Консерватизм и неоконсерватизм. 6

Консерватизм  и неоконсерватизм

 

 

_{Введение}

 

 

Консерватизм, как таковой, представляет собой комплекс идей, концепций, социально-философских  и идеологических ориентаций, установок, ценностей относительно общества, государственно-политической системы, место в них отдельного индивида. В процессе своего формирования и дальнейшей эволюции консерватизм вобрал в себя различные идеи, концепции, доктрины.

Можно проследить две тенденции в развитии консерватизма: первая восходит к французским мыслителям Ж. де Местру и Л. Бональду, а вторая к английскому мыслителю Э. Берку (в англосаксонских странах).¹ В целом как тип общественно-политической мысли и идейно-политическое течение консерватизм отражает идеи, идейные установки, ориентации, ценности тех классов, фракций и социальных групп, положению которых угрожают объективные тенденции общественно-исторического и социально-экономического развития, тех привилегированных слоев, которые испытывают все возрастающие трудности и давление со стороны не только демократических сил, но и наиболее динамичных фракций имущих слоев населения. Но не редко консерватизм был своего рода защитной реакцией тех средних и мелких предпринимателей, которые испытывают страх перед будущим. Консерваторы умело используют глубинные традиционалистские и ностальгические тенденции, характерные для психологии массовых слоев населения. Консерватизм апеллирует не только к буржуазии, но и к отдельным группировкам из других классов (фермерам, лавочникам и т.д.). Большое значение имеет и то, что консерватизм выдвигается в контексте религиозной социальной философии, как правило претендующей на внеклассовость.

Во второй половине ХХ в. социально-экономические  и политические изменения в мире заставили консерваторов перейти  к требованиям укрепления порядка  и законности, сделать упор на противостояние любым начинаниям, способным подорвать  стабильность политической системы  и уменьшить власть представителей крупного капитала.

Неоконсерваторы выступают  сами инициаторами перемен. В этом плане неоконсерваторы  проявили изрядную степень  гибкости и прагматизма, умение приспосабливаться  к создавшимся условиям. Они четко  уловили настроение широких масс населения, требующих принять меры против застоя в экономике, безработицы, стремительно растущей инфляции, расточительства государственных средств, негативных явлений в социальной жизни.

Мы остановимся более  подробно на таком направлении политической идеологии, как консерватизм и затронем неоконсерватизм.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Понятие и  сущность консерватизма как идейно-политического  течения

 

Термин «консерватизм», который  дал название одному из наибо­лее  влиятельных идейно-политических течений, произошел от анг­лийского слова conserve (сохраняю, охраняю). Первоначально  этот термин употреблялся как обозначение  идеологии феодально-арис­тократической реакции на французскую буржуазную революцию конца XVIII в. В Англии он получил официальное признание  в 20-30-х гг. XIX в применительно к  сторонникам партии тори, приверженцам существующих устоев. Примерно в это  же время им начали пользоваться в  Соединенных Штатах.

В научных исследованиях  консерватизм трактуется как политическая идеология, ориентированная на сохранение и поддержание исторически сложившихся  форм государственной и общественной жизни, в первую очередь ее морально-правовых основ, воплощенных в нации, религии, браке, семье, собственности.

Следуя концепции, предложенной К. Мангеймом, многие уче­ные понимают консерватизм как осознанный, теоретически аргу­ментированный традиционализм. По мысли исследователя русского консерватизма  В. Гусева, «консерватизм представляет собой тип политической мысли, политическую идеологию, главным систематизирующим  принципом которых выступает  принцип следования социальной традиции». Сторонники такого подхода не без  оснований полагают, что идеология  консерватизма основывается на психологическом  типе личности, которому присущи подчинение авторитету, ригидность мышления, антирационализм.

В интерпретации американского ученого Р. Таккера консерватизм - это «политическая идеология, ориентированная на сохранение и поддержание сформировавшихся форм государ­ственной и общественной жизни».

К числу основных ценностей  консерватизма обычно относят:

Ø  необходимость социальной иерархии (ранжирование общества);

Ø  признание несовершенства человеческой природы и вследствие этого обязательность цивилизующей роли церкви, семьи и школы;

Ø  культ сильного государства;

Ø  стремление к постепенности и осмотрительности в проведении политических преобразований;

Ø  приоритет цело­го (государства, народа, нации) над частью (сословием, индивидом);

Ø  враждебность рационализму и индивидуализму.

