Изобразительное искусство Древнего Египта. 3

  Изобразительное искусство

     Древнего Египта.

     Архитектура.

Изобразительное искусство Древнего Египта , представленное архитектурой ,

скульптурой , рельефами  и росписями , теснейшимобразом связано  с заупокойным

культом.При этом ведущим видом была архитектура.

Первым значительным сооружением в ряду грандиозных  царских усыпальниц была

т.н.ступенчатая  пирамида фараона Джоссера в Саккара (28 в. до н.э.).С детищем

зодчего Имхотепа связаны два важных момента : первый - создание целого

ансамбля , вобравшего в себя комплекс заупокойных храмов , молелен и дворов ,

окружающих 60 - метровую усыпальницу.Ансамблевое начало подчеркивалось стеной

отгораживающей  прямоугольную территорию заупокойного ком-

плекса ;  второй - воплощение идеи увеличения гробницы по вертикали.Выделение

гробниц фараона  за счет резкого увеличения масштабов  отражало растущую власть

“сынов бога”.

Классическим образцом такого рода сооружений являются пирамиды фараонов 4 - й

династии (27 в. до н.э.) Хеопса , Хефрена и Микерина (греч.вариант  их

имен).Их отточенная форма , основанная на пропорциях “золотого  сечения” ,

была предельно  лаконична и бесконечно вырази - тельна.Два элемента определяли

закономерности  формы : основание, квадратное в плане , и схож -

дение сторон в  одной точке , подобно тому , как  вся египетская жизнь

сходилась , сфокусировалась  в обожествленном фараоне.Гениальная в своей

простоте пирамидальная  конструкция несла худо - жественное обобщение самой

сути египетского  общества , подчиненного безграничной власти фараона.

Характерной особенностью пирамид как архитектурных соображений  было отношение

массы и пространства:погребальнаякамера , где стоял аркофаг с мумией , очень

небольшая , а подводили  к ней длинные и узкие коридоры.Пространственный

элемент был сведен к минимуму.

Безраздельно господствовала масса всей пирамиды , в  то время  каксама

пирамида была завершающей частью огромного пространственного  ансамбля : на

берегу Нила стоял  небольшой нижний заупокойный храмик , от которого шел

длинный крытый коридор.Поднимаясь по склону Ливийского плоскогорья , он

подводил к верхнему заупокойному храму , расположенному у  подножия пирамиды

.Ансамбль фараона  Хефрена имел гигантского сфинкса,которого  египтяне называли

“отцом страха”.Считается , что это было изображениеХефрена в львином образе

(голова человека  и тело льва).

В эпоху среднего царства (21-18 вв. до н.э.) появляется новый  тип

заупокойного храма. Ярчайший образец-храм Ментухотепа I долине Деир-эль-

Бахари (западный берег Нила).

Первое,бросающееся  в глаза новшество,изменение местности : не в пустыне,а у

скал Ливийского нагорья.

Второе - усложнение композиции заупокойного храма , состоящего из двух

террас,распо- ложенных одна над другой и завершаемых  небольшой

пирамидой.Горизонтальнаяраспластанность  террас ,подчеркнутая пологим пандусом

, как бы притормаживается  верти кальными портиками , идущими  по фасаду и по

бокам храма.

За основным ядром  комплекса шел небольшой открытый  двор,окруженный колоннадой.

Он вел во второй гипостильный зал (первый - нижняя терраса) и помещения ,

вырубленные в  скале.

К  этому добавлялся нижний храмик (или пропилеи) и дорога , огражденная с

двух сто - рон  стенами и соединяющая храмик с главным заупокойным ансамблем.

Дополнительными элементами этого архитектурного ком  плекса были каменные

раскра - шенные статуи царя , стоявшие на дороге , и сад  с двумя бассейнами

перед первым гипостильным залом.

От заупокойного комплекса Менхотепа I тянется ниточка  к храмовой архитектуре

Нового царства, одним из наиболее ранних образцов которой был заупокойный

храм царицы Хатшепсут (нач. 15 в.до н.э.).Он возведен уже в  знакомой нам

долине Деир-эль-Бахари архитекторомСенмутом , рядом с храмом Ментухотепа I.

