История развития Парижского университета

История развития Парижского университета 

 

 

  

 

СОДЕРЖАНИЕ 

 

ВВЕДЕНИЕ………………………………………………………………………...4

1 ОСНОВАНИЕ  УНИВЕРСИТЕТА И ЕГО УТВЕРЖДЕНИЕ………………….6

2 ЭПОХА БЕДСТВИЙ. ПОТЕРЯ ЗНАЧИМОСТИ……………………………...10

3 СОРБОННА  В НАШИ ДНИ……………………………………………………17

ВЫВОДЫ…………………………………………………………………………..23

ПЕРЕЧЕНЬ  ИСПОЛЬЗОВАНЫХ ИСТОЧНИКОВ……………………………...26  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

 

ВВЕДЕНИЕ 

 

 

 

История самого знаменитого вуза Франции  берет свои корни еще в Средневековье. В конце XII - начале XIII столетий школы начинают выступать как университеты. И если моделью школ были античные аналоги, которым средневековые школы подражали и в чём-то их обновляли, то университет не имел своего прототипа. Такого рода корпоративных формаций и свободных ассоциаций учеников и наставников с их привилегиями, установленными программами, дипломами, званиями, - не видала античность ни на западе, ни на востоке.

Сам термин «университет» первоначально  не указывал на центр обучения, скорее, корпоративную ассоциацию, или, говоря современным языком, это был некий  «синдикат», охраняющий интересы определённой категории лиц. Париж – модель организации, на которую, более или  менее, ориентировались другие университеты.

Два эффекта сопровождали деятельность университетов. Первый –  это рождение некоего сословия учёных, священников и мирских людей, которым церковь доверяла миссию преподавания истин откровения. Так, наряду с традиционными двумя  властями – церковной и светской – явилась третья – власть интеллектуалов, воздействие которых на социальную жизнь со временем становилось всё  ощутимее.

Второй эффект связан с открытием  Парижского университета, куда стекались  студенты и преподаватели всех сословий. Университетское общество с самого начала не знало кастовых различий, скорее, оно образовывало новую касту  разнородных социальных элементов. И, если в последующие эпохи университет обретает более аристократические черты, то средневековый изначально был «народным», в том смысле, что дети крестьян и ремесленников через систему привилегий (в виде низких цен за обучение и бесплатное жильё) становились студентами, взяв на себя ношу суровейших обязательств, неизбежных на этом тернистом пути. Их "благородство" больше не определялось сословным происхождением, а зависело от наработанного культурного багажа. Появился новый смысл понятия "благородства" и "утончённости" в значении аристократизма ума и поведения, тонкости психики и рафинированности вкуса.

Парижский университет первоначально  вырос из кафедральной школы собора Парижской Богоматери.  Но за почти десять веков своего существования он вырос от первоначальной гильдии преподавателей и учащихся до университета в нынешнем понимании этого слова. И уже в XIII веке стал одним из крупнейших в Европе. Здесь учились как представители видных аристократических фамилий Англии, Франции и Священной римской империи, так и выходцы из городских низов.

Сегодня Парижский университет  – это вузы, объединенные под  общим брендом Сорбонны. Этот путь от Средневековья и до наших дней нам и предстоит рассмотреть. 

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

 

1 ОСНОВАНИЕ УНИВЕРСИТЕТА  И ЕГО УТВЕРЖДЕНИЕ 

 

 

 

Как и  другие ранние средневековые  университеты (Болонья, Оксфорд, Саламанка, Кембридж, Падуя), Парижский существовал и был учрежден еще до того, как получил официальный акт основания от церкви в 1200 году.

На протяжении XII столетия в Париже сформировалась корпорация преподавателей и студентов, в рамках которой преимущественное внимание уделялось изучению так называемых «свободных искусств» – грамматики, риторики, диалектики, арифметики, геометрии, астрономии и музыки. Эта корпорация составляла серьезную конкуренцию теологической системе образования с центром в монастыре Нотр-Дам. Одной из наиболее ярких фигур этого периода становления парижского университета являлся знаменитый богослов Пьер Абеляр. Его философские рассуждения нередко шли вразрез с официальной церковной доктриной, которая распространялась через действовавшие при монастырях и церквях школы. 

