Классификация потребностей людей

  МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН 

        КАСПИЙСКИЙ  ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ   ТЕХНОЛОГИЙ

                                         И ИНЖИНИРИНГА  ИМ. Ш.ЕСЕНОВА

 

 

                                                       Институт нефти и газа

                                                      Кафедра Экологии и БЖ

 

 

                                              Реферат по Социальной экологии

                                    Тема: Классификация потребностей  людей 

 

 

 

 

                                                                              Выполнил: Студент группы Эк-11-02

                                                                                                      Сариева А.Н.

                                                                             Проверил: ст.преп. Айтимова А.М.

 

 

 

 

 

 

                                                       

 

                                                              Актау, 2013 г.

 

Содержание:

• Введение
• Классификация потребностей людей

а) Биологические (естественные)  потребности

б) Этолога-поведенческие (психологические) потребности

в) Этнические потребности 

г) Социальные потребности

д) Трудовые потребности

е) Экономические потребности

ж) Духовные потребности 

з) Ценностно- ориентированные потребности

• Трансформация потребностей
• Управление потребностями
• Заключение
• Список литературы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение 

В данной работе мы рассмотрим определение потребности, её роль в  мире человека, способы и механизмы  ее реализации.

 

Оптимальное определение  потребности дано в "Философском  энциклопедическом словаре" (М. 1983). "Потребности - нужда и недостаток в чем-либо необходимом для поддержания  жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности" (стр.518). В этом определении потребности  стержневым моментом является указание на то, что потребности - сегмент  внутреннего мира человека, неосознанный побудитель активности. Поэтому потребность  не является структурным элементом  акта деятельности, она не выходит  за пределы соматического бытия  человека, относится к характеристике душевного мира субъекта деятельности.

 

Основные проблемы анализа  потребностей состоят в установлении их состава, иерархии, границ, уровней  и возможностей удовлетворения. Эти  проблемы тесно взаимосвязаны. В  частности, иерархия потребностей во многом обусловлена уровнями их удовлетворения.

 

Плюрализм потребностей определяется многогранностью человеческой природы, а также многообразием условий (природных и социальных), в которых  они проявляются.

Трудность и неопределенность выделения устойчивых групп потребностей не останавливает многочисленных исследователей искать наиболее адекватную классификацию  потребностей. Но мотивы и основания, с которыми подходят различные авторы к классификации, совершенно разные. Одни основания у экономистов, другие - у психологов, третьи - у социологов. В итоге получается: каждая классификация - оригинальная, но узкопрофильная, непригодная  для общего употребления. Так, например польский психолог К. Обуховский насчитал 120 классификаций. Сколько авторов, столько и классификаций. В моем реферате я пишу о классификации потребночтей людей по  Н.Ф.Реймерсу

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Классификация потребностей людей

Очень много публикаций посвящено  классификации потребностей. При классификации потребностей, как и при любой другой классификации, должно прежде всего соблюдаться требование полноты. Это означает, что каждый элемент анализируемого множества должен быть отнесен к той или иной группе. В рассматриваемой задаче выполнение этого условия затруднено тем, что полный перечень потребностей человека установить практически невозможно.

В соответствии с изложенными  принципами можно выделить следующие  большие группы потребностей:

а) Биологические (анатомо-физиологические, физические, или естественные) потребности человека:

1) возможность физического  существования человека, обеспечиваемая  отсутствием стихийных бедствий, длительных голодовок, повальных  моров, хронических болезней раннего  возраста и т.п., повторяющихся  чаще воспроизводственного цикла  населения;

2) тепловой, радиационный  и магнитно-волновой комфорт (возможность  поддержания нормальной температуры  тела, выработки гуморальных веществ,  поддерживающих здоровье и отсутствие  генетических разрушений в первом  и последующих поколениях под  влиянием волновой среды);

3) состав воздуха,  не приводящий к физиологическим,  а тем более морфологическим  или генетическим аномалиям, неприятным  ощущениям и гибельным последствиям, особенно в ряду поколений  (химический, ионный и т.д. состав  воздуха);

