Источники римского права. Кодификация Юстиниана

УЧРЕЖДЕНИЕ  ОБРАЗОВАНИЯ

БЕЛОРУССКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ  УНИВЕРСИТЕТ 
 

Факультет международных отношений

Кафедра международного права 
 
 
 
 

РЕФЕРАТ

НА  ТЕМУ:

«Источники  римского права. Кодификация  Юстиниана» 
 
 
 

                                                                                           Выполнила:

                                                                                           Апет Алеся

                                                                                       Преподаватель:

                                                                                         Ковкель Н.Ф.                                                                                                                                                                                            
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

                                                              МИНСК 2010 
 
 

     Оглавление 
 

Введение 

Глава 1. Постклассический период римского права 

Глава 2. Предпосылки всеобщей кодификации права 

Глава 3. Кодификация Юстиниана 

Глава 4. Составные части  Свода Юстиниана 

Глава 5. Дигесты или Пандекты (Digesta, Pandectae) 

Глава 6. Наследование по закону в Юстиниановом праве 

Приложение: Дигесты, или Пандекты Юстиниана (извлечения) 

Заключение 

Список  используемой литературы 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Введение 

Под термином «римское право» (jus Romanorum, jus romanum) понимается

правовой порядок, существовавший в римском  государстве  от основания Рима

(753 или 754 гг. до н.э.) до смерти император Юстиниана (565 г. н. э.).

Исходя из принципов  исторического материализма, в качестве предмета

римского права  системно рассматриваются элементы истории римского государства, источников римского права и элементы институтов римского права – правовые установления частого права во время существования Рима. Таким образом, на основе конкретного исторического материала и в зависимости от общественно-экономических отношений в Риме, рассматриваются сферы государственного устройства, источников права, развития правовых установлений и все другие сферы правовой жизни.

      Римское государство существовало полных XIII веков. Право римского государства трансформировалось из права небольшой, неразвитой скотоводческо-аграрной общины в правовой порядок Римской империи, которая охватывала большую часть тогдашнего цивилизованного мира. Римское право стало самой совершенной системой права, основывающегося на «чистой частной собственности». Позднее, в средние века и в новое время, потеснив партикулярное феодальное право, римское право повторно было принято как позитивное право в большей части Европы. Во время либерального капитализма римское право послужило источником создания гражданских законодательств.

      Охватываются и вводные вопросы, касающиеся источников по истории римского государства и римского права на основе фактов общественно-экономического развития Рима. Именно в таком ключе и предстает материя, которую римские юристы обозначили как jus publicum и jus privatum.

   Jus publicum, или публичное право, обозначало собрание правовых норм, которые «ad statum rei romanae spectant» касались правового положения римского государства.

   Jus privatum, или частное право, содержало правовые нормы, регулирующие отношения между физическими или юридическими лицами. Privatum jus est quod ad singulorum utilitatem pertinet, – частным является право, которым пользуются отдельные лица. Согласно римским юристам, частное право делилось на три части: omne autem jus quo utimor vel ad personas  pertinet, vel ad res, vel ad actiones; все то право, которым мы пользуемся, относится или к лицам, или к вещам, или к искам.

   Jus quod ad personas pertinet охватывало правовые нормы, которыми регулировались личные права и личные отношения между жителями римского государства.

   Jus quod ad res pertinet охватывало правило об имущественных отношениях между лицами, являющимися носителями имущественных правомочий.

   Jus quod ad actiones pertinet охватывало правовые отношения, которые регулировали защиту субъективных прав личного и имущественного характера.

   Древние римские юристы определяли государство  как «res publica» –организацию, существующую для защиты всех жителей, а право как «ars boni et aequi» – искусство добра и справедливости. Такая позиция римских юристов не означала, что римское государство и римское право не были классовыми категориями. Напротив, они отвечали моральным представлениям господствующего класса и защищали его интересы. Мораль и устремления подчиненного класса были противоположны морали и устремлениям господствующего класса. Поэтому, в глазах подчиненного класса и некоторых рабовладельцев, «summum jus summa saepe injuria» – наивысшее право нередко является наивысшей несправедливостью, точнее, инструментом классового насилия.

