Исторические типы права

Содержание.

1. Введение.
2. Исторические типы права:

Глава 1. Понятие права  и его сущность.

Глава 2. Типология права:

§1. Типы права согласно формационному  подходу.

§2. Правовые семьи современности.

3. Заключение.
4. Список использованной литературы.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение.

Право – одно из самых  сложных общественных явлений. Поиск  правопонимания ведется многие века, и это вполне объяснимо. В правопонимании отражаются представления людей об обществе, о его критериях и духовных ценностях.

История цивилизации знает  десятки, сотни правовых теорий. Глубокие умы человечества в течение веков  бились над разгадкой феномена права, раскрытия его сущности. Правовые теории прошлого являлись завоевание человеческой культуры, стремлением  научной мысли проникнуть в самую  сердцевину человеческих отношений. К  сожалению, долгие годы мы относились к этому великому наследию высокомерно.

История права, хотя она намного  короче, чем история человечества, насчитывает тысячелетия. Одни правовые системы сменяли другие. Очень  часто на протяжении одного и того же периода истории соседствовали  различные, подчас противоположные  правовые системы.

История права не однолинейна, произвол и тирания сменялись  свободой и демократией, затем они  уступали место новым формам подавления и новым формам свободы. Происходило  это не только в глобальных масштабах, в рамках материков и континентов, но и в масштабах отдельно взятых стран и народов.

С большей или меньшей  уверенностью можно констатировать одну только глобальную тенденцию в  развитии права - возрастание его  роли в обществе. Поэтому тема данной работы является актуальной.

Целью данной работы является изучение вопросов возникновения, сущности и исторических типов права.

В рамках данной работы мы ставим перед собой следующие задачи:

изучить понятие права,

его сущность;

исследовать исторические типы;

выявить социальное значение.

Исторические типы права.

Глава 1. Понятие права  и его сущность.

Любое определение права  неполно, относительно, так как не может охватить всего многообразия различных его свойств, черт, характеристик, связей. Краткое определение призвано отразить лишь наиболее общие, основные, главные признаки этого сложного явления.

Следует также иметь в  виду, что нормативное понимание  права сообразно современным условиям претерпевает существенные изменения, нуждается в осмыслении новых для него моментов. Один из них заключается в необходимости познания права не только с классовых, но и с общечеловеческих позиций.

Государственно-волевой  характер права состоит в том, что право выражает государственную волю общества, обусловленную экономическими и духовными, а также национальными, религиозными, демографическими, природными и другими условиями его жизни.

Право немыслимо вне осознанной, волевой деятельности людей. Право  всегда есть воля, но не всякая воля —  право. Так, не является правом воля отдельного индивида, социальных групп, слоев, классов. Не становится сама по себе правом также  воля политических партий и других общественных объединений, выраженная в их документах. Это не государственные виды (формы) воли.

Государственная же воля характеризуется  тем, что она, во-первых, аккумулирует экономические, политические, социальные, культурные и иные интересы и притязания различных классов, слоев и групп  населения; во-вторых, является независимой  от воли отдельных лиц и их объединений, обязательной для всего общества; в-третьих, объективируется в исходящих  от государства и охраняемых им общеобязательных установлениях, правилах поведения, именуемых  правовыми или юридическими нормами.

Эта государственная воля общества, воплощенная в правовых нормах, и есть право.

Сущность и содержание права определяются не только экономическим  строем общества на данном этапе его  развития, но и политикой, моралью, правосознанием, наукой, культурой и всеми другими  реалиями социальной жизни, достигнутым  уровнем цивилизации.

Итак, в том, что право  — государственная воля общества на данном этапе его развития, обусловленная  экономическими, духовными и другими  условиями его существования, заключается  общечеловеческая и классовая сущность права.

Нормативный характер права  заключается в том, что право  как государственная воля общества проявляется вовне, выступает в  реальной жизни не иначе как система  официально признаваемых и действующих  о данном государстве юридических  норм в их материалистическом понимании.

Право отличается от других социальных норм (обычаев, морали норм общественных объединений) рядом присущих только специфических особенностей, характерных черт. Наиболее суженные из них: связь с государством, охрана от нарушений возможностью государственного принуждения, общеобязательность, формальная определенность.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 2. Типология права.

§1. Типы права согласно формационному и цивилизационному подходам.

Тип права - совокупность важнейших признаков права, порождаемых определенной эпохой. Как и в теории государства, в теории права существуют два подхода к типологии: формационный и цивилизационный.

