце, марганце, хотя их запасы и не так велики, чтобы экспортировать эти ресурсы.

Климат страны умеренный. Температура в Румынии колеблется в зависимости от того, где расположена местность. На равнине средняя зимняя температура -5 градусов, летняя +20. В горах зимой гораздо холоднее, снег здесь лежит до четырех, пяти месяцев. Осадков за год выпадает не так много – до 700 мм. В целом, Румыния климат имеет благодатный для человека и его хозяйственной деятельности, а также для отдыха.

Главная река страны – Дунай, с его притоками Олт, Жиу, Прут, Сирет. На западе Румынии протекает также крупная полноводная река Муреш, являющаяся притоком Тисы. От источника до слияния с Черным морем Дунай отделают 2860 км, 1075 км из которых река протекает именно по территории Румынии. Климат это немного смягчает, обеспечивая довольно высокую влажность воздуха по всей территории страны. В дельте Дуная, большая часть которой лежит именно в Румынии, располагаются сказочно красивые озера, каналы, живописные холмы, целые рощи ив и тростника.

Природные ресурсы Румынии – это еще и древесина, которую добывают в восточных Карпатах. С 1950 года в стране действует программа восстановления лесных угодий, что позволило значительно пополнить запасы дерева, которые были истощены во время войны. Современная Румыния покрыта хвойными и лиственными лесами на 24 %.

90% румынских равнин распаханы, растительность сохранилась лишь на единичных небольших участках. В горах и близ них есть лиственные и хвойные леса. Природа Румынии в лучшем виде представлена в протяженном национальном парке Ретезат. Устье Дуная издавна славилось рыбой, причем самой разнообразной, среди которых большой процент осетровых пород: белуга, севрюга, осетр. В глубоких озерах рыболовы часто ловят судака, щуку, сома и карпа.

Мягкий климат и география Румынии привлекают сюда многочисленных птиц. Специалистами зафиксированы более 300 видов птиц, часть из которых ежегодно пролетает через территорию страны. Из азиатских стран летят бакланы, беркуты, лебеди, из Африки – пеликаны. Перелетая из Арктики, здесь останавливаются гуси, черноголовые утки, красношейки, для которых температура Румынии оказывается наиболее оптимальной.[7]

Глава II.Особенности румынского искусства

II.1 Культурная жизнь

Современная румынская культура являет собой синтез средневекового влияния, древнего фольклора и музыки, и различных иностранных влияний.

Румынская литература и искусство достигли своей зрелости в конце XIX в. Среди выдающихся литераторов того времени – М.Эминеску, талантливый сказочник И.Крянгэ, драматург И.Л.Караджале, литературные критики Т.Майореску и К.Доброджану-Геря. Наиболее знаменитыми художниками были портретист Т.Аман, пейзажисты Н.Григореску и И.Андреаску, а также художник Ш.Лукиан.

Лучшие писатели межвоенного периода – поэт Т.Аргези и новеллисты М.Садовяну, Л.Ребряну и Ч.Петреску.

Послевоенная румынская литература все еще находится под влиянием писателей, ставших знаменитыми в межвоенный период. Патриотическая, демократическая и прокрестьянская склонности в литературе были развиты уже до Первой мировой войны литературным течением «Сэмэнэторул» («Сеятель»). Эти писатели утверждали, что развитие искусства должно определяться идейно, и легко адаптировались к философии и целям коммунистического режима. Т.Аргези был признан властями самым выдающимся румынским поэтом, а М.Садовяну без всяких усилий смог стать патриархом послевоенной румынской литературы. Аргези, известный еще до Второй мировой войны благодаря своим глубоко оригинальным стихотворениям, стал писать оптимистические стихи о крестьянских восстаниях. Садовяну, писатель с богатым воображением и творец широкой исторической панорамы, добавил к своим историческим новеллам новые произведения о пробуждении пролетариата; его «Возврат» рассказывает о достижениях коммунистического режима. Однако после 1965 режим стал также покровительствовать писателям националистического толка.