Самая главная  новация - захоронение отдельно от храма.Царская  мумия спрятана

где-то в тайнике, в горах.Ансамбль же состоит в  целом из тех же элементов ,

что и храм “соседа” , но с тенденцией к большей грандиозности :три

террасы,возвышающиеся  одна над другой , имеют большие  масштабы ; богатейшая

декорировка , широкое  использование скульптур(свыше 250 статуй),обилие

колоннад,деревья  и искуственные пруды , размещавшиеся  и на террасах.

Идея пространственно  развитого храмового комплекса,подчиненного принципу

центральной оси,наиболее полное и совершенное выражение  получила в ансамблях

Карнака и Луксора  на восточном берегу Нила в Фивах , посвященных богу Амону-

Ра (16-15 вв.до н.э.).

Основными элементами сложного и гармонического целого были следующие объемные

и пространственные компоненты : молельня,коронный зал,открытый двор.Они

выстраивались по одной оси, продолжавшейся за стенами  длинной аллеей со

сфинксами.Чередование  их акцентиро - валось огромными пилонами - входами ,

представляющие  собой плоские трапециевидные формы , возвышающиеся над

остальными архитектурными объемами храмового комплекса.Перед  пилонами

размещались огромные скульптурные статуи фараонов и обелиски (т.н.”иглы

фараона”).

Основным средством  архитектурной выразительности  была колонна : в

карнакскомхраме их 270,в луксорском- 151.Характернейшая черта этих колонн -

использование растительных материалов: колонны напоминают связки гигантских

папирусов и лотоса.

Одним из наиболее совершенных храмовых ансамблей  среди египетских

архитектурных памятников является Луксорский храм, называвшийся Ипет-Рес.В

большей своей  части построен архитектором Аменхотепом-младшим  в 15 в. до н.э.

Рассмотрим его  план: в нем нетрудно выделить три  основные части.Первая-

вытянутый прямоугольник,юбозначающий первый открытый двор с колоннадой по

центральной оси (около 20 м высоты с капителями в виде цветущего

папируса);вторая - квадратная , обозначающая второй открытый двор,обнесенный

двухрядной колоннадой ; третья - самая обширная,прямоугольная,обо-

значающая комплекс помещений , расположенных по центральной  оси (святилища и

молельни со статуями богов) и рядом с ней (кладовые).Эта  третья часть

начинается вестибюлем с 32 колоннами.

Постепенное движение к молельням через величественно-гигантские

“заросли”каменного  папируса имело и “световую драматургию”от ярко освещенного

солнцем двора ,через  сумрак колонного зала , куда свет проникал сквозь

верхние зарешеченные проемы, к таинственному полумраку  искусственно

освещенной молельни.Недаром  некоторые ученые считали,что египетское храмовое

сооружение является скорее дорогой для процессий ,нежели пространством для

пребывания.

И завершает основную линию архитектуры культовых  памятников Древнего Египта

т.н.Рамсессум : комплекс , состоявший из Дворца и заупокойного храма Рамсеса

II в Фивах, и  два храма Рамсеса II в Абу-Симбеле  (Нубия) , которые полностью

высечены из скального  массива , включая четыре 24-метровые статуи Рамсеса на

фасаде.

Они сохраняли  основные композиционные принципы храмовых комплексов Нового

царства,максимально  акцентируя при этом идею прославления фараона.

                                                Скульптура.

Отличительная черта  египетского изобразительного искусства  его

каноничность.Офор-

мившиеся характерные  особенности изобразительной  форм,композиционного

решения становятся обязательными для всех последующих  произведений

определенного жанра ,будто портретная скульптура , рельеф , роспись.При всем

этом египетское искусство претерпевает и некоторую  эволюцию,ибо истинное

художественное  творчество не может не реагировать  на те изменения кото -  рые

происходят в  духовной культуре общества.Поэтому  мы будем рассматривать весьма

ограни -

ченный круг произведений,связанных  со скульптурными статуями,рельефами  и

росписями,отобрав  те образцы,в которых наиболее ярко отразились основные

моменты развития египетского

искусства.

В Древнем царстве  вырабатываются строго определенные типы статуй: стоящая с

выдви- нутой левой  ногой и опущенными руками,прижатыми  к телу (статуя

Микерина с богинями,статуя Ранофера);сидящая,с руками ,положенными  на колени

(статуя Рахотепа  и его жены Нофрет ,статуя царскогописца  Каи).

