Концепция семьи В. Сатир и основные методические приёмы для работы с семьёй

МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ

РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

федеральное государственное  бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального  образования

«Алтайская государственная  педагогическая академия»

(ФГБОУ ВПО «АлтГПА»)

Реферат

Тема: Концепция семьи В. Сатир и основные методические приёмы для работы с семьёй.

Выполнил: магистрант 2 курса

группы  М708П Кузнецова А. В.

Проверил: к. психол. н., доцент

Брылева Ольга Анатольевна

Барнаул 2012

Введение

Вирджиния Сатир стала одним  из основоположников в разработке проблем  по психологии семьи и семейной терапии  после издания в 1964 году ее фундаментального труда «Совместная семейная терапия». Эта книга выдержала огромное число переизданий на разных языках. Разработанная А. Сатир концепция  семейной терапии сегодня является основополагающей для практикующих психологов во всем мире, а книги  ее стали необходимым учебником  для семейных психотерапевтов.

Главные темы размышлений, теоретических  поисков и психотерапевтической практики Вирджинии Сатир воплощены  в ее книгах. Ее интересовало изучение подлинного и мнимого психологического контакта в семье между близкими людьми («Построение контакта», 1976), психологическая роль и значение отношения к себе для развития личности, способы его позитивного  формирования и изменения («Самоценность», 1975), психология семейных ролей и семейных коммуникаций («Множество ваших лиц», 1978).

Сатир была блистательным популяризатором  семейной терапии, гуманистических  идей и гуманистической практики в построении семейных отношений [5].

1. Концепция семьи В. Сатир.

Концепция семьи В. Сатир  основана на понимании семьи как  системы. Семья - это система, неизменно  стремящаяся к равновесию и плотно держащая человека в своих тисках; впервые Сатир осознала это в 1951 г., проводя психотерапевтические сеансы с молодой женщиной, которую  считали больной шизофренией. Пока сеансы проводились один на один с  пациенткой, дело шло на поправку, но как только Сатир привлекла к  психотерапии мать девушки, все достижения пошли прахом, то же самое случилось, когда она пригласила отца. Но по-настоящему Сатир поняла механизм внутреннего  взаимодействия этой семьи лишь тогда, когда появился последний ее член - брат. Когда все были в сборе, стало очевидным, что родители возвели  сына в ранг божества, в то время  как дочь превратилась в "мальчика для битья".  
   Опыт, полученный Сатир при работе с этой семьей, послужил базой для развития концепции о том, что семья - это система, новое целостное образование, а не просто сумма отдельных ее составляющих, нужды которой могут всецело подавлять нужды отдельного ее члена.

Работающая система, по мнению В. Сатир, состоит из следующих составных  частей:

цели, определяющей, для чего, прежде всего, предназначена данная система. Цель семьи – воспитание подрастающего поколения и дальнейшее развитие всех её членов;

основных элементов. В семьях это взрослые и дети. Мужчины и женщины;

порядка функционирования элементов системы. В семьях он проявляется в тех правилах, по которым живет семья, в типе общения между ее членами и в особенностях их самооценки;

энергетики системы, необходимой для нормального функционирования всех ее частей. В семьях эту энергию дают пища, воздух, вода, активность, а также жизненные позиции членов семьи в их сочетании друг с другом;

 взаимодействия с внешним миром. В семьях оно связано с отношением к изменениям, происходящим в жизни.

Существует два типа систем: закрытые и открытые. Основные различия между ними определяются характером реакции на внутренние и внешние изменения. В закрытой системе ее части неподвижно соединены между собой или вообще не соединены. В любом случае обмен информацией между элементами не происходит, независимо от того, откуда поступает информация — извне или изнутри.