Со времен отцов-основателей  консерватизма его антиценностями являются ин­дивидуализм, социальное и имущественное равенство, атеизм, мо­ральный релятивизм, культ разума, революционаризм.

Один из ведущих исследователей консервативной мысли Р. Кирк сформулировал  следующие шесть принципов («канонов») консерватизма:

1) вера в божественность законов, которые управляют обществом;

2) осознание неизбежности  социального разнообра­зия как  антитезы единообразию и эгалитаризму;

3) убежденность в необходимости  обеспечения в цивилизованном  обществе порядка и сохранения  классовой структуры;

4) понимание неразрывности  свя­зи между частной собственностью  и свободой;

5) вера в приоритет­ность  традиций над предрассудками  и проявлениями анархии;

6) признание нетождественности  изменений и реформ, эффективно­сти  только осмысленного реформирования.

При различном понимании  специфики консерватизма большин­ство западных (прежде всего американских) исследователей рас­сматривает его  как противоположность либерализму.

Трудности в определении  основного содержания консервативной идеологии порождаются и причинами, связанными с эволюци­ей этого идейного течения.

Во-первых, с течением времени  произошла инверсия значений либерализма  и консерватизма. Так, принципиальные положения классического либерализма - требования свободы, рынка и ограни­чения государственного вмешательства в  экономику - сегодня рас­сматриваются как консервативные. В то же время  идея централизо­ванной регулирующей власти государства, ранее выдвигавшаяся  консерваторами, стала важным компонентом  либерального со­знания.

Во-вторых, имеет место  внутренняя гетерогенность идеологии  консерватизма. Она включает разные направления, объединенные общей функцией - оправдания и стабилизации устоявшихся  обще­ственных структур Носителями идеологии консерватизма являются социальные группы, слои и классы, заинтересованные в сохранении традиционных общественных порядков или в их восстановлении.

В консерватизме обычно выделяют три течения - традицио­налистское, либертаристское и неоконсервативное (или либерал-консервативное). Они  взаимодействуют между собой, образуя  сложноструктурное целое, обозначаемое понятием «современный консерватизм».

2. Традиционалистское течение

 

Традиционалистское течение  было исторически первым, поло­жившим  начало консерватизму. Основатели этого  идейного течения - англичанин Эдмунд Берк (1729-1797), французы Жозеф де Местр (1753-1821) и Луи де Бональд (1754-1840) по своей социально-классовой принадлежности выражавшие главным образом интере­сы  феодально-аристократических кругов потерпевших поражение во время  Великой французской революции. Их труды и прежде все­го вышедшая в 1790 г. книга Э. Берка «Размышления о революции во Франции» являлись реакцией вытесняемых с исторической аре­ны классов и слоев на идеи Просвещения и французской буржуаз­ной  революции. Этим идеям противопоставлялись традиции, пре­емственность, эволюционность и порядок.

В трудах Э. Берка наличествуют две главные идеи, оказавшие влияние  на развитие консерватизма:

1) традиционализм, в соответствии  с которым политический строй  понимается как продукт исто­рии  и передачи от поколения к  поколению;

2) органицизм, согласно которому  политическая мудрость состоит  в постоянном изучении традиции  и нравов.

Система воззрений основателей  консерватизма основывалась,

во-первых, на приоритете преемственности  над инновациями;

во-вторых, на признании незыблемости исторически сложившихся форм государственной  и общественной жизни, воплощенных  в на­ции, религии морали, семье, собственности;

в-третьих, на культи­вировании идеи ранжирования общества в противовес идее равен­ства.

Эти принципы отрицали либеральный  дух индивидуальной свободы, который, по мнению консерваторов, разрушал целост­ность человеческого сообщества.

Важное место в трудах этих мыслителей занимало понятие «традиционализм». В противоположность идеям Просвещения  тра­диция получает у них приоритет  над разумом, поскольку подчине­ние  ей означает действие в соответствии с естественным ходом ве­щей и  вековой мудростью.