Для всех характерны следующие художественные приемы:фигуры построены со

строгим соблюдением  фронтальности и симметричности;голова поставлена прямо и

взгляд устремлен  вперед;фигуры  неразрывно связаны  с блоком, из которого

высечены , что  подчеркивается сохране- нием части  этого блока в виде фона ;

статуи раскрашивались:тело мужских фигур - красновато-ко -

ричневого цвета ,женских-желтого , волосы - черного , одежды - белого цвета.

Основной характер - торжественная монументальность и  строгое спокойствие.К

этим общим для  всех скульптурных статуй закономерностям  следует добавить

небольшой , но очень  существенный штрих - портретные черты  в передаче

лица.Невозможно перепутать лицо писца Каи с его чуть плоским  носом и

выдающимися скулами  и лицо царевича Рахотепа с напряженными морщинками у

переносицы,аккуратными  усиками и пухлыми губами ;надменное  лицо зодчего Хе-

миуна,чуть полноватое , с маленьким , но энергичным и жестким  ртом и лицо

верховного жреца  Ранофера с правильно строгими и  бесстрастными чертами.

Довершает индивидуализацию канонических черт  тщательная пластическая

обработка тела: молодого ,физически развитого или полного , слегка оплывшего

жиром , с дряблой  кожей и морщинками.

В период Среднего царства,дабы усилить значимость верховной  власти в создании

народа, скульптурные изображения живых владык Египта, посвященные богам,

стали устанавливать  перед храмами и внутри их.Личность фараона

возвеличивается с еще большей наглядностью (последнее  достигнет небывалых

масштабов в период Нового царства).Это повлекло за собой  усиление инди -

видуально-реалистического  начала при сохранении основополагающих канонов

художественной  практики.

Голова статуи Сенусерта III (19 в. до н.э.) - замечательный  образец египетского

реалистического портрета: резкие морщины ,глу-

боко посаженные глаза , крупный нос и слегка выступающий  власт -

ный рот.Большое  выразительное значение приобретает  светотеневая моделировка

лица : острый контраст бликов и затемненных частей на

черном камне (обсидиан) подчеркивает более сложную психологичес -

кую трактовку  образа, в котором  энергия и  проницательный ум соче-

таются с моментами  рефлексии.

В мелкой пластике Среднего царства появляются произве -

дения,отличающиеся таким новым качеством , как изящество  и строй-

ность .Гармоничность  линий рук и ног , более тонкая раскраска одеж-

ды,воспроизводящая  различные узоры,миниатюрность фигур-харак -

терные стилистические приемы одного из произведений эпохи  Средне-

го царства  - статуэтки слуг , несущих жертвенные дары (19 в. до н.э.).

Лирическое начало в наибольшей степени характерно для

скульптурных образцов Нового царства. Статуэтки жрицы  Раннаи и жреца

Аменхотепа отличаются изысканным качеством работы : они  сделаны из дерева

,глаза и курашения  инкрустированы золотом ,одеж-

да посеребрена.Мягкие очертания округлых лиц , изящество  фигур ,

приобретающие в  образе “певицы Амона” хрупкость  и рафинирован -

ность за счет удлиненных пропорций и текучести линий.

Интереснейшим периодом в искусстве Нового царства стало

время правления  Аменхотепа IV-Эхнатона в первой половине 14 в. до

н.э.Его новая  столица - Ахетатон строилась по единому  плану и вклю-

чала в себя несколько крупных частей : центральная  была застроена дворцом и

главным храмом Атона,включавшим административно-хо-

зяйственные здания , домами - усадьбами вельмож.Окраину  занимало

жилье ремесленников  и бедняков.

Существенным новшеством храмовых ансамблей,при сохра-

нении общего принципа размещения преимущественно открытых по -

мещений центральной  оси , был отказ от многоколонных  залов.Их за-

менили просторные дворы с многочисленными жертвенниками.

Но наиболее значительные изменения произошли в изобра-

зительном искусстве .Разрыв с древней религиозной  традицией озна -

меновал отход  от героизации царского образа.Акцент теперь был сде-

лан на требовании простоты и естественности , которые  должны были

проявиться не только в чертах лица , но и передаче душевного состоя-

ния.Сохранилось  несколько скульптурных портретов  и статуй Эхна -

тона , поражающих реалистичностью трактовки.При этом в первые годы правления

реализм приобрел характер утрирования индивидуа- льных  черт облика фараона ,

доходящий иногда до гротеска : статуя Аменхотепа IV в  Карнаке;рельеф “Семья

Эхнатона” на пограничной  стеле.Это исчезает в более поздних  произведениях -

гипсовая голова Эхнатона и портретная голова Эхнатона  ,  незаконченная.Здесь

уже нет гротесковых  преувеличений  губ  и  носа  ,  моделировка  лица

отличается мягкостью.