   Существовала  точка зрения, что римское право не должно включаться в учебные программы, ибо это право основывается на постулатах, неприемлемых для социалистического общества (рабство, частная собственность, эксплуатация).

   Однако преобладает иная точка зрения, основывающаяся на значении, которое имело римское право от античности до наших дней. Оно своим содержанием и техническим «совершенством» отвечало потребностям не только римского, но и капиталистического общества. Так как римское право частично существовало и при феодализме и является источником канонического права, это дает основание рассматривать и его влияние на феодальную общественно-экономическую формацию. Было бы ошибкой связывать значение римского права лишь с досоциалистическими общественно-экономическими формациями, ведь важнейшая его часть – обязательственное право, регулирующее правовые отношения между независимыми производителями товаров, сохраняется в самых современных законодательствах, потому что обязательственное право основывается не только на частной собственности, но и на товарном производстве и обмене.

   Римское право отлично от права современных  правовых систем тем, что это право  основано не на абстрактных правовых установлениях, а на отдельных случаях, взятых из повседневной жизни. То позволило римскому праву максимально развить технику анализа правовых понятий и институтов. На примере римского права можно проследить, как устанавливается единый политический и правовой порядок, какими механизмами право связывается с реальностью, каково отношение между правом и хозяйством и т. д. Римское право – это эксперимент, который поставила жизнь.

   Мастерски разработанное в деталях беспримерной юриспруденцией классического периода  римское право нашло затем  свое окончательное завершение в  знаменитом своде – Corpus Juris Civilis императора Юстиниана – и в таком виде было завещано новому миру.  

Глава 1. Постклассический период римского права 

   Постклассическим периодом (305-565 гг. н.э.) считается период, начавшийся с сыновей императора Феодосия I, императоров Аркадия и Гонория, и с разделения Империи на две части: Восточную (pars orientis) со столицей в Константинополе и Западную (pars occidentis) со столицей в Риме. Однако фактически разделение имело место уже с эпохи Диоклетиана. Восточная часть при византийских императорах испытывала экономический и культурный подъем, в то время как Запад регрессировал в той и другой сфере, и там порой вновь появлялись элементы древней экономики и натурального хозяйства.

   С этого  момента появляются императоры Запада и императоры Востока. Конституции, издаваемые каждым императором, имели силу только в его собственной pars imperii, однако при посредстве pragmatico sanctio другого императора они могли быть распространены и на другую часть Империи. В эту эпоху республиканские государственные органы доходят до крайнего предела своего упадка. Высшей волей признается только воля самовластного императора, поддерживаемого многочисленной бюрократией, склонной по большей части к тому, чтобы следовать своим собственным желаниям. Теперь правило  quod principi placuit legis habet vigorem приобретает точное значение. И проистекающее из императорских конституций (leges) право рассматривается как «новое право» (ius novum), в сравнении с «правом древним» (ius vetus), включавшим в себя iura, то есть, главным образом, сочинения классических юристов.

   Тот же самый процесс, как мы увидим, происходит в экстраординарном судопроизводстве (cognitio extra ordinem), главой которого, его верховным судьей, был император. Вначале и апелляция императору возникает как жалоба, поданная против магистрата или чиновника, вынесшего, по мнению подданного, неверное судебное решение, не будучи направлена непосредственно против приговора.

   Сочинения классических юристов не были забыты: они все еще являлись iura populi Romani; но конституция 426 г. н.э. (так называемый закон о цитировании), изданная Валентинианом III для Запада и распространения на Востоке Феодосием II в Codex Theodosianus, установила, что судьи могут следовать мнению только пяти классических юристов: Ульпиана, Павла, Папиниана, Модестина и Гая.

   Что касается юриспруденции этой эпохи, необходимо делать различие между ее развитием  на Западе и Востоке. В западной части  постоянная работа в области юриспруденции, хотя и на достаточно скромном уровне, преследовала в конечном счете практические цели, в то время как на Востоке она, особенно в византийскую эпоху, способствовала дальнейшему развитию юридического образования и большей умозрительности в юриспруденции, что нашло самое яркое выражение в школах Берита (Бейрута) и Константинополя.