4) питьевая вода, потребление которой не вызывает  отрицательных эмоциональных, физиологических,  патолого-морфологических, устойчивых  эпидемиологических и генетических  неблагоприятных последствий;

5) сбалансированная  по калорийности, химико-элементному  (макро- и микроэлементы), органико-вещественному (белки, жиры, углеводы) и национально-вкусовому составу пища (включает также тонизирующие и др. привычные напитки, приправы и т.п.);

6) полноценный сон,  другие виды отдыха (рекреации);

7) защищенность  от паразитарных и вирусно-бактериальных  заболеваний и геохимических  эндемий, в том числе любых  антропогенных загрязнений (ядохимикатами  и т.д.), приводящих к массовым  аномалиям (но тем не менее, при сохранении некоторого эпидемиологического «фона» для естественного отбора);

8) биологический  информационно-пространственный комфорт  - защищенность от «стресса присутствия» - переуплотнения человеческих популяций  - и «стресса отсутствия - их сверхразреженности (К. Обуховский включает эту группу в потребности в эмоциональном контакте);

9) комфорт природной,  главным образом биогенной среды  (в том числе информационный) - адекватное воздействие экосистем  (в основном растительности, отчасти животных) на организм человека (через фитонциды и др. биогенные факторы), наличие микрофлоры симбионтов (например, кишечных) и т.п.;

10) наличие подходящей  субстратной среды - благоприятных  механических свойств земной  поверхности, воздействующих на  человека через напряжение мышц, отсутствие пыли и т.д.;

11) определенное  положение человека в пространстве  и частота смен этого положения  (высота нахождения над уровнем  земли, соотношение человека с  осями растительности, отношение  к вертикалям зданий и т.д.);

12) определенная  степень подвижности и трудовых  занятий как биологических факторов (профилактика гиподинамии и биологической  дисинформативности);

13) определенный  трудовой и жизненный «индивидуальный  участок», (определяемый транспортной  доступностью, влиянием транспорта  на организм человека, подвижностью  самого человека в данных условиях  природной среды, жизненно-квартирными  условиями, сменой первого и  второго жилища, местными и национальными  традициями и т.п. факторами);

14) продолжение рода  как биологическое стремление  к размножению;

15) сексуальная потребность,  отличающаяся у человека от  стремления к продолжению рода (степень «сексуальной сытости»);

16) выделительная  потребность, биологически связанная  с пространственным комфортом,  так как речь идет не об  индивидуальном процессе выделения  (в физиологическом смысле - кал,  моча, пот, выделения с дыханием  и т.д.) и восприятия его другими  людьми, но о сопряжении всех  выделений людей в некоторый  «биологический климат» (местный  и региональный).

Близкие к биологической  группе потребностей этолого-поведенческие нужды человека.

б) Этолого-поведенческие (психологические) потребности человека:

1) вхождение в  этологическую группу, в которой  раскрываются поведенческие свойства  особи (доминирование, подчиненность  и т.д.) - потребность психолого-эмоционального  контакта;

2) создание своей  группы (в том числе семейной) - для доминирующих особей, вхождение  в свою эталонную группу - для  подчиненных особей;

3) определенная  плотность однозначных групп  в коллективе и адекватная  иерархия этологических групп  (механизм снижения этологических  стрессов, обеспечиваемый пространственно-временной  разобщенностью групп и их  определенным соподчинением в  иерархии совокупностей);

4) определенная  степень общения и изолированности  отдельных особей (в т. ч. родителей  и детей) и элементарных этологических  групп и их альфа-доминантов, предотвращение  их агрессивности, оптимальное  «личное пространство» в его  этологической основе (эта потребность почти сливается с пунктом 8 биологических потребностей);

5) определенный  этологический «климат» - поведенческий  склад и тип для данной человеческой  совокупности (например, «темп жизни»);

6) определенный  «этологический пейзаж» (сочетание  природной среды и среды «второй»  и «третьей» природы, создающее  этолого-поведенческий «климат» спокойного комфорта - наличие этологически комфортного жилища, «цветущего края», связанного с другой стороны с этническими характеристиками потребностей человека).