При формационном подходе  важнейшим фактором, определяющим тип  права, является его классовая сущность, т. е. интересам, какого класса оно служит. Согласно марксистской теории общественного  развития, каждой из классовых общественно-экономических  формаций - рабовладельческой, феодальной, капиталистической и социалистической - соответствует определенный исторический тип права.

Исторический тип права - это совокупность наиболее существенных признаков, свойственных правовой системе  определенной общественно-экономической  формации. Выделяют четыре исторических типа права: рабовладельческое, феодальное, буржуазное, социалистическое.

Рабовладельческое право.

Рабовладельческое право - это  возведенная в закон воля класса рабовладельцев. Основными задачами рабовладельческого права являлись: закрепление частной собственности  рабовладельцев на средства производства и рабов, а также охрана основ  рабовладельческого государственного строя.

Юридическая история древнего мира знает две основные рабовладельческие  государственно-правовые модели: древневосточную  и античную. Первая модель была распространена на территориях государств, существовавших в IV тыс. до н.э. - 1-й пол. I тыс. н.э. на азиатском и африканском континентах (Египет, Вавилония, Индия, Китай и др.), вторая - в Древней Греции и в Древнем Риме.

Основное различие между  этими моделями состояло в том, что  древневосточная правовая система  была построена на преобладании государства  над личностью и государственной собственности над частной, а античная, напротив, на свободе личности и ее автономии от государства благодаря широкому распространению частной собственности.

Древневосточная и античная правовые системы имели больше сходных черт:

1. обе системы юридически закрепляли сословно-классовое неравенство;
2. обе системы были тесно связаны с религией;
3. правовые нормы, закрепленные в большинстве законодательных памятников обеих систем, представляли собой записи конкретных случаев из судебной практики - казусов, или инструкции для судей, не содержали в себе общих правил поведения и носили казуистический характер;
4. обе системы не знали деления права на отрасли;
5. за исключением римского частного права, всему древнему праву был свойственен невысокий уровень юридической техники.

Вершиной рабовладельческого права явилось римское право. Оно делилось на частное и публичное и отличалось высочайшим уровнем юридической техники, точностью формулировок, обоснованностью решений, конкретностью, практичностью, жизненностью.

Феодальное право.

Феодальное право представляло собой возведенную в закон  волю господствовавшего в средние  века класса феодалов. Его основная задача заключалась в юридическом  оформлении и урегулировании права  собственности феодалов на землю  и другие средства производства, обеспечении  их политического и экономического господства в средневековом обществе. Феодальное право характеризовалось  следующими чертами:

1) основное место в  феодальном праве занимали нормы,  регулировавшие поземельные отношения,  поскольку именно земля представляла  собой главное богатство в средневековье;

2) феодальное право было  правом-привилегией, закреплявшим  неравенство различных сословий  средневекового общества.

3) феодальное право - это  право сильного. Оно открыто признавало насилие в качестве источника права;

4) феодальному праву был  присущ партикуляризм, т. е.  отсутствие единой системы права в масштабе всей страны;

5) как и право древнего  мира, феодальное право сохраняло тесную связь с религией;

6) феодальное право не  знало деления на отрасли права.  Составными его частями были  манориальное право, городское право, торговое право, каноническое право и королевское право.

По мере развития в феодальном обществе товарно-денежных отношений  феодальное право заимствовало ряд  институтов и норм римского права.

Буржуазное право.

Буржуазное право сформировалось в период XVII-XIX вв. и представляло собой возведенную в закон  волю класса буржуазии. Для буржуазного права характерны:

1) светский характер - это  право, которое не связано с религией;

2) высокая юридическая  техника и создание разветвленной  отраслевой системы права;

3) разделение права на частное и публичное;

4) признание закона основным  источником права. Основной задачей  буржуазного права являются охрана капиталистической собственности на землю и сохранение основных средств производства в руках буржуазии.

Социалистическое  право.

Согласно марксистской теории социалистическое право представляет собой на первом этапе - этапе становления  и развития социалистического государства - возведенную в закон волю пролетариата, крестьян и трудовой интеллигенции, а на втором этапе - этапе развитого социализма - возведенную в закон волю всего народа.

 

 

§2. Правовые семьи современности.

В настоящее время в  мире насчитывается около 200 государств. В каждом государстве имеется  своя правовая система, хотя и не все  государства имеют развитые и  целостные национальные юридические  системы. Между национальными правовыми системами имеются как расхождения, так и сходство. Каждая страна имеет свои особенности правового менталитета, свою правовую культуру. В то же время правовые системы отдельных групп стран обладают общими чертами, настолько выраженными, что право таких стран объединяют в так называемые правовые семьи.

