История переводческого дела в России

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Московский государственный гуманитарно-экономический институт»

Факультет иностранных языков

Кафедра романо-германских языков

 

 

 

 

 

 

 История переводческого дела в России

Реферат по иностранному языку

 

 

\

 

 

 

Выполнил:

Перекалин Михаил Сергеевич 

Рецензент:

Ассистент кафедры романо-германских языков

Крутобережская А.С.

 

 

Москва, 2013

 

 

Содержание

 

   Введение                                                                                                               3

 

Глава 1  История переводческого дела                                                            4                                                                                    

                     11древнерусская литература                                                                               4                                                                                   

1.2  Деятельность Максима Грека. Характеристика переводов XVI -XVII века                                         6

1.3 Перевод в 18 веке                                                                                           10

1.4 Переводоведение в XIX веке                                                                       15

1.5 Жуковский                                                                                                     16

1.6 Николай Иванович Гнедич                                                                        17

1.7 А.С. Пушкин  и М.Ю. Лермонтов как переводчики                              17

1.8 И.И. Введенский                                                                                             18

1.9 Перевод в XX веке                                                                                         20

 Заключение                                                                                                       24  Список литературы                                                                                           25                                                                                                   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 Введение

Наличие переводной литературы открывает широкие возможности перед  специалистами той или иной области,  изучающими язык. Она позволяет расширить свой кругозор, усиливает степень межъязыковой коммуникации, способствует обогащению родного языка.

История переводческого дела в России насчитывает более 1000 лет. За это время в нашей стране прошло несколько периодов ее развития: от религиозных книг, переведенных на русский язык греками и византийцами, для которых он не являлся родным и формирования критериев и принципов правильного перевода до создания собственной переводческой школы и создания специализированных учебников.

В данный работе автор попытался дать краткую характеристику развития переводческого дела в России с древнейших времен до сегодняшнего дня,  выделив основные проблемы каждого времени, пути и подходы к их решению.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1

История переводческой литературы

 

11Древнерусская литература

В 864 году братья Кирилл и Мефодий из греческого города Салоники создали новый славянский алфавит (кириллицу), переведя на него Библию и Псалтырь. Принятие Русью христианства в 988 году открыло доступ в страну для целого пласта религиозной литературы (жития, богослужебные тексты, притчи, апокрифы, исторические хроники). Благодаря этим книгам люди расширяли свой кругозор, составляли мнение  о своем месте и предназначении в мире. Началось формирование старославянского языка как языка общеславянского общения. Славяне обладали общей литературной базой. Как указывают исследователи, до 90% всей литературы славянского мира являлась переводной.

Все переводы делались в Болгарии. Авторство не указывалось. В основном переводили с греческого языка, некоторые переводчики использовали латинские тексты, переведенные на болгарский язык. Как и в других языках, большинство переводов было буквальной передачей первоисточника без его соотнесения с морфологическими и лексическими особенностями языка перевода.

С XI века на Руси начинает появляться литература  около религиозного характера, критикуемая церковью  (рассказы о чудесах, жизни Христа и апостолов), книги естественнонаучного характера, доносящие средневековую концепцию мира; («Физиолог», «Шестиднев»), а также исторические хроники с нравоучительным уклоном («Александрия» - описание походов Александра Македонского). В этих источниках заметно использование разнообразных стилистических средств, что объясняется использованием живого староболгарского языка.

Также распространяются сборники изречений античных и библейских авторов («Пчелы»). Они получили такое название потому, что в них был собран словесный «мед» крупнейших мудрецов мира.

К серьезным успехам переводческой деятельности этого периода следуют отнести перевод «Иудейской войны» Иосифа Флавия, где было не только передано содержание, но выдержан стиль  и языковые  особенности  первоисточника.

Таким образом, мы видим, что уже в это время складываются два различных подхода к переводу текстов - пословный и свободный, которые будут соперничать между собой на протяжении долго времени. Русь становится центром духовной жизни славянского мира, в том числе и переводной деятельности. Исследователи отмечают возросшее качество переводов той эпохи. Однако дальнейшее развитие переводческой деятельности было приостановлено в связи с татаро-монгольским нашествием и общим упадком в жизни страны.