Среди послевоенных писателей следует отметить таких поэтов, как М.Бенюк, Э.Жебеляну, В.Порумбаку, А.Тома, Ч.Теодореску, М.Драгомир, Д.Дешлиу. Известность получили новеллисты Е.Камилар, А.Жар, З.Станку; драматурги – А.Баранга, Р.Боуряну, М.Давидоглу, Л.Деметриус и М.Бануш (также еще и поэтесса). Особенностью послевоенной литературы стало издание книг и журналов на языках национальных меньшинств, особенно на венгерском языке. Среди писателей-венгров наиболее известны И.Хорват и И.Асталош.

До Первой мировой войны в румынском изобразительном искусстве существовало несколько заметных работ. В межвоенный период вряд ли можно отметить какие-то выдающиеся достижения в этой сфере, за исключением работ художников, которые находились под сильным западным, в основном французским, влиянием. К ним можно отнести таких художников, как Ш.Петреску, Г.Петрашку, К.Рессу, Ж.Стериаде, Исер. Наиболее известными художниками коммунистического периода были П.Атанасиу, Ш.Барабас, Л.Агрикола, Г.Лазар.

В музыке большинство государственных премий присуждалось таким произведениям, как «Народный праздник» Сабина Дрэгой. В 1960-е и 1970-е годы режим стал поощрять возрождение румынской классики, включая произведения Д.Энеску, и подражания классическим румынским и современным западным произведениям. [6]

II.2 Румынский национальный костюм

Народная одежда румын до настоящего времени в значительной части изготовляется дома. Ткани для одежды ткали из льна, конопли и шерсти. Шерстяное сукно, сотканное дома, отдавали затем на сукновальню для уплотнения. Из него шили шубы, мужские штаны, иногда жилеты, делали шнуры для украшения одежды. Из полотняных тканей шили мужские и женские рубахи, делали портянки и другие части одежды.

Костюм вышивали хлопчатобумажными и шерстяными нитками. Для вышивки употребляли и козью шерсть, сохранявшую характерный блеск. Женские костюмы иногда расшивали золотыми и серебряными нитями. Украшалась одежда, особенно женская, и блестками. В северных районах страны женские рубахи вышивают бисером, а недавно, стали отделывать их и кружевами. Зажиточные крестьяне заимствовали формы одежды у бояр, например подбитые лисьим или хорьковым мехом кацавейки типа доломана и т. д.

Мужская одежда состоит из холщовой рубахи и белых штанов из шерсти или холста. Обязательной ее принадлежностью являются широкий шерстяной или кожаный пояс и безрукавка из овечьего меха. На голове носят смушковую шапку или шляпу. Верхняя мужская одежда изготовляется из сукна или овечьего меха.

Мужские рубахи довольно разнообразны. Хотя подавляющее их большинство туникообразного покроя, но все же выделяются:

1) рубаха с полой, составленной из отдельных частей (исчезла в начале XX в.);

2) рубаха с широкими, в полтора полотнища, рукавами;

3) рубаха с треугольной вышитой вставкой на спине;

4) рубаха с юбкой, называемой фустанеллой;

5) короткая до пояса рубаха на кокетке, но у нее очень широкие рукава.

Все эти рубахи богато орнаментированы.

Имеются два вида мужских штанов: широкие (cioareci) [чиоаречь] и узкие (itari) [ицари]. Чиоаречь шьют из белого сукна, обработанного на сукновальне, из грубошерстного или из покупного небеленого сукна. По покрою эти штаны близки к брюкам городского типа, их часто носят поверх сапог или башмаков. Крестьяне украшают чиоаречь белым, черным или голубым шнуром, изготовленным дома. Ицари - штаны, сшитые из белого грубошерстного сукна, конопляного или смешанного со льном полотна или из полушерстяной ткани с примесью льна. Ицари очень узки и плотно облегают ногу.

Мужской костюм имеет и областные различия. Так, белая джубя (giubea) [джубя], отделанная шнуром, белая верхняя одежда с рукавами и украшенные шнуром чиоаречь являются типичными для Олтении. Черная и царикэ специфичны для всей северной части Мунтении. Черный суман и сборчатые ицари носят в Молдове. Белая шуба с аппликациями из цветного сукна характерна для Бихора, короткая до пояса рубаха и косматая бурка - для Марамуреша и т. д.

