История воскресных школ

Введение

Воскресные  школы - бесплатные начальные учебные заведения для детей и взрослых как религиозного, так и светского xapaктера, занятия в которых проводятся в основном по воскресным дням.

 Размышляя  на тему православных воскресных  школ нашего времени, правомерно коснуться истории возникновения воскресных школ вообще.

Изначально  воскресные школы были основаны как  учебные заведения для взрослых и детей и явились наиболее ранней формой внешкольного образования. При историческом исследовании следует  различать 2 основных типа воскресных школ: конфессиональные школы различных вероисповеданий для религиозно-нравственного воспитания и общеобразовательные.

Данная тема актуальна и значима , потому что  касается огромной части населения, а именно людей, верующих. Воскресные школы вносят значительный вклад в дело воцерковления и религиозного образования детей, причем не только из церковных семей, но и тех, у кого родители далеки от Церкви.

Целью данного  реферата является исследование процесса создания воскресных школ.

Цель работы предопределяет постановку и решение  следующих задач:

1) изучение истории воскресных школ;

2)  рассмотрение возникновения воскресных школ в России;

3)       анализ современных воскресных  школ.

Глава 1. История воскресных школ

1.1 Воскресные школы в Великобритании

Основателем первых воскресных школ современного типа считается англиканин - мирянин Роберт Рейкс (1735-1811). Редактор и владелец «Глостерского журнала», он организовал школу для детей бедняков в Сути-Алли в 1780 г.

В период с 1700 по 1800 г. население Великобритании удвоилось, крестьяне в поисках заработка переезжали в города, где нанимались на заводы и фабрики и оказывались вне привычных социальных связей без внимания церкви и государства. Воскресенье было единственным выходным днем для взрослых и детей, большинство которых работали наравне с родителями. Почти никто из рабочих и членов их семей не посещал церковь, не умел читать и писать. Пьянство, хулиганские поступки и мелкие кражи стали характерными явлениями их жизни. Рейкс решив, что «порок, аморальность и бедность проистекают от невежества», разработал и пытался внедрить образовательные программы для взрослых, но, не найдя отклика в рабочей среде, приступил к религиозному и нравственному воспитанию детей. С помощью преподобного Т. Стока он составил список детей от 6 до 14 лет, нанял госпожу Мередит и еще 3 учительниц. Первоначально занятия проводились на кухнях частных домов. Ученики должны были посещать Воскресные школы чистыми и опрятно одетыми, новую одежду они часто получали в школе. С 10 до 12 ч. дети, изучая Библию, не только овладевали навыками чтения и письма, но также постигали основы морали и правила поведения в обществе. После перерыва на второй завтрак (с 12 до 13 ч.) занятия продолжались. По окончании уроков дети посещали службу в церкви, а затем повторяли пройденное по катехизису и около 5 ч. вечера расходились по домам. Прилежные ученики получали в подарок Библию и книги религиозно-нравственного содержания, одежду, обувь . К неуспевающим применялись телесные наказания. Девочки и мальчики занимались в разных комнатах.

Рейкс первым применил систему, при которой старшие  ученики, получившие название наставников , занимались с младшими. Первоначально учителям платили небольшое жалование (1 шиллинг).

В Шотландии  обучение в воскресный день, а тем более светскими лицами было воспринято как нарушение 4-й заповеди. Тем не менее в Англии, Ирландии и Уэльсе количество воскресных школ продолжало расти. Деятельность Рейкса получила полное признание, когда он был удостоен аудиенции у короля Георга III и королевы Шарлотты. Король одобрил начинание Рейкса и заявил, что «каждый ребенок в королевстве должен научиться читать Библию», а королева стала патронессой воскресных школ. Вскоре, практика показала, что школы, где преподаватели - волонтеры , более эффективны. Со временем этот тип школы становится основным.

Уэсли писал, что в Болтоне (Англия) в 1787 г. в воскресных школах работали 80 учителей, которые «не получали никакой награды, кроме награды от Господа».

