Коренные жители Северной Америки

Государственное образовательное  учреждение

начального  профессионального  образования

Ярославской области

Профессиональный  лицей № 7 
 
 
 
 

Доклад

По предмету: География

тема: «Коренные жители Северной Америки». 
 
 
 
 

Преподаватель:

Е.И. Курицына 

Выполнила учащаяся  3 курса 
 
 

Ярославль

2010 г. 
 
 

Содержание 
 

НАСЕЛЕНИЕ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАШИХ ДНЕЙ

Предисловие…………………………………………………………………стр.2

1. Архаический период…………………………………………………стр.3
2. Кто такие индейцы? …………………………………………………стр.6
3. Первые встречи.……………………………………………………...стр.8
4. Три центра культуры………………………………….......................стр.9
5. Племена………………………………………………………………стр.10
6. Союзы………………………………………………………………...стр.11
7. Система резерваций…………………………………………………стр.12
8. Власть индейцев и права индейцев…………………………………стр.13

Заключение………………………………………………………………….стр.14 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Америка

     Это часть света, расположенная в  западном полушарии. Ее омывают Атлантический  и Тихий океаны. В нее входит два материка — Северная Америка  и Южная Америка, которые соединяет  Панамский перешеек. Коренные жители обоих материков — индейцы, но их в Америке осталось немного. Индейцы погибали во время вооруженных стычек, когда европейцы завоевывали и осваивали материк, от болезней, привезенных завоевателями, от жестокой эксплуатации.

     Сегодняшние американцы — потомки завоевателей, переселенцев из Европы. Говорят они в основном на английском, французском, испанском и португальском языках. Красива и разнообразна природа Северной Америки. На Крайнем Севере, у берегов Ледовитого океана, — тундра. Над ней полыхают полярные сияния. Южнее начинаются густые леса. Осенью особенно великолепны знаменитые на весь мир кленовые леса Канады. На юге материка, в степях Мексики (здесь их называют прериями), путешественника поражают заросли кактусов. А севернее, в США, в горах Калифорнии и Южного Орегона высятся секвойи — большие и очень древние деревья. Леса, где растут редкие породы деревьев, объявлены заповедниками или национальными парками. Одна из достопримечательностей природы Северной Америки — цепь Великих озер. Пять гигантских чаш, соединенных друг с другом, образуют пресноводное море. Они связаны каналом и рекой Святого Лаврентия с океаном. Озеро Верхнее — самое большое на Земле (если не считать соленого Каспия). На реке Ниагаре между двумя озерами Эри и Онтарио находится самый большой в мире Ниагарский водопад. Река Миссисипи вместе с притоком Миссури —одна из величайших рек мира. А на западе Соединенных Штатов Америки, там, где протекает река Колорадо, находится национальный парк — Большой каньон. Эту гигантскую уступчатую расщелину глубиной более 2 км создали за долгие века воды реки и другие природные явления. Они разрушали и размывали горные породы, придавая скалам и впадинам причудливые формы. При закате или восходе солнца громадные скалы напоминают то старинные замки, то причудливых, фантастических животных. Большой каньон прорезает труднодоступные Скалистые горы — часть величественного горного массива Кордильер, протянувшегося от северных районов материка до самой южной его части. В горах есть действующие и потухшие вулканы. На высоких хребтах, особенно на севере, лежат вечные снега и ледники.

     В настоящей работе будет описана  история Северной Америки и коренных жителей населявших ее до XVII века. 
 
 

НАСЕЛЕНИЕ СЕВЕРНОЙ АМЕРИКИ С ДРЕВНЕЙШИХ ВРЕМЕН ДО НАШИХ ДНЕЙ 

     Задолго до прибытия бледнолицых обе Америки  были заселены людьми с красноватым отливом кожи. Около 20 тысяч лет назад, до образования Берингова пролива, разделившего Азию и Америку, Аляска и Сибирь были связаны между собой полоской суши. По этому перешейку в Америку перешли древние племена из Северо-Восточной Азии, первые выходцы из Старого Света, не подозревавшие, что им выпала честь открытия нового континента. Выходцы из Азии устремлялись все дальше на юг, расселяясь по территории обеих Америк.

