Криминальная культура

Содержание 
 

 Введение  …………………………………………………………………………..3

1.Криминальная  субкультура и её содержание…………………………………5

1.1. Становление  криминальной субкультуры………………………………….5

1.2. Основные  составляющие криминальной субкультуры……………………6

1.3. Социальные  ценности………………………………………………….…….8

1.4. Криминальный  досуг………………………………………………………..11

1.5. Жаргон…………………………………………………………………….…12

2. Криминал в  современном мире………………………………………………15

3. Криминальные  субкультуры в современной России…………….………….20

Заключение…………………………………………………………….…………26

Список литературы………………………………………………….…………...28 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Введение 

   За  последнее десятилетие общество пережило глубокие формационные преобразования, охватившие все сферы общественной и государственной жизни, обусловленные  политическими, экономическими и социальными  реформами. Эти преобразования не могли  качественно и количественно  не отразиться на преступности. С начала 90-х годов XX века страну захлестнул вал организованной преступности, противопоставивший традиционной культуре свою субкультуру со всеми присущими ей атрибутами. Середина 90-х годов ознаменовалась стремительным распространением наркомании среди молодежи и формированием субкультуры наркоманов. Продолжает существовать и субкультура представителей профессиональной преступности, то есть на сегодняшний день существуют три самостоятельных вида криминальной субкультуры. В местах лишения свободы эти три вида криминальной субкультуры, сливаясь с некриминальными нормами и правилами поведения, образуют своеобразный "коктейль" - тюремную субкультуру.

   Тюремная  субкультура за последнее время  претерпела серьезные изменения. Стали  другими неформальные нормы, которыми руководствуются осужденные, изменилось неформальное разделение осужденных на субкультурные группы, татуировки, жаргон, тюремная мода. Неформальные нормы  не представляют сейчас категорических императивов, они повсеместно "размыты", наблюдается повсеместный переход  к индивидуалистической модели поведения - "я и моя тумбочка". Неформальное разделение осужденных на субкультурные  группы менее категорично. Уголовная  татуировка выступает в качестве украшения, а не носит смысловой  нагрузки. Микросреда осужденных относится  терпимо к любым татуировкам. Лидеры криминальной среды, даже оказавшись в местах лишения свободы, стремятся  не отставать от моды, оставив в прошлом имидж аскета.

   Научное исследование криминальной субкультуры  осуществляли многие ученые, среди  которых необходимо отметить Ю.К. Александрова, Ю.А. Алферова, В.М. Анисимкова, Ю.М. Антоняна, Ю.И. Блохина, А.Г. Бронникова, А.И. Гурова, П.С. Дагеля, СИ. Дементьева и др.

   Однако  за последние годы криминальная субкультура  сильно изменилась, что создает предпосылки  к ее дальнейшему изучению. К тому же криминальная субкультура представляет собой столь сложное явление, что поле ее изучения весьма обширно. Хотя тюремная субкультура становится менее социально опасной, в местах лишения свободы ситуация остается тревожной. Так, например, в 2001 году только по официальным данным в ходе обысковых мероприятий в колониях были изъяты 7700 литров спиртных напитков; 28,6 кг наркотических веществ; 147 тысяч единиц колюще-режущих предметов; 4 единицы огнестрельного оружия, хотя официально регистрируемый уровень преступности в местах лишения свободы сократился в 2001 году на 10%. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   1.  Криминальная субкультура и её содержание

   1.1. Становление криминальной субкультуры

   Важнейшей психологической характеристикой  криминальной среды является субкультура. В переводе с латинского термин «субкультура»  (sub — под; под чем-то) означает часть основной культуры. Понятие криминальной субкультуры коротко можно сформулировать следующим образом: криминальная субкультура — это образ жизнедеятельности лиц, объединившихся в криминальные группы и придерживающихся определенных законов и традиций. Безусловно, что асоциальные группы характеризуются размытостью моральных норм, жестокостью, утратой общечеловеческих качеств — жалости, сострадания, и т.д., отсутствием запретов на любую, в том числе и интимную информацию, половой распущенностью, низким уровнем развития и т.д.