Этнос - исторически  сложившаяся устойчивая общность людей - племя, народность, нация… В ходе развития хозяйственных связей под влиянием особенностей природной среды, контактов с другими народами и т.п. внутри этноса складываются характерные черты материальной и духовной культуры, групповых психологических характеристик, вырабатывается этническое самосознание, видную роль в котором играет представление о какой-то общности происхождения или исторических судеб входящих в этнос людей.» Этнос - особое эколого-социально-экономическое образование в человеческом обществе, а этнические особенности и потребности несводимы ни к каким другим группам потребностей. Следует подчеркнуть связь истории формирования этноса с особенностями природной среды, на которой настаивает Л Н. Гумилёв, в том числе с культурным ландшафтом, вообще с «экологией культуры» Д.С. Лихачёва

в) Этнические потребности человека:

1) этническая самостоятельность:  осознанность объективного существования  своего этноса - эколого-социально-экономической  совокупности, формирующейся на  грани между «биологическим»  и «социальным» человеком под  влиянием природной, квазиприродной, артеприродной и социальной среды в их интеграции (наличие чувства объективности существования своего народа);

2) принадлежность  к этнически самостоятельной  группе (сознаваемая и неосознаваемая) материализующаяся через национальную  одежду, быт, обычаи и другие  знаки этнической включенности;

3) определенная  численность этноса, дающая уверенность  в устойчивости его существования;

4) пейзаж «родной  природы», адекватный истории формирования  и развития этноса - этнический  «цветущий край» (часть природной  среды и среды «второй» природы,  запечатлённая «этнической наследственностью»);

5) соответствующая  (запечатленная в «этнической  памяти» с детства) среда «второй»  и «третьей» природы (архитектура,  культурные ландшафты, организация  населенных мест и т.д., в целом  «экология культуры»).

г) Социальные (и социально-психологические) потребности человека:

1) гарантированные  законом или обычаями гражданские  свободы (совести, волеизъявления, места проживания, равенства перед обществом и законом и т.д.);

2) конституционные  или традиционно-общественные гарантии  и общая степень уверенности в завтрашнем дне (отсутствие или наличие страха перед войной, иным тяжелым социальным кризисом, потерей работы, изменением ее направленности, голодом, лишением свободы за убеждения или высказывания, бандитским нападением, воровством, неожиданным острым или хроническим заболеванием в условиях плохо организованного здравоохранения, инвалидностью, старостью, распадом семьи, ее незапланированным ростом и т.д.);

3) моральные нормы  общения между людьми;

4) свобода познания  и самовыражения, в том числе  через уровень образования, изобразительное и другие виды искусства, максимальной отдачи сил и способностей людям, обществу с получением от них знаков внимания;

5) чувство нужности  обществу (личной и эталонной  для человека группы), а через него нужности самому себе;

6) возможность образования  социальных групп различного  иерархического уровня и свободного  общения с лицами своего круга  - своей этнической, социальной, трудовой, экономической группы и их  половозрастных модификаций как  непосредственно, так и через средства информации;

7) сознание своего  пола и возраста, следование их  общественным нормативам;

8) наличие или  возможность образования семьи  как социальной ячейки;

9) соответствие  выработанных в ходе социализации  стереотипов и идеалов реальным  общественным нормам (совпадение  индивидуальной картины мира  с реальной действительностью)  или терпимость общества к  индивидуальным стереотипам, отличающимся от сложившихся общественных норм (если они не переходят в патологию);

10) равномерность  информационно-познавательной среды  (без информационных перегрузок и информационного «вакуума»);

11) определенный  социальный фон для удовлетворения  остальных групп потребностей человека.