     До  прихода европейцев в Центральной  Америке успели сложиться могущественные индейские государства ацтеков (на территории современной Мексики) и инков (в Перу), а еще ранее на полуострове Юкатан и на территории современной Гватемалы процветала загадочная цивилизация майя, таинственным образом исчезнувшая около 900 года н. э. Однако на территории, занимаемой ныне США, никаких индейских государств не было, а аборигены находились на стадии первобытнообщинного строя. Большинство североамериканских индейцев промышляли охотой, ловлей рыбы и сбором даров природы. Племена, жившие в долинах рек Огайо и Миссисипи, занимались земледелием. Они находились на уровне, который цивилизация Старого Света имела за 1500 лет до н. э., т. е. в своем культурном развитии отставали от Европы примерно на три тысячелетия. 
 
 

1. Архаический период. 

     Накопленные археологической наукой знания позволяют ныне проследить последовательную смену прогрессивно развивавшихся на территории Северной Америки индейских обществ на протяжении почти одиннадцати тысячелетий. Археологи установили сосуществование на территории континента двух древнейших палеоиндейских культурных традиций: 1) культуры охотников на крупную дичь с центром в степной зоне и 2) неспециализированных охотников-собирателей культуры Кордильер на тихоокеанском северо-западе. Они просуществовали до VIII тысячелетия до н. э. И стали основой для всех последующих локально дифференцированных культур, складывавшихся на больших пространствах лесной зоны, на востоке, на плато, в Большом бассейне и северо-западе материка. В истории индейского населения на территории восточной лесной зоны материка, к востоку от степей, археологи прослеживают три последовательных периода: Архаический период, период вудленда и период культуры Миссисипи. Архаический период (VIII-I тысячелетия до н.э.), сменивший культуру палеоиндейцев - охотников на крупную дичь, характеризуется как период неспециализированного присваивающего хозяйства, эффективно использующего многообразные естественные богатства лесов и водоемов умеренного климата. Охота, рыболовство, собирание дикорастущих злаков и плодов допускали в значительной степени оседлую жизнь, а вместе с нею развитие таких ремесел, как обработка дерева, изготовление каменных сосудов, костяных изделий и украшений. Погребальный инвентарь этого периода говорит о развитии культа умерших и позволяет допустить наличие зачатков социальной дифференциации к концу его. На западе материка в этот же период на основе древних культур Кордильер возникают локально специализированные культуры. На территории большого Бассейна, Юго-запада, Нижней Калифорнии складывается тип культуры "полупустынь", в которой главное значение приобрело собирание диких злаков и плодов. На северо-западе складываются культуры приморских рыболовов, охотников, собирателей (Тихоокеанское побережье) и речных рыболовов, лесных охотников и собирателей (плато). В Калифорнии развиваются культуры собирателей, рыболовов и охотников Приморья и речных долин. На протяжении I тысячелетия до н. э. Архаические культуры лесной зоны Северной Америки сменяются культурами вудленда, варианты которой имели место и в степной зоне и на северо-востоке материка. Культуры вудленда были продолжением развития культурных традиций предшествующего периода, но к охоте, собирательству и рыболовству добавляется земледелие, появляется керамика. Новой чертой этой культурной традиции было сооружение могильных курганов. Инвентарь захоронений свидетельствовал о развитии социальной дифференциации. На основе различий в соотношении значения земледелия с охотой - рыболовством - собирательством складывались региональные различия в индейских культурах этого периода. Историю культур вудленда археологи