Основные элементы женского национального костюма - белая холщовая рубаха (camasa) [камаса] и поясная одежда. На юге Трансильвании и в Мунтении вместо рубах носят короткие кофты, которые называются ия (iia) [ия]. Поясная одежда - несшитая юбка на узком богато орнаментированном тканом поясе. Носят и широкий пояс, наподобие мужского, но им опоясывают рубаху, а поверх надевают юбку, так что снаружи он не виден.

Поверх рубахи или кофты надевают безрукавку из бархата или сукна, или же меховой жилет. Девушки часто ходят с непокрытой головой или повязывают голову косынкой. Головной убор женщин сложнее. Это или покупная косынка – cirpa [кирпа], или шарф из шелка-сырца – marama [марама]. В некоторых областях женщины носят на голове нечто вроде шлема из ткани; кусок ткани спускается на спину. Он называется conci [конси]. Носят и чепчик (ciapsa) [киапса] или же головной платок (invalilura) [инвалилура].

Женские рубахи не однородны по покрою. Это:1) рубаха карпатского типа, собранная у шеи; 2) туникообразная, большей частью длинная рубаха и 3) рубаха на кокетке.

Видимо, наиболее древней является рубаха карпатского типа. Она существует в двух вариантах. Первый из них характеризуется полным отсутствием специально вырезанного ворота. Как ворот, так и рукава рубахи образуются при помощи конопляной или льняной нити, продернутой в ткани и стягивающей в сборки отверстие у шеи и проймы рукавов. Сейчас эти рубахи сохранились только в Северной Молдове. Второй вариант отличается от первого наличием стоячего воротничка, представляющего собой узкую полоску ткани, закрепляющую сборки. Его ареал распространения охватывает собой всю Молдову, Мунтению, Олтению, большую часть Трансильвании и Банат. Иногда такие рубахи имеют рукава особого покроя. Их шьют из треугольного куска материи, свернутого по спирали. Шов и вышивка на таком рукаве также идут по спирали. Рубаха с такими рукавами имеет ограниченную зону распространения: районы Вранча (Молдова) и Бран (Трансильвания).

Пожилые женщины носят длинные туникообразные рубахи, сходные по покрою с мужскими. Они скромно орнаментированы только у ворота. Ареал их распространения охватывает Молдову, Мунтению и Олтению.

Весьма разнообразна поясная одежда женщин. По ней в значительной степени определяются зональные типы женской одежды. Шерстяная catrinta, состоящая из двух фартуков - спереди и сзади, распространена в Олтении, Южных Карпатах, почти во всей Трансильвании, за исключением западной ее части, изредка встречается в Мунтении

Другой вариант поясной одежды – fota [фотэ] - состоит из обернутого вокруг талии куска цветной шерстяной материи на узком поясе. Фотэ распространена в северной части Мунтении, Молдове, Буковине и на западе Трансильвании (верхнее течение Муреша). Она может быть гладкой или с тканым орнаментом в виде вертикальных полос, идущих вдоль всей фотэ или доходящих только до полы. Очень своеобразна opregul in franjuri [опрегул ин франджири] - поясная одежда женщин Баната и части Хунедоарской области. Это несшитая юбка, состоящая из отдельных полосок или шнурков на поясе. Ее богато украшают серебряными и золотыми нитями.

В холодные дни женщины носят грубошерстную одежду, по покрою сходную с мужской.

На ногах мужчины и женщины прежде носили сыромятные постолы – opinci [опинси] - с портянками или белыми шерстяными носками. Дома женщины, как и прежде, носят разнообразные войлочные или суконные туфли.[5,407]

II.3. Румынское хореографическое искусство.

Народный танец и песня издавна являются неотъемлемой частью всех румынских празднеств, как общественных, так и семейных. Танцуют на гуляньях, на свадьбах, в минуты отдыха и в дни урожая. Существуют также танцы, связанные с обрядами и временами года. Издавна на Новый год в румынских деревнях происходят настоящие праздники народного творчества.