В период татаро-монгольского нашествия на основе старославянского  происходит формирование самостоятельного русского языка. Однако языком книг остается церковнославянский - язык богослужений

В ХII-XIII веках активность жизни на Руси замирает, но в страну поступает большое количество переводов из Болгарии. Среди них такие книги как «Повесть о Макарии Римском»,  Двенадцать снов Шаханши

Постепенно меняется взгляд на книгу как на посредник между человеком и Богом. В связи с этим происходит изменение к технике перевода: на смену главенствовавшей системе пословного переложения  текста приходит стремление как можно более точно передать языковые и стилистические особенности авторского текста.

Заметный скачок в качественном развитии переводов происходит на рубеже ХII-XIV веков. Это связано с переездом из Византии на Русь многих крупных церковных деятелей, спасавшихся от наступления Османской империи и ислама. Среди них  можно назвать митрополита Алексия и (ум в 1378 г) его преемника Киприана (ум в 1406 г). Ими была проведена реформа церковнославянского языка, сделавшая его более тяжеловесным и громоздким.

В это же время происходит централизация власти в стране, объединенное Московское княжество становится крупным игроком на международной арене, происходит взаимодействие с другими государствами. Это потребовало создания специализированного Посольского приказа и набора переводчиков, зачастую плохо знавших русский язык.

Толмачи переводили западные труды по алхимии, математике естествознанию. Перевод производился по следующей системе: тексты сначала переводились на язык-посредник (чаще всего польский), а затем - на русский.

     ХV век явился периодом формирования народных говоров и диалектов. В текстах светского характера смешиваются возвышенная (старославянская) и просторечная лексика. Религиозные тексты же по-прежнему продолжают переводиться на церковнославянский язык.

      

1.2 Деятельность Максима Грека. Характеристика переводов XVI -XVII веков.

Начало   XVI века характеризовалось усилением осознания переводческой деятельности как общественно-важного дела. Переводы перестали быть анонимными, переводчики получили признание.

В начале столетия в церковной среде шли бурные споры по поводу различных несоответствий в церковных книгах. Желая положить конец разногласиям, великий князь Василий III просил Константинопольского патриарха прислать ученого, способного в деле перевода человека. В 1515 году на Русь приехал Максим Грек 

Максим Грек рассматривал переводческую деятельность как важную просвещения России. Он сформулировал основные принципы перевода: он должен быть сделан на основе глубокого анализа текста, точно передавать смысл текста, но в тоже время    учитывать фонетические и морфологические принципы языка перевода.   Максим Грек также указал качества необходимые для хорошего переводчика: грамотность, знание риторики, умение выбирать слова в зависимости от контекста.     Принципы Максима Грека получили название Грамматической теории перевода. Именно ими ученый руководствовался в своих переводах Григория Богослова, Иосифа Флавия и других.   

Максим Грек также организовал переводческую школу, в которой он сам устно переводил письменный текст с греческого на латынь, а его ученики со слуха диктовали писцам старославянский вариант текста. Затем все 3 текста подвергались анализу в ходе совместного обсуждения

Вкладом Максима Грека в формирование новой традиции перевода явился словарь  «Имена, истолкованные в алфавитном порядке», где было дано толкование греческих и латинских слов. К сожалению, на соборе 1531 года он был признан еретиком и   заточен сначала в Иосифо-Волоколамский, а потом в Тверской Отороч монастырь, где и умер в 1555 году.

XVI век был отмечен следующими характерными чертами:

1. начинается процесс осознания эстетики искусства и выделения отдельных его видов
2. литература выводится из-под начала церкви, усиливается авторское начало в переводе.
3. Появляются новые жанры переводной литературы (развлекательная, научные трактаты),
4. Изменение соотношения между исходными языками (большинство переводов делается не с греческого, а с латинского)

 

 Вторая половина века также отмечена появлением западных переводных памятников со светскими сюжетами рыцарских романов («Роман о Бове Королевиче», «Роман о Брушновике»). Из этих книг изымались чуждые русскому человеку реалии персонажи описания.