Правовые семьи - это группы национальных правовых систем, объединенных общими признаками. В правоведении традиционно используются классификации, в основе которых лежат национально-исторические, технико-юридические и конкретно-исторические признаки правовых семей. Соответственно выделяют следующие основные правовые семьи:

1. Романо-германскую (континентальную) правовую семью.

В нее входят правовые системы стран континентальной Европы (кроме Великобритании), Латинской Америки, некоторых стран Африки, Турции и др.

Романо-германская правовая семья корнями уходит в древнее  римское право.

Национальные правовые системы  данной семьи состоят из публичного и частного права, из множества институтов и отраслей, которые возникают  по мере развития общества.

В основе права лежат общие  принципы: принцип формального равенства  субъектов в частноправовых отношениях; принцип справедливости; принцип  равенства мужчины и женщины  и др. В конечном счете правовой идеологией романо-германского права стала концепция естественных прав человек.

Первичной "клеткой" этой системы является "норма" права. Норму формулирует законодатель как обобщенное правило поведения, не прибегая к перечислению частных  случаев, вариантов поведения.

Суды "примеривают" норму  к поведению того или иного  субъекта и решают вопрос, является ли он правонарушителем или нет. Роль суда при этом сводится к тому, чтобы  применить норму или протолковать ее, поэтому решения судов не рассматриваются  в качестве источников права.

Источниками романо-германского  права являются законы (кодексы), подзаконные  акты; обычаи, которые либо закрепляются или запрещаются в законах, либо используются при пробелах в законодательстве.

2. Англо-саксонскую правовую семью (семью общего права).

В нее входят правовые системы Великобритании, а также стран, которые были когда-то колониями Великобритании или являются членами Британского Содружества Наций; США, Канады, Австралии, Новой Зеландии и др.

Англосаксонская правовая семья  корнями уходит в английское общее  право. Право фактически создавалось  судьями, т. е. суды приобрели в стране большое влияние и сумели обеспечить себе место, равное с законодателем.

Сложилась практика использовать судебное решение по одному делу как прецедент при решении по другому, но похожему по обстоятельствам, делу. В англосаксонском праве также применяется доктрина естественных прав человека и некоторые другие принципы, как в романо-германском праве.

Судья в англосаксонском праве не просто применяет и толкует норму, исходящую от законодателя, а сам формулирует ее, если нужной нормы нет. После этого норма, сформулированная судьей, становится правовой. Она применяется ко всем аналогичным жизненным ситуациям.

 образом, основными  источниками в англосаксонском  праве являются судебные прецеденты, статуты (законы), принятые Парламентом и восполняющие пробелы прецедентов, подзаконные акты, правовые обычаи.

3. Семью социалистического права.

Когда-то в нее входили Советский Союз, страны Восточной и Центральной Европы; в настоящее время к этой семье относят правовые системы стран, в которых еще сильны идеи социализма, например Вьетнама, Северной Кореи (КНДР), Кубы.

Для социалистической правовой семьи характерным признаком  является существенный элемент социалистической идеологии.

Образцом для образования  правовых систем этой семьи послужила  советская система права. В основе права здесь лежит не воля народа, как декларировалось, а воля партийно-государственного аппарата. Основное регулирование осуществлялось подзаконными актами, инструкциями, часто полусекретными или секретными.

Социалистическое право  не воспринимало идеи естественных прав человека, справедливости, равноправия  субъектов; к классу богатых, например, оно допускало применение самых  жестких и несправедливых мер.

Все право целиком в  социалистическом обществе по преимуществу является публичным; даже многие институты  гражданского права, например институт собственности, приобрели публично-правовой характер. Это и понятно: ведь преобладающая часть собственности - это государственная собственность, которой отдается приоритет.

Разделения властей не признавалось. Все ветви власти по существу находились в услужении  исполнительной власти. Соответственно не было независимого парламента, независимого суда. Конституционный суд отсутствовал; не было практики контроля за конституционностью законов. Права, которые декларировались конституцией, превращались в фикцию.

В настоящее время большинство  правовых систем, некогда входивших  в социалистическую правовую семью, в результате демократических преобразований влилось в правовую семью романо-германского  права.

4. Религиозно-правовая семья.

Для религиозно-правовой семьи  характерно, что правом являются религиозные  нормы или религиозная доктрина. Государство освящает своей волей  и силой религиозные предписания. Фактически государство и религия  в определенном смысле сливаются, действуют  воедино.

