Конфликт поколений как социальная проблема

Министерство  Образования и науки РФ

Волгоградский государственный архитектурно-строительный университет 
 
 
 
 
 
 
 

Реферат

На тему: Конфликт поколений как социальная проблема

По дисциплине: Социология 
 

Выполнила: Чистякова Е.Ю.

Студентка ЭУП-2010

Проверил: Стрельченко В.И. 
 
 
 
 
 

Волгоград 2011

План:

1. Введение
2. Конфликт поколений как социальная проблема
3. Вывод
4. Список используемой литературы

 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

    В последнее время все чаще между  людьми возникают конфликтные ситуации. Причем их причины объяснить порой  бывает очень проблематично. Понятие  «конфликт» уходит своими корнями в  историю. Конфликт- это столкновение противоположных целей, позиций, мнений, и взглядов оппонентов или субъектов взаимодействия. Л. Козер в своей классической работе «Функции социального конфликта» считал, что «частичное участие индивидов в массе конфликтных ситуаций выступает в роли механизма, поддерживающего равновесие  внутригрупповой структуры». Таким образом, конфликты неизбежны. Особенно когда речь идет о молодежной среде. Здесь можно выделить следующие типы конфликтов: Межпоколенные молодежные конфликты – наиболее важные в общественном значении конфликты, в основе которых лежат конфликты ценностей двух поколений. Межгрупповые молодежные конфликты – конфликты между молодежными группировками, основанные на разделении лидирующих позиций. Межличностные молодежные конфликты – конфликты между индивидами, в основе, которого опять лежит конфликт ценностей. Межличностные молодежные конфликты ничем не отличаются от обычных межличностных конфликтов (разве что по их частоте).

    Сравнивать  разные поколения трудно. В каждом поколении были, есть и будут разные люди. Кроме того, люди склонны абсолютизировать собственные привычки и вкусы, поэтому  у части людей старшего возраста на первый план выступают внешние, второстепенные черты. Каждое поколение стоит на плечах предыдущего, не всегда осознавая  эту преемственность. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    2.Конфликт  поколений как социальная проблема. 

    Сначала выделим общие между поколениями  проблемы (как разрыв, который приводит к усилению конфликтогенности в обществе), доминирующие во всех странах:

    преемственность и передача культурных ценностей  от поколения к поколению;

    приобщение  к семейным ценностям и к общественно-значимым (образование, здоровый образ жизни);

    передача  собственности по наследованию;

    степень зависимости и ответственности  между поколениями;

    государственная политика по отношению к разным поколениям;

    соотношение традиций и социальных инноваций  в обществе.

    Современные исследования показывают, что одними из главных факторов в конфликте  поколений являются следующие:

    понижение социального статуса пожилых  людей;

    изменение характера труда в индустриальном обществе, в результате ускорения  темпов научно – технического прогресса;

    обесценивание молодежью накопленного опыта старших  поколений;

    распространение негласной государственной политики отстранения от работы пожилых людей, достигших пенсионного возраста.

    Эти тенденции способствуют обесцениванию  старости в глазах молодого поколения  и усилению геронтофобной (страх перед возрастом) установки в массовом сознании.

    Сегодня, в эпоху перемен, ценности предшествующих поколений вступают в противоречие с реальностью, и носителем новых  устремлений, выражающим новые потребности, чаще всего становится молодое поколение. Между поколениями могут возникать: как взаимопонимание и единство, так и существенные различия, переходящие в конфликты. Спектр этих отношений можно проследить по следующим аспектам:

    Социальный  аспект определяет положение поколений  в обществе, восходящие или нисходящие линии и тенденции развития.

    Экономический аспект характеризует уровень занятости  в различных сферах трудовой деятельности, возможности профессионального  продвижения и карьеры, уровень  доходов.

    Политический  аспект показывает отношение между  поколениями в системе власти, различия в политической культуре, симпатиях и антипатиях, критике  или защите режима, в плюрализме или догматичности суждений, участия  в политических организациях, партиях, митингах.

    Культурный  аспект определяет общность и различие в отношении к культурному  наследию, достижениям и ценностям, в уровне образования, в нравственных нормах и эстетических вкусах, в  мировоззрении, религиозности.

    Бытовой аспект отражает различные жизненные  условия различных поколений.

    Социально психологический аспект показывает отношение между поколениями  в процессе общения, в повседневной жизни, на работе, в школе и вузе, на улице и дома, между родителями и детьми.