   Юристы  этой эпохи, лишенные имени, но поддержанные властью императора, обращаются к  переработке и комментированию  классических сочинений, как посредством  эпитом, так и посредством примечаний (комментариев), написанных на полях  или между строк, которые нередко становились частью текста (глоссами). Часто встречаются такие труды, как сборники и комментарии сочинений классических юристов (iura) и императорских конституций (leges). Таким образом, встречаются сборники iura и сборники leges, а также смешанные сборники.

   В числе  сборников iura следует упомянуть Фрагменты Ульпиана (Tituli ex corpore Ulpiani), которые, по всей видимости, следуют структуре Институций Гая; Сентенции Павла (Pauli Sententiae), собранные из разных произведений Павла; Эпитомы Гая (Epitome Gai), которые мы обнаруживаем в lex Romana Wisigothorum, представляющие собой сокращенное изложение Институций Гая в двух книгах и составленные в Галлии; фрагменты Гая из Аутуна (Fragmenta Augustodunensia); поздние Scholia Sinaitica (обнаруженные у горы Синай).

   Особо следует упомянуть сборники законов, или императорских конституций. Первым примером такого сборника, о котором часто забывают, является libri viginti constitutionum Папирия Юста (эпоха классики), который собрал в 20 книгах конституции «божественных братьев» (divil fraters) – императоров Марка Аврелия и Луция Вера, а более поздние – одного только Марка Аврелия.

   Первым  официальным сборником всех leges является Codex Theodosianus, опубликованный на Востоке императором Феодосием II в 438 г. н.э. в 16 книгах, содержащих только leges generales, то есть предписания, относящиеся не к отдельным случаям, а общего значения, и поэтому нормативные.

   С падением Западной Римской империи варварские повелители оказываются перед необходимостью издавать законы как для римского населения Империи, так и для обеих частей населения, римского и варварского.

   Примерами законодательства первого типа являются «Римский закон вестготов» (lex Romana Wisigothorum), результат работы комиссии юристов, знатных лиц и епископов, изданный Аларихом II, королем вестготов, в Тулузе в 506 г. н.э., и «Римский закон бургундов» (lex Romana Burgundiorum), изданный около 500 г. Гундобадом, королем бургундов. Напротив, к обеим группам населения, римскому и варварскому, относятся Codex Eurici, изданный в 476 г. н.э. королем вестготов Эвриком, и Edictum Theodorici Regis, изданный в 500 г. н.э. в Италии королем остготов Теодорихом.

   Постклассический  период римского права завершается  известной компиляцией Юстиниана, состоящей из четырех частей. Это  прежде всего Институции Юстиниана (Institutiones Iustiniani Augusti), опубликованные в 533 г. н.э. в четырех книгах, чтобы заменить уже устаревшие Институции Гая в качестве учебного пособия, и обращенные к «юношеству, одержимому любовью к законам» (cupida legume iuventus); Дигесты, или Пандекты (Deguesta seu Pandectae), опубликованные также в 533 г., – монументальный труд, разделенный на 50 книг, которые в свою очередь (как правило) делятся на титулы. Каждый титул состоит из отдельных фрагментов классических юристов, в начале которых указывается имя автора, название сочинения и его книга; фрагменты по большей части делятся на преамбулу (principium) и различное число параграфов.  Речь идет, таким образом, о сборнике iura. Для составления этого колоссального труда Юстиниан создал комиссию во главе с Трибонианом, квестором священного дворца (quastor sacri palatii), которая составила этот сборник всего за три года, используя, вероятно, предшествующие неполные компиляции.

   Codex Theodosian к этому времени уже устарел, вследствие чего Юстиниан в 528 г. для нового сборника использовал предшествующие кодексы (Грегория, Гермогениана, Феодосия) с добавлением позднее изданных конституций. Назначив для создания этой компиляции комиссию, возглавляемую Иоанном из Каппадокии, он опубликовал новый Кодекс, до нас недошедший. Однако очень скоро, по крайней мере начиная с 530 г. н.э., ввиду недостаточности юстиниановского законодательства возникла необходимость во втором, более полном и обновленном издании Кодекса, названного Codex repetitae praelectionis, в 12 книгах, и опубликованного в 534 г. н.э. Каждая конституция в нем предварялась преамбулой (praescriptio) с указанием имени императора и адресата и завещалась записью (subscriptio) с указанием места и времени издания.