   Для асоциальной субкультуры характерны жестокость и обман, безжалостность и вымогательство, паразитизм и вандализм. Причем, зачастую это маскируется  как справедливость, верность товариществу, долг перед “своими”. Для криминальных групп характерна обязательность для  ее членов соблюдения всех неформальных норм и правил; ослушники, как правило, подвергаются довольно жестким, а порой  и жестоким, наказаниям. Во многих группировках для ее членов организуются занятия  силовыми видами спорта (в основном восточными единоборствами).

   Криминальная  субкультура и ее атрибуты проявляются  не только среди членов преступной группировки, в местах лишения свободы (здесь она имеет наиболее ярко выраженный характер), но и в других социальных общностях. Например, в профессионально-технических  училищах и даже в общеобразовательной  школе, где есть авторитеты и «изгои»; в армии и военном училище, где распространена «дедовщина»; на предприятии и стройке, где работает много бывших осужденных; на дискотеке  и в казино, где завсегдатаями  или по крайней мере частыми гостями  являются преступные элементы.

   Криминальная  субкультура сплачивает правонарушителей, выступает в качестве регулятора их поведения. Но главная ее опасность  в том, что она искажает общественное сознание, трансформирует преступный опыт, расшатывает добропорядочность населения, блокирует процесс социализации молодежи, формирует общественное мнение о целесообразности нарушения определенных правовых норм (например, уклонение от налога), создает положительный имидж некоторым категориям преступников и, наоборот, осуждает граждан, способствующих правоприменительным органам в их задержании.

   Говоря  об истоках криминальной субкультуры, важно отметить не только социально-экономические, но и психологические факторы, в  частности, механизмы самоутверждения, интеграции, психологической защиты. Криминальная субкультура — это  все же культура меньшинства. Она  вступает в противоречие с общечеловеческой культурой. Общество отторгает преступников, изолирует их в специальных учреждениях  и тюрьмах. Для того чтобы чувствовать  себя комфортно, восстановить ценность своей личности, не чувствовать отторгнутым, изгоем, люди криминальной направленности объединяются в общности подобных себе людей, вырабатывают свою идеологию, противопоставляют  себя законопослушному обществу («мы» — «они»).

   Разработка  мер по профилактике правонарушений, борьбе с преступностью предполагает понимание психологических механизмов функционирования криминальной субкультуры.  

   1.2. Основные составляющие  криминальной субкультуры

   1. Криминальная идеология, которая представляет собой систему понятий и представлений, сложившуюся в групповом сознании преступников. Кроме того, речь идет о своеобразной философии, которая оправдывает, объясняет и поощряет преступный образ жизни, снимает психологические и нравственные барьеры у людей, оказавшихся перед выбором противоправного или социального типа поведения. Наличие криминальной идеологии является главным условием запуска механизма самооправдания и отрицания своей ответственности у преступника;

   2. Криминальная нравственность, в свою очередь, противопоставляемая нравственности социальной. Основной тезис здесь сводится к тому, что общественная нравственность лицемерна по сути, направлена на притеснение большинства населения. Криминальные проповедники не без оснований утверждают, что эталонов нравственности много, и часто они противоречат друг другу. В каждом конкретном случае применяется тот эталон нравственности, который выгоден тем, кто находится у власти. Нравственность в криминальном мире, якобы, одинакова для всех. Она не может быть лицемерна, потому что проста. Каждый несет ответственность за несоблюдение установленных нравственных норм, и наказание любому, будь то начинающий преступник или преступный авторитет одно – смерть;

   3. Криминальный образ жизни, который представляет собой привлекательный стандартный тип поведения, оказывающий влияние прежде всего на молодого человека. Главный принцип сводится к тому, чтобы потратить украденные деньги на веселье и красивые дорогие машины. Нет смысла копить деньги, надо тратить их сегодня, потому что неизвестно, что будет завтра. При этом важно определенную часть денег заранее отдать в сберегательную кассу преступников в так называемый “воровской общий котел”, сокращенно – “общак”. Это своего рода страховка преступной деятельности;

