История первобытного искусства

Содержание.

Содержание. 2

Введение. 3

История первобытного искусства. 3

Особенности культуры древнего Египта. 12

Культура периода Киевской Руси. 20

Заключение. 25

Литература. 26

Введение.

Слово cultura (лат.) означает "обработка", "земледелие", иначе говоря - это возделывание, очеловечивание, изменение природы как среды обитания. В самом понятии заложено противопоставление естественного хода развития природных процессов и явлений и искусственно созданной человеком "второй природы" - культуры. Культура, таким образом, есть особая форма жизнедеятельности человека, качественно новая по отношению к предшествующим формам организации живого на земле.

В истории и в современную  эпоху в мире существовало и существует огромное разнообразие видов культур  как локально-исторических форм общностей  людей. Каждая культура со своими пространственными  и временными параметрами тесно  связана со своим творцом - народом (этносом, этноконфессиональной общностью). Любая культура делится на составные части (элементы) и выполняет определенные функции. Культура выражает специфику уклада жизни, поведение отдельных народов, их особый способ мировосприятия в мифах, легендах, системе религиозных верований и ценностные ориентации, придающие смысл существованию человека. Предметом же культурологии могут быть различные формы культур, основанием для выделения которых являются время, место распространения или религиозная ориентация. Рассмотрим некоторые формы: первобытное искусство, культуры древнего Египта и Киевской Руси.

История первобытного искусства.

Первобытное искусство возникло около XXX тысячелетия до н. э., когда появляется человек современного типа. Первобытное искусство территориально охватывает все континенты, кроме Антарктиды, а по времени - всю эпоху существования человека.

Слово “искусство” —  первоначально обозначало всякое мастерство более высокого и особого сорта (“искусство мышления”, “искусство ведения войны”). В общепринятом смысле оно обозначает мастерство в эстетическом плане, и созданных благодаря нему произведений — произведений искусства, которые отличаются, с одной стороны, от творений природы, с другой — от произведений науки, ремесел, техники. Причем границы между этими областями человеческой деятельности очень нечетки, так как в величайших достижениях в этих областях участвуют также и силы искусства.

Общепринятая в настоящее  время археологическая периодизация основных этапов развития первобытного общества выглядит так:

-Древнекаменный век или  палеолит (2,4 млн. – 10000 до н.  э.)

-Среднекаменный век или мезолит (10 000–5000 до н. э.)

-Новокаменный век или неолит (5000–2000 до н. э.)

-Бронзовый век (3500–800 до  н. э.)

-Железный век (ок. 800 до н. э.)

Никто точно не может сейчас определить время возникновения  искусства. Но множество данных свидетельствует  о том, что зарождалось искусство  в эпоху появления человека Разумного. Проблема появления искусства неразрывно связана с проблемой человека. Как существует несколько теорий происхождения человека, так существует и несколько теорий происхождения  искусства.

Божественная теория происхождения  искусства связана с теорией  происхождения человека, изложенной в Библии — “человек был создан Богом по его образу и подобию”. Именно духовное начало человека предопределило появление искусства.

Крупный эстетик и искусствовед Михелес Панаотис так пишет о связи искусства с божественным. “Между человеком и божеством стоит природа, Вселенная, дающая человеку самые простые образы, на тему которых он размышляет, — солнце, звезды, дикие животные и деревья — и стимулирует простейшие, но сильные эмоции — страх, смятение, покой. Образы и впечатления от внешнего мира являются вначале неотъемлемой частью религиозного опыта.

С помощью искусства и  ремесла (которые вначале не разделялись) примитивный человек не только имитирует  и символизирует стихию, но и завоевывает  ее, потому что уже конструирует и создает. Он не только властвует  над духом дикого животного, изображая  его на стенах пещеры; он создает  крытые жилища, хранит воду в сосудах, изобретает колесо.

Вторая теория возникновения  искусства — эстетическая. Наскальные и пещерные рисунки датируются от 40-20 тыс. лет до н.э. К первым изображениям относятся профильные изображения  животных, выполненные в натуральную  величину. Позднее появляются изображения  людей. Во времена возникновения  племенных объединений создаются  песни и гимны: песни землевладельцев, исполнявшиеся на полях во время  земледельческих работ и на праздниках после сбора урожая, боевые гимны  воинов — пэаны, запевавшиеся перед началом боя, свадебные гимны — гименеи, погребальные причитания — орены. Одновременно создавались сказания о богах и богинях, их вмешательствах в дела, как отдельных людей, так и целых племен. Реальные исторические факты обрастали легендарными подробностями. Возникая в одном племени, эти сказания и легенды распространялись среди других, переходя от поколения к поколению.

