История Белогорска

Введение

Город Белогорск своему названию обязан Белой Скале (Ак-Кае), расположен он в предгорной части Крыма, в живописной долине реи Большая Карасевка (Биюк Кара – Су, что означает (тюрск.) «Большая черная вода») с её притоками: с левой стороны Сары- Су, с правой стороны в неё впадает Тана-Су. Берега этих рек засажены садами. Город находится в 42 км. От Симферополя на пересечении автомобильных дорог: с севера на юг – Джанкой-Приветное (до моря 38 км.), с запада на восток – Симферополь – Феодосия (до моря 78 км.)

Город Карасубазар (современный Белогорск) это один из самых древних городов Крымского полуострова, административный центр крупного сельскохозяйственного района.

Город не один раз являлся столицей полуострова. Первый раз в III веке после землетрясения, разрушившего город Солхат (современный Старый Крым), а также в последний раз после присоединения Крыма к России в 1783 – 1784 гг.

На территории города Белогорска (до 14 декабря 1944 г. Карасубазар) и его окрестностей, человек живёт со времён среднего палеолита, т. е. по меньшей мере 50 – 40 тыс. лет. Об этом свидетельствуют раскопки, проводимые в Ак-Кае (Белой Скале), что в пяти километрах севернее города. Не прекращалась жизнь и позднее в неолитическое время, в эпоху меди и бронзы, в тавро-скифский период.

Территория была заселена с давних времён.

В Крымских горах было множество пещер, гротов и скальных навесов, удобных для устройства стоянок. Мягкий климат, множество диких животных и богатая разнообразная растительность, создавали благоприятные условия для обитания первобытного человека.

Люди – неандертальцы – обжили обрывистые склоны Внутренней гряды уже 100 тысяч лет назад. Почти все стоянки того времени расположены в гротах или под скальными навесами.

Неандертальцы своё название получили от долины Неандерталь близ Дюссельдорфа в Германии, где в 1856 году впервые были найдены соответствующие останки. Классические неандертальцы были невысокого 155 – 165 см. роста. Они обладали чрезвычайно мощным телосложением и развитой мускулатурой.

40 тысяч лет назад неандертальцев  сменили кроманьонцы. Их численность  была настолько высокой, что учёные  даже выделили территории Белогорского  района в отдельную Аккайскую культуру. Самый изученные стоянки эпохи мустье (100 – 40 тыс. лет до н. э.) в долине реки Зуя (грот Киик – Коба), у села Вишенное (стоянка «Сары – Кая»), на плато Ак-Кая (Белая Скала). Возле села Пролом на реке Бурульча (грот Буран-Кая), на Караби-яйле (пещера Аджи-Коба).

В Каменном веке эти места были плотно заселены людьми. Жилища свои они строили из жердей и крупных костей мамонтов, обтянутых шкурами. Если жилища устраивались в гротах то напротив входа сооружалась стена из камней.

В Крыму в доисторические времена обитали мамонты, носороги, северные олени, медведи, песцы, антилопы – сайги, дикие лошади, ослы, белые куропатки, в реках водились лосось и щука, на поверхности земли были кремниевые месторождения, служившие первобытному человеку сырьем для изготовления орудий, необходимых для жизни.

Орудия труда были из кремня и кости. Ими разделывали животных, обрабатывали дерево, шили одежду. Были даже кухонные приборы – лопатки из рёбер животных. Обязательным атрибутом стоянок был огонь: климат был холодный. Из деревьев преобладали берёза и сосна, но травянистых растений было в 7 раз больше.

Люди собирали нежесткие и неядовитые коренья, грибы, ягоды, дикорастущие плоды, моллюски, занимались рыболовством. Одеждой являлись шкуры быка, оленя, антилопы, пещерного медведя, волка, бобра, лисицы, зайца. На стоянках найдены палеолитические кремниевые орудия: остроконечники, скребла-ножи, рубильцы. Впоследствии мамонты, бизоны и шерстистые носороги исчезли, а северные олени с потеплением ушли из Крыма. Крупные общины первобытных охотников распались на мелкие, расселившиеся по долинам рек.