Для того чтобы ощутить прелесть народного музыкально-плясового творчества нужно побывать на румынской свадьбе.

Тут устраиваются различные игры, водятся хороводы, исполняются комические застольные песни, сопровождаемые танцами, и т.д. В свадебном церемониале, красочном, полном веселья, традиционные, ритуальные элементы смешаны с позднейшими наслоениями, подчас и с современными песнями и танцами.

Румынская музыка отличается огневым темпераментом и вместе с тем напевностью, мелодичностью. Румынские музыканты, народные оркестры всегда покоряли слушателей виртуозностью, задушевностью и темпераментом исполнения. Именно музыка дает импульс танцу, призывает к нему.

Румынские танцы подразделяются на женские массовые, мужские массовые и парно-массовые. Женские танцы достаточно техничны, хотя менее сложны, чем мужские. Прежде женских танцев было сравнительно немного. В настоящее время их значительно больше, они стали сложнее по движениям и разнообразнее по композиции.

Мужские танцы технически очень сложны. Это какой-то фейерверк темперамента и движений ног. Композиционный рисунок мужских танцев не сложен, для них характерны ходы по кругу, по диагонали, линии, причем виртуозные движения ног обычно выполняются в линии.[1,490]

Существуют танцы, распространенные по всей Румынии, и областные. К повседневно распространённым танцам относятся «сырба» и «хора» (хоровод).

«Сырба» очень популярный танец, исполняется любым количеством участников. Его танцуют женщины и мужчины, преимущественно двигаясь по кругу против хода часовой стрелки. Исполняется танец в одном темпе, довольно быстро. В движении всегда чувствуется «трамплин». По ходу танца то и дело слышатся выкрики и восклицания.

«Хора» по характеру и темпу гораздо спокойнее «сырбы», это, скорее медленный танец. Танец исполняют мужчины и женщины разного возраста. Во время танца могут подключаться всё новые и новые исполнители. Для композиционного рисунка «хоры» характерны круг или несколько кругов, ход цепочкой, линией и т.д.

Очень распространён в Румынии танец «брыул». Исполняется он в основном мужчинами, которые во время танца держатся за пояса рядом стоящих исполнителей.

«Хору», «сырбу», «брыул» в каждой области исполняют по-своему, с различными характерными особенностями. В провинциях Олтения и Мунтения особенной популярностью пользуется танец «келуш», или «келушул». Зародившись в глубокой древности, он до сих пор сохранил свою первозданность. Танец этот, скорее, мужской, но иногда его исполняют мужчины и женщины вместе. «Келуш» быстрый и технически очень сложный танец.

Интересны также парно-массовый танец «жок-дедой» и свадебный танец «переница». Раньше «переницу» исполняли с подушками, а теперь танцуют с платком. Участвуют в нем юноши и девушки, которые двигаются по кругу против часовой стрелки. Композиционный рисунок танца – круг и полукруг, в центре которого находится один исполнитель. Если это девушка, то она, танцуя, выбирает себе юношу. Затем юноша выходит в центр, а девушка возвращается в полукруг или круг, и юноша, танцуя, вызывает следующую девушку. И так до тех пор, пока все исполнители не побывают в центре круга. Заканчивается танец поцелуем.

Своеобразен и технически сложен танец, бытующий в городе Трансильвания. Он очень темпераментен и исполняется мужчинами и женщинами. Бывает так, что начинают танец девушки, которые затем отходят в сторону, а мужчины выполняют ряд виртуозных движений с хлопушками. К концу танца в него вновь включаются девушки и вместе с юношами выполняют дольно быстрые парные вращения с резкой остановкой. Исполняется танец в сапогах. Для композиции характерны линии, полукруг, диагональ. Иногда в центре круга солируют двое или трое юношей. В движениях встречаются дробные выстукивания, прыжки с хлопушкой, могут быть прыжки с вращениями, выпады на присогнутую ногу. Для девушек характерны пируэты на каблуках. Танцу свойственны резкие переходы, например, спокойный ход вперед с хлопушками сменяется резким поворотом и т.д.