    Этнический  аспект характеризует отношение  между различными народами, определяет характер межнациональных отношений.

    Выделяя данные аспекты, надо заметить, что  не все они имеют одинаковое значение при сравнении разных поколений. Это может зависеть от конкретного  исторического момента времени, в котором сравниваются поколения. В современной России наиболее важным является, наверно, культурный аспект. В основе которого лежит ценностный конфликт двух поколений, который наиболее остро встал сейчас, когда молодое поколение является носителем всего нового, отбрасывающее старые нормы и ценности. Старшее же поколение – наоборот по-прежнему консервативно.

    Важно, для решения конфликта, в современной  культуре поддерживать традиции новаторства  в сочетании с «разумным» консерватизмом, с приверженностью к стабильности, устойчивости, предсказуемости.

    В контексте конфликтологии: возраст и поколение.

    Ощущает ли человек свои годы? Когда, при  каких обстоятельствах он начинает обращать внимание на свой возраст? Каковы отношения между возрастом и  поколением?

    Понятие «возраст» выступает признаком  принадлежности к одному поколению, однако принадлежность к одному поколению еще не означает равенство возраста. В толковом словаре С. Ожегова «поколение» - это родственники одной степени родства по отношению к общему предку; во-вторых, - одновременно живущие люди близкого возраста. А.И. Афанасьева определяет поколение как « объективно складывающуюся конкретно-историческую совокупность близких по возрасту и сформировавшихся в один и тот же исторический период людей, характеризующуюся специфическими демографическими чертами».

    Наиболее  полно раскрывает понятие «поколение»  И.С. Кон. Он выделяет несколько значений данного понятия:

    степень происхождения от общего предка (генеалогическое  поколение);

    сверстников, т. е. людей, родившихся приблизительно в одно и то же время.

    современников, т.е. одновременно живущих людей  разного возраста.

    отрезок времени от рождения родителей до рождения их детей.

    Итак, поколение это понятие, обозначающее разные аспекты родственной и  возрастной структур исторического  развития общества.

    Поколенческий подход в социологии предполагает анализ сосуществования трех жизненных измерений в социальной ситуации: поколения молодых, поколения зрелых людей и поколения стариков. Существование трех различных времен представляет собой движение вперед, развитие. В противном случае, история бы остановилась, исчезла бы возможность радикальных перемен.

    Поколение – это временная категория, в  связи с этим, смена поколений- это поток, который идет в истории, обеспечивая передачу социальной информации, культуры, накопленного опыта от одного поколения к другому.

    Термин  «возраст» употребляется всюду, где возникает необходимость  зафиксировать процессы и изменения, происходящие во времени. Возрастные процессы рассматриваются с трех позиций:

    Индивидуальное  развитие.

    Социально-возрастные процессы и возрастная структура  общества.

    Возрастной  символизм.

    Некоторые ученые считают, что невозможно провести четкое разделение между возрастами: все изменения происходят плавно, особенности той или иной поры переплетаются и как бы врастают друг в друга. Условно границей детства  и отрочества можно назвать время, когда человек начинает проявлять  осмысленный интерес к противоположному полу.

    Отрочество  перерастало в юность в течение  нескольких лет. Резкой и вполне определенной границей между юностью и зрелостью  считалась женитьба. Жизнь неизменно  делилась на две половины: до свадьбы  и после свадьбы, когда резко  менялся весь уклад и быт человека.

    Старость  как особый период развития человека исторически эволюционировала. Произошло  принципиально новое открытие старости. Она стала рассматриваться как  равноправный в ряду других человеческий возраст, не сводящийся только к процессам  распада, а самостоятельный и  особенный по своим характеристикам  возраст. Артур Шопенгауер в «Афоризмах житейской мудрости», формулирует одну из ключевых идей. Суть ее заключается в отрицании существования возрастной периферии, ибо каждый возраст входит в ядро жизни, имеет свои прагматические ценности, объединяющие положительные и отрицательные моменты. Философ фокусирует внимание именно на позитивных моментах в старости, человек более умело оберегает себя от несчастий, он способен наслаждаться настоящим, находя радость даже в мелочах, благодаря жизненному опыту человек учится смотреть просто на вещи и принимать их за то, что они есть на самом деле, экономно обращается со временем. Старый человек уравновешен, рассудителен, проницателен, освобожден от волнений юности. Старость в современной смысловой направленности обозначает определенный этап индивидуальной жизни, равноценный в соотношении с другими этапами, значительной длительности.