В те времена люди не только охотились на диких животных, но и разводили домашних: коз, овец. Уровень развития общества был достаточно высок: уже тогда существовал обычай класть цветы на могилу умерших. Это подтверждают открытые археологические захоронения в гротах Киик-коба (долина реки Зуя) и Красная балка (у скалы Ак-кая).

На смену каменному веку приходит бронзовый. В это время на плато Караби и соседних горных склонах появляется народ, который древние греки назвали тавры. Письменности они не имели и поэтому сведения о них историки черпают из сочинений античных авторов. Греки характеризовали тавров как горцев-кочевников. «Они живут грабежом и разбоем. Приносят жертву своей богине Деве…» (Геродот).

В память о себе тавры оставили древние кладбища, состоящие из каменных ящиков – дольменов, имеющих длину 1,5 м., ширину и высоту по 1 м.

Вместе с умершими в могилу помещали разнообразные бронзовые украшения: нашивные бляшки, кольца, перстни, серьги, браслеты и нашейные гривны, а также бусы и раковины каури, привезённые из далёких южных морей.

Тавры жили компактными семейными общинами, совместно ведущими хозяйство, в поселениях, расположенных в долинах и предгорьях у воды и труднодоступных горных хорошо укреплённых убежищах, сделанных из камней.

Основными занятиями тавров были охота и скотоводство. Стада тавров состояли из овец, волов, коз и коров. Тавры выращивали пшеницу, ячмень, фасоль, горох, занимались рыболовством, ткачеством и прядением, литьем из бронзы. Было развито гончарное производство.

В религии тавры унаследовали от матриархата божество Деву, олицетворявшую плодородие. Деве приносились человеческие жертвы. Рабства у тавров не было.

Во времена тавров начинается колонизация Северного Причерноморья: на территорию Крыма приходят античные греки. Они создавали свои поселения не только на побережье, но и в глубине полуострова. Пока историкам известны две греческие колонии на территории Белогорского района: это Партакро (долина реки Карасу) и Аргонда (возле села Балки).

В то же время (начиная с VII века до н. э.) в Северном Причерноморье появляются скифы – ираноязычные кочевники степей Евразии. Начинается мирная ассимиляция тавров и скифов.

Постепенно под воздействием численно превосходящих и более развитых скифов, тавры утратили специфические особенности своей культуры и стали абсолютно неуловимы «археологически».

Окончательная ассимиляция тавров, когда они перестали существовать как отдельный этнос,  очевидно, завершилась к II – III вв. н. э.

Скифы оставили многочисленные захоронения – курганы (на территории Белогорского района зарегистрировано 223 кургана) и следы укреплений – крепости-городища. Белогорский район был восточной частью образованного в III в. до н. э. государства – Крымской Скифии. На границе государства было построено много крепостей. Следы некоторых из них были изучены археологами: Борут-хане (возле с. Литвиненково), Аргынское (у с. Балки), «Меловое» (с. Цветочное), Красногорское (с. Красногорье), «Карасу-Бащи» (с. Карасевка).

Административным центром была крепость возле села Алексеевка, её площадь была около 5 га.

Боевые действия не обходили стороной Крымскую Скифию: крепости Белогорского района дважды сметали с лица земли войны с Боспорским островом и Херсонесом.

В середине III века скифские поселения погибают под натиском готов и алан. Скифы как этнос прекращают своё существование.

В мирное время готы занимались земледелием. Они выращивали пшеницу, покупали вино и оливковое масло а амфорах, краснолаковую и стеклянную посуду, украшения.

У германцев было развито ремесленное производство. В отличии от других варваров, готы умели пользоваться гончарным кругом. Они изготовляли кувшины, миски и большие трёх ручные сосуды – «вазы».

Пришедшие в Крым готы был язычниками. Они поклонялись богам олицетворявшим силы природы. В германской мифологии молот – оружие бога грома и молнии Тора. Готы верили в существование потустороннего мира – не случайно их погребения сопровождал разнообразный инвентарь, который должен был служить владельцу и на том свете.

Место готов занимают гунны, которые пришли в северное Причерноморье в 375 году. Равнинная часть Крыма превратилась в кочевья гуннских племён, а жители долин переселились в горы.

Гунны были потомками народа хунну, воинственных кочевников обитавших к северу и западу от границ Китая.