         В 1798 г. в Ноттингеме У. Синглтоном (методистом) и С. Фоксом (квакером) была организована первая школа для молодых работниц ткацких фабрик, в 1815 г. воскресные школы для взрослых появились в Лондоне, а затем и по всей стране. Большое внимание в них уделялось социальной работе и развитию новых социально-экономических институтов.

Таким образом , первые шаги в создании воскресных церковных школ сделал Роберт Рейкс.

1.2 Воскресные школы в странах Европы

 Наибольшее  развитие в Европе приобрели конфессиональные воскресные школы религиозных меньшинств. В Дании, например, все дети 7-14 лет обязаны были посещать школу и занятия по катехизису. Прихожане свободных церквей открывали воскресные школы, где не надо было изучать лютеран, катехизис.

Первая воскресная школа была организована в Стокгольме в 1833 г. дочерью английского консула. В 1851 г. П. Палмквист, посетивший экспозицию, посвященную воскресным школам, на Всемирной выставке в Лондоне, создал в Швеции систему воскресных школ, которую смогли использовать свободные церкви . В Норвегии воскресные школы появились благодаря активности свободных церквей в 50-х гг. XIX в.

В Нидерландах, Швейцарии  и Франции, а позднее и в Германии воскресные школы также получили широкое распространение. В других странах мира появление воскресных школ было связано с деятельностью протестантских миссионерских организаций.

Таким образом, рост количества воскресных школ свидетельствует об укреплении их роли и значения в деле воспитания и воцерковления подрастающего поколения.

1.3 Воскресные школы в Северной Америке

 Первые сведения  о детских воскресных школах относятся к XVII в. , но только в 1786 г. появилась школа, созданная по системе Рейкса. Она была основана в Ганновере методистским проповедником Ф. Асбери.

 В Северной  Америке воскресные школы изначально не разделялись по деноминационной принадлежности и были ориентированы больше на изучение Библии, чем на катехизисы определенных конфессий. Кроме того, если в Англии движение воскресных школ начиналось как благотворительное служение среди бедных слоев населения, то в Америке из-за отсутствия общенациональной системы образования и освоения новых отдаленных территорий воскресные школы охватили все население.

В соответствии с переписью, которую провело Бюро образования в 1800г., средний американец проводил школе не более 82 дней. В Филадельфии епископы Уильям Уайт, Бенджамин Раш, Мэтью Кэри. основали Общество воскресной школы в 1790 г. Через год воскресные школы появились в Бостоне и Нью-Йорке. В Филадельфии работали Общество для обучения бедных девочек (с 1804), Общество евангелических воскресных школ (с 1808).  В Нью-Йорке были созданы Союз женских воскресных школ и Общество мужских воскресных школ (в 1816г.). Постепенно небольшие союзы и общества воскресных школ объединились в более крупные. В 1824г. Филадельфийский союз воскресных школ и школ для взрослых стал общенациональным и изменил свое название на Союз американских воскресных школ . Его члены, представители различных христианских деноминаций ,вели активную пропагандистскую и издательскую деятельность. К 1825 г. существовало 1150 воскресных школ, в которых получали образование 82 697 учеников. Штат учителей составлял 11 295 чел., но в стране были и школы, не входившие в союз, поэтому общее число учеников воскресных школ достигло 143 697 чел. В 1824 г. начал издаваться Американский ежемесячный журнал для учителей воскресных школ , работала система бесплатных передвижных библиотек религиозной литературы.