 

 

 

Рисунок 1.1 – Собрание Сорбонских докторов 

 

Абеляр и другие известные преподаватели  обосновались в районе холма святой Женевьевы на левом берегу Сены, где и читали свои лекции прямо  на улице. С тех пор и по сей  день Латинский квартал (получивший свое название в связи с тем, что  преподавание в средние века велось на латинском языке) стал вотчиной парижских  студентов.

Французский король Филипп-Август взял новоиспеченную корпорацию под свою защиту, тем самым легализовав  ее деятельность в 1200 году. В 1215 году преподаватели  и студенты смогли также заручиться поддержкой папы римского Иннокентия III, который освободил их от уплаты пошлин епископу, прежде обладавшему  монопольным правом выдавать разрешения на ведение преподавательской деятельности – лицензии. Отныне обучавшиеся  в Париже студенты могли получить это разрешение бесплатно, лишь предоставив  епископу решение компетентного  жюри, состоявшего из специалистов по каждой из четырех преподававшихся  тогда дисциплин (теология, церковное  право, медицина, свободные искусства). Эти жюри легли в основу будущих  факультетов университета: напомним, что в переводе с латыни facultas означает «разрешение». В свою очередь 1215 год  принято считать условной датой  основания Парижского университета.

Университетское образование с  самого начала было открыто для представителей других народов. В Париж устремились  студенты и преподаватели из разных стран, что вскоре превратило его  в интеллектуальную столицу и  самый большой город средневековой  Европы. В Париже учились или преподавали  шотландский философ-схоластик Дунс Скот, английский философ Роджер Бэкон, итальянский поэт Данте Алигьери.

На протяжении первых двух столетий своего существования университет состоял из четырех "наций" — Франции, Англии, Пикардии и Нормандии. "Нации" формировались таким образом: каждый новый студент должен был найти себе попечителя среди старших учеников; обычно шли к своим соотечественникам. Так и сформировались специфические этнические коммуны — по большинству представителей того или иного региона Европы. Эти коммуны имели исключительное право избирать ректора университета. То есть назначением высокопоставленных чиновников занимались не государство и не ученый совет, а сами студенты.

С 1250 року Парижский университет  стал самым большим и самым  уважаемым в Европе. На факультете искусств именитые учителя преподавали  аристотелевскую метафизику в толковании рационалиста Аверроеса.

На  теологичном факультете объединяли учения Аристотеля и христианскую теологию.

Своим престижем парижский университет  был во многом обязан двум представителям доминиканского ордена Альберту Великому и Томасу Аквинскому. Вскоре доминиканцы и францисканцы прочно закрепились почти на всех университетских кафедрах, что стало раздражать светское руководство университета, которое решило положить этому предел. Однако с помощью давления папе римскому удалось настоять на том, чтобы религиозные ордена продолжали действовать в рамках университета.

Вознамерившись противостоять  влиянию доминиканцев и францисканцев, преподаватель теологии и духовник короля Людовика Святого Робер де Сорбон в 1253 году основал коллеж, который впоследствии получил его имя. 

 

 

 

Рисунок 1.2 – Статуя Робера де Сорбона 

 

Однако мало кто знает, что немалую  роль в этом деле сыграл друг Сорбона каноник из Санлиса Робер де Дуэ, который был лекарем супруги короля Маргариты Провансской. В своем завещании Дуэ просил Сорбона направить накопленные им полторы тысячи ливров на создание коллежа. Людовик полностью поддержал инициативу Сорбона, предоставив земли для постройки учебных и жилых корпусов. Король официально признал Сорбонну в 1257 году. В отличие от других учебных заведений, в основанном Робером коллеже преподавали священники, жившие среди мирян, и безвозмездно жили и учились неимущие студенты. Первоначально в Сорбонне (это название закрепилось за коллежем лишь в середине XVI века) разместилось 16 студентов. Затем их число постепенно возрастало в зависимости от количества пожертвований, на которые коллеж мог существовать. Вскоре коллеж объединился с теологическим факультетом университета, и слава о нем распространилась по всей Европе. По прошествии десяти лет обучения выпускник Сорбонны подвергался невероятно утомительному экзамену, который длился весь день и в случае успешного исхода завершался присуждением степени доктора: в течение экзамена нужно было поочередно вести диспут с двадцатью преподавателями без возможности отдохнуть или поесть. Недаром выпускники Сорбонны составляли цвет французской образованности.