Таким образом, с помощью  искусства накапливался и передавался  коллективный опыт. Первобытное искусство  было единым, не делилось на отдельные  виды и носило коллективный характер.

Первые  произведения  искусства  каменного  (первобытного)  века  были созданы около  XXV  тыс.  до  н.э.  Это примитивные человеческие  фигурки, преимущественно женские, вырезанные из  бивня  мамонта  или  мягкого  камня. Нередко  их  поверхность  испещрена  углублениями,  означавшими,  вероятно, меховую одежду.

      Помимо ''одетых'' статуэток встречаются обнаженные  женские  фигуры  с непропорционально широкими бедрами и огромной  грудью.  Это  так  называемые ''Венеры каменного века''. На их бедрах  можно различить небольшой  поясок наподобие набедренной повязки, а иногда  и  татуировки.  Интересны  прически статуэток, порой достаточно сложные и пышные. К этому же  периоду  относятся вырезанные из кости или камня фигурки животных.

      Для произведений  искусства  раннего  каменного   века,  или  палеолита, характерна  простота  форм  и  расцветок.  Наскальные  рисунки  представляют  собой, как правило,  контуры   фигур  зверей,  выполненные   яркой  краской  - красной или  желтой, а изредка - заполненные  круглыми пятнами  или  полностью  закрашенные.  Такие  ''картины''  были  хорошо  видны  в   полумраке   пещер, освещавшихся  только факелами или огнем  дымного костра.

      В начальной  стадии развития первобытное  изобразительное  искусство   не знало  законов  пространства  и  перспективы,  а  также   композиции,   т.е. намеренного  распределения  на  плоскости   отдельных  фигур,  между   которыми обязательно существует  смысловая связь.

      Первые  образы  наскальной  живописи  -  росписи  в  пещере  Альтамира (Испания), относящиеся примерно к XII тыс.  до  н.э.  -  были  обнаружены  в 1875 г., а уже к началу  первой  мировой войны на  территории  Испании и Франции насчитывалось около 40 подобных ''картинных галерей''.  Рисунки хорошо сохранились благодаря особому микроклимату  пещер.  Как правило, они расположены на стенах,  удаленных от  входа.  Например,  чтобы увидеть росписи в пещере  Нио  (Франция,  около XII  тыс.  до  н.э.)  нужно преодолеть расстояние в 800м.  Иногда  в пещерные  ''галереи''  пробирались сквозь узкие колодцы и щели, часто ползком,  переплывали  подземные  реки  и озера.

      Постепенно  человек не  только  овладевал   новыми  способами  обработки  мягкого камня и кости, что  способствовало развитию скульптуры  и  резьбы,  но и стал широко  использовать  яркие  природные   минеральные  краски.  Древние  мастера  научились  передавать  объем  и  форму  предмета,  применяли  краску различной густоты, изменяли насыщенность тона.

      Сначала   животные  на  рисунках  выглядели   неподвижными,  но  позднее   первобытные  ''художники''  научились   передавать  движение.   На   пещерных рисунках появились  фигуры животных, полные жизни:  олени бегут  в  паническом  страхе, лошади мчатся в ''летучем  галопе'' (передние  ноги  поджаты,  задние выброшены вперед). Кабан страшен  в  ярости:  он  скачет,  оскалив  клыки  и ощетинившись.

      Пещерные  росписи имели ритуальное назначение - отправляясь  охотиться, первобытный человек рисовал мамонта, кабана или  лошадь,  чтобы  охота  была удачной, а добыча -  легкой.  Это  подтверждается  характерными  наложениями одних рисунков на другие, а  также  их  многочисленностью.  Так  изображение большого  количества  быков  в  росписях   Альтамира   не   какой-либо художественный  прием,  а  просто  результат  многократного   прорисовывания фигур.

      Вместе с  тем уже в то время в наскальных ''картинах'' появились первые признаки повествовательности - грунтовые  изображения  животных,  означающие стадо или табун. Например, скачущие друг за другом  лошадки  на  рисунках  в пещере Ласко (около XV тыс. до н.э., Франция).     