    В древние времена старые люди не умирали  естественной смертью. Потому что в  тогдашних, с трудом себя содержащих сообществах людей, не оставалось места  для тех, кто по причине физической немощи переставал быть полноценным  участником добычи пропитания. На аре  цивилизации и на ранних этапах культурного  развития центральной фигурой был  зрелый человек. Он был знатоком окрестностей и обладателем долгого жизненного опыта и, благодаря этому, был  объектом уважения в первобытное  время. Но, с наступлением старости, когда силы его и память отказывались ему служить, запас этого опыта и знаний становился неиспользуемым. Тогда беспомощного старика бросали на произвол судьбы, поэтому первобытные общества были обществами без стариков . П. Гольбах отмечает, что такой обычай существовал у кочевников: стариков, которые не могли следовать за кочующим племенем, лишали жизни. К.Гельвеций, указывал на уничтожение стариков дикими племенами, которые существовали за счет охоты. Они умерщвляли старых соплеменников, которые не могли участвовать в охоте на зверей. В Малороссии также практиковался обычай избавляться от стариков. Их вывозили в зимнюю пору в глухое место и опускали в глубокий овраг. При этом их сажали на луб для того, чтобы они при опускании не разбились или не задержались на скате..

    Следующее историческое событие, положительно сказавшееся  на судьбе стариков, начало занятия  сельским хозяйством . Старый человек сохранял запасы пищевых продуктов своих соплеменников и был нужным своему племени.

    Со  временем стариков не только перестают  уничтожать, но к ним начинает проявлять  уважение младшее поколение. Ученые предполагают, что это может быть потому, что на ранних стадиях цивилизации  достижение пожилого возраста было весьма редким явлением. Старики пользовались уважением как наиболее богатые  личным опытом люди, историки рода, хранители  давних традиций, воспитатели людей, посредники между живыми и умершими и мастера церемоний. Древние  греки ассоциировали старость с  мудростью, это делало старика существенной фигурой общества, старейшиной, в  его функции входило управление страной и руководство воспитанием  подрастающего поколения.

    Сократ  ценил беседы со старыми людьми: из этих бесед можно было узнать о пройденном стариками жизненном  пути, который молодым предстояло еще пройти. В процессе становления  человеческого общества возникает  первая социально политическая иерархия, основанная на половозрастном принципе. Она проявлялась в различных  нормах, регламентировавших поведение  старших и младших. Нормы первых связывались с высоким социальным престижем, с властными позициями  в социуме, нормы же вторых с подчинением. Появляется культ предков, который  является, по-видимому, исторически  первой идеологией закреплявшей доминирование  старших в обществе. Считалось, что  магическая сила индивида возрастает по мере взросления и достигает своего максимума, когда он переходит в  статус предка, то есть после его  физической смерти. С развитием политической сферы, с появлением вождей, именно их предкам предписывалась большая  магическая сила, вожди, а потом и  средневековые монархи выступают  в качестве отцов социума. Следует  отметить, что даже там, где культ  предков не был столь развит, старики  считались приближенными к божествам, и обладали, как предполагалось мистической  властью. Старики помнили также  прецеденты, что и использовалось в судебной практике. Они не делились своими знаниями, а хранили их при  себе, что превращало стариков в  монопольных владельцев важной социальной информацией. Это в свою очередь укрепляло их высокое положение в обществе. Наибольшим влиянием старые люди пользуются в эпоху так называемой классической древности (триумф старости – в древней Элладе и античном Риме).

    Но  власть стариков и уважение к ним  отнюдь не означало проявления заботы о широких массах людей преклонного  возраста. Классовое рабовладельческое  общество по своей сути не могло  проявить истинного гуманизма по отношению ко всем старым людям. Уделом римских рабов сумевших дожить до старости была голодная смерть, которой  этих изгоев общества предавали на одном из островов Тибра. Даже свободные  граждане могли рассчитывать в старости на весьма малую помощь со стороны  общества.

    В XX веке положение старых людей значительно  ухудшилось. Расширились представления  о старости в социальном, психологическом  и биологическом аспектах. Уважение к возрасту, бывшее еще правилом в прошлом столетии, исчезает, уступая  место безразличию или даже известному виду вражды по отношению к старым людям. Старым людям общество отказывает в уважении. Наше общество делает старость обесцененным периодом жизни. Мнение, будто старые люди ни к чему непригодные  потребители, своим существованием они противоречат фундаментальному принципу развития современной цивилизации, где все подчинено поискам  выгоды.