Открытая система —  та, в которой части взаимосвязаны, подвижны, восприимчивы друг к другу  и позволяют информации проходить  внутри нее или выйти за ее пределы. 
    Сатир убедилась, что рассогласованные семейные системы поддерживают внутреннее равновесие с помощью навязанных ролей, запретов и жестких правил, непререкаемых законов и нереалистичных ожиданий. Так, В. Сатир вводит понятие «семейный гомеостаз» [3, с. 6]. Все функционирование семьи направлено на сохранение семейного гомеостаза. Каждый член семьи явно или скрыто способствует достижению и поддержанию семейного баланса. Семейные традиции, правила и примеры взаимодействия — вот то, что обеспечивает гомеостатическое существование любой семьи. Когда семейный гомеостаз нарушается, члены семьи прилагают все силы для его восстановления[1, с. 7]. Супружеские отношения тоже  влияют на характер семейного гомеостаза. Они представляют собой стержень для формирования прочих отношений в семье. Именно супруги являются «архитекторами» семьи. Нарушение супружеских отношений порождает дисфункциональные родительские отношения. Автор утверждает, что в закрытой системе люди не могут процветать. В лучшем случае они могут только существовать. Но людям необходимо значительно больше. Задача психотерапевта — увидеть свет, который горит в каждом человеке или семье, и разорвать оболочку, скрывающую его от других людей.

Семьи, по мнению В. Сатир  бывают благополучными (зрелыми, гармоничными) и неблагополучными. В благополучных  семьях все члены семьи получают поддержку, возможность быть услышанным, возможность открыто проявлять свою радость и огорчение, а рассказывая о неудаче, не бояться, что его поднимут на смех. Так, в гармоничной семье каждый чувствует себя полноценным человеком: любимым, высоко ценимым, нужным в окружении людей, которые ждут от меня любви, признания и уважения [3, с. 7]. «В благополучных семьях легко увидеть и услышать проявления особой жизненной силы. Люди, счастливо живущие друг с другом, даже выглядят по-особому. Их движения свободны и грациозны, выражение лица умиротворенное. Люди смотрят друг на друга, а не сквозь друг друга или в пол; они искренни и естественны в отношениях друг с другом. Дети, даже младенцы, в таких семьях выглядят непосредственными и дружелюбными, а все другие члены семьи относятся к ним с уважением, как к полноценным личностям. Дом, в котором живет такая семья, наполнен светом и яркими красками. Это действительно место для жизни людей, предназначенное для радости и удовольствия.»[3, с. 8]

Зрелая семья способна к продуктивному и согласованному планированию своей жизни, однако, если что-то в плане нарушается,  она  может спокойно принять и оценить  эти изменения. Члены зрелой семьи  способны без паники реагировать  на различные жизненные ситуации. Так, пишет В. Сатир, если представить, что ребенок разбил  чашку, то в проблемной семье этот эпизод может окончиться получасовой лекцией, шлепками, ребенок в слезах будет препровожден в свою комнату. В зрелой семье вероятнее всего кто-то из родителей  заметит: «Джонни, ты разбил свою чашку. Ты не порезался? Сам все уберешь, возьми веник и тряпку, вытри лужу и собери осколки. А я дам тебе стакан». Если потом кто-то из родителей заметит, что  ребенок небрежно или неправильно держит чашку, он может сказать: «Я думаю, чашка разбилась потому, что ты не держал ее двумя руками». Таким образом, этот инцидент будет использован как возможность обучения ребенка, что повысит его самооценку, а не обернется наказанием, которое поставит самоценность ребенка под вопрос. В зрелой семье хорошо видно, что человеческая жизнь и чувства людей — это самое важное, гораздо важнее, чем что-либо еще.

Неблагополучные семьи, напротив, характеризуются тем, что все в них происходит иначе: родители призывают детей не обижать и не огорчать друг друга, а сами шлепают или бьют их за то, что они не сказали «пожалуйста» или невежливо ответили на замечание.