      Большую  часть времени первобытные люди  посвящали добыче пропитания. Об этом свидетельствует обилие рисунков со  сценами  охоты:  раненые  бизоны  с вонзенными в них дротиками или гарпунами; умирающие хищники,  у  которых  из раскрытой пасти льется кровь; мамонт  попавший  в ловчую  яму (первобытные ''художники'' накладывали изображения зверя и ямы одно  на  другое  -  иначе передать способ охоты они не умели). В пещере Ласко найдены рисунки  зверей, пронзенных множеством дротиков; рядом – условные  изображения  копьеметалок, охотничьих изгородей, сетей.

Во времена первобытности  существовали особые обряды, связанные  с искусством. Художники рисовали на стенах пещер сцены удачной  охоты, тучные стада скота. Так люди как бы призывали удачу, просили  у духов хорошей добычи на охоте. Люди того времени верили в магию: они считали, что с помощью  картин и других изображений можно  воздействовать на природу. Считалось, например, что нужно поразить стрелой или копьём нарисованного зверя, чтобы обеспечить успех настоящей охоты.

      Наиболее  яркие образцы живописи среднего каменного века, или мезолита, наскальные  рисунки  на  восточном   и   южном   побережье   Пиренейского полуострова, в Испании, (между VIII и V тыс. до н.э.). Они расположены не  в темной труднодоступной  глубине  пещер,  а  в  небольших  скальных  нишах  и гротах. В настоящее время известно около 40 таких мест, включающих не  менее 70 отдельных групп изображений.

      Эти росписи  отличаются  от  изображений,  характерных  для  палеолита. Большие  рисунки,  где  животные  представлены   в   натуральную   величину, сменились  миниатюрными:  например,  длина  изображенных  в  гроте  Минапида носорогов - около 14 см., а высота фигурок людей - в среднем всего 5-10 см.

      ''Художники'' использовали, как правило,  черную  или красную краску. Иногда  они  применяли  оба  цвета:  например,  закрашивали  верхнюю   часть туловища человека красной, ноги - черной.

      Характерная  особенность наскального искусства  - своеобразная  передача отдельных частей человеческого тела. Непомерно  длинное  и  узкое  туловище, имеющее вид прямого или слегка изогнутого  стержня;  как  бы  перехвачено  в талии; ноги непропорционально массивные, с выпуклыми икрами; голова  большая и круглая, с тщательно воспроизведенными деталями головного убора.

      Как и  изображения,  найденные  ранее   в  Испании  и  Франции,  росписи периода мезолита полны жизненной силы: животные не просто  бегут,  а словно летят по воздуху. Люди,  изображенные  на  светло-сером фоне   скал,   также   полны стремительной энергии. Их  обнаженные  фигуры  очерчены  с  той  же  изящной четкостью, что и силуэты зверей. Подлинного мастерства  ''художники''  этого периода  достигли  в  групповых  изображениях.  В   этом   они   значительно превосходят  пещерных  ''живописцев''.  В  наскальной  живописи   появляются многофигурные композиции, в основном  повествовательного  характера:  каждый рисунок представляет собой поистине рассказ в красках.

      Шедевром  наскального изобразительного искусства  периода мезолита можно назвать рисунок в ущелье Гасулья (испанская провинция Кастельон). На  нем - две красные фигуры стрелков, целящихся  в  горного  козла,  который  прыгает сверху. Поза людей очень выразительна: они стоят, опираясь на  колено  одной ноги, вытянув назад другую и наклонив туловище навстречу животному.

В период неолита древний художник пытается изобразить небо, солнце, воду, землю, огонь. Появляются условно-орнаментальные формы изображения, которыми украшались различные предметы. Петроглифы реалистичны, наносились на открытых скалах поблизости от воды. Изображения человека уступают изображениям животных.

Большое значение приобрела  мелкая пластика. Фигуры животных делались из глины, дерева, рога, кости, реже из камня. Отныне бык – один из двух основных сюжетов; в неолитическом пантеоне он занимает такое же место, как различные  – и со временем все более многочисленные и разнообразные – ипостаси женского божества.

В наскальном искусстве после  живого, «сценичного» искусства мезолитического  типа наступает период, во время  которого скалы покрываются тысячами изображений быков. Как правило, это сюжетно не связанные между  собой фигуры.

Типичным для неолита  является одиночная, статичная, умеренно стилизованная фигура того или иного  крупного рогатого животного.

В охотничьих сценах зверь  теперь довольствуется положением, подчиненным  по отношению к человеку. Но продолжает сохраняться контраст между манерой  изображения животных, натуралистической  и близкой к реальности, и человека, чья фигура подвергается сильной  геометрической стилизации.