Антропологические исследования показали, что гунны принадлежали к монголоидной расе. Говорили они, скорее всего, на одном из тюркских языков.

Особенностью гуннской культуры были литые бронзовые котлы. Довольно много таких котлов найдено в погребениях. Некоторые исследователи считают гуннские котлы обычными котлами для варки пищи, другие – ритуальными сосудами, в которых варили мясо жертвенных животных, а грибовидные выступы, венчающие ручки котлов – стилизованными изображениями древа жизни.

Археологические исследования этого и других гуннских погребальных памятников подтверждают данные письменных источников – любовь гуннов к золоту, важную роль в их жизни коня и религиозных представлениях.

Степная часть Белогорского района постоянно переживала смену обитателей. В конце VII появляются хазары – известно их поселение Тау-Кипчак (район пгт. Зуя). На смену хазарам приходят печенеги. В середине XI века их вытесняют половцы.

XIII столетие принесло на земли района разрушение: с востока вторглись монгольские орды. Несколько раз они проходили с боями на Сугдею (современный г. Судак) разрушая всё на своём пути. С этими событиями связанна легенда на окраине Белогорска. По преданию, под его могучими ветвями генерал Суворов вёл переговоры с турецким посланником, и дерево с тех пор получило имя полководца. Растёт он в селе Яблочное, недалеко от знаменитой Белой Скалы. Возраст этого старожилы приближается к 800 годам. Высота дерева 18 метров, диаметр кроны более 40, а обхват ствола около 12. Дуб расходится на четыре мощных ствола, за что он получил своё второе название – «Четыре брата».

Среди историков нет единого мнения относительно времени возникновения города.

Первое упоминание о городе Карасубазаре относится к XIII веку. Слово «Карасубазар» означает (тюрск) «Рынок на Чёрной воде». Название это не случайно: удобное расположение города на древнем Караваном пути, связывающем восток и запад обеспечивало роль важного торгового пункта.

Существует предание, сто жители Старого Крыма (Солхат) ослушались Аллаха и не прекратили  свои жизненные безобразия, тогда Творец подверг их испытанию, ниспослал землетрясение. Жители Старого Крыма от страха и гнева Всевышнего, бежали и поселились на одной из лучших равнин полуострова, пересекаемого рекой Биюк Карасу. Так возник город Карасубазар.

В первой половине XVI века в Крыму и за его пределами отстраиваются новые города, крепости. К этому времени можно отнести и возникновению Карасубазара.

Карасубазар имеет многовековую историю. В период позднего средневековья он являлся крупнейшим торговым и экономическим центром наряду с Солхатом (Старый Крым). Этому способствовало выгодное географическое положение. Он располагался в самом центре полуострова, был крупнейшим пунктом на пересечении караванных дорого из Кавказа, Малой Азии и Северного Причерноморья. В центральной части города (район рынка) сохранились до наших дней остатки большого караван 0 сарая Таш – Хана («Каменный дворец»).

В Крымском ханстве Карасувбазар был главным городом отдельного каймаканства и находился под управлением калга-султана. В 1634 – 1675 гг. город четырежды брали штурмом запорожские казаки.

В 1736 г. когда Миних сжег Бахчисарай, хан перенёс свою резиденцию в Карасубазар, но через год и этот город был взят русскими войсками генерала Дугласа и разорён. Последний раз русские войска захватили Карасубазар в 1777 году. После присоединения Крыма к России князь Г. А. Потемкин вызвал сюда, в Карасубазар татарских беев и мурз, чтобы те присягнули на верность императрице.

Постепенно Белогорск превратился в захолустный городишко.

Сегодняшний Белогорск потерял свой восточный колорит.

Главная достопримечательность окрестностей Белогорска – Ак Кая (Белая Скала), которая неприступной скалой высится в 5 км от города. Высота скалы над местностью – более 100 м., над уровнем моря – 325 м.

Ак – Кая сосредоточение палеолитических памятников: у её подножия на небольшой площади исследовано около двадцати стоянок и поселений первобытного человека, а также много скифских памятников.

Целью данной курсовой работы является изучение истории Белогорска. Данная работа это возможность окунуться в многовековую историю Белогорска. Пройтись по узким улочкам Карасубазара, того старого и удивительно красивого города, что остался на страницах истории.