    Достаточно большое количество переводов выполнялось с  новелл нравоучительного характера  (чаще всего с их более ранних пересказов). Таковыми являлись «Повесть о семи мудрецах (древнеиндийский текст переведенный на латынь),   «Великое зерцало» (переведено по заказу Алексея Михайловича дьяками Посольского приказа)

В это же время делаются первые попытки стихотворных переводов (И Хворостин ( украинский, переводы польских поэтов Белобоцкого, Бартоша Потоцкого  и т. д)   . Появляются также первые словари (руссско-латинско-шведский, греко-латинско-славянский и др.)

Переводчиков можно условно разделить на 4 группы

1. переводчики Посольского приказа
2. переводчики из монастырей
3. переводчики по совместительству (приближенные царя)
4. случайные переводчики

 

В первой группе большинство составляли служащие Посольского приказа (преимущественно выходцы из южнославянских народов, немцев,  голландцев), хорошо знавшие греческий язык и латынь, но плохо понимавшие русский язык. Их переводы изобиловали многочисленными ошибками, вызванными либо стремлением к излишнему цитированию или пренебрежением норм языка перевода               

    Переводы были не очень качественными еще и поэтому, что не было жанрово-тематической специализации, т.е. один и тот же переводчик должен был переводить и научно-профессионально-методическую литературу, и духовно-религиозную, и светскую развлекательную. Все зависело от поручения царского правительства и его потребностей.   Однако «приказные” переводчики привнесли в русский перевод несколько положительных явлений. Среди них

1 перевод специальной научной литературы, способствующей развитию науки в России;

2. перевод учебной литературы, ставшей учебными пособиями для царской семьи;

3. подготовка первых пьес для придворного русского театра;

4. подготовка  переводных словарей;

5. подготовка русских лексиконов, т.е. первых  примитивных словарей русского языка.

Монастырские переводчики занимались переводом духовной литературы. Большинство из них были так называемыми «учеными старцами  приглашенными в Москву из Киева Среди «старцев было много представителей грекофильской партии -направления которые считали, что греческий язык более подходит для перевода религиозных текстов, чем латинский. Их переводы  отличались буквализмом, который объяснялся желанием как можно точнее воспроизвести грамматическую структуру оригинала.  История сохранила имена монастырских переводчиков того времени: Епифания Славинецкого и его ученика Евфимия, переводивших Новый Завет, братьев Арсения и Дионисия Греков, Симеона Полоцкого,  предложившего единую ритмическую организацию стихов (деление на строфы,  равное количество ударных и безударных слогов). 

Третью группу переводчиков составляли приближенные царя, занимавшихся переводами из любви к искусству (Андрей Матвеев князь Кропоткин).        

 

 

1.3 Перевод в 18 веке

      Восемнадцатый век в истории России имеет колоссальное значение, поскольку именно в этом веке Россия стала империей, вышла на международный уровень, стала достаточно сильным государством, с которым  необходимо стало считаться.

    Важные перемены в отношениях с иноземными государствами повлекли за собой и множество перемен внутри страны, в том числе и в истории науки и культуры.  Перевод   становится  все более востребованным.

23 января 1724 году Петр ( который сам перевел в 1707 году книгу Бароцци да Виньолы "Архитектура")  издает указ «о предпочтении всего Мирского перед церковным , в котором говорилось: «Для переводу книг нужны переводчики, а особливо для художественных, понеже никакой переводчик, не умея того художества, о котором переводит, перевесть то не может».  Далее царь обозначает «художества» (названия наук), которые в первую очередь должны развиваться в России, к ним отнесены математика, механика, городская архитектура, военное дело, ботаника, анатомия и многие  другие. Следовательно, в указе царя прозвучали цели и задачи, которые должен решать переводчик: внятно переводить тексты, точно отражать смысл написанного без прикрас Петр также понимал необходимость обучения переводчиков: русские толмачи по его приказу должны были отправляться за границу, а в 1724 году Царь создал Русскую Академию, в которой могли обучаться переводчики 

   Переводческая деятельность в эпоху Петра имела свои особенности, к числу которых можно отнести следующие явления:

1. Перевод часто осуществлялся не с языка оригинала, а с перевода. Возможно, что такой перевод делался по причине получения ускоренного результата. Так,  произведения  римского поэта Овидия («Метаморфозы»), писавшего на латинском языке,  пришли в Россию как переводы с польского языка. Книга Поля Рико о турецкой монархии представляла собой перевод на русский язык польского перевода итальянской версии французского перевода английского оригинала.  Следовательно, английский текст был переведен на французский, затем с французского на итальянский, затем с итальянского на польский, и только с польского перевода был сделан перевод на русский язык. Можно себе представить, что осталось от оригинала.
2. Проводимый Петром принцип «общественной полезности» приводил к тому, что переводчики сами пытались определить, что в тексте важно, а что второстепенно. И из текста выбрасывались иногда довольно значительные отрезки.
3. Петром было установлено, что переводимый текст был удобен и понятен. Иначе говоря, переводчик должен был учитывать адресата перевода. Но в России существовало двуязычие: бытовой русский язык и литературный государственный старославянский язык. Переводчик должен был выбрать тот язык, на который он собирается переводить. Поскольку переводчиками были люди образованные, знающие старославянский язык, то живой русский язык ими воспринимался как язык подлых людей.
4. Но в обществе и, в первую очередь, в среде образованных людей росло понимание того, что старославянский язык утяжеляет особенно научный текст. Появилось стремление оставить старославянский язык для духовной литературы и религиозных обрядов. Все чаще звучит требование Петра «избегать высоких слов славенских».
5. В переводе иноязычных текстов не требовалось сохранения стилистических особенностей оригинала.  Такое поведение переводчика приводила  к достаточно вольному переводу с большим количеством отступлений от оригинала, к сокращению текста, замене одних примеров другими.
6. Особого внимания  требует перевод терминов.  Поскольку в петровскую эпоху переводилось большое количество научно-технической литературы, проблема термина стала очень острой, так как в русском языке многие термины отсутствовали. Она решалась двумя способами:

1) в переводимом тексте  сохранялись иностранные термины, т.е. заимствовалось большое количество новых технических слов, что затрудняло восприятие текста и требовало дополнительных объяснений.

2) в переводимом тексте иностранные термины заменялись (удачно или неудачно) подобранными русскими эквивалентами. «абсурд» русским «безместие»,  «инерция» - «недействие», «эрудиция» - «учение

В 1735 году по инициативе Тредиаковского было создано Российское собрание, которое должно было собирать переводчиков, обсуждать сделанные переводы, обсуждать теоретические вопросы, связанные с переводом и распространением переводной литературы. Собрание просуществовало до 1783 года. При собрании существовала школа, где обучали трем языкам: латыни, французскому и немецкому. В конце обучения проводились экзамены. Именно в это время переводчики стали получать вознаграждение за свою работу

В послепетровское время переводы художественной и философской  литературы начинают преобладать над переводами научной литературы. В 1758 году была основана 2-я Московская типография, издававшая сочинения беллетристического характера (Филдинг, Прево, Лессинг). Выходят также русские варианты книг философов-просветителей (Вольтер, Дидро Руссо)         Большой поток переводимой в XVIII веке художественной литературы выявил ряд явлений, препятствующих адекватному переводу. К наиболее  типичным для того времени недостаткам можно отнести следующее:

1. Острая нехватка лексикографической литературы, в первую очередь,  переводных словарей. Это явление приводило к тому, что переводчики полагались только на свое собственное знание иностранного языка.
2. Острая нехватка толковых словарей, регламентирующих употребление исконно русских и старославянских слов. Это явление приводило к смешению в употреблении некоторых слов, имевших один и тот же общеславянский корень, но разные значения.

Не осознавалась специфика перевода поэтического и прозаического текстов, что приводило зачастую к тому, что поэтический текст в переводе звучал как прозаический.   Перечисленные явления явились стимулом к разработке теоретических проблем перевода. Активное участие в формировании теории перевода принимали такие видные литераторы, как Тредиаковский, Сумароков, Ломоносов.