делят на два этапа: первый этап могильных курганов (I тысячелетие до н. э. - III н. э.), их строители называют народом Адена, и второй этап могильных курганов (III-VII вв. Н. э.), так называемый хоупвеллский. Хоупвеллские культуры представляли собой расцвет культурных традиций вудленда. Характерные их признаки: укрепленные земляными насыпями большие поселения, развитие ремесел - обработка меди, серебра, метеоритного железа - и прикладного искусства (художественная керамика, глиняные и каменные скульптуры); большие могильные курганы и сложный погребальный обряд, отражавший наличие социальной дифференциации. Влияние хоупвельцев сказывалось на формировании культур степной зоны и востока материка. Культуры вудлэнда просуществовали в степях до X века нашей эры, а на северо-востоке вплоть до открытия материка европейцами. В конце VII века до н. э. Культурный центр концентрируется в долине среднего и нижнего течения реки Миссисипи и на побережье Мексиканского залива. Период VII-XV вв. н. э. Характеризуется развитием на реке Миссисипи так называемой культуры Миссисипи. Это преимущественно земледельческая культура. Памятниками этой культуры являются оседлые поселения: большие, часто укрепленные города; усеченные курганы, служившие платформами для сооружений храмового или дворцового типа. Появляются новые формы орнаментики керамических изделий, высокохудожественная резьба по дереву, художественные изделия из раковин и металла, искусная обработка камня. Все это говорит о высоких культурных достижениях индейцев ко времени открытия Нового Света. Здесь индейское общество того периода переживало эпоху перехода в классовое общество. Благодаря археологическим исследованиям можно проследить, как развивались археологически устанавливаемые индейские культуры "кочиз", "могольон", "хохокам" и "анасази". Кочиз была первой земледельческой культурой. Их гончарные изделия были примитивны. Жилищем служили пещеры. Культура могольон развивалась на юго-востоке Аризоны и в южной части Нью-Мексико. Создатели ее жили небольшими деревнями и также занимались земледелием. Намного позже на юго-западе Аризоны начала развиваться культура хохокам. Создатели этой культуры развили самую совершенную ирригационную систему земледелия Северной Америки того времени. У них появился хлопчатник, и развелось ткачество хлопчатобумажных тканей. Большого художественного совершенства достигли они в расписной керамике, в лепке глиняных статуэток; возводили из глины и камня наземные многокомнатные общинные дома-селения, которые испанские конкистадоры называли "пуэбло". Подземные жилища своих предшественников индейцы хохокам превратили в святилища - "кива". Культура анасази была наиболее развитой земледельческой культурой Северной Америки и развивалась в северной части юго-западного региона. Историю культуры анасази археологи делят на два периода: "развитых пуэбло" (VII-X вв. н. э.) и "великих пуэбло" (X-XIII вв. н. э.). В этот период индейцы возводили огромные многоэтажные и многокомнатные жилища под естественными отвесными стенами песчаника или туфа, либо в глубоких каньонах рек, или прямо в скалах. Они группировались главным образом в каньонах рек Колородо и Сан-Хуан. К концу XII века индейцы покинули эти свои большие города- селения и стали строить дома-селения на плоских возвышенностях - месах. Возможно, это было связано с появлением здесь полчищ воинственных атапаскских племен - апачей и навахов, а также с имевшими место в XIII веке переселениями ацтеков. Археологические исследования показали, что индейское население Северной Америки ко времени открытия и колонизации материка европейцами прошло большой и сложный путь исторического развития. Хозяйственная деятельность аборигенов Северной Америки была многообразной.