Я искренне верю, что наступит час когда современный Белогорск не будет ничем уступать могуществу того старого города, на руинах того он расположен.

ГЛАВА 1 КАРАСУБАЗАР ВО ВРЕМЕНА КРЫМСКОГО ХАНСТВА

1:1 Карасубазар - культурный и экономический центр средневекового Крыма.

Карасубазар, насчитывает многовековую историю, в позднее средневековье являлся крупнейшим и значительным торговым, экономическим центром Крымского Ханства. Среди историков нет единого мнения о времени зарождения города Карасубазара. В советской историографии первое упоминание о нем относили к XIII веку, при этом не ссылаясь на источники, вероятно, связывая этот факт с установлением на полуострове чингизидов и вхождением его в состав Джучиева Улуса (1).

Однако в арабских, персидских, византийских, западноевропейских, генуэзских источниках, русских летописях, записках путешественников XIII-XIV вв. сообщений о городе Карасубазар пока не найдено. По этому поводу известный крымскотатарский историк и нумизмат Нуреддин Агат (1889-1979) в статье, посвященной городу Карасубазару, опубликованной на страницах журнала "Emel", утверждал, что в связи с завоеванием в 1453 году генуэзских колоний в Крыму, маршрут международной транзитной торговли между Востоком и Западом, заканчивавшийся в Крыму, прекратил свое существование. Ранее маршрут проходил по территории Золотой Орды, но в результате нескончаемых междоусобных войн за верховную власть между чингизидами в первой половине XV века торговые центры были разрушены и переместились в другие, более спокойные регионы. В связи с этими процессами на территории Крымского полуострова к концу XV века пришли в полный упадок прежние политические и торгово-экономические центры - Эски-Крым, Судак, Мангуп, еще ранее - Херсонес.

В первой половине XVI века, в период правления крымских ханов Менгли-Гирая, Саадет-Гирая, Сахиб-Гирая, на территории полуострова и за его пределами возникают и быстро отстраиваются новые города, крепости, порты. К ним необходимо отнести прежде всего Бахчисарай, Акмесджит, Кезлев, Ор, Арабат, Хаджи-Бей и, конечно же, Карасубазар (2). Находясь в самом центре полуострова, город стал крупным перевалочным пунктом на пересечении караванных дорог из Кавказа, Малой Азии и Северного Причерноморья.

Раскинувшийся по берегам реки Буюк-Карасу город стал средоточием ремесленных промыслов - кожевенного, ювелирного, кузнечного, производства медной посуды и торговли хлебом, виноградом, вином, оружием, одеждой, лошадьми и невольниками. К концу XVI века Карасубазар становится одним из крупнейших по количеству жителей городом полуострова. По преданиям, в лучшие времена его население превышало 100 тысяч человек (4).

1:2 Описание Карасубазара

В 1666 году посетивший Крым известный турецкий путешественник Эвлия Челеби описал Карасубазар, указывая, что: "Этот отстроенный и украшенный город управляется эмином... от имени калга-султана и хана. Здесь имеется кадий... есть 12 наибов в окрестностях. По этому городу протекает река Карасу, по обоим её берегам располагаются здания и постройки. В стороне кыблы, на холмах, стоят в основном дома армянской райи. На западной стороне, на ровной степи стоят 5500 двухэтажных, крытых черепицей домов с садами и виноградниками. Местами встречаются дома, крытые дерном. Теперь со всех сторон города построены высокие дворцы с верхними и нижними этажами. Этот город день ото дня застраивается и заселяется. Живут здесь в основном убежавшие от анатолийского гнета из Токата, Сиваса и Амасьи. Они прибыли в Крымскую страну, где встретили радушие и справедливость. Поэтому этот город строится и украшается. 
Этот город находится в самом центре Крыма. По этому городу протекает река, а на ней более 100 вращающихся водяных мельниц. По всему городу журчат источники и омывают сады. Всего есть 8 мостов, сделанных из дерева... 28 михрабов. В 5 из них проводится соборная молитва... 5 медресе ученых-мухаддисов... 8 школ мальчиков... 4 текке-ханака бедняков и абдалов... имеется 8 больших ханов для купцов. Лучший из них - хан великого визиря Сефер Гази-аки, расположенный на рынке, в центре города. Он - как будто крепость города Карасу. Потому что в этом городе крепости нет...