д) Трудовые потребности человека

I) потребность в  познании, ориентировке в окружающем  человека пространстве (среде) и  его (ее) изменении во времени;

2) труд (игра для  детей) по возрасту, полу, физическим  и умственным способностям;

3) образование и  труд по сложившимся или возникшим  интересам (часто семейно-традиционным);

4) обеспечение труда  адекватными возможностями его  осуществления (природной, квази- и артесредной, ресурсами, материальными предпосылками, этолого-поведенчискими и социальными отношениями в коллективах, средствами информации, помощниками и т.д.);

5) адекватное поощрение  труда - материальное (равная плата  за равный труд в рамках  существующего естественного спроса  на него и повышенная за  более квалифицированный и интенсивный  труд высокой общественной необходимости  для обеспечения удовлетворения  возрастающих при интенсификации  труда биологических и социальных  потребностей) и моральное (компенсация  этолого-социальных издержек интенсивного труда);

6) труд как социально-адаптационный  процесс приспособления общества  к меняющимся региональным и  глобальным условиям существования  (в последнее время с увеличением  роли науки как адаптационной  и преадаптационной системы - непосредственной производительной силы общества).

е) Экономические потребности человека:

1) обеспеченность  пищей согласно анатомо-физиологическим,  этническим (национально-вкусовым) и  престижным нормам;

2) обеспеченность  одеждой согласно анатомо-физиологическим,  повседневным домашним, производственным  и рекреационным общественным  нормам, этологическим (выражение  доминирования), этническим (национально-вкусовым), социальным (мода, престижность) и трудовым (в специальных случаях) потребностям  и эталонным нормативам;

3) обеспеченность  постоянным и временным (сезонным) жильем по тем же потребностям  и нормативам;

4) обеспеченность  предметами обихода, мебелью,  личным транспортом, комнатными  животными и растениями и т.д.  по медико-биологическим и общественным  нормативам данной группы населения;

5) обеспеченность  средствами труда (производства) согласно нормам общественно-экономической  формации;

6) утилизация всех  отходов общественного производства  и быта как обеспеченность  природной средой жизни;

7) обеспеченность  сферой услуг до степени, снимающей  физические и стрессовые перегрузки;

8) обеспеченность  рекреацией в широком смысле  слова и здравоохранением в  таком же расширенном понимании;

9) обеспеченность  средствами информации исходя  из социальных и трудовых потребностей  коллектива и человека (книгами,  газетами, микрофильмами, радио,  телевидением, ЭВМ и т.д.);

10) обеспеченность  источниками информации (зрительной, слуховой, обонятельной, осязательной, вкусовой) - произведениями искусства,  привлекательными ландшафтами, приятными  запахами и т.п.;

11) обеспеченность  средствами самовыражения через  этолого-поведенческие, этнические, социальные и трудовые механизмы;

12) «обеспеченность»  семьей и детьми как экономической  структурой (семья как экономическая ячейка, а дети как «опора в превратной судьбе», хотя бы в психологическом смысле).

Для многоликого  человека необходимо удовлетворение всех его потребностей. Дело лишь в степени  воздействия и характерном времени  разлада системы в случае неудовлетворённости  потребностей. Без пищи человек может  жить до 40 дней, без воды - 5 суток (при 10% обезвоживания люди теряют сознание, 12% - погибают), без воздуха можно  прожить пять минут. Как скоро  разрушается личность при полном или частичном лишении её этолого-поведенческих, трудовых, этнических, социальных и т.д. благ, недостаточно известно, но ясно, что это рано или поздно происходит, ибо адаптационные способности человека не беспредельны, а внезапная насильственная дезадаптация столь же сложный процесс, как и прямая адаптация.

Все потребности  человека не заменяют друг друга, они  составляют интегрально-системную  совокупность, не сводимую ни поэлементно  внутри своей группы, ни подсистемно, хотя определённые компенсации возможны. Компенсационные замещения, возникающие на основе необходимости замещения части других неудовлетворённых потребностей, могут быть крайне иррациональными. Хороший пример этого даёт широко распространённая демонстрационная потребность - необходимость «пустить пыль в глаза». Крайних пределов демонстрационное поведение достигло в некоторых районах Средней Азии, где в условиях опасного недоедания прежде всего детей и женщин глава семьи считает абсолютно необходимым иметь как можно более шикарный автомобиль. Вообще, как полагают, повышенный спрос на товары служит компенсацией для социально обделённых людей.