В искусстве не воспроизводится  реальность, а создаются знаки  и символы. Типичным творением этой культуры стали менгиры, которые, как  предполагалось, охраняли дух и покой  божеств, героев и покойников. Не зря  эти камни, втыкавшиеся в землю  с огромным усилием, устанавливались  в вертикальном положении, которое  отличает человека от животных. Портреты этой эпохи несут в себе лишь основные черты, являясь как бы аббревиатурой, а изображение фигур сводится к геометрической абстракции.

Помимо схематизма они  отличаются небрежностью исполнения. Наряду со стилизованными рисунками  животных встречаются разнообразные  геометрические фигуры (круги, прямоугольники, ромбы и спирали и так далее), изображения оружия (топоры и кинжалы) и средств передвижения (лодки  и корабли). Воспроизведение живой  природы отходит на второй план.

Искусство неолита - это схематичные  и условные изображения животных, отдаленно напоминающие оригинал.

В период бронзового века важное значение имели изображения людей, лошадей, быков, кораблей, повозок и плугов, наглядно представляющие нам жизнь героев давно минувших времен. Все чаще животные изображались одомашненными, что говорило о повышении качества жизни людей.

Звериный стиль возник в бронзовом веке, получил развитие в железном веке и в искусстве  раннеклассических государств; традиции его сохранились в средневековом искусстве, в народном творчестве. Первоначально связанные с тотемизмом изображения священного зверя со временем превращались в условный мотив орнамента.

В некоторых пещерах обнаружены высеченные в скале барельефы, а  также отдельно стоящие изваяния животных. Известны небольшие статуэтки, которые вырезались из мягкого камня, кости, бивней мамонта. Главным персонажем палеолитического искусства является бизон. Кроме них, найдено множество  изображений диких туров, мамонтов и носорогов.

Реалистичность изображений  сочеталась с определённой условностью: фигуры зверей располагались применительно  к форме вещи, которую они украшали; животные изображались в канонических позах (скачущие, борющиеся; копытные с подогнутыми ногами; хищники — иногда свернувшимися в клубок). Прослеживаются условные приёмы и в передаче отдельных частей тела животного (глаза в виде кружков, рога — завитков, пасть — полукруга и т.д.). Иногда изображалась часть тела зверя, служившая его символом (головы, лапы, когти зверей и птиц). Встречаются изображения зверей или их частей, помещенные на изображения других животных.

Все более ощутимой становится тенденция к изображению фантастических персонажей. С другой стороны намечается стремление к стилизации, упрощению  рисунка. Изображения зверей появляются реже. Повсюду распространяется геометрический орнамент, для которого главное –  знак.

Для железного века характерен все тот же звериный стиль, где полнокровный образ животного сочетался с орнаментальным решением деталей.

Мелкая пластика (статуэтки) отливаются из металла по восковой модели. Зверь оставался главным  предметом украшения, изображения  и поклонения. Были обнаружены и шаровидные сосуды, украшенные гравированными животными: быками, хищниками, птицами. В погребениях обнаружено много предметов из бронзы и драгоценных металлов, выполненных с виртуозным мастерством: ювелирные изделия (металлические пояса, покрытые сплошь гравированным рисунком, представляющего собой переплетение орнамента и идущих животных, что образовывало единую декоративную поверхность), металлические статуэтки оленей, бычков, птиц. Встречается круглая мелкая пластика из бронзы: козлы, бараны, олени, собаки, отдельные головы животных и человеческие фигуры.

Первобытное  искусство  сыграло  важную  роль  в  истории  и  культуре древнейшего человечества. Научившись  создавать  изображения  (скульптурные, графические, живописные), человек приобрёл некоторую  власть  над  временем. Воображение человека воплотилось  в  новой  форме  бытия  -  художественной, развитие которой прослеживается историей искусства.

Особенности культуры древнего Египта.

  Самобытная культура Древнего Египта с незапамятных времен привлекала к себе внимание всего человечества. Она вызывала удивление у гордого своей цивилизацией вавилонского народа. У египтян учились мудрости философы и ученые Древней Греции. Великий Рим преклонялся перед стройной государственной организацией страны пирамид.

Древний Египет – первое государство на Земле, первая великая  могущественная держава, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Считается, что имя, данное человеку при рождении, определяет его жизненный  путь и судьбу. Это утверждение  можно отнести и к названиям  стран и городов. В переводе с  древнегреческого «Египет» означает «тайна», «загадка». Это государство вполне соответствует своему имени, так  как на протяжении многих веков оно  было окружено ореолом таинственности.