     Ко  времени открытия материка на его  территории сложилось шесть хозяйственно-культурных типов: 1) морские звероловы и охотники на наземную дичь арктического побережья - эскимосы и алеуты; 2) таежные охотники и рыболовы - атапаски и алгонкины Северной Канады; 3) оседлые рыболовы, морские охотники, собиратели моллюсков, диких растений и плодов - тлинкиты, хайда, квакиютли и нутка на северо-западном побережье и калуза на юге Флориды; 4) собиратели диких злаков и охотники Калифорнии и района Великих озер; 5) земледельцы и охотники на лесную дичь - ирокезы, алгонкинские и мускогские племена на востоке материка; 6) земледельцы, применявшие искусственное орошение, - индейцы юго-запада.

     После открытия Нового Света, в XVII-XVIII веках, в степной зоне материка сложился новый, седьмой хозяйственно-культурный тип - коневодов и верховых охотников на бизонов (каманчи, дакоты). К открытию Северной Америки были отмечены большие различия в уровне социально-экономического развития различных групп аборигенов. Большинство из них находилось на различных стадиях первобытнообщинного строя, индейцы юго-востока, юго-запада и северо-запада достигли переходного этапа от доклассового общества к обществу классовому. Ко времени колонизации на территории будущих Соединенных Штатов Америки были расселены до 400 индейских племен, общей численностью около2-3 млн. человек, говоривших на 200 различных языках. 
 

2. Кто такие индейцы?

     В 1492 году итальянский мореплаватель  Христофор Колумб отплыл из Испании  в поисках морского пути в Азию. Колумб надеялся добраться до сокровищ, которыми славился азиатский континент — специй, шелков и золота. Полтора месяца спустя после отплытия его моряки увидели землю.

     Полагая, что он высадился в Индиях, группе островов, расположенных к востоку от азиатского побережья, он назвал людей, которых увидел на первом острове, индейцами — los indios. Конечно, Колумб вовсе не добрался до Индии. Он высадился в Новом Свете (на американском континенте). Но название индейцы — Indians — так и закрепилось в английском языке.

     Колумб  использовал только одно название, но индейцы составляли множество  разных народов. Индейцы, жившие к северу от Мексики, там, где сейчас территория Соединенных Штатов и Канады, говорили более чем на 300 языках (примерно от 50 до 100 этих языков имеют употребление и сейчас). Они были разбросаны по всему континенту, живя небольшими кланами или группами, которые именовались племенами. Для них континент вовсе не был новым. Их предки жили здесь примерно 30 000 лет.

     Ученые  предполагают, что эти народы впервые попали в Северную Америку во время последнего ледникового периода. В то время большая часть водных пространств была покрыта ледниками, занимавшими значительную территорию земного шара. По мере того как понижался уровень моря, обнажалась полоса земли там, где сейчас Берингов пролив. Возможно, что человек пришел сюда по этому перешейку из Сибири на Аляску, преследуя крупную дичь.

     Со  временем количество этих народностей  увеличилось, они приспособились к  различным окружающим условиям и распространились от далеких северных побережий Аляски и Канады до самого края Южной Америки.

     Некоторые группы, такие как мирные племена  пуэбло на юго-западе Америки, жили в  оживленных городах. Они жили в многоэтажных зданиях, построенных из саманного кирпича (глина и солома). Они выращивали кукурузу, тыкву и бобы.

     Их  соседи, апачи, жили небольшими группами. Они охотились, занимались земледелием, выращивая растения, орехи и коренья. После того как испанцы завезли  лошадей, они стали жить набегами на запасы продовольствия и товаров, принадлежавшие их оседлым соседям — белым и индейцам.

     В восточных лесах североамериканского  континента жили ирокезы; они охотились, ловили рыбу, занимались земледелием. Как и пуэбло, они были отличными  фермерами и на своих общих полях выращивали 12 видов злаков. Их продолговатые дома, крытые корой вяза, вмещали до 20 семей. У каждой семьи было свое собственное помещение с отдельным входом, расположены все они были по обе стороны от общего зала в центре.

     Ирокезы были хорошими воинами. Они окружали свои селения деревянным частоколом, чтобы защититься от набегов соседей. Они сражались во славу племени и во славу каждого отдельного воина.

     Индейцы, жившие на северном побережье Тихого океана, занимались ловлей океанской  рыбы и другой живности. Такие племена как гайды жили в больших дощатых домах, у дверей стояли искусно вырезанные столбы, поддерживавшие вход. Они назывались «тотемными столбами», и вырезанные на них фигурки олицетворяли историю семьи, проживающей в этом доме.

     Многие  индейцы были искусными ремесленниками. Они изготовляли керамику, корзины, делали резьбу по дереву, ткали ткани из хлопка и растительных волокон. Они путешествовали в небольших лодках или пешком, а колеса так и не изобрели. Некоторые, как равнинные индейцы, использовали собак, запрягая их в нагруженные повозки. Другие, например, виннипеги со Среднего Запада, изобрели сложнейший календарь, в котором были учтены движение солнца и луны.