Внутри этого хана находится колодец с питьевой водой. Таш – Хан имеет сто двадцать комнат на двух этажах. В стенах его со всех четырёх сторон имеются бойницы, а на всех четырёх углах стоят дозорные вышки, огромные как башни. В случае осады хан этот надежнее многих замков. Рва вокруг, однако, нет и это потому, что возведён он был в месте густо застроенном, посреди рынка. Если бы хан, похожий на замок, рвом ещё обладал, то был бы он твердыней оборонительной, могучей крепостью и замком, крепким как стена Александра. Внутри хана возвышается небольшая, но красивая мечеть без минарета. Стражники на воротах внимательно следят ха входящими и не впускают в хан некого постороннего, если и впустят, то лишь после того, как его обо всём расспросят, узнают и убедятся, что он пришёл по важному делу, и сто благоденствию хана ничем не угрожает, лишь интерес имеет какой-то. Для наблюдения о охраны этого хана назначают стражников достойных, ибо проживают там богатейшие купцы со всех семи климатов.

Таш – Хан ( Караван- сарай или каменный двор) построен в конце XV – XVI вв. в 1891 году часть южной стены обрушилась, а в 1902 году её разобрали. В 1946 году разобрали восточную часть стены, а в 1966 году разобрали северную и часть западной. Руины его сохранились по ул. Луначарского.

В городе этом находится тысяча сто лавок. Весьма много там лавок с домашними туфлями, татарскими луками, с татарским медом и бузой. Татары с особым вниманием относятся к бузе, как следствие лавок с бузой там сто пять. Однако каменных суконных рядов тут нет, ибо все дорогостоящие товары в ханах находятся. Проживает там также много людей других занятий.

Однако более чем в каком-либо ином городе имеется тут мастеров, в ремесле двуличия искусных.

Одни из них берут невольников казацких, уже оглохших, возрастом в 40 или 50 лет, в баню их препровождают, желают им там массаж, а после выхода из бани их там так лечат, что после лечения выпадают у них усы и борода. Таким образом, превращают они невольника в прекрасного юношу, с лицом ясным, как солнце, а потом этого крепкого невольника продают. И ухитряются при этом обмануть таких продавцом ясыром, которые  в своей жизни продали не одну сотню пленников. Однако, после месяца или двух, когда вывозят такого пленника в чужие страны, вырастает у него седая борода и усы, так что превращается он снова в невольника казацкого, не стоящего не одного акча.

Знают они ещё одну хитрость. Женщину уже семь  восемь раз рожавшую, с грудями, как мешки, обвисшими, препровождают в баню, а после купанию подвергают её лицо, глаза и нижнюю часть тела упомянутым процедурам с помощью румян, косточек айвы, квасцов и бритвы. Таким образом, преображают её в невинную девушку с лицом прекрасным, как рубины, и грудями, как апельсины, затем облекают в платье блестящее и красивое и сажают на скамью, где невольников продают. И такая старая утопленная женщина – молодой, красивой девушкой кажется. Если же случится, что купец какой-нибудь, увидевший такую девушку ослепительную, как планета Юпитер, купит её, то постыдно обманется. Ибо наступит время и у «девушки» этой снова наступят месячные, и тогда купец начнёт стонать: «Заберите эту девушку! О, позор моей души! О, мои деньги!» Но что с того, раз еже купил её со всеми этими недостатками. Так ловки эти продавцы ясыра из Карасу! Однако это не татары, а приезжие из Анатолии, особенно из эйалета Кайсерие.

Есть там также очень ловкие старухи! Если говорят они, что какая – то девушка, является девицей, то не стоит им верить, ибо известные они обманщицы и сводни, и следует быть начеку.

Городу не хватает мостовых. Зимой, когда тысячи конных татар в город съезжаются и гарцуют там, становится так грязно, что люди иногда в грязи тонут. Но торговая зала, покрытая сверху досками, внутри выложена камнем. Дабы татары конно туда не въезжали, у входа на улицу от одного угла до второго, вбиты столбы, между которыми не один татарин конно не проедет. На этих султанских улицах ни малейшей соринки нет и базар султанский абсолютно чист. Суконных рядов там, правда нет, но всяческие шелка, парчу и муар достать здесь можно.