Сорбонна была религиозной школой, где, впервые в истории, студенты получали государственную стипендию. Ее успех способствовал основанию многочисленных религиозных колледжей на левом берегу Сени; статуса учебных заведений они достигли только в XV столетии. Все эти колледжи — за исключением королевской Сорбонны — были частными.

Начиная с XVII века названия «Сорбонна» и «Парижский университет» стали отождествляться.  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

 

2 ЭПОХА БЕДСТВИЙ. ПОТЕРЯ  ЗНАЧИМОСТИ 

 

 

 

Новая богословская школа с первых же десятилетий своего существования  заняла оппозиционно-критическое положение  по отношению к римской курии, и никогда этого положения  не меняла. Первое серьёзное столкновение Сорбонны с Римом произошло при  папе Иоанне XXII, который высказал во время торжественного богослужения в Авиньоне, что уготованное праведникам  лицезрение Божие доступно им лишь в ограниченной степени. Доктора  Сорбонны разразились филиппикой против этих соображений папы и заявили, что считают их еретическими. Иоанн  пробовал уладить дело перепиской, но когда это не удалось, отправил в Париж двух нунциев, чтобы те доказали сорбонистам справедливость папских мнений. Сорбонисты назначили  диспут — и так искусно настаивали на безгранично-блаженном лицезрении, что нунции удалились в полном смущении. Сорбонисты тотчас же выпустили  свой приговор, осуждавший формально  мнение папы, — а король Филипп VI отправил текст этого приговора  папе. Король так близко принял всё  это к сердцу, что даже угрожал  папе жестокими карами, если тот  не возьмёт свои суждения обратно. Курия  уступила.

С  1337 началась Столетняя война между Англией и Францией. Эта эпоха бедствий не прошла для города даром. Его население сократилось более чем вдвое по сравнению с довоенным уровнем, торговля и ремесла были в упадке. Значительно снизилось значение города, как центра науки и образования. Если в начале XIII века Парижский университет был одним из нескольких в Европе, то к 1450 только во Франции насчитывалось более десяти подобных учебных заведений, многие из которых не уступали Парижу в престиже и уровне образования. К тому же во время непрекращающихся конфликтов приток студентов из других стран значительно сократился.

Еще одним ударом по Парижскому университету стала Великая Схизма. С 1378 года в  католическом мире существовало одновременно два римских папы. Франция (и Парижский  университет вместе с ней) поддерживала папу, находящегося в Авиньоне, большинство  других европейских стран – папу, находящегося в Риме. В результате, с мнением университета по теологическим вопросам за пределами страны перестали считаться. И все же вплоть до XVII века университет пользовался в стране огромным моральным авторитетом и политическим весом. Доктора Сорбонны советовали королю, как покончить с церковным расколом конца XIV – начала XV века. Они отстаивали идею об особом положении французской католической (галликанской) церкви по отношению к папству и короле как главе этой церкви. В свою очередь за папой Римским признавалась верховная духовная власть, но она не должна была доминировать над светской властью короля. В духе этих воззрений канцлер Парижского университета Жан де Жерсон в ходе церковного собора в Констанце в 1415 году сформулировал принцип верховенства Вселенского собора над папой Римским, что позволило положить конец схизме. Но теперь, даже после восстановления единства папства в 1417, университет не смог вернуть прежнего авторитета.