     Как ни различны были эти племена, все  они подверглись серьезному влиянию  со стороны белого пришельца с его огнестрельным оружием, металлическими кастрюлями, лошадьми, колесным транспортом, и к тому же со всеми его болезнями, к которым у индейцев не было иммунитета. Прибытие европейцев навсегда изменило образ жизни индейцев. 
 

3. Первые встречи.

     Вслед за Колумбом в Новый Свет очень  скоро хлынули другие европейцы. Испанские поселенцы прибыли  в Северную Америку в начале 16 века. Они поселились там, где сейчас Флорида и Калифорния, а также  в юго-западных районах континента. Они рассылали миссионеров, которые несли «индейцам» христианство и «цивилизацию» — сельское хозяйство, ремесло и т.д., и они заставляли индейцев работать на своих полях, в шахтах, в жилищах. Другие европейцы, например, французы и голландцы, приехали в Новый Свет в поисках наживы. Одних соблазнили богатые рыбой воды Атлантического побережья; других интересовала торговля с индейцами. Они выменивали ружья, железные инструменты, виски и бусы на шкурки бобра и других животных.

     Чаще  всего, однако, европейцы приезжали  с намерением построить дом, они хотели заниматься сельским хозяйством. А для этого нужна была земля. Вначале индейцы были рады поделиться с европейцами землей и продуктами питания. Американский праздник «День благодарения» как раз отмечает эту щедрость индейцев. Первыми стали праздновать его пилигримы, группа английских поселенцев, прибывших в Америку в 1620 году. Они благодарили судьбу за то, что они выжили после первого года в тяжелых и диких условиях. Но если бы не индейцы, не было бы никакого благодарения. Пилигримы приехали на берега Массачусетса в ноябре и смогли пережить эту первую зиму с помощью индейцев племени вампаонг и племени пекамид, которые делились с ними зерном и показывали им рыбные места. Позднее они давали английским поселенцам семена для посева и показывали им, как сажать и выращивать их на американской почве. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

4. Три центра культуры. 

     К началу европейской колонизации  Северной Америки коренные обитатели  континента заселяли практически всю  нынешнюю территорию Соединенных Штатов. В колониальный период картина размещения индейцев в пределах современных границ США выглядела следующим образом. Большая часть жила на востоке страны. Особой плотностью населения выделялся район Великих озер и Новой Англии, где жили многочисленные племена ирокезов. Высокая плотность коренного населения была характерна и для юго-восточного побережья Атлантики, и примыкающих к нему районов, ограниченных с запада рекой Миссисипи.  Там обитали ючи, кусабо, поухата, нантикок, говорившие на алгонкинских языках. Еще в доколониальный период сложились и особые культурно-хозяйственные комплексы индейского населения. Наиболее высокой ступени развития достиг район бассейнов рек Литл-Колорадо и Рио-Гранде. Жившие там племена пуэбло и пима создали высокую самобытную культуру, основанную на половинном земледелии. Вплоть до настоящего времени в этом регионе можно увидеть остатки грандиозных оросительных систем, созданных индейцами, и их поселений, состоявших из двух- и трехэтажных домов из сырцового кирпича. Второй центр высокоразвитой индейской культуры располагался на обширной территории от левобережья Миссисипи до Атлантического океана. Его жители - крики, чироки, чокто, натчез, чикасо - вели комплексное хозяйство, основным элементом которого было мотыжное земледелие. Оно достигло высокого уровня, о чем свидетельствуют тщательно разработанные приемы удобрения полей, окучивания растений. Земледелие дополнялось сезонной охотой и собирательством. Жители этого ареала проявили удивительную способность к творческому заимствованию компонентов культуры белых колонистов.