Для решения социальных проблем важно понимание механизма  негативных процессов в городах.

Люди эволюционно-генетически адаптированы к сельской жизни. Концентрируют их в городах главным образом, экономические потребности. Однако это отнюдь не ведёт к автоматической биологической, этологической, этнической, социальной и трудовой адаптации. Все факторы городской среды - природные и социальные - историко-функционально непривычны человеку, противоречат его генетической и социальной наследственности, дискомфортны. Осознание этого факта не происходит в силу ослеплённости экономическим комфортом, который однобок и не может компенсировать других потребностей человека. Он в состоянии выполнить свою роль лишь при равномерном и рациональном обеспечении всего спектра человеческих потребностей во всём их многообразии.

Повышенная этажность, дальность поездок на работу, загрязнённость среды, большая плотность населения, отсутствие зелени, привычных в сельской местности животных и т.д. приводят к наследственным и не наследственным болезням, травматизму, агрессивности, алкоголизму, наркомании, более скорой инвалидности - типичным следствиям комплексной дезадаптивности. Увеличиваются вложения в здравоохранение и другие социальные механизмы и пружины, влекущие людей в города. «Машина урбанизма» в увеличенных размерах и скорее «перемалывает» вновь прибывших, экономическая результативность здравоохранения падает. Параллельно происходит умирание деревни, город превращается в бессмысленную «мясорубку».

Для подъёма благосостояния людей (понятие здоровья имеет доминирующее значение) необходима оптимизация всех подсистем и элементных блоков систем обеспечения потребностей людей  с учётом системного целого - противоречивого  и большего, чем сумма частных  потребностей.

ж) Духовные потребности

Как мы отмечали выше, любая  потребность характеризуется направленностью  на какой-либо предмет, побуждает человека к овладению этим предметом.

Биологическая потребность  побуждает человека к овладению  всеобщими жизненными ресурсами, материальная потребность имеет своим предметом  материальные средства удовлетворения всех потребностей, социальная потребность  побуждает человека к овладению  формами общения и связи с  другими людьми. Предметом духовной потребности является духовность.

Духовность и сознательность - понятия однопорядковые. Но не всякая сознательность духовна. Например, рабочий, совершающий операции на заводском конвейере, проделывает их со знанием дела. Но эти действия технологичны, бездуховны. Для объяснения феномена духовности необходимо использовать понятие трансцендентности. Многогранный смысл этого понятия широко раскрыт в философии И. Канта. Но нас интересует трансцендентность лишь применительно к духовности.

Трансцендентность есть выход  за пределы повседневного естественного  бытия человека, за пределы достигнутого человеком понимания мира. Трансцендировать - значит преодолевать рамки своего эмпирического бытия, преодолевать себя, стремиться стать выше, выйти на новый виток свободы.

Таким образом, духовность - это стремление преодолеть себя в  своем сознании, достичь высоких  целей, следовать личному и общественному  идеалу, общечеловеческим ценностям. Духовность проявляется также в стремлении к прекрасному, к созерцанию природы, к классическим произведениям литературы и искусства. Культура - субстанция духовности, в ней - квинтэссенция духовного опыта человечества.

Духовность - самое ценное богатство человека, его нельзя ни купить, ни взять взаймы у кого-либо, его можно только формировать  собственными усилиями. Только духовно  богатый человек способен на истинную бескорыстную дружбу, на прочную любовь, связующую мужчину и женщину  брачными узами.

Более полную определенность духовность приобретает путем сравнения  ее с ее антиподом - бездуховное. Бездуховность - это сознание, не выходящее за пределы утилитарной пользы, не возвышающееся над суетой повседневной жизни, а удовлетворения биологических потребностей и вещизма.

Такое сознание присуще людям  без высоких жизненных идеалов, ориентирующихся на бессмысленное  накопительство вещей, денег, черствых к бедам ближнего, любителям сиюминутного счастья, «прожигателям жизни».

Бездуховность - одна из главных причин потери человеческого в человеке; алкоголизма, наркомании, цинизм проституции, аморализма - всех тех пороков, которые тормозят общественный прогресс. Бездуховный человек это отчужденный человек, он отчужден от возвышенной формы своего бытия.