Традиционализм должен определять содержание реформ, прове­дение которых  не нарушало бы естественный ход вещей. При этом выделяются два основных вида реформ:

Ø  реформы, направленные на восстановление традиционных прав и принципов и

Ø  превентивные реформы, нацеленные на предотвращение революций.

В вопросе о соотношении  традиции и изменения Э. Берку  при­надлежит следующее суждение: «Государство, которое не в силах ничего изменить, не способно себя сохранить». Иными  словами, естественным пределом опоры  на традицию, по мнению Э. Берка, выступает  потребность в частичных изменениях ради поддержания жизнеспособности системы.

Э. Берк старался учитывать  фактор изменений как нечто по­стоянное. Наилучшим средством сопротивления  неожиданным вы­зовам ему представлялось опережение их путем своевременной  адаптации к смене обстоятельств, т. е. исключение самой неожидан­ности.

У Жозефа де Местра тенденция  к охранительности выражена сильнее, чем у Э. Берка. Если последний  стремился опережать нео­жиданное развитие событий путем принятия превентивных мер, направленных на приспособление к смене обстоятельств, то для  Ж. де Местра изменения ассоциировались  с дискомфортом, потерями и страданиями, отражавшими его личные впечатления  и опыт.

Жозеф де Местр и Луи  де Бональд, классики аристократическо­го  консерватизма, отвергали республику и противопоставляли ей традицию и авторитет. Ядром политических взглядов Ж. де Местра явилась идея эквилибра, понимаемого как создание статического равновесия в политической и духовной жизни на базе теократии. Л. де Бональд не отдавал предпочтения ни светской, ни религиоз­ной власти, выдвигая идею союза религиозного и политического  общества.

Со второй половины XIX в. консерватизм начал ориентировать­ся на защиту интересов  буржуазии. В 1871 г. О. Бисмарк оказал зна­чительную помощь правительству  Тьера в подавлении Парижской  Коммуны. Принятием репрессивного  «исключительного закона» против социалистов (1878-1890) и программой социального  законо­дательства (обязательное страхование  для некоторых групп рабо­чих) он пытался воспрепятствовать росту  революционного рабочего движения. Консервативная партия Великобритании первоначально  выражала интересы аристократов-лендлордов, а с 1870-1880 гг. - все более широких  кругов колониально-банковской и крупной  промыш­ленной буржуазии. К началу XX столетия объективные предпосыл­ки существования традиционного консерватизма  были в основном исчерпаны.

С развитием модернизационных процессов, сокращением тра­диционных  социальных групп и становлением основных классов индустриального  общества консервативная идеология  лишилась своего охранительного пафоса. На основе консервативной идеоло­гической  традиции формировались течения, которые  ориентирова­лись на разные модели политического  поведения и представляли собой  результат синтеза с либерализмом.

Наиболее известным представителем традиционного консерва­тизма в XX в. был американский ученый Р. Керк (1918-1994), опуб­ликовавший в 1953 г. книгу «Консервативное  мышление». Развивая традиционалистские принципы, он утверждал, что в революцион­ные эпохи люди часто увлекаются новизной, но затем устают от нее и тянутся  к старым принципам. История трактуется как цикличе­ский процесс смены  эпох. Период после Второй мировой  войны оценивается как наиболее благоприятный для консерваторов. На них, по его мнению, легло бремя  ответственности за судьбу христиан­ской  цивилизации, и они в силах  справиться с этой задачей.

В публикациях Р. Керка  утверждается, что, поскольку природа  человека неисправимо повреждена, мир  нельзя улучшить посред­ством политической деятельности. Консерваторы-традиционалисты  должны стремиться обеспечить широкий  национальный консенсус, апеллируя  к традиционным представлениям и  предрассудкам, авто­ритету и религии. Социальную и экономическую проблематику сле­дует переводить в религиозно-этическую  плоскость.

В 1980-е годы Р. Керк выделил  следующие принципы традицион­ного консерватизма: вера в «закон и порядок» и убеждение в том, что экономика  переходит в политику, политика в этику, этика в ре­лигиозные понятия. Взгляды Э. Берка охарактеризованы им как «главное русло консерватизма».