Внутри страны позиции Парижского университета серьезно пошатнулись  после того как на процессе Жанны  д’Арк он занял проанглийскую  позицию и признал французскую  национальную героиню ведьмой.  Во время Столетней войны университет выступал на стороне англичан и бургундской партии и в 1431 году поддержал решение о казни Жанны д’Арк, стремившейся вернуть престол французскому дофину Карлу (будущему королю Карлу VII). Главным судьей во время процесса над Жанной являлся крупный теолог Парижского университета Пьер Кошон, находившийся на службе у бургундского герцога Филиппа Доброго. Кроме того, на суде присутствовали свыше сорока других теологов различного ранга от докторов до лиценциатов. Участие представителей университета в деле Жанны д’Арк составило одну из темных страниц его истории.

В XV веке университет продолжал  отстаивать свои привилегии и, в частности, нередко объявлял забастовку (в 1443 году на три месяца, осенью 1444 – зимой 1445 годов на полгода), если нарушалось право университета вершить суд  над своими студентами самостоятельно – без вмешательства светских властей.

В 1437 г. король лишает университет  налоговых привилегий и принуждает внести свой вклад в повышенные подати для отвоевания Монтеро.

В 1445 г. у него отнята судебная привилегия, он становится подвластным решениям парламента. В 1446 году Карл VII заставил университет подчиниться юрисдикции Парижского парламента, несмотря на студенческие протесты, в которых, кстати, принимал участие знаменитый поэт Франсуа Вийон. Король поддерживает реорганизацию университета, осуществляемую папским легатом, кардиналом д’Этутвилем, и в 1452 г. В 1470 г. Людовик XI обязывает мэтров и студентов из Бургундии присягать ему на верность. Наконец, в 1499 г. университет теряет право на забастовку. Отныне он в руках короля.

В эпоху реформации Сорбонна представляла собой вначале умеренное, невоинствующее крыло европейского католицизма, то есть наиболее непопулярное в те времена  течение. Она печатала в своих  типографиях, кроме святых книг, ещё  латинских авторов и некоторые  произведения итальянских писателей (книгопечатание появилось во Франции  в 1469году также под покровительством Сорбонны). Тенденции Сорбонны явно высказались, когда парижский парламент  раньше, чем зарегистрировать указ Генриха Валуа о допущении  иезуитского ордена во Францию, обратился  за советом к Сорбонне. Сорбонисты ответили, что они считают иезуитов опасными плутами и негодяями, а орден их скопищем злодеев. Папа велел сжечь публично этот отзыв, но никого, однако, из сорбонистов инквизиция не привлекла к ответственности. На парламент отзыв Сорбонны подействовал весьма мало: иезуитам было позволено устраиваться во Франции, но только без оглашения своего имени.

 

 

 

Кроме того, университет пытался  упрочить свое влияние при помощи книгопечатания, которое пришло в  стены Сорбонны в 1469 году: в дальнейшем это позволило ей вытребовать  для себя право составлять списки запретных книг.

Вскоре, однако, Сорбонна попала в  руки Гизов и католиков. Это произошло  в связи с тем, что Танкэрель, один из способнейших учеников Сорбонны, написал трактат, в котором некоторыми новыми аргументами пытался обосновать теорию Григория VII, Иннокентия III и Бонифация VIII о праве пап низвергать и возводить на трон светских властителей. Трактат появился в год закрытия Тридентского собора— в 1563году. На автора посыпались обвинения. Прокурор парламента по настоянию королевского канцлера потребовал у Сорбонны осуждения книги, но декан сорбонских докторов отвечал, что вопрос это сложный и о нём можно много спорить за и против. Тогда последовало тяжёлое унижение для гордого учреждения: сорбонистов заставили угрозами публично покаяться и извиниться в присутствии председателя, прокурора и 2-х членов парламента.

С этих пор лозунгом Сорбонны становится месть династии Валуа. Сорбонна сближается с Гизами и, по необходимости, со всей ультракатолической партией. Она громит Генриха III, радуется его изгнанию из Парижа, проклинает и объявляет его  низложенным с престола, когда  он осаждает Париж. Когда убили Генриха III, Сорбонна убеждает парижан сопротивляться наварскому королю до последней капли  крови и первая открыто ставит кандидатуру Филиппа Испанского. «Бог не простит Франции, если она  королём своим сделает ренегата»,—  повторяли сорбонисты даже в последние  дни осады.