Очень своеобразен парно-массовый оашский танец (Оаш – часть области Марамуреш). Движения острые, синкопированные, встречаются шаги, во время которых исполнитель то слегка приседает, то выпрямляется. В сценическом варианте танца выполняются переступания с ноги на ногу. Колени при этом не сгибаются. Ноги едва отделяются от пола. Корпус свободен и чуть заметно покачивается из стороны в сторону, то есть с шагом правой ноги вправо, с шагом левой влево. В парах девушка иногда идёт сзади юноши. Её левая рука лежит на его правом плече. Для танца характерны наклоны головы от плеча к плечу, вместе с движением корпуса, то есть когда корпус слегка покачивается вправо, голова, не поворачиваясь, наклоняется к правому плечу и т.д. Ритм – единый, пульсирующий – допускает синкопированные выстукивания. Характерны и парные вращения. В отличие от других танцев темперамент здесь сдержанный, внутренний. Исполнители выкрикивают, хлопают в ладоши, причём когда танцуют девушки, юноши хлопают, а во время танца юношей девушки хлопают редко. Для танца также характерны трамплинные движения на обеих ногах по 6-й позиции , с лёгкими приседаниями и хлопками в одном ритме.

Танец «дедой» исполняется по всей Румынии. Участники двигаются парами, держась за руки. В конце танца много вращений: девушки движутся вокруг юношей. В Банате этот танец часто исполняют тройками (юноша в середине, девушки по бокам). Юноша может идти вперед, а обе девушки – сзади него.

Танец «ка ла Бреаза» (провинция Мунтения, область Плоешти) парно – массовый, исполняется любым количество пар. Для композиции характерны круг, линии, диагонали. Идёт танец в одном ритме.

В румынской народной хореографии своеобразный стиль, который бережно и строго сохраняется. Но в Трансильвании он приобретает несколько иную окраску. В некоторых танцам румынская хореография ассимилировала элементы цыганской пляски. В танцах «ромыняска», «цыганяска», «урсария» и других встречаются технически сложные движения цыганского танца. Для румынских танцев характерны выкрики, подразделяемые на три вида. К первому виду характерны выкрики смысловые, в которых высмеиваются лентяи, восхваляются способные, старательные, трудолюбивые. Произносятся он в стихах, речитативом, не совпадая с мелодией, но совпадая с ритмом и темпом танца. В этих выкриках исполнители как бы переговариваются, стараясь превзойти один другого. Тексты таких выкриков нередко использовались поэтами. Второй вид – выкрики направляющий танец. Ведущий в конце музыкальной фразы выкрикивает движение, а если движение меняется в середине музыкальной фразы, то перед началом нового движения. Третий вид выкриков особенно характерен для оашского танца. Здесь выкрик идёт как бы гаммой вверх и вниз. Один начинает выкрик, а другие исполнители подхватывают.[3,201]

Очень часто в румынских танцах танцевальная фраза не совпадает с музыкальной. В этом случае движения совпадают только с ритмическим рисунком танца. Это создаёт сложность для исполнителей, особенно в импровизационных танцах, когда исполнителям приходится периодически сводить воедино музыкальную и танцевальную фразы.

В старину румынские танцы исполнялись под народные инструменты, однако в деревнях и в настоящее время танцуют под пение. В румынский народный оркестр входят разнообразные инструменты – от самых примитивных, сделанных из грушевого листка, берёзовый коры, рыбной чешуйки, до таких, как скрипка, цимбал, кобза, цитра, кларнет, аккордеон.

Особенную красоту румынскому танцу придают национальные костюмы, которые очень своеобразны и колоритны. Румынский национальный костюм украшает обильная вышивка, обычно по белому фону. Нередко костюм расшивается золотом, серебром, бисером и блестками. Для каждой области типичен определённый наряд, отличающийся от других покроем и цветом, но в основном преобладает белый, красный и черный цвет. Часто народные танцы исполняются в мягкой обуви (постолы). В области Марамуреш танцуют в сапогах, а в Брашове и Трансильвании – в сапогах и в туфлях. Удары по подошвам сапог придают особую звонкость хлопушкам, которых много в танцах этих областей.[3,220]