     Соединив традиционную социальную организацию с рядом черт политического устройства английских колоний, индейцы создали специфическое государственное образование - конфедерацию криков, названного по имени доминировавшего в ней народа. В начале 19 века племена Юго-востока на базе латинской графики изобрели собственную письменность, ее создателем был индеец-чироки Секвойя. Третий центр индейских культур с наиболее высоким уровнем развития - район расселения ирокезов вблизи Великих Озер. Народы этого региона вели в основном подсечное земледельческое хозяйство. Охота, собирательство и рыболовство у них играли большую роль, чем у мускогов. В социальном плане прогресс ирокезов был действительно велик. Их союз племен - знаменитая Лига ирокезов, созданная в начале 17 века - был силой, с которой считались английские колонизаторы. Большим культурным своеобразием отличался комплекс североамериканских прерий и плато. Эту территорию заселяли племена дакота, ассинибойн, кроу, хидатса, мандан, айова, омаха, ото. Хотя, как показывают данные археологии, в отдаленном прошлом племена прерий были знакомы с земледелием, в колониальную эпоху, заимствовав у европейцев огнестрельное оружие и лошадь, индейцы практически полностью перешли к жизнеобеспечению охотой на бизона. Становление хозяйственно-культурного типа конных охотников завершилось в 18 веке. В тот же период важную роль в жизни населения прерий стало играть коневодство. Население Калифорнии отличалось особенностями хозяйства. В большинстве своем оно не знало земледелия и скотоводства и вело кочевой образ жизни. Основой существования жителей этого региона было собирательство орехов, желудей, кореньев, плодов. В прибрежной зоне большое значение имело рыболовство, охота на морского зверя и добыча моллюсков. 
 

5. Племена. 

     С конца XV века с прибытием первых европейских путешественников, торговцев, рыбаков в Северной Америки начинается история евро-индейских контактов. Основным содержанием процесса взаимодействий двух цивилизаций стала европейская экспансия в самом широком ее понимании. Если в начале европейцы были представлены точечными фортами и миссиями, охотничьими партиями "лесных бродяг", то к концу XIX века, т. е. спустя четыреста лет, новая евро-американская цивилизация утвердилась на континенте. Аборигенная Америка, наоборот, в территориальном, демографическом, социально-культурном и политическом отношении оказалась маргинальной. "Европеизация" Североамериканского континента не означала простое вытеснение или уничтожение аборигенной цивилизации и утверждение на ее месте как бы заново воспроизведенных обществ и культур стран исхода, хотя, когда на картах Америки появились Новая Англия, Новая Франция, Новая Шотландия, внешне это выглядело именно так. "Европеизация" заключалась прежде всего в том, что в этом гигантском историческом взаимодействии и синтезе именно европейские начала стали безоговорочно господствовать. Над смыслом явления взаимодействия задумывались многие этнологи и историки. Одним из первых попытался его объяснить американский историк Ф. Д. Тернер в своей теории "фронтира" (границы). По его мнению, сущностным содержанием "фронтира" не только как передовой черты поселения, но и некой исторической абстракции, включающей всю сферу взаимодействия двух различных цивилизаций, был процесс американизации европейского поселенца, пересаживание последнего "из железнодорожного вагона в каноэ". Для Тернера столкновение двух миров выглядело довольно упрощенно - как конфликт дикаря с цивилизацией. По мнению канадского историка Г. Инниса, наоборот, суть процесса взаимодействия заключалась в вовлечении Северной Америки в европейскую орбиту, хотя он также признавал, что "бобер, береза и индеец заложили основы Канады". "Фронтир" Иннис представлял себе как арену столкновений между "относительно сложной и более простой цивилизациями". Для историографии и этнологии последних десятилетий этот культурно-стадиальный разрыв между доиндустриальной Европой и доколумбовой Америкой уже не казался столь безоговорочным.

     Американский антрополог Н. Лури, например, писала: " На самом деле в европейском мешке с подарками было мало чего, что индейцы не смогли бы соотнести со своим опытом ... Несмотря на ружья и большие корабли, европейцы не могли обеспечить свою жизнь на земле, которая по индейским стандартам могла прокормить очень большое население". 

6. Союзы.