Минули тысячелетия, но живой  интерес к истории Древнего Египта отнюдь не иссяк. Но долгое время огромный пласт египетской истории был  неизвестен людям: ученые не могли расшифровать таинственные письмена- иероглифы. Попытки проникнуть в их тайну еще в глубокой древности, над загадкой бились и античные философы, историки, писатели.

Систематическое изучение Египта начинается с 19 века. До этого пользовались отрывочными библейскими данными  и произведениями греческих и  латинских авторов.

Несмотря на то, что в  Египте сохранилось много памятников, лишь в 1822 году, благодаря усилиям  французского ученого Франсуа Шампольона, удалось найти ключ к расшифровке  египетских иероглифов, что продвинуло историческую науку о Египте на несколько  шагов вперед. В распоряжении ученых оказались надписи на стенах пирамид  и храмов, папирусы самого различного содержания - произведения религиозной литературы, летописи, поучения, сказки и повести.

Что же касается памятников - пирамид, храмов и т.д. - то здесь  были некоторые проблемы. Ведь большинство  из них оказались занесенными  песком. Нужны были раскопки для  их открытия.

Со временем были вскрыты  целые города, а также скальные гробницы, в которых с середины II тыс. года до н.э. хоронили египетских фараонов. В отличие от пирамид, которые  были на виду и часто подвергались ограблению, скальные гробницы делали под землей и засекречивали.

Историю Древнего Египта делят  на пять периодов, в течение которых  правили 30 династий фараонов:

Додинастический (вторая половина IV - начало III тыс. до н.э.);

Древнее царство (2900-2270 гг. до н.э.),

Среднее царство (2100- 1700 гг. до н.э.),

Новое царство (1555- 1090 гг. до н.э.),

Позднее царство (XI в. - 332 г. до н.э.).

Эти основные этапы разделяют  периоды междуцарствий, характеризующиеся  распадом единого государства и  вторжениями иноземных племен.

Додинастический период.

 Становление древнеегипетской  цивилизации происходило в додинастический  период. К концу IV тысячелетия  до н.э. складываются два крупных  раннегосударственных объединения:  Верхний и Нижний Египет, а  в начале III тысячелетия до н.э.  происходит объединение Египта  под властью царя Мины (Менеса), который основал первую столицу государства - Мемфис.

Уже в додинастический  период в Древнем Египте появились  городские поселения, стали развиваться  ирригационное земледелие, скотоводство, виноделие и ткацкое ремесло. К этому периоду относится  формирование религиозно-мифологических представлений (заупокойного культа и  культа обожествленного правителя), а также начало изготовления папируса и распространения письменности. Тем не менее, настоящий расцвет Египта наступил в эпоху Древнего царства, когда произошло объединение страны. Сами египтяне считали эту эпоху «золотым веком» в своей истории.

Древнее царство.

В период Древнего царства  Египет вступил в век металла (бронзовый век). Наряду с каменными  орудиями труда широко применялись  изделия из меди.

Огромную роль в жизни  египтян играла религия. Особенностями религиозных верований объясняются многие характерные черты и формы египетского искусства, литературы, науки. Греческий историк Геродот назвал египтян самыми набожными из людей. Они считали, что их родина создана богами, которые правили Египтом до земных царей. Боги-творцы уничтожили первоначальный хаос, создали многообразный мир и утвердили в нем божественный Порядок и Истину, составляющие всеобщую гармонию, воплощением которой является богиня Маат.

Религиозные взгляды древних  египтян в основном сложились  в эпоху Древнего царства. В дальнейшем они претерпели значительные изменения, которые, тем не менее, не коснулись  исходных черт и особенностей религии. В частности, неизменным оставался  культ животных и птиц, чему соответствовало  зооантропоморфное изображение божеств.

Религиозные представления  древних египтян рождались на основании впечатлений от реального  природного мира. Животные наделялись сверхъестественными, магическими  свойствами, им приписывалось бессмертие. Бог Гор уподоблялся соколу, Анубис - шакалу, Тот изображался в виде ибиса, Хнум - барана, Собек - крокодила, богиня Хатхор - коровы. Египтяне поклонялись не самому животному, а божественному духу, способному принимать различные формы существования, на которые распространялось религиозное почитание.

Широко распространен  был культ быка, олицетворявшего  бога плодородия и животворные силы природы. Помимо этого в ряде местностей бык считался воплощением солнечного бога Ра, в Мемфисе в нем видели бога Птаха, в Абидосе его связывали с культом Осириса.