В 1832 г. в Филадельфии состоялся 1-й национальный съезд работников воскресных школ, на котором присутствовали делегаты от 14 штатов и свободных территорий. В это время в Америке насчитывалось уже 600 тыс. учеников воскресных школ. На 5-м съезде в 1872 г. присутствовало 338 делегатов из 22 штатов, 1 от свободной территории и Канады. В этот период число учеников воскресных школ достигло 6 млн, а количество школ превысило 69 тыс. На съезде в сотрудничестве с Союзом британских воскресных школ был принят План унифицированных уроков для международного использования .Весь цикл обучения был рассчитан на 6 лет, каждый год был поделен на семестры . Предполагалось, что за это время ученики могли изучить наиболее важные разделы Библии. Урок состоял из чтения избранного отрывка из Библии, темы для обсуждения в зависимости от возрастной группы, отрывка для заучивания наизусть и рекомендаций для домашнего чтения. Комментарии к библейским текстам отсутствовали, и это позволяло использовать планы унифицированных уроков в школах любой конфессии. В 1889 г. в Лондоне была создана Всемирная конвенция воскресных школ .В 1907г. название конвенции было изменено на Всемирную ассоциацию воскресных школ; в 1947г.— на Всемирный совет христианского образования .

Таким образом ,основной задачей совета, объединившего национальные советы многих стран мира, стала организация всемирных конференций и обучения лидеров национальных союзов.

Глава 2. Возникновение воскресных школ в  России

2.1  Воскресные  школы в XIX - нач. XX в

Из истории  возникновения воскресных школ в  России известно, что отдельные школы конфессионального типа появились в первой половине XVIII в., а немногочисленные общеобразовательные воскресные школы были открыты в начале XIX в. Повсеместное распространение воскресные школы получают в середине XIX в. История воскресных школ в России тесно связана как с европейскими традициями, так и с историей отечественных церковноприходских школ, в которых иногда приходилось дополнительное воскресное обучение.

 В середине XIX в. в  России распространились различные  формы воскресного обучения детей  и взрослых с целью духовно-нравственного просвещения и распространения грамотности: воскресные беседы, чтения, лекции с показом иллюстраций.

 В апреле 1859 г. в Санкт-Петербурге М. Шпилевская открыла у себя дома частную школу для бедных девочек .В будние дни Шпилевская давала платные уроки, а по воскресным дням обучала бесплатно. Одни из первых Воскресных школ были организованы в Киеве — 11 и 25 октября 1859 г. по инициативе кружка студентов, с разрешения и одобрения попечителя учебного округа Н. И. Пирогова. Вскоре подобные школы открылись в Могилеве , Одессе, Оренбурге, Чернигове, Харькове, Казани, Нежине, Архангельске, Рязани.

Занятия в Воскресных школах были бесплатными, преподаватели  трудились безвозмездно. Ученики обучались Закону Божию, грамоте, арифметике, в некоторых школах — «черчению и основным познаниям в ремеслах».

Частные воскресные школы были узаконены циркуляром Министерства внутренних дел 22 марта 1860 г., приравнявшим их к начальным школам. В сентябре того же года воскресные школы получили право занимать казенные здания училищ, гимназий. В период нарастания в обществе антиправительственных настроений некоторые Воскресные школы стали использоваться для пропаганды революционных идей. В 1862 г. группа преподавателей и учащихся Воскресных школ в Санкт-Петербурге распространяла революционные воззвания. В ряде школ произвольно трактовались основы православной веры. 8 января 186l г. было издано императорское повеление « О надзоре за воскресными школами и о назначении в них священников». 9 и 10 июня 1862 г. последовали повеления о закрытии всех воскресных школ, включая церковные, до «преобразования означенных школ на новых основаниях». Тогда же было возбуждено следствие о «воскресном движении» и создана особая комиссия.

В 1864 г. воскресные школы были разрешены вновь. Они в числе других учебных заведений упоминались в положении «О начальных народных училищax», утвержденном 14 июля 1864 г. воскресные школы могли открываться правительством, городскими и сельскими обществами, частными лицами . Обучение проходило без различия сословий и вероисповеданий. Новые «Правила об уроках и курсах для взрослых» от 20 марта 1907 г., которым подчинялись в том числе светские воскресные школы, предоставляли свободу в выборе программ обучения. В результате многие воскресные школы стали превращаться в рабочие клубы, которые активно использовались антиправительственными силами для революционной пропаганды. После Октябрьской революции 1917 г. система церковных воскресных школ прекратила существование.