     Небольшие индейские племена и кланы  вряд ли могли оказать серьезное  сопротивление хорошо вооруженным  и решительным колонистам, но объединившись, они представляли собой часто  довольно могущественную силу. В 1675 году король Филип, вождь племени вампаноаг, объединил соседние племена для борьбы с пилигримами. В течение года они вели кровавые битвы. Но даже его 20 000 союзников мало что могли сделать против многочисленных колонистов и их пушек. К 1700 году от племен, которые некогда приветствовали пилигримов, остались жалкие крохи.

     Ирокезы, которые населяли район ниже озер Эри и Онтарио на территории нынешних штатов Нью-Йорк и Пенсильвания, оказались  более удачливыми в своем сопротивлении  белым. В 1570 году пять племен объединились и образовали самую демократическую нацию своего времени, «Но Сауни» или Лигу ирокезов. Лигой управлял совет, куда входили 50 представителей от каждого из пяти племен — членов лиги. Совет занимался вопросами, общими для всех племен, но не имел права вмешиваться в то, как свободные и равноправные племена организовывали свою повседневную жизнь.

     Ни  одному из племен не разрешалось самостоятельно вступать в войну. Совет принимал законы, направленные на борьбу с такими преступлениями, как убийство.

     Бенджамин Франклин и другие американские лидеры той эпохи знали об этой Лиге. И, может быть, они именно ее имели  ввиду, когда для вновь образованных Соединенных Штатов предложили федеральное  правительство. Федеральное правительство  объединило 13 колоний в качестве свободных и равных штатов. В 17 и 18 веках Лига была сильным государством. Она торговала с Англией мехами. Она выступала на стороне Англии в войне против Франции за господство в Америке, которая длилась с 1754 по 1763 год. Возможно, что без поддержки Лиги ирокезов англичане эту войне не выиграли бы. В этом случае у Северной Америки была бы совершенно другая история.

     Лига  оставалась сильной вплоть до американской революции. А затем, впервые за все  время своего существования, совет  не смог принять единогласного решения по вопросу о том, на чьей стороне выступать. Племена, входящие в Лигу, самостоятельно приняли решения; некоторые выступали на стороне англичан, другие поддерживали колонистов, третьи сохраняли нейтралитет. В результате с ирокезами воевали все. Потери были велики, И Лига так и не оправилась от них. 
 

7. Система резерваций.

     К 1890 году почти весь Запад, от прерий до Тихого океана, был заселен скотоводами, фермерами и городскими жителями. Теперь уже не было ни границ, ни гор, за пределами которых индейцы могли жить спокойно. Большинство были обречены оставаться в резервациях. Правительство обещало сохранить оставшиеся индейские земли. Оно обещало также припасы и продукты питания. Но слабость управления, недостаточное снабжение припасами, некомпетентность и нечестность правительственных чиновников — все это принесло резервациям множество страданий. В племенах распространились различные болезни, некоторое время казалось, что индейцы действительно стали вымирающей расой.

     Кое-кто  знал о тяжелых условиях жизни в резервациях. Писательница Хелен Хант Джексон однажды слышала речь вождя по имени Сидящий Медведь. Он говорил о страданиях изгнанных из прерий индейцев. Его слова побудили ее в 1885 году выпустить книгу «Столетие бесчестия». Ее книга и ее деятельность помогли привлечь внимание всей страны к положению индейцев. Многие считали, что индейцам, для того чтобы выжить, необходимо перенять образ жизни белых. В резервациях индейцам запрещалось исповедовать свою собственную религию. Детей отправляли в школы-интернаты подальше от семьи.

     Согласно Генеральному акту о распределении, принятому в 1887 году, каждому индейцу отводилось 160 акров для занятия сельским хозяйством. Но частная собственность не в состоянии была сотворить чудо. У многих индейцев вовсе не было желания заниматься фермерством. Земли, которые им отводились, зачастую были неплодородными. После того как каждый индеец получил свой собственный клочок земли, правительство продало оставшиеся индейские земли белым поселенцам. Результат оказался катастрофическим: к 1934 году площадь земель, принадлежащих индейцам, сократилась с 138 миллионов акров (56 миллионов гектаров) до 48 миллионов (19 миллионов гектаров). 

