Крещение Руси. 5

Крещение  Руси

Крещение Руси — введение в Древнерусском государстве христианства как государственной религии, осуществлённое в концеX века князем Владимиром Святославичем. Источники дают противоречивые указания на точное время крещения. Традиционно, вслед за летописной хронологией, событие принято относить к 988 году.

По  разным источникам Князь Владимир крестил  Русь, вернее – начал крещение Руси в 986 или 987 году. Христиане и христианские церкви были в России, конкретно  в Киеве задолго до 986 года. И  дело было даже не в терпимости славян-язычников  к другим вероисповеданиям, а в  одном важном принципе – в принципе свободы и суверенности решения  каждого славянина, для которого не было хозяев, он сам для себя был  царь и имел право на любое решение не противоречащее обычаям общины, поэтому никто не вправе был его критиковать, попрекать или осуждать, если решение или поступок славянина не наносил вред общине и её членам.

А жертвенный, высоконравственный и добродетельный образ Иисуса Христа был многим славянам симпатичен.

Клерикальные  историки, учитывая именно свидетельство  Фотия, утверждают, что Князь Аскольд “крестил свою дружину и значительную часть населения Киева, построил церковь Пророка Илии на Подоле, ставшую колыбелью церкви Киевской Руси” – сообщает в своём исследовании И.Я.Фроянов.

Как видим, – обрадованные византийцы решили, что если князь Аскольд по каким-то политическим намерениям крестил свою дружину, то “процесс пошёл” и Русь уже стала христианской. Но Аскольд  дальше не пошел и не стал крестить Русь. Но эту религиозную измену ему припомнили киевляне, когда родновер Олег убил Аскольда. Иначе не объяснить – почему многочисленные киевляне не стали воевать с Олегом, а мирно приняли его главенство.

Императоры  Византийской империи боялись постоянной угрозы с севера, русов и политически были очень заинтересованы – чтобы русы приняли христианство. Ибо в этом случае русские князья стали бы религиозно родственны с Византией, что немаловажно при наличии рядом воинственных мусульман, дополнительный военный союзник никогда не помешает.

Во-вторых, на русских князей был бы ещё один рычаг воздействия, так как руководство  христианской церкви располагалось  в Византии. В-третьих, наконец-то нашёлся бы способ утихомирить и смирить свободный и лихой дух русов, ибо уличённые в многочисленных грехах, включая объяснение им изначального греха рождения, – они точно бы изменились в “лучшую сторону”…

В-четвёртых, христианская церковь усилилась  бы во всех отношения, ибо в этом случае расширялась бы географически  и количественно, расширялся бы ареал  её распространения и сборов для  кормления.

Не  получилось с Аскольдом, и византийские императоры выжидали другой удобный  случай, и дождались княгини Ольги. Но ещё до крещения Ольги происходили  естественные “диффузные” процессы на уровне общения между двумя  народами, которые доходчиво объяснил И.Я.Фроянов:

“Только после договора 911 года, укрепившего непосредственные связи Руси с византийской империей и поставившего ей в выгодные условия торговли на византийских рынках, начали мало-помалу появляться среди русских первые приверженцы христианской веры…

Новая вера затронула прежде всего торговый люд – “гостей”, посещавших Константинополь, ибо принадлежность к христианству обеспечивала им в  христианской стране по сравнению с  язычниками лучшие условия… Помимо купечества христианство принимала дружинная Русь. Это были, прежде всего, воины (наёмники), служащие в Византийской империи.

В договоре Руси с Византией 944 года с  русской стороны уже фигурируют не только язычники, но и христиане.

“Аналогичную картину наблюдаем в Киеве: князь Игорь вместе со своим языческим окружением клялся на холме перед кумиром Перуна, а христиане присягали в церкви святого Ильи” – отметил И.Я.Фроянов.

После смерти Игоря у древлян, правящая Русью Ольга, желая найти военного союзника против Хазарии, поехала в 957 году с большим посольством  к давнему врагу Руси – в  Византию, к византийскому императору “с официальным визитом”. Коварный византийский император Багрянородный  одним из условий союза – потребовал крещение Ольги.

И. Мочалова, В. Данилов, Н. Черкасова и  В. Новосёлова в своём исследовании утверждают ещё и другое: “Летописец Нестор в “Повести временных лет” сообщает о том, что по приезду княгини Ольги в Константинополь греческий цесарь Константин Багрянородный, дабы прельстить русскую княгиню на принятие новой веры и в расчёте через иудохристианство политически обуздать могущественную Русь, обещал взять её в жёны: “Хощю тя пояти собе жене””.