Традиционалистские идеи оказали существенное влияние на программы и платформы многих фундаменталистских групп и орга­низаций, которые в 1980-х гг. выступили в  качестве движущей силы сдвига вправо в идейно-политической жизни США.

В начале XXI в. бытующий среди  потомственных белых амери­канцев страх перед перспективой превращения  в «меньшинство в собственной  стране» стал одним из мощных источников политико-психологического, идейно-культурного  и духовно-нравственного запроса  на консерватизм. Формированию этого  запроса способст­вовали и шоковые  для населения США последствия  терактов 11 сентября 2001 г., осознание  им своей незащищенности. Религи­озно-фундаменталистские проявления консерватизма являются устойчивой характеристикой политического  фона современных Со­единенных Штатов Америки.

3. Либертаристское течение

 

В конце XIX - начале XX в. в США  и позднее в Европе возник­ла  и становилась все более влиятельной  либертаристская разновид­ность консерватизма. Она окончательно оформилась в первой поло­вине XX в.

Либертаризм - экономоцентричное  течение в современном кон­серватизме, которое наследовало классическую либеральную тради­цию XVIII-XIX вв. На этом основании некоторые ученые даже от­носят его к неолиберализму.

Либертаризм, по мнению его  идеологов, призван, с одной сторо­ны, развить идею индивидуальной свободы, сформировавшуюся в минувшие эпохи, а с другой - предотвратить дальнейшее распро­странение социалистических идей.

Концептуальные основы либертаристского консерватизма зало­жили Фридрих  фон Хайек (1899-1992) и Людвиг фон  Мизес (1881-1973). Работа австро-британского  экономиста и философа Ф. Хайека «Дорога  к рабству» (1944), по существу, явилась  манифестом либертаризма.

 

Основатели либертаристского течения считали любую форму  вмешательства в экономику неприемлемой и негативно относились к идее макроэкономического регулирования. В их представлении ночная свобода, равно как свобода политическая, правовая и духовная не может быть даже частично ограничена. В качестве есте­ственной формы организации  общества они рассматривали «спон­танный порядок», т. е. возникающий в процессе естественного развития.

В начале своей научной  деятельности Ф. Хайек активно зани­мался экономической теорией и был  главным оппонентом экономи­ста  Дж. Кейнса, выступавшего за государственное  регулирование экономики как  способ преодоления странами Запада Великой де­прессии рубежа 20—30-х  годов XX в. Основная проблематика Ф. Хайека с середины 1940-х гг. - полемика с  тоталитаризмом, к кото­рому он относил социализм и социалистическую идеологию.

В работе «Дорога к рабству» Ф. Хайек доказывал принципиаль­ную  неосуществимость целей социализма ввиду несостоятельности централизованной системы управления, не соответствующей  струк­туре производства и общественным потребностям. Реализация принципов  планирования неизбежно приводит к  тоталитаризму, по­скольку невозможна без принудительных мер, свертывания  законно­сти, проникновения государства  во все сферы общественной жизни. Главное преимущество рыночной экономики  Ф. Хайек видел в спо­собности рынка посредством механизма  цен использовать такой объем  информации, который не может быть обработан в интересах экономических  агентов при централизованной системе  планиро­вания.

Рыночная экономика, по Ф. Хайеку, это сложная, спонтанно действующая  система, возникающая в процессе эволюционного развития, а не за счет движения к некоей запрограммированной  цели. Она функционирует благодаря  соблюдению индивидами с различными интересами универсальных правил поведения.

Согласно Ф. Хайеку, общество с рыночной экономикой плюра­листично и является открытым. Оно основывается на умении инди­видов жить вместе и  быть полезными друг другу даже при  различии частных интересов и  целей. Демократия является важнейшим  сред­ством обеспечения свободы.

Ведущие представители современного либертаризма - недавно скончавшийся глава Чикагской школы монетаризма  М. Фридман и Р. Нозик, автор широко известной книги «Анархия, государство  и утопия» (1975). Они доказывают, что  эрозия свободного предприни­мательства, индивидуальной и семейной ответственности  ведут к стагнации и бедности, что необходимо возрождение классической традиции индивидуализма и свободной  рыночной экономики. По их мнению, источник многих нынешних проблем - в нарушении  естественных, богом данных принципов  свободного предприниматель­ства и  рынка, прежде всего со стороны государства.