Сбои в семейной системе  порождают низкую самооценку и защитное поведение, так как в человеке заложена потребность отстаивать свою самооценку и держать оборону  от нападок извне.  
        Сатир выделяет четыре типа защитного поведения, которые она называет "позы обороны" - заискивание, обвинение, сверхрасчетливость, сбивание с толку:  
    "Когда мы заискиваем, то принижаем чувство собственного достоинства, позволяем другим командовать нами и постоянно поддакиваем. Заискивание часто скрывается под маской предупредительности, безусловно, уважаемого качества в ряде культур. Но заискивание это отнюдь не предупредительность. Заискивая, мы приносим в жертву чувство собственного достоинства. Мы превращаем в ничто наше самоуважение, всячески давая понять, что мы мелки и ничтожны. С готовностью беря на себя ответственность за все беды и напасти, порой мы рьяно доказываем свою вину, приводя море доводов.  
Позиция обвинения - это полная противоположность заискиванию. Огульное обвинение - это искаженное отражение общественных норм, гласящих: никогда не давай себя в обиду, не позволяй садиться себе на шею, не позволяй другим задобрить тебя. Главное - не быть "слабым". В целях самозащиты мы обвиняем кого угодно, только не себя. Осуждая, мы не считаемся ни с кем.  
Человек, избравший сверхрасчетливую манеру общения, мучает и себя и других. Сверхрасчетливость означает жизнь по четкой схеме, в мире сухих цифр и сухой логики. Мы начинаем панически боятся проявлений эмоций у себя или других людей. Такое поведение отражает общественные постулаты, о том, что зрелый человек не должен быть трогательным, нежным или слишком эмоциональным.  
Четвертый способ защитить себя - сбивать с толку дурачиться и поднимать все на смех. Такая поза - полная противоположность сверх расчетливости. Человек, на чью долю выпала подобная роль, постоянно суетится. На самом деле, это всего лишь трюк, чтобы отвлечь внимание от обсуждаемого вопроса. Они меняют мнение, как перчатки, и хватаются одновременно за тысячу дел".  
Сатир замечала, что люди нередко меняют тактики или перебирают их одну за другой. К примеру, человек начинает заискивания, затем пускает в ход осуждение и напоследок делается педантом. Сатир, однако, подчеркивала, что обычно у человека есть своя излюбленная техника.

 Следующая схема иллюстрирует то, как функционирует закрытая система в неблагополучных семьях и открытая система — в гармоничных.

  Собственная оценка  становится еще более неустойчивой  и сильно зависит от оценок  других людей.

Самооценка становится более  устойчивой и все больше зависит  от внутренней оценки.

Итак, если трое или более  людей связаны между собой  каким-то образом или объединены одной общей целью, они становятся системой. Это происходит в семьях, с друзьями и на работе с коллегами. Однажды созданная система постоянно продолжает работать, даже когда мы этого не замечаем. Если это закрытая система, она, возможно, будет работать по принципу: жизнь — смерть, хорошо — плохо; вся атмосфера в этой системе пронизана страхом Если система открытая, она наверняка работает по принципу развития[2].

Короче говоря, ваша самооценка, ваш тип общения, семейные правила  и ваши убеждения — это элементы вашей семейной системы.

Уравновешенный тип общения  и гуманные правила характеризуют открытую систему и дают возможность каждому процветать (и развиваться) в этой системе. Неконструктивное общение и жесткие правила образуют закрытую систему, препятствующую личностному росту.

Но, не смотря на все проблемы неблагополучных семей, у них, все  же, есть возможность жить иначе. Неблагополучная  семья может стать зрелой. Большинство причин неблагополучия таких семей, по мнению Сатир, кроется в личном опыте каждого члена семьи, опыте, который он приобрел в течение жизни. А поскольку этот опыт есть результат научения, можно научиться жить иначе. Вопрос только в том, как это сделать. Так, По мнению В. Сатир, необходимо:

Во-первых, признать, что  временами семья действительно бывает неблагополучной.

Во-вторых, простить себе прошлые ошибки и изменить свою жизнь, хорошо осознавая, что можно жить по-другому, не так, как это было до сих пор.

В-третьих, надо принять решение  о необходимости изменения ситуации.

В-четвертых, сделать первые шаги на пути к этим изменениям.

Это необходимо для того, чтобы не начинать новую жизнь с самообвинения или упреков в адрес близких людей, а оценить ситуацию и понять, что было сделано не так.

Семейный терапевт, обычно имеет дело с неблагополучной  семьей, семьей, отношения в которой  болезненны.