Когда Генрих IV воцарился, он не мстил  Сорбонне, но заботился лишь о том, чтобы впредь она не играла активную роль

К XVI веку относится постепенный  спад былого могущества университета на фоне укрепления королевской власти. В 1516 году Франциск I подписал с римским  папой Львом X Болонский конкордат, ставивший под сомнение полномочия церковных соборов, одним из главных  поборников которых выступал Парижский  университет.   С тех пор Сорбонна стала одним из главных сторонников католического абсолютизма в его борьбе с протестантами. Франциск І — при поддержке своего окружения (сестры Маргариты Наваррской, гуманиста Гийома Бюде, епископа Жана дю Белле) — тоже прибегнул к широкому реформированию образования. В этом нуждалась его программа единства Франции. Было решено пригласить в университет лекторов, оплачиваемых из государственной казны, которые преподавали бы гуманистические дисциплины; эти лекторы были у истоков престижного государственного учебного заведения "Колеж де Франс".

Еще один удар по университету был  нанесен папством в 1534 году, когда  был основан влиятельный орден  иезуитов, составлявший серьезную конкуренцию  университету. В последующее время  попытки университета влиять на политические события во Франции уже не имели  прежнего масштаба. 

 

 

 

Рисунок 2.1 – Сорбонна, Париж. Гравировка XVII века 

 

В XVII веке кардинал Ришелье, учившийся в Сорбонне в 1606-1607 годах, а впоследствии ставший ее директором в 1622 году, предпринял масштабные работы по перестройке обветшавших зданий Сорбонны. Вместо прежних готических построек архитектор Жак Лемерсье создал монументальный ансамбль в стиле  классицизма с просторным внутренним двором, а центром ансамбля стала  величественная церковь святой Урсулы – одна из первых купольных построек Парижа. Купол церкви, построенной в 1635-1659 годах, окружен четырьмя небольшими колоколенками. Парадный фасад, выходящий на площадь Сорбонны, и фасад со стороны внутреннего дворика украшены портиками с коринфскими колоннами. В церкви находится гробница Ришелье работы Франсуа Жирардона. Кардинал завещал Сорбонне свою библиотеку и часть состояния.

Университет, конечно же, поддержал  революцию 1789 года. Когда разразилась Французская революция, университетские преподаватели приняли активное участие в созыве Генеральных штатов: ректор аббат Дюмушель был избран депутатом от духовенства. Вплоть до конца 1790 года университет, как и вся страна, поддерживал требования о реформах. Однако 12 июля 1790 года Национальное учредительное собрание, выросшее из Генеральных штатов, провозгласило Конституцию, которая положила конец абсолютной власти папы и короля. Дюмушель был одним из ярых сторонников этой конституции, однако она упраздняла привилегии духовенства, поэтому большинство преподавателей и студентов отвергли ее. В результате такой антиреволюционной позиции университет сразу преобразился в оплот контрреволюции, и в 1793 году был упразднен по решению революционного Конвента. Вместо этого было задумано два новых университета, один из которых — произведение философской мысли Кондорсе, который отстаивал светскость образования. В 1795 году созданы так называемые Центральные школы, у которых были филиалы во всех департаментах. О любом частном образовании при революционном режиме речи не шло. Все было под контролем Конвента.

Еще более авторитарным по отношению  к университету оказался Наполеон. В конце концов, на то время Сорбонны как единого целого уже не существовало. Были колледжи, школы (фармацевтическая и правоведческая), факультеты (теологический  и филологический факультеты), академии, знаменитая Эколь Нормаль (элитный  университет в лучших традициях  абсолютизма). Революция и консульство  сделали университет зависимым  от государства, создав новый могущественный слой населения — студенчество. Нищее и потому отчаянное, оно могло взорваться при наименьшем подозрении в ограничении его прав. Отсюда ужасы Коммуны, грандиозный перелом 1968 года и современные всплески эмоциональной студенческой стихии. Если бы высшее образование осталось частным, ничего бы этого не было. Студенты были бы обычными покупателями на рынке знаний — как мы это наблюдаем в англосаксонских странах (Великобритания, США, Австралия, Новая Зеландия). И никакой гражданской активности.