    Нарушение естественных механизмов передачи социальной информации от старших к младшим  на уровне всего российского общества, при котором младшие игнорировали волю старших, отчетливо фиксировалось  крупнейшими писателями этого периода. Ф. Достоевский констатирует отсутствие в обществе гармонии между поколениями, при которой старшие должны доминировать над младшими.

    История свидетельствует о существовании  проблемы борьбы за власть между старыми  и молодыми, принадлежащими к господствующему  классу. Старые владели опытом, знанием, памятью, а молодые обладали силой, здоровьем и хорошими адаптационными способностями. Иная картина наблюдается в современном динамичном обществе, которое постоянно ставит перед каждым новым поколением новые проблемы и задачи самоутверждения и выбора путей своего развития. Меняются механизмы трансляции опыта, в результате формируется «образ» каждого поколения.

    В классической культуре России проблема смены поколений, проблема отцов  и детей была проклятьем, тяготеющим над теми и другими, доходящим  до отцеубийства - как у Достоевского.

    Конфликтность поколений снимает христианство, которое начинается с осмысления того, что Христос пришел выполнять  заветы Отца. «Я не против Отца, я пришел восстановить Законы Пророков…». В  христианской культуре появляется преемственность  поколений, каждое из которых, создавая новое, учитывает, трансформируя, конечно, старое.

    Особо остро конфликт поколений проявляется  в 20-е годы ХХ века. Молодое поколение  отвергает ценностные идеалы прошлого и противопоставляет ей свою картину мира.

    Существует  две основополагающие точки зрения на взаимоотношения поколений:

    в современном обществе существует большая  разница между поколениями и  этот разрыв увеличивается;

    представление о росте межпоколенных различий иллюзорны. Ничего нового в этом отношении не произошло.

    Для любого общества на всех этапах развития характерно так называемое противоречие «отцов и детей». Его смело можно отнести к вечным. В современной культуре присутствует, ярко выраженный слой инноваций, которые постоянно взламывают и перестраивают культурную традицию, затрудняя тем самым процессы социализации и адаптации человека к постоянно меняющимся условиям и требованиям жизни. Усложнение социокультурной реальности сопровождается ломкой традиций и норм. И проблема эта не биологическая, а социокультурная. Это проблема изменения способов и типов преемственности, отказом от преемственности, уничтожением традиции, а значит и разрушением культуры. Культура может развиться, лишь опираясь на традиции . Смена типов преемственности, отношения к традиции вовсе не связана с отрицанием собственной истории, она предполагает выработку идеала и поиск адекватных ему средств жизнедеятельности. Представление о возрасте и отношение к возрасту, оказывали непосредственное влияние на всю общественную жизнь государства и на жизнь каждой семьи.

    Специфика конфликта поколений  в России.

    Семья, как социальный индикатор, является первым и самым чувствительным социальным организмом ко всем переменам в обществе. В настоящее время семья претерпевает демографические, культурные, социально экономические изменения, которые отражаются на внутрисемейных связях.

    В России за последние 15 лет произошли  глубокие ценностные изменения. Можно  сказать, что произошла ломка  многовековой традиции российского  общества, которая столь болезненна не только для пожилых людей, но и  для всех остальных членов общества.

    Реформы в России и дестабилизация в стране, вынуждают человека выживать, что формирует в сознании молодого поколения отношение к старшему поколению, как к иждивенцам. Молодежь не имеет ясного представления о жизни старшего поколения и часто драматизирует их социальное положение. В массовом сознании, как в скрытой, так и в явной форме фиксируется отношение к пожилым людям как к бесполезной категории населения. По факту государство реализует стратегию вытеснения людей преклонного возраста из сферы доступа к престижным ценностям, власти, и другим ресурсам, а также периферийным положением их проблем. Внимание общества в большей степени акцентируется на проблемах молодежи, чем на проблемах лиц пенсионного возраста. Происходит трансформация отношения молодежи к старшему поколению в направлении от традиционно почтительного к нетрадиционному, не характерному для российского менталитета, осуждающему, порицающему, отвергающему. Пожилые люди оказались брошенным поколением, лишились сочувствия, сопереживания и помощи со стороны родных детей и внуков.