Одной из проблем, по мнению Сатир являются навязанные роли. Автор излагает свою концепцию навязанных патологических ролей в книге "Психотерапия в семье" (1983), где в качестве примера рассматривает семью из трех человек, члены которой были разобщены и относились друг к другу с опаской и недоверием. Родители видели в ребенке лишь возможность удовлетворения своих личных потребностей, вменяя ему в обязанность быть то "своим парнем", то "союзником мамы", то "союзником папы", "курьером" или "миротворцем". В результате дети, заклейменные "скверными, больными или сумасшедшими", нередко и ведут себя соответственно. Сатир считает, что в этом случае они берут на себя роль "идентифицированного пациента" - ИП:  
"В некоторых семьях ребенок с самого рождения становится ИП, в других же семьях эта роль передается от старших детей. Возможны случаи совмещения этой должности с братом или сестрой.  
1. В некоторых семьях иногда все мальчики (или девочки) один за другим или все сразу играют роль ИП.  
2. В других семьях, как только ребенок достигает подросткового возраста, он становится ИП.  
3. Возможен вариант, когда двое, трое и более детей принимают на себя роль ИП и выполняют ее сообща или по очереди. Или же один берет на себя часть этой роли, а другой ребенок - остальное".  
      Человек, играющий роль "идентифицированного пациента", чувствует себя двояко: он одновременно бессилен и всемогущ, поскольку амплитуда этой роли довольно широка: от властителя до ничтожества. Родители, твердящие, что ребенок ведет себя "скверно, странно, ненормально", всякий раз подпитывают низкую самооценку и чувство ничтожности у ребенка. В результате потребности ИП загоняются внутрь, он не доверяет окружающим и, парадоксальная вещь, в то же время крайне чувствителен к тому, что о нем думают другие.

Семья, в которой мы выросли, также, во многом определяет   наше поведение и установки.  
Сатир замечала, что на протяжении многих веков семья была крайне иерархичной по своей сути, это порождало неравенство, узурпацию власти, дисгармонию в отношениях, конформизм и сводило на нет понятие уникальности человека как личности.

В системах с жесткой иерархией:  
1) кто-то один захватывает всю власть и навязывает единственно правильный способ "как жить", который все обязаны брать за образец;  
2) в трудный момент нужно найти человека, которого можно обвинить во всех грехах;  
   3) перемены недопустимы.  
      Подобная система и в грош не ставит неповторимую индивидуальность человека с его оттенками темперамента, талантами, интересами, мыслями, чувствами и потребностями. При таком положении дел теряется индивидуальность, потому что все члены системы, и "правитель" в том числе, должны принести частичку самобытности в жертву системе.  
      Сатир указывала, что в системах, где отношения строятся на безоговорочном доминировании одного человека и полном подчинении остальных или же когда налицо превосходство кого-то одного над другими, неизбежна узурпация власти, что может повлечь за собой нарушения системы. В этом случае совершенно не важно хорошие отношения между людьми или плохие. К примеру, отношения между мужем и женой, родителем и ребенком, врачом и пациентом, учителем и учеником могут быть вполне теплыми и, тем не менее, порождать узурпацию власти, если предполагается, что кто-то важнее всех остальных. Ребенок, делающий первые шаги в неизвестном для него мире, конечно же, слабее своих родителей, а потому он очень болезненно реагирует на то, когда другие считают его слабым. Особенно если родители просто не знают, как дать ребенку понять, что они уважают его чувства, желания и мнения.  
      Жестко иерархичная система абсолютно не считается с индивидуальными различиями и уникальностью человека. Члены этой системы не вольны искренне выражать свои чувства, но, чтобы не стать изгоями, обязаны подчиняться авторитетам.  
В жестко иерархической системе причинно-следственные связи строго прямолинейны, у каждого события есть только одна причина. Так, ребенок в семье подчас становится причиной якобы всех семейных неурядиц.  
      Другая отличительная черта жестко иерархичных систем - неприятие перемен. Перемены здесь недопустимы, считается, что они таят в себе скрытую угрозу и могут навлечь большие неприятности. Система опирается на постулат, что единственный путь обеспечить себе безопасность - это всячески поддерживать существующий порядок, избегая любых перемен и сопротивляясь им. А поскольку в семьях, где подрастают дети, перемены неизбежны, родители постоянно сталкиваются с необходимостью как-то реагировать на эти перемены; пугаясь же их, родители делаются все более властными и суровыми[5].