   Другие  конституции, изданные Юстинианом (и  позднее его преемниками) вне  Codex, были названы Новеллами (Novellae). Существует несколько собраний этих Novellae, а именно Authenticum (134 новеллы на латинском языке), Epitome Iuliani (122 конституции на латинском языке), собрание 168 новелл на греческом языке (манускрипты из Венеции и Флоренции). Юстиниан в целях кодификации всего права запретил осуществлять комментирование Дигест, предусмотрев для нарушителей наказание за crimen falsi, а именно deportatio in insulam (пожизненное тюремное заключение).

   После Юстиниана разработки юридического характера получают условное название ius Graecoromanum или, лучше, византийское право. В нем использовался греческий язык. Первым сочинением, относящимся к этим разработкам, являются Парафразы Феофила (одного из членов юстиниановской комиссии по составлению Institutiones), которые чаще сравнивают с Институциями Гая, чем Юстиниана. Это сочинение состоит из четырех книг. Другим важным источником византийской эпохи, но гораздо более позднего периода, являются Базилики (Libri Basilicorum), грандиозный сборник всех материалов юстиниановского свода (Corpus iuris), включая Codex в 60 книгах, построенный по принципу Codex, составленный как официальный документ по приказу византийского императора Льва Мудрого (886-911 гг.). Также следует упомянуть два связанных с Базиликами сочинения частного характера: Synopsis Basilicorum и Tipucitus. Наконец, существовало еще учебное пособие Manuale legum, написанное юристом Константином Арменопулом. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Глава 2. Предпосылки всеобщей кодификации права 

   Уже на относительно раннем этапе своего исторического развития юридическая техника и в целом культура римского права обнаружили потребность и стремление к обобщению и унификации источников права и вытекающих из них правовых норм. Это стремление особенно усилилось в императорский период, когда унификация правоприменения в интересах единой правовой политики стала  практической государственной необходимостью в собственных интересах власти. Развитие юридической науки в первые века н.э. вызвало к жизни первые частные систематизации правовых источников и аналогичного значения комплексные юридические труды. Так, в конце II–начале III вв. юристом Папирием Юстом был составлен систематический сборник постановлений императора Марка Аврелия в 20 книгах. Примерно в то же время другой известный юрист – Юлий Павел – свел воедино все к тому времени обнародованные декреты императоров. Тогда же была обнародована официальная кодификация преторского эдикта. Дело кодификации права, как видно, было взаимосвязано с правовой политикой императоров, и обобщение именно императорских постановлений рассматривалось как главное в этой работе. В начале IV в. был составлен Кодекс Григориана, в котором обобщались конституции императоров за 196-295 гг. Кодекс состоял из 14 книг, подразделявшихся на титулы, и включал, что было главным, подлинные и полные тексты прежних актов. Несколько позднее был составлен еще один аналогичный Кодекс Гермогениана, служивший как бы продолжением предыдущего, охватывая постановления за 291-365 гг.

   Все указанные  опыты частных и официальных  компиляций вызывались одной общей  потребностью – иметь какой-либо единый сборник права, единый свод, в котором было бы суммировано  как jus vetus, так и императорское законодательство, и который мог бы служить твердым основанием при отправлении правосудия. И чем дальше, тем эта потребность ощущалась все сильнее и сильнее. По отношению к императорским конституциям, благодаря кодексам Gregorianus, Hermogenianus и Theodosianus, задача судей была значительно облегчена; но конституции продолжали издаваться, многие из находившихся в кодексах оказывались отмененными, вследствие чего по истечении известного периода пересмотр кодексов и дополнение их делалось необходимым. Гораздо труднее было положение и частных лиц, и судей, когда дело касалось jus vetus. Непосредственное пользование сочинениями классических юристов затруднялось уже тем обстоятельством, что они делались в обороте все более и более редкими. С другой стороны, если даже ограничиться сочинениями пяти юристов, легализованных в lex Allegatoria, то все же разобраться во всей массе их и найти в них надлежащее решение для данного конкретного случая было работой нелегкой, особенно при общем упадке юридической образованности. Далее, мнения юристов нередко друг другу противоречили, а механический подсчет голосов, установленный законом о цитировании, представлял, конечно, известное удобство для судей, но отнюдь не убеждал в юридической верности голоса большинства. Наконец, условия жизни за II-III столетия успели во многом существенно измениться, и обычные решения классических юристов оказывались иногда устаревшими. Одним словом, чувствовалась общая потребность в полном и официальном пересмотре всей правовой системы, в подведении итогов всего многовекового развития. Выполнение этого плана, и притом в очень широком масштабе, составляет огромную заслугу Юстиниана и его ближайшего помощника в этом деле Трибониана. 