Скульптуру второй половины Нового царства , ее основ -ную  линию ,

представляют следующие  произведения : гигантские ста-

туи Рамсеса II на фасаде его большого храма в Абу-Симбеле; колоссы

Рамсеса II в храмах Амона в Карнаке и Луксоре  и в Рамсессуме.Самая

яркая черта этих памятников - огромные масштабы , сочетающиеся в

общественными,монументализированными объемами.”Вспомнились”

древние традиции египетского искусства - торжественно-героический

монументальный  стиль , подавляющая грандиозность  сооружений ,ут-

верждающая величие  фараона-бога.

Но по сравнению  с Древним царством вся эта  скульптура об-

рела оттенок  гигантомании , когда внешнее слишком  превосходит внутреннее.

     Рельефы и росписи.

Завершают характеристику египетского искусства рельефы  и

росписи , которые  в великом множестве украшали стены гробниц , за-

упокойных  храмов , колонны , саркофаги  и  вообще все  то , что могло быть

ими оформлено.

Характерные особенности  изобразительного канона в рель-

ефе сложились  еще в додинастический период,что  нашло свое отраже-

ние и в  росписях, развивающихся уже  в  искусстве  Среднего царства .

Известная “Плита Нармера”,созданная в честь царя Нармера, объеди-

нившего Верхний  и Нижний Египет,содержит в себе основные канони-

ческие черты.К  ним относятся :

1.Построчное размещение  сюжетных сцен(разделение плоскости  го-

ризонтальные пояса).

2.Композиционная  организация сцен(внутри поясов)на  основе упо-

рядоченности.С  наибольшей ясностью этот принцип проступает в т.н.

мотивах шествия , где фигуры движутся одна за другой , через одина -

ковые интервалы , с повторяющимися жестами.

3.Разномасштабность  фигур.Так как фараон был главным  действу-

ющим лицом в  каждой композиции ,то его ,как впрочем  и богов ,изо-

бражали в больших  размерах , чем все остальные фигуры.

4.Изображение человека - принцип распластывания фигуры  на пло-

скости , когда  голова и ноги изображались в профиль , а торс и глаз - в

фас.Избирались самые  четкие , ясно читаемые аспекты , органично  соединенные

силуэтом обобщающего  типа и соотнесенные с двухмер -

ной плоскостью.

5.Изображение предметов  с различных точек  зрения  с помощью их

вертикального расположения : то , что находится дальше , изобража -

ется на плоскости  выше.

6.Единство изображений  и иероглифических надписей.

Наиболее распространенной темой рельефов и росписей бы-

ла тема пира ,обычно связанного с заупокойным культом . Роспись из

гробницы в фиванском  акрополе относится к периоду  Нового царства Именно здесь

с наибольшей отчетливостью  проступают характерные

черты египетского  искусства , поскольку любая сюжетная композиция

использует много  различных “элементов”-человеческие фигуры,пред-

меты обихода(столы, кресла, посуда), деревья, птицы, животные и т.п.

И все это множество  изображений размещается на плоскости , разде -

ленной на горизонтальные пояса так , чтобы каждая из фигур  и пред-

метов ясно“читалась” глазами,не заслоняя друг друга.Расположенные

через одинаковые интервалы , с повторяющимися  жестами , они как будто

застывают:вся  “картинка” какой бы ни была ее тема восприни-

иается как торжественное  ритуальное действо, воспарившее над  обык-

новенным миром  реального бытия.Все конкретные и заимствованные

из жизни сюжеты,воссозданные в египетских рельефах и росписях,бла-

годаря композиционному  решению , приобретали характер священно-

действия , ибо  они воспроизводили жизнь после  смерти. 
 

Египетская  культура  была  наиболее  яркой  на  фоне  куль-

тур  других  цивилизаций . Во  время  процветания  египетской дина -

стии  египтяне  изобрели  много  полезных  вещей , например , как  оп -

ределять  поверхность  куба, решать уравнение  с одним неизвестным  и

т.п.Египетская культура внесла огромный вклад в культуру всемир -

ную. После  исчезновения  египетской  цивилизации  осталось  много

полезных  сведений  и  информации , которыми  люди пользуются до сих пор .