    Специфика конфликта поколений в России на уровне социальных институтов проявляется в следующих фактах:

    обесценивание старости в глазах молодого поколения;

    поиск семейных ценностей, как духовных, так  и материальных;

    передача  собственности по наследству;

    вытеснение  людей пожилого возраста на периферию  социальной жизни;

    дети  не приемлют ценности и образ жизни  своих родителей.

    увеличение  социокультурной дистанции между  молодым и пожилым возрастом.

    В последние годы развития российского  общества мы имеем дело с трансформацией отношений молодого поколения к старшему: из традиционно почтительного в нетрадиционное осуждающее, порицающее, отвергающее, в лучшем случае, абсолютно безразличное. Эта проблема особенно актуальна сегодня в России.

    Конфликт  поколений: стабильность и изменчивость.

    Жизненный цикл каждого человека характеризуется  многогранной изменчивостью. Он включает в себя такие фазы жизни, как: детство, отрочество, зрелый возраст и старость. На разных этапах жизни человек исполняет  различные общественные роли - ребенок, ученик, работник, родитель, дед.

    Очень важным представляется рассмотреть  межпоколенные взаимоотношения в семье, которые важны как для молодого поколения, так и для поколения пожилых людей. Семья является основным элементом в системе взаимоотношений между поколениями. Семья в течении всей жизни человека является для него первой и последней опорой- «стартовой площадкой» на раннем этапе жизни и «последним прибежищем» в позднем возрасте. Семья выполняет ряд важнейших социальных функций таких как:

    воспитательная (социализация молодого поколения),

    функция духовного общения,

    социально-статусная (предоставляет определенный социальный статус членам семьи),

    досуговая (взаимообогащение интересов),

    эмоциональная (получение психологической защиты, эмоциональной поддержки).

    В настоящее время происходят сильные  изменения в экономической жизни  страны, старшее поколение полностью  отдает себя работе, пытаясь выжить в наше нелегкое время. В связи  с этим встает такая важная проблема, как снижение воспитательной функции  семьи. Конечно, хорошо, когда детьми занимаются бабушки и дедушки. Помощь, оказываемая старшими молодым членам семьи весьма многообразна. Чаще всего она выражается в уходе за малолетними внуками и правнуками. Значение этой помощи трудно переоценить. Здесь и преимущество индивидуального обучения, и ценность тесного общения с ребенком в первые годы жизни, и большая гарантия предохранения его от заболеваний, столь частых в детских дошкольных учреждениях. Но при совместном проживании молодого и старшего поколения часто возникает не понимание друг друга. Причинами отсутствия взаимопонимания становятся объективная разница, связанная с новыми социальными условиями, разногласия во взглядах на жизнь, не совпадение ценностей и психологические особенности пожилых и молодых людей. Молодое поколение разотождествляется с дедами и как носителями идей прошлого, и как авторитетами в семье, ориентирами в жизни. Это ведет к напряжению в институте семьи, с которым себя все - таки отождествляет подавляющее большинство старшего поколения. Можно лишь пожелать, чтобы в каждой семье «конфликт поколений» решался на основе чудесного сплава любви к детям и уважении к старости. Но, к сожалению, это часто бывает совсем не так. Существуют сведения о домашнем насилии над пожилыми людьми в разных формах: физическом, эмоциональном и экономическом. Вместо неудовлетворенной потребности общения, заботы, старшее поколение испытывает унижение достоинства, потерю уважения и как результат стремление оградиться от конфликтных взаимоотношений со своим потомством и в большинстве случаев пожилые люди и их дети стремятся жить раздельно друг от друга.

    Таким образом, старость можно рассматривать  как стабильный и устойчивый элемент  в жизни поколения, как основное звено механизма преемственности  общественных отношений, культуры, морали, опыта. Отношение младших к пожилым  людям, можно считать одним из показателей уровня культуры общества. Стереотипные утверждения и мнения, касающиеся старости, являются показателем, отражающим господствующую в данную эпоху и в определенном культурном кругу концепцию человека. Наша эпоха несет в себе культ молодости. Ценность человека определяет умение быстро и эффективно действовать, легко приспосабливаться к новым технологиям и инновациям. Культ темпа новизны не благоприятствует старым людям. И старость сама по себе приобретает негативные черты.

    Конструктивная  функция конфликта  поколений.

    Конфликт  поколений является универсальной  темой человеческой истории. Он основывается на изначальных чертах человеческой природы и является, может быть, даже более важной движущей силой  истории, чем классовая борьба, отмечают некоторые исследователи.