     Глава 3. Кодификация Юстиниана 

   Колоссальный  труд составления Юстиниановского Свода был выполнен в несколько приемов и в сравнительно короткий срок.

   Юстиниан  сознавал, что правовая неопределенность является результатом неупорядоченности  римского права и прежде всего  – противоречия между jus и leges. Понимая, что государство основывается не только на силе оружия, но и на праве, Юстиниан решил провести кодификацию всего римского права: источников, содержащих jus, и источников, содержащих leges. Особенно он хотел устранить различия между jus vetus и jus novum (древним римским правом, содержащимся в трудах классических правоведов, и новым правом, проистекающим из конституций римских императоров), создав, таким образом, единую правовую систему и стремясь с ее помощью вернуть стабильность римскому государству. 

   Прежде всего внимание Юстиниана обратилось на собрание императорских конституций. Необходимо было привести в порядок конституции, накопившиеся за столетний промежуток после издания Codex Theodosianus. Но Юстиниан возымел более широкую мысль – пересмотреть и прежние кодексы, вычеркнуть из них все устаревшее, а все действующее объединить в одном сборнике. С этой целью Юстиниан 13 февраля 528 г. назначил комиссию из 10 человек, среди которых находился упомянутый Трибониан. Через год комиссия окончила свою работу, и 7 апреля 529 г. указом Summa reipublicae был обнародован Codex Justinianus, отменивший собою три прежние (Gregorianus, Hermogenianus и Theodosianus).

   Собрав  и систематизировав leges, Юстиниан решил совершить то же самое и по отношению к jus vetus. Эта задача представляла, конечно, гораздо больше трудностей, но быстрый успех с Кодексом и наличность энергичных помощников укрепили Юстиниана в его намерении. 15 декабря 530 г. указом Deo auctore он дал Трибониану соответствующее поручение, предоставив ему самому выбирать себе помощников. Трибониан составил комиссию из 15 человек, между которыми было четыре профессора юриспруденции из Академий Константинопольской (Теофил и Кратин) и Беритской (Доротей и Анатолий) и 11 адвокатов. Комиссия имела перед собой очень сложную задачу: она должна была собрать сочинения не только пяти привилегированных в lex Allegatoria юристов, но и всех вообще классических юристов; из всех этих сочинений она должна была сделать извлечения, причем все устарелое должно было быть вычеркнуто и заменено новым, а всякие разногласия должны были быть устранены; наконец, весь этот материал нужно было расположить в известном систематическом порядке. Одним словом, вся огромная юридическая литература должна была быть пересмотрена и спаяна в одно систематическое целое. И с этой колоссальной задачей комиссия справилась чрезвычайно быстро: через три года со времени указа Трибониану, именно 16 декабря 533 г., указом Tanta этот огромный свод, получивший название Digesta или Pandectae, был опубликован, а с 30 декабря того же года вступил в действие.

   Одновременно  с работой по составлению Дигест, под общим руководством Трибониана, профессорами Теофилом и Доротеем был  составлен, главным образом для  учебных целей, официальный элементарный курс гражданского права, получивший обычный для такого рода курсов название Institutiones. 21 ноября 533 г. особым указом, адресованным к юношеству, – cupidae legume juventuti – Институции были санкционированы, причем им была придана сила, равная силе всех других частей свода.