Либертаристы отвергли тезис  неолибералов о необходимости планирования и регулирования экономики в  рамках государства всеобщего благоденствия. Они полагают, что усиление роли госу­дарственного сектора, программирование отдельных отраслей про­мышленности  и т. п. подрывают естественный способ регуляции человеческой жизни.

Исходя из этой принципиальной позиции, либертаристы высту­пали за ограниченную социальную политику государства, которая  позволяла бы лишь разряжать социальную напряженность, призы­вали правительства  в реализации своих программ опираться  исклю­чительно на рынок. При этом они  считают целесообразным перело­жить  значительную часть ответственности  за оказание помощи бедным на местные  органы власти и такие общественные институ­ты, как семья, церковь, школа, добровольная благотворительность  со стороны богатых.

В вопросе о правах либертаристы отстаивают, прежде всего, ес­тественные  права человека - на жизнь, свободу, частную собствен­ность, т е так  называемые «негативные права». По их мнению, марксисты и социал-демократы  извратили подлинную концепцию  прав человека, утвердив в сознании людей так называемые «пози­тивные права» - право на труд, отдых, жилище, справедливую зара­ботную плату  и т. д. Социальное равенство полагают либертарис­ты, лишено гуманистического смысла, поскольку провозглашает  равенство условий, посягающее на право  частной собственности, а не равенство  возможностей.

Констатируя идентичность идей классического либерализма и  современного либертаризма, следует  иметь в виду коренное отли­чие их социального содержания. Идеи классического  либерализма сформировались в антифеодальной борьбе «третьего сословия» за свои права и свободы. Либертаризм  же возник в иной ситуации, с одной  стороны, монополизации экономики, а с другой - обретения государством социальных функций. Именно поэтому  защита клас­сических либеральных  идеалов свободного рынка и конкуренции, интересов и привилегий групп, уходящих с исторической арены, имеет консервативный смысл.

4. Неоконсерватизм

 

Значительную роль в становлении  постиндустриального обще­ства  сыграл неоконсерватизм, доминировавший в наиболее разви­тых странах  с конца 70-х до начала 90-х гг. XX в.  Это идейно-политическое течение  сочетает либерально-технократическую привер­женность прогрессу, свободе  и экономическому росту с ориентаци­ей на сохранение и укрепление традиционных общественных цен­ностей.

Наиболее значимых результатов  неоконсерватизм достиг в США  и Великобритании. В практике европейских  государств нео­консервативные взгляды  и представления не получили широкого распространения ввиду укоренившейся  социал-реформистской тра­диции, воплощенной  в функционировании социального  государ­ства.

Разработкой неоконсервативных  идей в США занимались И. Кристол  и Н. Подгорец, которых нередко  называют «крестными отцами» неоконсерватизма, Д. Белл, С. Липсет, С. Хантингтон и др., в ФРГ – Г. Кальтенбруннер, во Франции – А. Бенуа и П. Вьяль. В США са­мые известные неоконсервативные  идеологи вышли из либераль­ных кругов, близких к демократической партии. Европейский кон­серватизм также  имеет либеральные корни.

Американские неоконсерваторы  первой волны, например, И Кристол, Н  Подгорец, Д Мойнихен, дистанцировавшись  от традицион­ных консерваторов, отрицавших необходимость в идеологических конструкциях, выступили за реидеологизацию  политики Соединен­ных Штатов. Эта  установка проявилась в объявлении Советского Союза «империей зла», которую необходимо уничтожить, а  в начале XXI в. стала идеологической составляющей политики «экспорта де­мократии», проводимой Соединенными Штатами с целью обеспече­ния своего доминирования в мире.

В молодости многие отцы-основатели неоконсерватизма увлека­лись левыми идеями, особенно троцкизмом с его  мессианскими представлениями и  радикальной революционностью. С  течением времени критика сталинизма переросла в воинствующий антиком­мунизм и неприятие любых форм вмешательства  государства в об­щественную, прежде всего экономическую, жизнь, а троцкистская идея мировой революции трансформировалась в концепцию «благо­творной гегемонии» Соединенных Штатов в международных  отноше­ниях, проявляющейся в повсеместном распространении демократии.