Василия Кириллович Тредиаковский (1703 -1769) по праву считается крупнейшим переводчиком и теоретиком перевода своего времени. Он обучался в греко-латинской Академии, затем был послан во Францию, стал профессором Академии Наук. Наследие Тредиаковского огромно: он переводил П. Тальмана, Сенеку, Горация, Роллена и других. Свои переводы он делал не на церковнославянский, а на русский язык. Тредиаковский активно использовал ресурсы церковнославянского языка, придумав такие слова как независимость, благодарность, беспристрастность и т. д.      Он  провел реформу русского стихосложения, утвердив ритмическую организацию по строфам и ударность слогов.

Михаил Васильевич Ломоносов 1711-1765 известен своими широкими познаниями в разных областях науки и созданием теории «о трех штилях» Переводы научных трудов он рассматривал как средство обогащения российской науки и обмена идеями.   Среди его немногочисленных стихотворных опытов,  которыми он стремился проиллюстрировать свою теорию,   были три переводные оды,

Александр Петрович  Сумароков (1717-1777) явился представителем популярного в конце века подхода к  переводам - изменением реалий иностранной литературы (введение русских имен, убирание подробностей) Это было вызвано идеологией классицизма, предполагавшим доведение текста до идеала. В тоже самое время он ревностно относился к чистоте русского языка.

Интересно, что в это время устраивались состязания по переводу отрывков текста. Так в 1743 году Тредиаковский, Ломоносов и Сумароков сделали параллельный перевод 143 года. Все три перевода были опубликованы в одном сборнике, дающим полное представления о технике перевода того времени.   

«Золотой век» литературы и перевода, творчество Пушкина и Лермонтова и др. было бы невозможно без литературных процессов конца века. Наиболее значительной фигурой этого периода был Николай Михайлович Карамзин (1766 -1826). Кроме своей деятельности писателя и историка он известен как переводчик и историк перевода. Карамзин перевел (с английского) индийскую драму «Сакунтала Калидаса, Эмилия Галеотти» Лессинга и др. В 1798 году он выпустил книгу «Пантеон иностранной словесности, где изложил свои взгляды на теорию перевода. Основные положения книги таковы:                    

1. Карамзин требовал указания на то, с какого языка переведена пьеса, кто автор оригинального авторского текста и кто является автором перевода.

2. Карамзин жестко выступал и против тех переводчиков, которые, указывая автора оригинального текста, не указывают на то, что перевод осуществлен не с языка оригинала, а через язык-посредник. .

 

3. Карамзин выступал за гражданскую честность переводчика, призывал переводчиков быть профессионально честными, не присваивать себе художественные ценности чужой культуры.

1. 4. Переводоведение в XIX веке

19 век называют «золотым веком перевода». Но если в начале столетия они были предназначены для обогащения литературных приемов, то в конце века переводчики выполняли заказ общества, открывая русскому читателю лучшие произведения современной мировой литературы.  

      В середине XIX века получают широкую популярность такие журналы, как «Современник», «Отечественные записки», «Сын Отечества», «Библиотека для чтения». На страницах этих журналов впервые русскому читателю предоставилась возможность познакомиться с текстами многих европейских и американских писателей.

     В русском переводе перечисленные журналы опубликовали такие произведения, как «Посмертные записки Пиквикского клуба», «Оливер Твист», «Домби и сын», «Крошка Доррит» и другие Чарльза Диккенса.  А также печатались романы Уильяма Теккерея, Ги де Мопассана, Даниэля Дефо.

Романтические традиции побуждали переводчиков глубоко изучать текст оригинала, воссоздавая его стиль.

 Также впервые появились работы по переволоведению, помогающие лучше понять приемы и методы хорошего переводчика. Этим занимались многие известные исследователи 19-20 веков.

     Но следует отметить, что эти работы касаются анализа особенностей перевода, свойственных манере того или иного переводчика, либо присущих переводу произведений отдельного писателя. К таким исследованиям можно отнести», например,  коллективную монографию «Шекспир и русская культура».

    Необходимо отметить, что цельного описания перевода, каким он существовал в XIX веке, его особенностей, его типов  и его направлений, нет.

    В характеристике особенностей перевода XIX века мы остановимся на особенностях манеры известных писателей-переводчиков.