   Но  пока шла работа по составлению Дигест и Институций, законодательство не бездействовало: самая эта работа вызывала правительство на пересмотр  целого ряда вопросов. Как было только что сказано, комиссия должна была устранять  все встречавшиеся между юристами контроверзы, но некоторые из этих контроверз по докладу комиссии были разрешены самим Юстинианом, причем эти решения были объявлены в виде указов; сохранилось известие о 50 подобных указах – так наз. quinquaginta decisiones. Но и независимо от этого многие вопросы требовали пересмотра, и действительно в течение этих лет мы видим чрезвычайно оживленную законодательную деятельность: в 529 г. было издано более 80 конституций, в 530 – около 130, в 531 – около 100. Вследствие этого к тому времени, когда Дигесты и Институции были закончены, Кодекс, изданный в 529 г., оказался уже во многом устаревшим. Чтобы согласовать его с новыми частями свода, нужно было переработать его заново. Новая комиссия сделала это, и 16 ноября 534 г. указом Cordi nobis был опубликован, в замену прежнего, Кодекс новой редакции – Codex repetitae praelectionis.

   Этим  составление Свода было закончено. Выходившие после того указы называются новеллами (novellae leges), и некоторые из них имеют весьма существенное значение, представляя полную реформу в некоторых областях права (например, в области наследования).

   Юстиниан  имел намерения также собирать эти  новеллы по мере их накопления, но сам  он этой мысли уже не осуществил. Мы имеем, однако, несколько сборников  частных новелл, причем новеллы рассматриваются, как последняя заключительная часть юстиниановского законодательства.  
 
 

        Глава 4. Составные части  Свода Юстиниана 

   Все указанные  части юстиниановской кодификации  должны были, по мысли Юстиниана, составлять одно целое, один Corpus права, хотя они и не были тогда соединены под одним общим названием. Лишь в средние века, когда возродилось изучение римского права (начиная с XII столетия), весь Юстиниановский Свод стал называться общим именем Corpus Juris Civilis, под каковым названием он известен и теперь.

   Рассмотрим  несколько ближе каждую из составных  частей этого огромного свода.

1. Institutiones. Хотя они созданы были в качестве элементарного

руководства для  учебных целей, однако они не стоят  ниже других частей и в смысле своей юридической силы. Главным источником их послужили Институции Гая (хотя были также использованы институции других авторов). Institutiones представляли систематизированное изложение основ права: общие начала правоприменения и систематическое изложение догматических принципов главным образом частного права. Подразделялись на 4 книги и 98 титулов; книги были следующими: 1) общее учение о праве и учение о субъектах прав – лицах,  2-3) общие институты вещного права и обязательного, 4) учение об исках и принципах правоприменения в суде. С этого времени аналогичная схема систематизации права стала называться институционной. В числе наиболее принципиальных понятий правовой культуры Институции заключали исходное определение смысла правоприменения и знания права как постоянного стремления воздавать каждому его должное: Iustitia est constans et perpetua voluntas, ius suum cuique tribuendi. В свою очередь юриспруденция, т.е наука права, определялась как «знание вещей божественных, равно и человеческих, познание справедливого, равно как и несправедливого». На общее учение о праве, представленное в Институциях, наибольшее влияние оказали принципы стоической философии эллинизма.

   Институции  не были изложением только  отвлеченной философии права.  Юстиниан прямо предписал, что они имеют значение обязательного свода основ права, а также текстуальные правоположения имеют силу, равную другим законодательным сборникам как утвержденные императором. Т.е. зафиксированные в Институциях нормы права были в полном смысле нормативными требованиями.

2. Codex есть собрание императорских конституций; он состоит из 12 книг, причем каждая книга, как и в других частях Свода, делится на титулы с особым заглавием. Книга 1 содержит конституции, касающиеся церковного права, источников права и officia различных императорских чиновников; книги 2-8 гражданское право, книга 9 – уголовное право; книги 10-12 – положение о государственном управлении. Внутри титула расположены отдельные конституции в хронологическом порядке. Каждая конституция имеет в начале inscriptio – т.е. обозначение даты, когда она была издана, причем эта дата обозначается именами бывших в то время консулов. В современных изданиях конституции внутри каждого титула, которых 765, перенумерованы, а более длинные разделены на параграфы.