Это весьма красивый торговый город. Проживает там две тысячи семей армянских, которые харач платят, пятьсот харачников – гяуров греческих, а также триста харачников иудейских. Все эти неверные носят колпаки, называемые шапартма, такие же самые как колпаки татарские. Всё, однако, гяуры греческие и армяне  имеют на своих голубых или фиолетовых колпаках знак из кусочка голубого сукна, величиной с куруш, иудеи же пришивают к своим колпакам кусочек желтого сукна. Все тамошние иудеи это – караимы, или кызылбаши среди иудеев. Иудеям, армянам и грекам не разрешается в бане надевать обувь на деревянной подошве, должны они к лодыжкам привязывать звоночки и купаться в отдельной зале. По этим отличиям можно распознать, что это гяуры и иудеи.

На обширной площади под стеной хана находится большой базар невольников (авред-базар). Удивителен этот несчастный базар! Именно к нему относятся слова: «кто продает человека, рубит дерево или срывает запруду — тот проклятый богом на этом и на том свете!». Это касается продавцов ясыра, ибо эти люди немилосердны свыше всякой меры. Кто не видал этого базара, тот ничего на свете не видел. Мать там отрывают от сына и дочери, сына от отца и брата, продают их среди рыданий, криков о помощи, стона и плача.

Всего там 4 бани, мест услады сердца... 1140 лавок... в ханах есть много любого прекрасного товара. Процветает множество других ремесел... 
Достойны похвалы находящиеся с двух сторон города, справа и слева от Карасу, бесчисленные сады и виноградники.

В общем, если мы будем описывать этот город в подробностях, получатся бесчисленные книги, и это станет помехой для путешествия" (5).

После торгов, проводившихся в определенные дни недели, тысячи невольников увозились отсюда в разные страны и города Востока и Запада: Турцию и Египет, Венецию и Геную. В середине XVI века только ода Турция ежегодно имела от работорговли 18 000 золотых дукатов, так как налог на одного раба  составлял четыре золотых дуката, а красивые рабыни были на вес золота, их перепродавали по два – три раза, но они должны были быть обязательно целомудренны. От работорговли имели прибыль не только купцы ясыра, но непременно и ханский двор, собиравших от них подати.

С 1620 по 1622 год в Карасубазаре жил на положении пленника Богдан Хмельницкий. В битве под Цецорой, закончившейся разгромом польского войска, был убит отец Богдана Михаил, а сам он попал в плен к туркам, продавшим его карасубазарскому мурзе Ярусу.

Трижды — в 1624, 1628, 1630 годах — Карасубазар успешно штурмовали запорожцы. В 1675 году кошевой атаман Сирко с отрядом в 20 тысяч казаков, захватив Гезлев (Евпаторию), Карасубазар, Бахчисарай, освободил 7 тысяч невольников.

1:3 Карасубазар после вторжения генерал-поручика Дугласа.

Насущные интересы русского и украинского народов требовали покончить с татаро-турецкой агрессией. Гарантией этого могло быть присоединение Крыма к России. Это также надежно обеспечивало Русскому государству выход к Черному морю.

Крупнейшим торгово-экономическим и культурным центром Крымского ханства Карасубазар оставался вплоть до 1737 года. В 1735 году началась русско-турецкая война, в следующем, 1736 году русские войска под командованием фельмаршала Миниха вошли в Крым, захватили и сожгли города Ор, Кезлев, Бахчисарай. В 1737 году российская армия вновь вторглась на полуостров и 25 июля овладела одним из лучших крымских городов - Карасубазаром.