Таким образом, можно сделать  вывод о том, что отправным  пунктом концепции Сатир является понимание семьи как системы. Семья, в которой мы выросли, во многом определяет наше поведение и установки.  Семья - это система, а потому она  стремится к равновесию, для поддержания  которого порой в ход идет навязывание  ролей членам семьи, система запретов или нереальные ожидания (в этом случае потребности членов семьи  вступают в конфликт друг с другом, и нарушения обеспечены).  Нарушения  в системе семьи порождают низкую самооценку и защитное поведение, так как человек все равно будет стремиться повысить самооценку и оберегать ее от нападок извне. Помощь в преодолении этих проблем и является задачей психотерапевта. Сатир считала так: главное, что должен сделать психотерапевт, - это помочь человеку осознать свой творческий потенциал. И первым инструментом в этом деле является, по ее мнению, личность самого психотерапевта.  
По убеждению Сатир, личность психотерапевта является тем центральным элементом, который запускает весь механизм психотерапевтической работы. Она была уверена, что тот, кто живет в согласии со своим "я", способен глубже понимать других, помогая психологически уязвимым людям обрести чувство уверенности в себе, защищенности и готовности к переменам. "Когда я живу в полном согласии с собой, со своими мыслями и чувствами, с тем, что вижу и слышу, я иду по пути личного совершенствования.  Особенности преодоления обозначенных проблем будут рассмотрены во второй части работы.

2. Основные стадии и приемы работы с семьей.

Несмотря на существующие проблемы, В. Сатир полагает, что каждый человек  имеет достаточный потенциал  для личностного роста и полноценной  жизни[4].  
Этот потенциал включает в себя:  
- способность к духовному развитию;  
- воображение и вдохновение;  
- чувства и ощущения;  
- мышление;  
- способностью к усвоению нового и изменению себя;  
-эмоции;  
- способность к экспрессии;  
- сочувствие;  
- внутреннюю целостность;  
- интуицию;  
- способность рассуждать разумно;  
- природную мудрость;  
- способность принимать себя и окружающих, уважать их;  
- способность не терять надежду;  
- способность к оценке;  
- оптимизм;  
- чувство привязанности;  
- дар любви и возможность быть любимым;  
- способность к созиданию и творчеству;  
- способность отвечать за свои действия, проявление своих чувств, поведение и брать на себя обязательства;  
- способность к сотрудничеству;  
- способность признавать и исправлять ошибки;  
- способность доверять;  
- способность принимать решение и приводить их в исполнение;  
- вера в свое будущее;  
- способность стремиться и достигать;  
- способность просить о помощи;  
- мужество совершать поступки.                 

 В каждом человеке заложена  способность к личностному росту,  просто психотерапию по его  стимуляции нужно проводить на  уровне процессов, а не содержания.  
      Считается, что главная задача процессуальной психотерапии Сатир - личностный рост, поскольку она сама нередко повторяла, что в каждом человеке заложен потенциал для этого роста, а психотерапия способна лишь стимулировать его. Сатир сравнивала человека с семечком, в сердцевине которого таится зародыш будущего растения, но для буйного роста ему сперва нужно накопить сил, чтобы суметь продраться сквозь заросли сорняка.  
      Чтобы избавиться от "сорняков" - дезадаптивных убеждений и форм поведения, - психотерапевт должен в первую очередь улавливать психические состояния, процессы человека, а не замыкаться на заявленной им проблеме. Как говорила Сатир, "проблема сама по себе не является проблемой; проблема в том, как человек справляется с нею".  
     Содержание - это простое описание проблемы, набор фактов, событий в рамках конкретной ситуации, процесс же обнажает скрытые механизмы системы. Проще говоря, мы можем сказать, что содержание - это "какова" ситуация в целом, а процесс - это "что" ее запускает, "как" работает ее скрытый механизм. Сатир полагала, что это должен усвоить каждый, кто взял на себя труд помогать людям отыскать в себе силы для личного совершенствования, кто хочет постичь суть процессуальной психотерапии, чтобы использовать ее возможности в своей работе. Сами процессы всегда одни и те же, просто форма их проявления разнится в зависимости от ситуации.  
      Серьезный вклад в разработку методов Сатир внесли Банмен, Гербер и Гомори, разработавшие шесть уровней психотерапевтической работы, которые Сатир использовала в своей психотерапии для вмешательства в процесс и его трансформации. Эти шесть уровней таковы: печаль, ожидания, восприятие, чувства, преодоление трудностей и поведение.  
     Вмешательство в процесс может быть внешним и внутренним: внутреннее включает психотерапевтическую работу с личностью, "я" человека, его потенциалом, разрушение блоков для высвобождения ресурсов человека; внешнее помогает ослабить нарушения поведения или системы (например, семьи).      