    Многие  психоаналитики полагают, что в основе конфликта поколений лежит извечное соперничество между отцом и  сыном (Эдипов комплекс), матери и дочери (комплекс Электры). Юноша не просто соперничает с отцом, но и отвергает  его как образец, отказывается от своего социокультурного наследства.

    Каковы  же причины обострения противоречий между поколениями?

    В 60-е годы наметились два полюса в  оценке межпоколенных различий: "великий разрыв" и "ничего нового". Разговор пока шел в основном о конфликтах, и их причинах в отношениях поколений, но исходным в данный момент, является преемственность в развитии рода человеческого. Во-первых, молодые, хотят они этого или нет, всегда будут опираться на традиции и опыт прошлых поколений.

    Во-вторых, межпоколенные отношения, трансмиссия культуры всегда включают в себя встречные информационно-деятельные потоки как от родителей к детям, так и от детей к родителям. Встреча поколений может быть более или менее радостной. На сегодня в условиях информатизации общества молодежная интерпретация культурного наследия приобретает большое значение.

    В-третьих, признавая значение обеих выше названных  тенденций, нужно опасаться преувеличения  темпов культурного обновления. Глубинные слои культуры, традиции, формы быта, семьи, складывающиеся тысячелетиями, устаревают медленнее, чем инновации в сфере техники, науки, информатики. Таким образом, сутью межпоколенных отношений не может быть ни "абсолютное обновление", ни "абсолютный разрыв" - и то и другое означало бы социальную катастрофу. Задачей является гармонизация отношений поколений в их преемственности. Однако, отказ от наследства, неблагодарность, потребительское отношение детей к родителям, эгоцентризм, неспособность к диалогу - эти крайние проявления обособленности нового поколения могут нанести удар по самим основам цивилизации. Структура обращений молодежи за помощью в критических ситуациях показывает стремление молодежи к самостоятельному решению проблем собственными силами. Но часто такое отношение носит чисто потребительский, угрожающий характер, что надолго прерывает коммуникацию между поколениями.

    Главной задачей в конфликте поколений  является совместное обучение стариков и молодежи к быстро изменяющимся условиям социальной жизни без жесткой  иерархии, без насилия, сохраняя уважении друг к другу, с обязательным утверждением авторитета и благодарности своим старым родителям, к пожилым людям, с доверием и любовью к растущему человеку.

    Общество  оценивается по тому, как оно относится  к старикам, детям и инвалидам, а также по тому в каких формах происходит конфликтное столкновение между поколениями. Если общество идет по цивилизованному пути, то тогда  оно вынуждено создавать социальную систему поддержания стариков - пенсии, дома престарелых и т.д., говорить о воспитании милосердия. Именно в  конфликте поколений обнаруживаются новые ниши, где необходимо специализированное воспитательное воздействие, предупреждающее разрушительные конфликты, порождающее новые ценностно-смысловые и деятельные ниши взаимодействия поколений. Без специального регулирования на уровне идеологии и институтов социализации обеспечения постепенной смены базовых ценностей, можно получить или более того, спровоцировать социальный кризис, спровоцированный вечным конфликтом поколений.

    Научиться понимать другого, и, прежде, всего старшее  поколение, - это важнейшая социальная проблема. Трансляция нравственных образцов, без понимания их сути и смысла - бессмысленное занятие. Говоря о  степени возможного влияния старшего поколения на молодежь, необходимо подчеркнуть важность таких факторов, как мера доверия молодежи к старшему поколению, так и мера доверия  к молодежи. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    Вывод 

    Таким образом, в разные исторические периоды  отношение к старости было неодинаково. Это обусловлено разной ролью  правового начала, разной степенью развития институтов демократии, спецификой культурных традиций.

    В России пожилые люди всю свою жизнь  отдавали обществу, и оно их оставило на пороге старости один на один со своими проблемами. Старики стали обузой»  для общества, тогда как общество обязано им своим сегодняшним  днем, ибо они еще вчера не щадили ни сил, ни труда, чтобы умножить материальные и духовные богатства народа и  обеспечить его неустанное развитие. Именно деятельность людей, которые  на сегодняшний момент переступили  порог старости, дала возможность  молодежи получить образование и  профессиональную подготовку, то есть самые главные основы существования  общества. Старики передают молодым  не только созданные ими блага, но и опыт и знания. Наследуя эти  блага, молодые не должны забывать, что рано или поздно они тоже состарятся.