Княгиня Ольга отказалась от веры предков  и приняла христианство не из-за желания стать женой византийского  императора, а по политическим соображениям, желая заполучить мощного союзника. Сам византийский император стал её крёстным отцом.

Это, возможно, было не только сугубо политическое решение, но и былом результатом  её трагической судьбы, переживаний, и талантливого объяснения на этом фоне христианской религии византийскими  священниками.

Профессор И.Я.Фроянов в своей книге выразил мнение, что:

“По всей вероятности, Ольга принимала крещение как частное лицо, а не как “правительница Киевской державы”… Частный характер крещения княгини объясняет, почему она держала при себе священника тайно от людей”.

Скорее  всего, правда состоит в том, что  Ольга попыталась принять крещение как правительница и своим  примером склонить к мирному крещению Русь, но замысел не удался, ничего не вышло. И получилась личная инициатива Ольги.

Княгиня Ольга, став христианкой, не смогла даже сына своего Святослава склонить в  византийскую религию. Светослав чтил традиции свободного выбора и не осуждал мать за переход в христианство, а только посмеивался и подтрунивал.

Но  Ольга продолжала мягко “ненавязчиво”  привлекать свой народ к “цивилизованной” религии. Она увлеклась “международными  отношениями” и установила дружеские  отношения с германским императором  Оттоном Первым, который не спешил присылать своих крестоносцев против Хазарии, но решил помочь Ольге по-византийски – и прислал в 961 году в Киев своего епископа Адальберта со свитой для организации епископства и для крещения Руси.

Возмущённые киевляне с пинками и тумаками выгнали из Киева навязчивых христианских агитаторов-миссионеров, большая часть которых на обратном пути в Германию погибла. После чего вечевым решением киевляне отстранили Ольгу от власти (962г.) и поставили княжить её сына Светослава. Намного позже христиане за первопроходство объявили Ольгу после смерти святой.

В этот момент не только ухудшилось отношение  киевлян к Ольге, но и Светослава к матери.

Наладив хорошие отношения со всеми князьями славянского союза, Светослав, к 965 году собрал большое войско и пошёл на докучающий долгое время соседний Хазарский каганат. Светослав по дороге разгромил армию союзников Хазарии булгар и буртасов и двинулся дальше.

Каган с войском вышел навстречу  Светославу. Святослав нанес сокрушительное поражение противнику у столицы каганата, затем взял штурмом хазарские города Итиль, Саркел, разрушил многие опорные крепости и разбил войска ещё одних союзников Хазарии – аланов и касогов.

Хазарская проблема, как “гордиев узел” была решена навсегда, – Хазария уже  никогда не смогла восстановиться как  государство и исчезла на картах.

После разгрома Хазарии влияние Руси в  регионе усилилось, что не могло  не вызвать опасения у Византии. И эти опасения вскоре подтвердились, – отношения Византии с Русью, с Светославом вскоре приобрели состояние войны. Светослав стал двигаться в сторону Византии, на её крымские владения и Болгарию. Болгарский царь Петр вывел свою армию, и в чистом поле произошло сражение.

Многое  на Руси стало меняться после смерти Светослава, когда княжить стал его сын Владимир.

  Владимир решился на удивительные  радикальные перемены – избавиться  от религии своих предков. Одно  дело поменять лично веру по  каким-то соображениям, но другое  – поменять религию всему народу, не спрашивая мнения народа…

Вскоре  появился ещё один повод – И.Я.Фроянов:

“К Владимиру за военной помощью обращается византийский император Василий Второй, положение которого было близко к критическому вследствие мятежа Варды Фоки. Князь Владимир в обмен на услугу потребовал выдачи за него сестры императора царевны Анны. Василий согласился…

Корпус русских воинов прибыл в Константинополь и совместно  с войсками, верными императору Василию  разгромил Фоку. Избавившись от опасности, Василий медлил с выдачей невесты. Тогда киевский князь захватил Корсунь (Херсон) и этим вынудил греков исполнить обещанное…”.

Эпископы  крестили Владимира, затем многожённого крестьянина Владимира повенчали со своей византийкой, и после “медового периода” все вместе поехали крестить русский народ, который жил своей обычной жизнью и не знал, что скоро его ожидают большие перемены – “религиозная перестройка”.

И.Я.Фроянов пишет: “вернувшись из похода с царевной и попами, князь Владимир “повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь…””.