По описанию К.Г. Манштейна: "25-го генерал-поручику Дугласу поручен авангард в 6000 человек, частью драгуны, частью пехотинцы и большая часть легкого войска, с тем, чтоб идти на Карасубазар. Фельдмаршал следовал за ними с армией, оставив обоз больных в лагере с прикрытием 5000 человек, под командой бригадира Колокольцова. Все неприятельские передовые отряды намеревавшиеся препятствовать наступлению русских, были опрокинуты: на высоте вблизи городов замечен укрепленный лагерь, занятый приблизительно 12-15 тысячами турок. Тогда фельдмаршал усилил корпус Дугласа двумя полками драгун и приказал ему атаковать неприятеля и завладеть Карасубазаром, что и было исполнено с совершенным успехом. После часового боя турки бежали. Все обыватели покинули свой город, оставалось несколько армянских и греческих семейств, так что город взят без сопротивления, разграблен и обращен в пепел. В этом городе насчитывалось до 6000 домов, наполовину выстроенных из камня, 38 мечетей, 2 христианских церкви для армян и греков, 60 водяных мельниц и множество разных общественных зданий. Доставшаяся войску добыча была очень значительна, потому что обыватели не успели спрятать своего имущества" (6).

В том же году российские войска покинули Крым, жители вернулись в Карасубазар, но город уже так и не оправился от разорения. В 1768 году немецкий купец А.Клеман посетил Карасубазар, но даже не описал его, так как город уже не представлял интереса. Тем не менее, в последние годы существования Крымского Ханства и численность населения Карасубазара достигла 40 тысяч человек (8), тогда как в столице ханства проживало 25 тысяч человек. 
Как отметил в своих записях немецкий купец, Карасубазар в 1768 г. являлся центром одного из 6-ти каймаканств, административно-территориальных округов, разделявших полуостров. В состав Карасубазарского каймаканства входило 10 кадылыков, число деревень в которых насчитывалось 342 (9). В Крыму это было крупнейшее по территории и количеству деревень каймаканство.

1:4 Присоединение  Крыма к России

Интересы России всё больше и больше сталкивались с интересами Оттоманской Порты. Ведя боевые действия, Россия всё более и более приближалась к заветной цели – владеть Крымом и Черным морем.

С ослаблением Османской империи, крымский престол зашатался. После того, как русская армия, под руководством генерала Долгорукова В. М. сломила сопротивление турецких войск и крымского хана Селим - Гирея на Перекопе, она вторглась в центр полуострова. В штаб квартиру  князя Долгорукова (недалеко от Ак – Мечети) 27 июня 1772 года прибыл из Карасубазара Ширинский мурза Измаил с подписанным сто десятью знатными крымскими татарами присяжным листом об утверждении вечной дружбы и неразрывного союза с Россией.

Первого ноября 1772 года в г. Карасубазар крымский хан Селим-Гирей подписал с князем Долгоруковым договор, по которому крымское ханство было объявлено независимым под покровительством России. В дальнейшем 15 июля 1774 года в небольшой болгарской деревне Кючук – Кайнардже был подписан мирный договор России и Турции, по которому Крымское ханство было объявлено независимым.

Несмотря на это, Османская империя не могла смириться с потерей Крыма. В 1776 году на крымском побережье был высажен

В 1771 году во время очередной русско-турецкой войны полуостров был полностью освобожден от турецких войск. Однако Османская империя и после этого пыталась взять реванш. В 1776 году на крымском побережье был высажен турецкий десант, а в марте следующего, 1777 года отряд под командованием А. В. Суворова встретился с неприятелем в окрестностях Карасубазара (близ современного села Вишенное). Конница Девлет-Гирея, не приняв боя, отступила в горы, а турки бежали в Кафу (Феодосию) и затем на кораблях отплыли в Турцию.

Летом 1783 года, после официального присоединения Крыма к России, Карасубазар, по распоряжению князя Потемкина, стал административным центром полуострова и был им до конца 1784 года, когда главным городом Таврической области (а позднее губернии) стал Симферополь.

Чтобы широко продемонстрировать свою власть над полуостровом, Екатерина II предприняла поездку из Петербурга в Крым. На пути ее следования князь Потемкин строит дворцы. Один из лучших возведен был в Карасубазаре, вернее за городом, у слияния двух рек — Биюк-Карасу и Танасу. Для облицовки дворца использовали розовый мрамор, а для отделки внутренних покоев 
— бук. При дворце был разбит парк с фонтанами, бассейнами и приспособлениями для фейерверков. Провела же императрица здесь всего два дня по пути в Феодосию и обратно.