 

1.5  Жуковский

      Василий Андреевич Жуковский (1783-1852) является ярчайшей фигурой в истории русской литературы, теории перевода, всей русской культуры. Он был поэтом, писателем, публицистом, переводчиком.

     Как поэт и писатель, Жуковский представлял сентиментальное направление в русской литературе. Однако в зрелом творчестве  Жуковского проступают и  черты  романтизма.

       В качестве переводчика Жуковский переводил произведения восточной классической литературы: индийский эпос «Махабхарата»,  «Шахнаме» персидского поэта Фирдоуси. Жуковский переводил Шиллера, Байрона.  Жуковский познакомил русского читателя с европейским романтизмом. В начале своей работы как переводчика («Дон Кихот»,  «Элеонора») Жуковский стоял на позициях классицизма и сентиментализма, «устраняя дурное и заменяя детали, однако затем он придерживался традиции вольного перевода.  В работах Жуковского впервые четко проявляется творческое «я» переводчика

Переводы Жуковского  получили высокую оценку. Говоря о переводе «Одиссеи,   Гоголь отметил: «получился перевод, в котором не видно самого переводчика. Исследователи перевода поэмы Байрона «Шильонский  узник»  

Говорят, что в этом переводе Жуковский практически не использует вольности, он сохранил четырехстопный ямб, сохранил английскую строфику, использовал мужскую рифму, свойственную английскому языку.  Все это привело  к тому, что строки «Шильонского узника» на русском языке звучат так же естественно, как на английском.

 

1.6 Николай Иванович Гнедич

 

    Николай Иванович Гнедич (1784-1833) - был представителем «переводчиков буквалистов».  В истории отечественного перевода известен как переводчик «Илиады», по мнению современников Гнедич создал русскую версию гомеровского эпоса, сохранив в тексте «Илиады» высокопарность греческого стихосложения.

 

 

 

 

 

1.7 А.С. Пушкин  и М.Ю. Лермонтов как переводчики

    Великие представители русской литературы 19-го века Пушкин и Лермонтов, как и многие их современники, занимались переводом иноязычной литературы. Хотя великие поэты переводили мало, они внесли  значительный вклад в данный раздел лингвистики. Исследователи отмечают, что талантливые натуры и к переводу отнеслись  талантливо. Переводя стихи Мицкевича, отрывки из Корана, Библии Пушкин обрабатывал и изменял текст, стараясь придать ему остроту. В более поздних переложениях Шенье и Горация, а также этнографической и мемуарной прозе Александр Сергеевич стремился сохранить колорит и бытовые подробности. Иногда даже он строил фразы в непривычной для русского звучания манере. Пушкин является автором концепции перевода, стихотворения как единой взаимосвязанных элементов и образов

             Переводы же Лермонтова (Гете Шиллер Байрон) находятся в русле собственного поэтического творчества. В целом  в  переводах Пушкина и Лермонтова  явно проступают черты самого переводчика, они не столько переводы чужеязычного текста, сколько оригинальные переложения, своим характером явно указывающие на  авторскую принадлежность переводчику.

   

1.8 И.И. Введенский

         В XIX веке русские читатели имели возможность познакомиться с творчеством Чарльза Диккенса благодаря переводам, выполненным И.И. Введенским. Он ухватил в Диккенсе самую суть, передал живую интонацию, характерность, юмор, динамику писателя, заставил русского читателя полюбить Диккенса.

         Иринарх Иванович Введенский (1813-1855 гг.) - переводчик английской литературы на русский язык, родился в семье бедного священника, получил духовное образование,  овладел несколькими языками. Основная заслуга  И.И. Введенского - переводы романов Ч. Диккенса и У. Теккерея»

         Работая над переводами текстов Диккенса, И. Введенский писал своему знаменитому автору: “Понимая Вас как англичанина, я в то же время мысленно переносил Вас на русскую почву и заставлял выражать Вас свои мысли так, как Вы сами могли бы их выразить, живя и развиваясь под русским небом. Отсюда, само собой разумеется, перевод мой не мог и ни в коем случае не должен был быть буквальным переводом, безусловной копией. Я старался воспроизвести дух романа со всеми оттенками, которым, по возможности, придавал чисто русскую форму” .