Хотя это не значит, что, скажем, в Англии высшие учебные заведения  не принимают никакого участия в  жизни общества. Наоборот — они  исполняют свою прямую роль: давать стране качественные кадры. Оксфорд, Кембридж, Гарвард — именно эти платные  университеты считаются лучшими  в мире. Обратим внимание — Сорбонна считалась лучшей на протяжении 600 лет (XIII—XVIII ст.), пока была независимой  от государства.

Заново университет был воссоздан  при Наполеоне I в 1806 году. Он состоял  из пяти факультетов, действовавших  в Париже и в регионах, которые  именовались академиями. К этим факультетам  относились теологический, юридический, медицинский, научный и филологический. В рамках каждой дисциплины университет  обладал монопольным правом присуждать ученые степени – бакалавра, лиценциата и доктора (за исключением медицины, где существовала лишь степень доктора).

В конце 19 века университет, возникший  как теологическое заведение, приобрел полностью светский характер: под  напором республиканцев и знаменитого  министра просвещения Жюля Ферри  в 1885 году был упразднен теологический  факультет. Государственные субсидии позволили увеличить число кафедр в рамках всех дисциплин и поощрять развитие университетских библиотек  и лабораторий. Были разработаны  новые учебные курсы и открыт более широкий доступ к высшему  образованию. Впервые к нему были допущены женщины: в 1881 году была создана  Высшая нормальная школа в Севре, в которой готовили преподавателей-женщин, которые затем работали в школах для девочек.

В 1885 году, по замыслу Жюля Ферри, началось восстановление старой Сорбонны. На грани XIX и XX столетий старый университет  кое-как приобрел старую форму —  за исключением теологического факультета — и снова стал полноправным политическим игроком. Лучше всего это проявилось в деле Дрейфуса, когда работники  высшего учебного заведения встали на защиту солдата, которого впоследствии все-таки оправдали. Споры вокруг дела Дрейфуса вызвали новую волну реформ высшего образования. В это время университет снова приобрел престижный международный статус, способствуя имиджу французской столицы как мирового художественного центра. 

 

 

 

Рисунок 2.2 – Жюль Ферри 

 

В 1896 году университет как централизованная структура был упразднен. Факультеты каждой академии отныне действовали  как отдельный университет во главе с ректором, подотчетным  министру народного просвещения.

Главным достижением межвоенного периода  стало создание на юге Парижа университетского городка – студенческих общежитий, в которых размещались студенты со всего мира. Однако учебные корпуса  самого университета все меньше годились для занятий: в связи с увеличением  числа студентов мест в аудиториях не хватало; остро ощущалась нехватка преподавателей, отчего страдало качество образования. 

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

 

  

 

3 СОРБОННА В НАШИ ДНИ  

 

 

 

В годы Четвертой и Пятой республики проблемы университета по-прежнему оставались нерешенными, несмотря на начавшийся процесс  децентрализации образования и  перевода ряда факультетов в пригороды. Кульминацией длительного упадка университета стали майские события 1968 года в  Париже. Ядром студенческим волнений выступал филологический факультет, созданный  в 1964 году в парижском пригороде  Нантере. В ответ на решение ректора  закрыть факультет, 3 мая 1968 года несколько  сотен студентов собрались перед  учебными корпусами, чтобы опротестовать  этот поступок. Вмешательство полиции  привело к столкновениям со студентами, среди которых остались раненые. В знак протеста страна погрузилась  в многонедельную забастовку, которая  чуть было не поставила крест на режиме Пятой республики.

Итогом майских событий 1968 года стала реформа университета: вместо прежнего разветвленного учреждения было образовано тринадцать университетов  – от Парижа I до Парижа XIII. Лишь четыре из них располагаются в историческом здании Сорбонны – Париж I Пантеон – Сорбонна, Париж III Новая Сорбонна, Париж IV Сорбонна, Париж V Рене Декарт. В этих четырех университетах в основном преподаются гуманитарные дисциплины, за исключением последнего, в котором доминируют различные медицинские факультеты. Остальные девять подразделений базируются в разных местах столицы или ее пригородах.