Учитывая многообразие религий, данная правовая семья подразделяется на отдельные религиозно-правовые системы:

• семья (система) мусульманского права;
• семья (система) индусского права;
• семья (система) иудаистского (иудейского) права, - и другие.

К странам мусульманского права (или с сильным влиянием мусульманского права) можно отнести  Алжир, Египет, Сирию, Иран, Пакистан, Ливию, Судан, Йемен и др.

В этих странах право построено  на нормах ислама. Правом являются нормы, проистекающие из Корана, Сунны (сборника преданий о жизни Мухаммеда) и  других религиозных источников.

Считается, что правоверный  человек должен поступать так, как  требует Аллах. В исламе господствует идея теократического общества, в  котором государство выполняет роль служителя религии.

Из изложенного видно, что если в континентальном европейском  праве норма - это предписание  законодателя, то в мусульманском  праве норма - это предписание  Аллаха мусульманам.

Данные Аллахом правила - это догмы, основанные на вере, а  посему они зачастую иррациональны, лишены логики. Их нельзя отменить, поправить, они - для бесспорного и абсолютного  исполнения.

В таких условиях искусство  судьи состоит в том, чтобы  адаптировать религиозно-правовые нормы  к реальным общественным отношениям, не нарушая нормы с помощью  юридических уловок и фикций прийти к нужному заключению.

По своей структуре  мусульманское право подразделяется на отдельные отрасли, регулирующие личный (семейный) статус, имущественные  отношения, административно-правовую сферу, применение мер ответственности, международное право и др.

Кроме того, мусульманское  право разделяется на две основных ветви - суннитскую и несуннитскую (в  соответствии со сложившимися в исламе религиозными течениями).

Иудаизм как религия присутствует в правовой системе Израиля и  придает ей своеобразие, несмотря на то, что Израиль формально - светское государство. Это переплетение и  порождает феномен, который можно  назвать иудаистским (иудейским) правом.

Как известно, центральной  идеей религии является идея избранности. Согласно иудейским представлениям, бог решил из одного человека - Аврама (Авраама), потомка Ноя ("Ноев ковчег"), создать еврейский народ для выполнения особой задачи. Все право, действующее в обществе, должно основываться на нормах договора между богом и народом, т.е. содержит волю бога и общества.

Источниками права, таким  образом, зримо или незримо являются Священное писание (Тора и др.), Талмуд - собрание толкований Торы и другие религиозные книги.

Положения Талмуда до XI века использовались во многих государствах Азии и Северной Африки в области  уголовного, гражданского права, судебной процедуры.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение.

Право, как и государство, принадлежит к числу не только наиболее важных, но и наиболее сложных  общественных явлений.

По мере развития общества и государства у людей менялось представление о праве. Появилось множество различных правовых идей, теорий, суждений. Однако изначальные основы, заложенные римскими юристами, особенно в такой отрасли права, как гражданское (цивильное), хотя и в модернизированном виде, но сохранились. В первую очередь это касается таких правовых институтов, как собственность, наследование, купля-продажа, и многих других.

Как бы ни изменялось понятие  и сущность права, не утратили своего значения для современной юридической теории и практики, особенно для глубокого и всестороннего понимания сущности и содержания права, а также его определения, положения, касающиеся естественного права.

Рассматривая типологию  права согласно формационному и цивилизационному подходам следует отметить, что в настоящее время формационный подход к типологии права подвергается серьезной критике. Понимание права исключительно как возведенной в закон воли какого-то одного, господствующего, класса устарело. Современная юридическая наука видит в праве закрепленные государством представления общества о правомерном и неправомерном, дозволенном и запрещенном. Право выступает не орудием классового господства, а средством достижения социального компромисса. В то же время цивилизационный подход к типологии права ориентирует исследователей на изучение специфики права каждой цивилизации. Однако подобная методология не позволяет выявить общие черты и закономерности развития правового развития человечества и смоделировать единую классификацию. Поэтому современная юридическая наука, изучая историю права, предпочитает понятию “тип права” такие научные категории, как правовая система и правовая семья, т.к. эти понятия более полно раскрывают типы права, основываясь на конкретно-исторических совокупностях права (законодательства), юридической практики и господствующей правовой идеологии отдельной страны (государства), а также являются отражением основных закономерностей развития данного общества, его исторических и национально-культурных особенностей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы.

1. Шумилов В.М. Правоведение Учебник "Проспект", 2009 г., 57-111с
2. О. Э. Лейст. Сущность права. Проблемы теории и философии права. — М.: ИКД "Зерцало-М", 2002
3. Марченко М. Н., Дерябина Е. М. М30 Правоведение: Учебник. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2004.