Из приведенного анализа  феномена духовности следует, что характеристика духовности не ограничивается сферой сознания, она может реализовываться  в индивидуальной жизни лишь при  наличии развитых волевых качеств  индивида, его способности направлять свою жизненную энергию в определенном направлении, а бездуховный человек - это, прежде всего, безвольный, бесхарактерный человек. Хотя сами по себе развитые волевые  качества не сродни духовности, при  определенных обстоятельствах они  могут служить силам зла, разрушению духовных ценностей. Свидетельством тому - многие события из нашей отечественной  истории и, в частности, в Чечне.

Таким образом, духовность - не просто средоточие функций сознания, она - функция деятельной сущности человека. Накапливая знания о себе и о внешнем  мире, человек обогащает свое сознание внутренней энергией, которая стремится  вырваться из пут материи и  выразить себя в духе. Дух ломает физиологические перегородки, национальные различия, групповые различия своей  устремленностью к единству, к  интеграции многообразия в единую целостность.

Духовные потребности  есть стремление приобрести и обогатить  свою духовность. Бесконечно многообразен арсенал духовности: знания о мире, обществе и человеке, искусство, литература, философия, музыка, художественное творчество, религия.

з)Ценностно-ориентированные потребности

Основанием для выделения  этой группы потребностей является классификация  потребностей по критериям их гуманистической  и этической направленности, по их роли в образе жизни и всестороннем гармоническом развитии личности.

По этим критериям можно  выделить разумные и неразумные (извращенные) потребности, истинные и ложные, прогрессивные  и разрушительные потребности.

 

Рассмотрим  разумные и неразумные потребности.

Разумные потребности - это  потребности, удовлетворение которых  способствует нормальному функционированию человеческого организма, росту  престижа личности в обществе, ее гуманному  развитию, гуманизации всех сторон общественной жизни. Можно выделить следующие критерии разумных потребностей:

1. Чувство меры в удовлетворении  потребностей, не доводящее до  деградации личности.

2. Гармоническое сочетание разных потребностей. Нельзя признать разумной даже духовную потребность, если ее удовлетворение достигается за счет подавления других (естественных и материальных) потребностей.

3. Соответствие потребностей  способностям личности и наличием  средств их реализации.

4. Управляемость потребностями.  Разумными можно назвать те  потребности, которыми управляет  человек, а не наоборот, когда  потребности управляют человеком.

Формирование и удовлетворение разумных потребностей - благородная  и почетная задача системы государственного управления, образования и воспитания, всего уклада общественной жизни.

Неразумные потребности - такая группа потребностей, которые  создают тупиковые ситуации в  функционировании человеческого организма, в развитии личности, наносят ущерб  интересам общества, а в случае их омассовления приводят к деградации человеческого общества и дегуманизации всех общественных отношений. Диапазон неразумных потребностей чрезвычайно широк: от курения до наркотиков.

Извращенными (вредоносными) мы называем те из неразумных потребностей, которые в случае их удовлетворения приводят не только к разрушению и  циничному попранию моральных и  правовых норм человеческого общежития, но и в своих крайних проявлениях  способствуют деградации человеческой природы и тупиковому состоянию  развития рода «человек».

Это чрезмерная потребность  в алкоголе, в наркотиках, гомосексуализм и лесбиянство, некоторые пластические операции. Эти пороки современного общества существуют не столько от недостатка материальных благ, сколько  от пресыщения материальными благами  и бездуховности человека, отсутствие у людей идеалов, за которые надо бороться.

Рассмотрим наиболее опасный  «треугольник» всех человеческих пороков: гомосексуализм, наркомания и СПИД. В чем смысл этого треугольника? СПИД во всем мире справедливо считается  чумой XX века. По общему признанию специалистов от медицины наиболее распространенным источником заболевания СПИДом является гомосексуализм и наркомания. Именно они являются наиболее опасными разносчиками вируса СПИДа в результате сексуальных  контактов и кровосмешения.