С развитием египетской цивилизации  богам стали придавать человекоподобный вид.

Одной из атрибутивных и важных черт древнеегипетской религии было обожествление царя - фараона. Согласно надписи на одной из гробниц, фараон был «распорядителем всего, что  послано небом и вскормлено землей». С момента становления государственности  фараон считался живым богом на Земле, воплощением бога Гора. В Древнем  царстве его представляли как  земного сына бога Ра, в Среднем  царстве - сыном Амона-Ра. Считалось, что земная природа фараона получена от матери, а божественная - от верховного бога. После смерти фараона хоронили с необычайной пышностью в  специально возведенной гробнице с  богатейшим погребальным инвентарем. Египтяне полагали, что его божественная натура удалялась в потусторонний  мир, где воссоединялась с остальными богами. Подобно богам, фараоны имели  свои храмы, где им при жизни приносились  жертвы и в их честь проводились  богослужения.

Египтяне поклонялись  многочисленным божествам. В одной  из статей международного договора между  Рамсесом II и хеттским царем упоминается  тысяча богов и богинь Древнего Египта. Боги делились на местные божества, почитаемые в каждом номе и каждом крупном селении, и боги общеегипетские, почитаемые во всей стране. Каждый из богов почитался древними египтянами в многочисленных храмах и святилищах. Маленькие города – так называли египетские храмы. Там жили чиновники, стражники, ремесленники и землевладельцы, так же как и в обыкновенном городе.

Общеегипетскими богами становились божества какого-либо номового центра, правители которого захватывали трон фараонов, основывали общеегипетскую династию, превращали свой номовый дом в столицу всего государства. Так, например, когда номовый центр Фивы превратился в столицу Египта, его местный бог Амон, ранее малоизвестное божество, становится покровителем царствующего фараона и царем богов.

Многочисленные боги Древнего Египта в течение длительного  времени мирно сосуществовали друг с другом. Однако по мере укрепления централизованного государства, общеегипетской экономики, социального и культурного сплочения Египта в египетском пантеоне начинают возникать идеи единого Божества, творца и создателя мира и людей. Фараон Аменхотеп IV (правил в 1419 – ок.1400 гг. до н.э.) выступил как религиозный реформатор, пытаясь утвердить культ одного бога. Это было первое в истории человечества попытка установить единобожие. Он ввел новый государственный культ единого бога Атона – бога солнца, солнечного диска. Фараон изменил свое имя на Эхнатон, что означало «угодный богу Атону» и построил новую столицу – Ахетатон, дабы даже в названиях присутствовало имя нового бога. Он пытался сломить могущество старого жречества и старой знати: культы всех прочих богов были отменены, их храмы закрыты, а имущество конфисковано. Однако реформы Эхнатона вызвали сильное сопротивление мощного и многочисленного слоя жрецов и оказались недолговечными. Вскоре после смерти Эхнатона культы старых богов были восстановлены, а затем и имя фараона-еретика было предано проклятию.

Главным видом искусства  Древнего Египта была архитектура, которая  развивалась в тесном единстве с  живописью, скульптурой и рельефом.

 В последние века III тысячелетия до н.э. египетское  государство, ослабленное войнами,  внутриполитической борьбой и  грандиозным строительством, распалось  на отдельные области (номы). Новое  объединение произошло в эпоху  Среднего царства. Политический  центр страны переместился в  Фивы. В период Среднего царства  интенсивно развивалась выплавка  металла и египтяне широко использовали орудия из бронзы (сплава меди и олова).

 Среднее царство считается классическим веком египетской культуры. Своего расцвета достигли египетская литература и наука, ярче проступили индивидуальные черты в скульптуре и изобразительном искусстве.

Архитектура. В период Среднего царства возросла самостоятельность отдельных номов, что привело к расцвету местных художественных школ. Правители номов, пользовавшиеся известной автономией, начали строить свои усыпальницы в собственных владениях, а не у подножия царской пирамиды. Пирамиды стали гораздо скромнее, их возводили из кирпича с прокладкой из песка и щебня, что приводило к их быстрому разрушению.

 По сравнению с Древним  царством строилось больше храмов. Одним из самых значительных  архитектурных сооружений Среднего  царства стал заупокойный храм  фараона Ментухотепа I. Он представлял собой сложный комплекс из скальных гробниц, храмовых дворов и залов с монументальными колоннами на последовательно возвышавшихся террасах.