Сатир начинала как психотерапевт  именно с работы на уровне "я". Она помогала своим пациентам  стать сильнее, прийти в согласие с собой и выработать адекватную самооценку.  
     Психотерапия включает выявление внутреннего человеческого потенциала, но для этого прежде всего необходимо установить тесный контакт и предельно доверительные отношения с пациентом[3, с. 20].  
     Надежда - вот вторая мощная сила, на которую опиралась Сатир, стремясь внести изменения. Она обычно начинала свои тренинги с вопроса к своим подопечным: надеются ли они обрести счастье, поскольку знала, что именно в надежде черпаем мы свои силы. Сатир также старалась активизировать способность людей дышать, полагая, что дыхание - важный человеческий ресурс. По ее мнению, с помощью дыхания мы можем получить доступ к нашим чувствам и основным нервным центрам. Она считала важным пробудить и такие внутренние ресурсы, как способность идти на риск, быть бесстрашным, мудрым уметь сделать выбор и выразить себя.  
    Сатир помогала людям достичь самовыражения, разделяя вместе с ними их чувства, ожидания и затаенные желания:  
"Потребность любить себя, других и быть любимым - первоочередная для человека. От того, насколько эта потребность была удовлетворена или не удовлетворена в детстве, зависит дальнейшее развитие эмоциональной сферы человека. В период детства и юности существует настолько сильное искушение поиграть с собственным "я", примеряя разные маски, что можно запросто запутаться в них и отстать в развитии". Она ни на минуту не сомневалась в важности этих основных потребностей. Сатир излечивала своим внимательным отношением к потребностям пациентов, внимательно слушая каждого и пытаясь его понять. В случае, когда все богатство личностного потенциала заблокировано запретами, навязанными ролями и нереальными ожиданиями, Сатир призывает психотерапевтов раздвинуть эти блоки, в первую очередь воздействуя на когнитивный уровень.

Существует и другая проблема –  внутренние запреты.  Для ослабления внутренних запретов человека просили взглянуть на свои основные жизненные принципы под совершенно иным, новым углом зрения и привести их в соответствие с потребностями сегодняшнего дня. С этой целью Сатир пользовалась самыми различными приемами, одни из которых задействовали правое, другие - левое полушарие мозга. К примеру, для женщины, чьим основным жизненным принципом было: "В первую очередь я должна думать о детях", - могла задать такую задачку ее левому полушарию: сформулировать по-новому это правило, оставив место для компромисса: "Я вправе определять степень важности своих семейных обязанностей; иногда главными для меня будут являться потребности детей, а иногда я подумаю и о своих желаниях". В другой раз Сатир оставляла в покое левое, и задавала работу правому полушарию клиентки, поведав ей историю о женщине, которая вы подняла все прихоти своих детей.  
     Сатир отыскивала и разрушала правила и убеждения, которые лежали в основе искажения мышления и нарушения в поведении, вроде тех, что служат оплотом жесткой иерархической системы. Она противопоставляла постулату "кто-то один должен быть главным" идею о всеобщем равенстве всех людей, разъясняя, что общественное положение не является мерилом человеческой ценности. Она доказывала, что люди ощущают себя по-настоящему равными, когда они охвачены одной эмоцией, потому что на уровне чувств между нами нет различий. Разрушая запреты видеть, говорить, чувствовать, желать чего-то или рисковать, Сатир давала возможность людям испытать радость видеть, чувствовать и говорить вслух о том, что они видят и чувствуют, стремиться к желаемому и рисковать.  

Выработку способов ухода от навязанных ролей и правил Сатир считала  важной частью психотерапевтического  процесса. Часто ей приходилось серьезно изменять и внутренние убеждения, те, что неизменно сопутствовали  навязанным ролям. Если дочь брала на себя роль "заместителя супруги" по отношению к своему отцу, то Сатир  в этом случае старалась выбить из ее головы идею о том, что "она  всегда должна быть подле отца". В  ситуации, когда ребенок в семье  становился козлом отпущения, Сатир  помогала разобраться родителям  между собой, не втягивая в конфликт ребенка.  