Таким образом , воскресные школы сохранились только среди русских эмигрантов. Во Франции в 1920-1939гг. существовала сеть воскресно-четверговых школ, организованных при православных приходах, русских колониях, основной целью которых было сохранение духовных связей с Россией.

2.2  Воскресные школы кон. XX - нач. XXI в

В начале XX века в России началось возрождение воскресных школ Русской Православной Церкви, основной задачей которых является религиозное воспитание и образование, главным образом детей.

Бурный рост численности воскресных школ приходится на 90-е годы. В это время вновь отстраивающиеся российские храмы и монастыри начали повсеместно создавать воскресные школы, с постепенным ростом численности которых неуклонно росло и число православных христиан среди детей, подростков и молодежи.

Архиерейский  Собор Русской Православной Церкви 1994 г. принял определение «О задачах  Церкви в области религиозного образования», которое вменяет в обязанность  каждому приходу обеспечивать религиозное  образование прихожан, в первую очередь через воскресную школу. При благочинии на базе успешно действующих воскресных школ или других учебных заведений рекомендуется создание центров духовного просвещения. В столице, кроме того, принято положение «О церковноприходской воскресной школе для епархии города Москвы» ,в котором более подробно раскрыты вопросы устройства и деятельности воскресной школы.

 В 90-х гг. открытие приходских воскресных школ шло быстрыми темпами и во многом стихийно. Основная забота по организации школ легла на духовенство, представители которого в большинстве своем не имели специальных педагогических знаний. В начале 90-х гг. работой по оказанию помощи преподавателям воскресной школы занимался протоирей Глеб Каледа, проводивший соответствующие учебные семинары. 31 янв. 1991г. Священный Синод одобрил «Рекомендации по организации учебного процесса в воскресных школах». В 1992г. Отдел религиозного образования и катехизации издал сборник программ для воскресных школ «Закон и Заповеди Божий» , в 2003г. отдел провел пастырский семинар «Проблемы воскресных школ», на котором главное внимание было уделено путям решения кадрового вопроса. В настоящее время воскресные школы— наиболее массовое явление в сфере образовательной деятельности Русской Православной Церкви.

Таким образом, в 1994 г. существовало более 1200 воскресных школ, в которых обучалось 58 тыс. детей и более 4 тыс. взрослых. В 2000г. число школ превысило 2600, среди учащихся насчитывалось более 80 тыс. детей и 30 тыс. взрослых. В 2004г. действовало около 5 тыс. воскресных школ.

Глава 3. Современные воскресные школы

Основная программа  обучения в современных воскресных школах включает Закон Божий, Священную историю, историю Церкви, церковнославянский язык. Занятия могут проводиться не только по воскресеньям, но и в другие дни. Ведется дополнительная работа: учащиеся посещают богослужения, совершают паломнические поездки, принимают участие в жизни прихода. В ряде школ создаются творческие кружки. Воскресные школы при художественно-производственном предприятии Русской Православной Церкви «Софрино» готовят иконописцев. На базе воскресной школы существуют также спортивные и военно-патриотические организации. В школе помимо основных предметов преподаются военная история России, строевая подготовка, автомобильное дело, рукопашный бой и т. д. В ряде школ предусмотрен летний отдых детей, иногда совместно с родителями.

Существуют  воскресные школы для дошкольного, школьного возраста, для взрослых, семейные, смешанные. Программа семейного обучения успешно реализуется, например, в московской школе «Живоносный Источник» при храме иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Царицыне. Существуют воскресные школы в местах лишения свободы. В России действуют также воскресные школы представителей других христианских конфессий и других религий.

Главное концептуальное положение, на которое ориентируются в храме Святителя Николая Чудотворца ,таково: воскресная школа, прежде всего, призвана формировать в своих стенах некую духовную среду, основная характеристика которой - это атмосфера соборной православной семьи. Преподаватели, учащиеся и их родители "проживают" день встречи вместе, как одна большая семья. Духовно значимым ориентиром выступает здесь традиция совершения в Древней Церкви, так называемых Агап-братских трапез, которые еще назывались "вечери любви".