В 1980-х гг. неоконсервативными идеями руковод­ствовались известные  политические деятели Р. Рейган, Дж. Буш-ст., М. Тэтчер, Г. Коль. Эти идеи во многом определяют военно-политическую стратегию администрации Дж. Буша-мл. Привер­женность неоконсерватизму неоднократно демонстрировали вице-президент  Р. Чейни и бывший министр обороны  Д. Рамсфелд. В те­чение ряда лет  неоконсерваторы были представлены во власти заместителем последнего П. Вулфовицем, председателем Комитета по оборонной политике Пентагона  Р. Перлом и спецпредставителем США  в ООН Дж. Болтоном.

Существенное влияние  на американскою политику оказывают  ведущие центры неоконсервативной  ориентации (фонд «Наследие», Гуверовский  институт по проблемам войны, революции  и мира при Стэнфордском университете, Центр стратегических и международ­ных исследований Джорджтаунского университета, Институт внеш­неполитических исследований и др. ). Их рекомендации определяли стратегию рейганизма, а в настоящее  время - курс на закрепление американского  доминирования в мире, резкое усиление военной со­ставляющей внешней  политики.

В сфере международных  отношений неоконсерватизм основы­вается  на идеях влиятельной на Западе школы  «политического реа­лизма», отдавая  предпочтение силовым методам разрешения конф­ликтных ситуаций, особенно на локальном  уровне. В то же время ряд исследователей, в целом разделяющих неоконсервативные  идеи, выступают против концепции  «локальных войн», поскольку на практике трудно определить грань между «ограниченным» и «неограниченным» применением  силы, способным создать угрозу самому существованию человечества.

Социальную базу неоконсерватизма составил

Ø  «новый средний класс», заинтересованный во внедрении в  экономику достижений научно-технической  революции, и

Ø  группировки так  называемого «молодого капитала», сформировавшиеся в современных  отраслях экономики - электронной, аэрокосмической, авиационной и др.

В 1970-1980-х гг. неоконсерватизм  отразил такие глубинные обще­ственные  процессы, как

Ø  потребность экономики  в ослаблении госу­дарственного  регулирования и поощрении предпринимательской  инициативы,

Ø  в расширении сферы  действия конкурентных ры­ночных начал.

Возникновению неоконсерватизма способствовало углубление «кризиса веры», проявлявшегося в утрате гражданами готовности подчиняться законам  и сдерживать эгоистические со­блазны. «Сдвиг» в пользу неоконсерватизма был вызван также не­приятием  частью элиты Запада радикальных  движений социального протеста1960-1970-х  гг. - антивоенного, молодежного, феминистского  и других, которые рассматривались  как угроза общественной ста­бильности. Реакцией ряда общественных деятелей и идеологов на эти выступления  были требования установления «сильной власти», ограничения демократии, применения решительных мер против протестующих.

Внешнеполитические подходы  неоконсерваторов мотивироваись необходимостью «защиты индустриально развитых демокра­тий» в первую очередь Соединенных  Штатов, от «финляндизации», стремлением  Запада обеспечить для себя создание максимально вы­годного экономического и политического миропорядка. Этой цели должна была служить глобальная стратегия, которая сочетала бы либерально-универсалистские идеи, акцент на военной силе и воин­ствующий  антикоммунизм.

По своей сути неоконсервативное  течение близко к взглядам Ф. Хайека и Л. Мизеса. От либертаризма его  отличают прагматич­ность, стремление выработать конкретные рекомендации для  кор­ректировки государственной политики. Он синтезировал принципы либерализма (рынок, конкуренция, свободное предпринимательство  и др.) с традиционными ценностями консерватизма (семья культура, религия, мораль, порядок и пр.).

Обвинив либералов в переоценке возможностей социальной по­литики  государства, в поощрении «революции растущих ожида­ний», неоконсерваторы  по-новому сформулировали модель отноше­ний между индивидом и государством, гражданами и государством. В рамках этой модели индивид должен прежде всего рассчитывать на собственные  силы и солидарность граждан, а государство  долж­но обеспечивать ему жизненные  условия на основе правопорядка, стабильности и преемственности.