Сатир старалась избавить людей  от нереальных и порой нелепых  ожиданий относительно родителей, детей  и даже самих себя. Психотерапевтическая работа в этом случае могла выражаться в случайных, полушутливых замечаниях, или же принимать форму предельно  серьезной беседы; единственное, что  было неизменно, - это уважение к  каждому человеку. Что же касается индивидов, кто без малейших на то оснований возлагает на родителей  исполнение всех заветных желаний, то в данном случае их следует заставить  отказаться от бесплотных надежд и  оплакивания своей судьбы и стимулировать их на поиски новых ресурсов, которые дадут возможность осуществить сокровенные мечты.  
     В работе с парами Сатир пыталась выявлять тайные невысказанные ожидания супругов относительно друг друга, зная, что именно с подобных ожиданий начинается немало конфликтов. Но особенно внимательно она относилась к случаям, когда родители ожидают от своих чад невозможного, поскольку знала, как тяжело детям быть заложниками амбиций своих родителей.  

Сатир поняла, что довольно часто, когда все надежды идут прахом и человек пытается найти опору  в жестких правилах, принимая на себя роли, навязанные другими, и продолжая тешить себя несбыточными мечтами, он только загоняет себя в угол, отказываясь от возможных перспектив. Ситуация осложняется тем, что часто люди наивно полагают, будто их восприятие - это всего лишь результат отражения окружающей обстановки, но никак не внутреннего состояния. Как полагала Сатир, первоочередная задача психотерапевта - дать людям осознать простой факт, что их восприятие во многом зависит от внутри психических процессов, а не является исключительно продуктом отражения внешних событий.  
    Осознавая необходимость помочь людям раскрывать не вые перспективы решения проблем, Сатир организует серии групповых тренингов, которые сами участники окрестили "Перестройка семьи". Эти тренинга позволяли человеку вернуться к определенным семейным неурядицам и попытаться посмотреть на них с новых позиций, с тем чтобы избавиться от старых травм.  

Восприятие определяет чувства. А  поскольку наше восприятие в значительной мере определяется нашим прошлым, то и чувства порой во многом обусловлены  им же. Сатир была твердо убеждена, что  для освобождения "я" необходимо перенести эмоции, корни которых  уходят в прошлое, в контекст настоящего. Проделав это, удается высвободить  огромный запас энергии, которая  после этого начинает медленно и  плавно циркулировать в человеке. Сатир просто и ясно объяснила  данный принцип действия: "эмоции - это наша сущность".  
Ярким примером влияния прошлого на наши чувства является случай с одним из клиентов, который был страшно зол на свою жену, совершенно равнодушную, по его словам, к сексу, тогда как он крайне его желал. Тщательно исследуя его прошлое, Сатир обнаружила, что его мать умерла, когда тот был еще ребенком, и он в силу своего развития решил, что мать его попросту бросила. Столь тяжкие испытания, посеяли в нем убеждение, что "никому он не нужен" и "никто его не будет любить". Поразмыслив над этим случаем, Сатир пришла к выводу, что в целях оздоровления сексуальных взаимоотношений между супругами необходимо внести изменения в систему убеждений супруга, чтобы помочь ему избавиться от эмоциональной фиксации на прошлом.  
Сатир с легкостью обнаруживала запреты на чувства. К примеру, человек, считающий, что гнев - это плохо, разгневавшись по какой-то причине, будет после этого испытывать угрызения совести; а тот, кто считает постыдным чего-то бояться, будет не на шутку сконфужен, уличив себя в подобном чувстве. Вообще, гнев прочно связан с предыдущим опытом человека, поскольку это производная, вторичная эмоция, и в действительности она служит защитой для легко ранимых чувств и тайных желаний.  
Сатир помогала людям разбираться в своих чувствах, принимать их, дорожить ими и учиться их выражать. Но она не ограничивалась этим, справедливо полагая, что по-настоящему здоровая личность отвечает за свои чувства и умеет управлять ими.