Итак, воскресный день начинается с церковной службы. После богослужения все собираются вместе для прохождения занятий  по богословским дисциплинам. Изучаются  предметы: Закон Божий, история Церкви, церковное пение, нравственное богословие и др.

Основная задача при этом: дать ребенку не просто некое рассудочное знание о Боге, но в первую очередь привить ему  опытное сердечное знание Бога, что  достигается лишь при воспитании искренней веры, передаваемой "от сердца к сердцу". Вспомним слова ректора Православного Свято – Тихоновского Гуманитарного университета протоиерея В. Воробьева: "Как зажигаются сердца верой? Сердце от сердца, как свечка от свечки. Обычно это бывает, когда встречаешься с каким-то замечательным верующим человеком, подвижником веры. Красота подвига может пленить душу ребенка, она увлекает его. Если наши учителя будут такими подвижниками веры, тогда дети будут верующими. Если наши учителя будут простыми православными обывателями, то дети наши из Церкви уйдут, как это случилось до революции". Если ребенок, придя в воскресную школу, почувствует, что такое духовная любовь, теплота веры, искренность сердечных ощущений; увидит этому примеры, и сам многое опытно переживет – это останется с ним уже навсегда и поможет самостоятельно пополнять свои знания о христианском вероучении.

Занятия в школе  завершаются чаепитием, во время  которого, как и полагается в одной  большой семье, происходит общая  беседа: у кого-то за прошедшую неделю произошло значимое событие, кто-то прочитал душеполезную статью, книгу и хочет поделиться этим с другими, обсуждается взаимопомощь при возникновении каких-либо проблем и т.д.  

Таким образом, главной сутью воскресных школ является то, что все люди тут - одна православная семья, которая стремиться, в меру собственных сил, быть объединенной одной верой и любовью к Богу и ближним.

Заключение

         Основателем первых воскресных школ современного типа считается англиканин - мирянин Роберт Рейкс (1735-1811),который приступил к религиозному и нравственному воспитанию детей.

Растет количество  воскресных  школ, созданных по системе Рейкса в Европе и в Северной Америке, что свидетельствует об укреплении их роли и значения в деле воспитания и воцерковления подрастающего поколения.

Из истории  возникновения воскресных школ в России известно,  что отдельные школы конфессионального типа появились в первой половине XVIII в., а немногочисленные общеобразовательные воскресные школы были открыты в начале XIX в.  История воскресных школ в России тесно связана как с европейскими традициями, так и с историей отечественных церковноприходских школ, в которых иногда приходилось дополнительное воскресное обучение. В середине XIX в. в России распространились различные формы воскресного обучения детей и взрослых с целью духовно-нравственного просвещения и распространения грамотности.

В начале XX века в России началось возрождение воскресных школ Русской Православной Церкви, основной задачей которых является религиозное воспитание и образование, главным образом детей.

 Для современных  школ главное то, что все люди - одна православная семья, которая стремиться, в меру собственных сил, быть объединенной одной верой и любовью к Богу и ближним.

Библиография

1. Вульфсон Б.  Л. Религия, церковь и образование  / Б. Л. Вульфсон / / Педагогика. - 2007. - N 4. - С. 3-8

2. Гликман И.  З. Религия и образование / И. З. Гликман / / Высшее образование сегодня. - 2004. - N2. - С. 50-56

3. Гусейнов А. А. Этика : учебник для вузов / А. А. Гусейнов, Р. Г. Апресян . - М. : Гардарики , 2008. - 470 с.

4. Доусон К. Г. Религия и культура / К. Г. Доусон, пер. с англ., авт. вступ. ст. и коммент. К. Я. Кожурин . - СПб. : Алетейя , 2001. - 281 с. - (Миф, религия, культура)