Части университета названы  по именам самых уважаемых ученых, которые когда-нибудь преподавали  в Сорбонне (Рене Декарт, Дени Дидро, Пьер и Мария Кюри). Фактически, университет  сросся с Парижем: его здания разбросаны по всем окрестностям столицы. Было создано  так называемое управление университетов  — с канцлером и вице-канцлером  во главе. Управление распоряжается  имуществом университетов — от Парижа І до Парижа XIII, — которое досталось  им в наследство от старинного университета и его факультетов. Среди них  — Музейный центр в Везеле (Музей  Ромена Роллана, Центр Жана-Кристофа), вилла Финали во Флоренции, поместье Ришелье, замок Ферьер (увековеченный  в романе Марселя Пруста) и др. Значит, не смотря на свою подчиненность  государству, университет имеет  собственные имущество и денежные средства; это почти полностью  самостоятельная организация, которая  не только не является посыльный государства, а и часто успешно противостоит ей — как это произошло в 1968 году и происходит теперь. 

 

 

 

Рисунок 3.1 –  Амфитеатр Сорбонны  

 

13 университетов различаются по  направлениям обучения. Все они  расположены в Париже, в исторических  зданиях Сорбонны, в районе Иль-де-Франс  и других районах Парижа.

Тринадцать  современных университетов Сорбонны.

1.         Университет Париж I — Пантеон-Сорбонна;

2.         Университет Париж II — Пантеон-Ассас;

3.         Университет Париж III — Новая Сорбонна;

4.         Университет Париж IV — Париж-Сорбонна;

5.         Университет Париж Декарт (Университет Париж V)

6.         Университет имени Пьера и Марии Кюри (Университет Париж VI);

7.         Университет Париж VII — Дени Дидро;

8.         Университет Париж VIII — Винсент-Сен-Дени;

9.         Университет Париж-Дофин (Университет Париж IX);

10.       Университет Париж X – Нантер (Университет Западный Париж – Нантер-ля-Дефанс);

11.        Университет Париж XI — Южный Париж;

12.       Университет Париж XII Валь-де-Марн — Париж-Валь-де-Марн;

13.       Университет Париж XIII — Северный Париж.

Управление 13 университетами и высшими школами Иль-де-Франса, входящими в "конгломерат" под  названием Сорбонна, осуществляет Канцелярия. Она находится непосредственно  в подчинении Министерства образования. Канцелярии, в свою очередь, подчиняются  Парижский международный студенческий городок и Международное студенческое общежитие.

Из 13 университетов Сорбонны формально ее основными наследниками являются лишь четыре. Это университеты Париж I (Paris I), называемый также Пантеон-Сорбонна (Pantheon-Sorbonne), Париж III (Paris III), или Новая  Сорбонна (Sorbonne Nouvelle); Париж IV (Paris IV), или  Париж-Сорбонна (Paris Sorbonne), и Париж V (Paris V) - университет имени Рене Декарта (Universite Rene Descartes). Они имеют единую инфраструктуру (например, одну на всех Мсжуниверситетскую библиотеку), а  также общие для всего этого  конгломерата административные и учебные  единицы - Практическую школу высшего  образования (Ecole Pratique des Hautes Etudes), Национальную школу хартий (Ecole des Chartes), Канцелярию парижских университетов и Академический  ректорат. 

 

 

 

Рисунок 3. – На входе в Сорбонну  

 

Пантеон-Сорбонна, также именуемый Paris I, обязан своим именем площади  Пантеона, на которой расположен. Около 40 тыс. студентов грызут здесь гранит науки. Университет включает в себя факультеты права, экономики, истории  искусств и археологии, изобразительных  искусств и искусствоведения, бизнес-права, управления и менеджмента, международных  и европейских отношений, географии, истории, философии, политических наук, социальных наук, общего права, математики и информатики. В его структуру  входят также четыре института (демографии Парижа, экономического и социального  развития, социальных вопросов труда, туризма) и сеть специализированных высших учебных заведений, занятых  подготовкой кадров в области  банковского дела, финансов и страхования.