8. Власть индейцев и права индейцев

     В то время как темнокожие американцы протестовали против нарушения их гражданских прав, индейцы тоже обратились к американскому народу с протестом. В середине 1960-х годов они стали призывать к созданию движения «Власть индейцев» по аналогии с движением «Власть темнокожих». В 1972 году движение американских индейцев (ДАИ) и другие группы борцов за права индейцев отправились в Вашингтон с маршем протеста, который получил название «Тропа нарушенных договоров».

     В 1973 году внимание американцев вновь  обратилось к местечку Вундед Ни в  штате Южная Дакота. ДАИ на 71 день заняло деревушку в этой местности. Члены ДАИ требовали возвращения земель, отобранных у индейцев в нарушение договоров.

     Индейцы и сегодня продолжают бороться за свои права, правда, уже не так воинственно, как это было в начале 70-х годов. Такие книги, как «Схорони мое сердце в Вундед Ни», написанная Ди Браун, и «Кастер умер за ваши грехи», автором которой является индеец из племени сиу Вайн Делориа, один из наиболее известных индейских писателей, помогли привлечь внимание американской публики к проблемам индейцев. Многие индейцы объединились для борьбы за свои права на политической арене. Такие группы, как Национальная ассоциация племенных вождей, Национальный конгресс американских индейцев и Национальный совет индейской молодежи наблюдают за интересами индейцев в Вашингтоне.

     В последнее время многие племена  ведут борьбу за права индейцев в  суде. Они подали иск на возвращение  земель, отнятых у их предков. В 1972 году два племени, пенобскот и  пассамакводи из штата Мэн, подали иск  на возвращение 12,5 миллионов акров земли (5 миллионов гектаров) — что составляет 58 процентов всей территории штата — и на возмещение 25 миллиардов долларов убытков. В 1980 году эти племена достигли соглашения с федеральным правительством о сумме в 81,5 миллиона долларов и вложили эти деньги от имени племен в ряд прибыльных предприятий, которыми управляют члены этих племен.

     Сиу в Южной Дакоте подали иск на возвращение  Черных холмов, отобранных у них  в 1877 году. Они получили 122,5 миллиона долларов. Но многие не хотят соглашаться на эти условия и продолжают вести борьбу именно за возвращение земли, которая для них священна. 
 
 
 
 

Заключение 
 

     История коренных американцев — или американских индейцев — уникальна, трагична и  в то же время полна оптимизма. Она уникальна, поскольку индейцы были коренными жителями американского континента и пережили все стадии его заселения европейцами, начиная с первых колоний в 17 веке и кончая завершением освоения западных границ к концу 19 столетия. Она трагична, ибо конфликт между индейцами и белым населением является повторением опыта других народов мира, традиции которых пришли в столкновение с расширявшимся индустриализованным обществом. Эта история в то же время полна оптимизма, потому что коренные американцы, хотя их и лишили в 19 веке большей части их исконных земель, выжили, им удалось утвердиться в своих политических и экономических правах, они сохранили свое национальное самосознание и культуру вопреки нашествию современной цивилизации.

     Доколумбовская  Америка представляла собой изолированную экологическую систему, болезненно отреагировавшую на вторжение извне. Американские индейцы оказались беззащитными перед завезенными европейцами инфекционными болезнями, а бактерии, сорняки и сельскохозяйственные вредители, случайно попавшие в Новый Свет вместе с сознательно завезенными туда из Европы полезными растениями и животными, вызывали острейшие экологические катастрофы, губительные не только для растительного и животного мира, но и для коренных жителей. Биологическое ослабление индейцев облегчало задачу политического завоевания принадлежащих им территорий. Однако индейцы погибали и от менее серьезных инфекций — например, ветрянки или кори, так как их организмы не имели иммунитета против этих неведомых в их мире болезней. Этот биологический фактор объясняет, почему европейцы не встретили должного сопротивления и относительно легко подчинили себе Новый Свет.

     Названия  некоторых племен остались увековеченными на карте Америки: топонимы Иллинойс, Северная и Южная Дакота, Массачусетс, Айова, Алабама, Канзас и многие другие — индейского происхождения. Сохранились и некоторые индейские языки.