По  настоятельной просьбе князя  Владимира первым главой впервые  образованной Русской христианской церкви был назначен византийским епископатом  предатель Херсонеса – Анастас.

Перед крещением необходимо было политесное прикрытие этого кардинального  решения, – то есть, как-то необходимо было народу объяснить и доказать радикальность этого шага – смены  религии предков. И Владимир перед  крещением ввёл в языческий обряд  человеческое жертвоприношение, которое  не практиковалось. Практиковалось только добровольная жертва при погребении, и иногда загоняли в кострище жертвенного  коня. Древняя летопись отметила это  новшество Владимира – “И осквернися кровьми земли Руське”.

Понятно, что Владимир решил скомпрометировать  религию предков по отцу, чтобы  вызвать отторжение, неприятие, возмущение и недовольство – чтобы облегчить  этим осуществление задуманного. И  якобы для объективного выбора лучшей религии пригласил к себе представителей различных религий из разных стран, и послал с этой же целью в разные страны свои посольства.

Легенда гласит, что Владимир организовал  конкурс между представителями  разных религий, чтобы выбрать для  Руси лучшую религию вместо негодной славянских предков. И прибывшие представители разных религий рассказывали о своей как о лучшей, убеждая Владимира принять именно их религию.

Владимир  якобы отвергнул все религии, кроме христианской, и решил крестить русский народ. В ту же сторону склонили свой выбор и посланные посольства. Впечатлённые роскошным убранством византийских церквей и пышностью одежд и обрядов послы докладывали:

“Не знали, на небе или на земле мы, ибо  нет на земле такого зрелища и  красоты такой, и не знаем как рассказать об этом”.

Вот таким примитивным образом проходил выбор – у кого ярче, богаче и  внешне впечатлительнее.

Интересно понаблюдать – как проходил процесс  крещения, христианизации народов Руси с помощью Византии, который затянулся  на несколько веков. А то ведь в  умах подавляющего большинства современных  россиян имеется упрощённый вариант понимания – принял Владимир решение крестить русский народ, и если не через день, то через пару месяцев всех и крестили.

Как убедительно показал в своём  исследовании И.Я.Фроянов на первом этапе – в Киеве и его окрестностях крещение народа прошло довольно мирно и относительно добровольно. При этом мы уже обращали внимание ранее, что до крещения в Киеве было уже немало христиан и христианских церквей.

Но  даже те славяне, которые добровольно  приняли крещение, не ожидали, что после начала глобального крещения русов начнут происходить столь радикальные события и перемены.

Вдруг оказалось, – что любимые головные повязки с орнаментом, рунической надписью или символикой – “наузы” стали “погани” и “бесовы”, а русы их носившие – грешные “бесовы слуги”; привычные праздники стали “бесовы”, и даже пляшущие жены, дочери и сестры стали “слугами и супругами бесова”, ибо – “Пляшущая бо жена невеста сатонина нарицаеться и любовница Диавола, супруга бесова”.

Вдруг стало всё вокруг, грустно, строго, темно; и свобода стала съеживаться  как шагреневая кожа, и вдруг оказалось, что все с самого рождения погрязли в грехах, все уже давно виноваты и должны… А в каждое воскресенье все обязаны дружно с утра идти молиться в церковь новому Богу, в которой пели и поют до сих пор ветхозаветное иудейское: “Слався Боже наш во Сионе!”.

Легко догадаться – какова была реакция  до сих пор свободных словян с русской душой… – В ответ на их реакцию почитаемый давно христианами как “святой” Владимир издал указ:

“Всякий русский, не поклонившийся Христу в воскресенье в церкви и не причастившийся церковным вином, будет в понедельник да запорот до смерти”.

“Нежелавших креститься, – писал известный богослов Е.Е.Голубинский в своей книге “История русской церкви”, – было весьма много как в Киеве, так и вообще на всей Руси”.

И была следующая предсказуемая ответная реакция народа, – спасая свою жизнь  и своих близких, наши предки бежали из Киева в степи и леса и там продолжали исповедовать свою веру.

Обращаю особое внимание на этот момент истории  – бежавшие массово от крещения собирались в низовьях Днепра, на берегах  Дона, а позже они дошли и  до Урала, до берегов Яика, где организовывали свои селения станицы, которые в  последующей истории России часто  будут играть роль пограничных рубежей  России. – Это начало формирования российского и польского казачества (Запорожская сечь), затем малоросского-украинского, которое сыграет затем в истории большую роль.