   4. Криминальная организация, которая предстает не в виде монстра, крайне неуклюже, как правило, показываемого в кино, а в виде вполне конкретных людей, спешащих прийти на помощь в трудную минуту (предоставление опытного адвоката неопытному правонарушителю, помощь семье, член которой оказался на скамье подсудимых, и т.п.). Люди, представляющие такого рода организации, не считают себя криминальными авторитетами, сами организации достаточно аморфны и не структурированы. Этим, в том числе, объясняются неудачные попытки разгромить их обычными способами, путем привлечения к ответственности их лидеров, на место которых тут же становятся другие. Но в то же время, когда происходит наступление на жизненные интересы таких организаций, их лидеры удивительным образом сплачиваются и выступают как единое целое;

   5. Криминальный культ, который сводится к двум составляющим: культу личности и культу оружия. Нередко присутствует культ дорогого автомобиля или мотоцикла и женщин, но это скорее можно отнести к криминальному образу жизни. О культе личности будет сказано ниже, важно подчеркнуть, что для криминального мира в одинаковой степени имеют значение культ силы и культ организаторских способностей. Что же касается оружия, то именно оно придает необычайную уверенность в собственных силах, особенно молодым правонарушителям. Многие преступники являются настоящими знатоками и ценителями современного оружия, выписывают специальные журналы, стараются установить знакомство с инженерами оружейных заводов, находятся в курсе самых последних технических разработок. Для них оружие − важный составляющий элемент привычного поведения. Сами, не отдавая себе в этом отчет, они боятся признаться, что без оружия они – ничто. Думаю, в этом проявляется одна из характеристик любого культа – человек боится его лишиться, поскольку реальной собственной значимостью не обладает. Оружие дает: а) чувство превосходства над другими преступными группами; б) импульс немедленно продемонстрировать свою силу. Если преступная группа имеет оружие, она его обязательно применит. 

   1.3. Социальные ценности

   Центральным элементом субкультуры является криминальная психология, т.е. система неписаных социальных ценностей и представлений в сознании людей, которая оправдывает и поощряет преступный образ жизни и совершение правонарушений. Среди социальных ценностей следует обратить внимание на такие, как: человеческая жизнь, семья, чувство гражданского долга, порядочность, честность, ответственность за данное слово и другие нравственные ценности.

   Собственность как социальная ценность — это краеугольный камень межличностных отношений в современной криминальной среде. Проблема в том, что между старыми (советского периода) ворами и молодой «российской братвой» возникают существенные разногласия в вопросе использования криминально добытых денег, распределения так называемого «общака» и т.п. Не случайно после заказного убийства очередного российского «вора в законе» в феврале 1999 г. в одной из московских газет сообщалось: «Криминальные войны в Москве и в ближайших к ней областях разгораются с новой силой. Правоохранительные органы зафиксировали странное явление - массовый отстрел в столичном регионе «воров в законе» и преступных авторитетов. С начала года число «именитых» жертв приблизилось уже к десятке».

   Рост  числа убийств в России, даже воров, указывает на то, что такая социальная ценность, как «человеческая жизнь», существенно девальвирована. Если в  дореформенный период большинство  криминальных элементов придерживалось правил: «Не носить холодного оружия», «Не совершать убийств» и т.п., то в настоящее время для многих преступников (и не только их) главная  жизненная ценность — материальные блага, собственность, для приумножения которых хороши все средства, в  том числе лишение жизни других людей. Средства массовой информации переполнены  подобными сообщениями, что еще  отрицательнее сказывается на правосознании  граждан. Для криминальной субкультуры такие социальные ценности, как чувство гражданского долга, любовь к Родине — не типичны. Однако опыт Великой Отечественной войны показал, что когда Родина оказалась в опасности, многие преступники проигнорировали воровские требования — «не служить в армии, не брать в руки оружие», порвали с криминальной средой и пошли на защиту Отечества.

   Претерпело  изменение в криминальной субкультуре  и отношение к семье как  социальной ценности. Прежние авторитетные преступники не имели права «связывать»  себя семейными узами, а современные  воры считают "своим долгом не просто создать семью, но и обеспечить ей должное существование.

   Специфический смысловой оттенок в криминальной среде приобретают нравственные ценности: «порядочность», «честность», «свобода», «ответственность за данное слово» и т.п. Например, все осужденные, за небольшим исключением, ценят  свободу (не случайно существует даже клятва «Век свободы не видать»). Однако «порядочный» осужденный не имеет права  освобождаться досрочно, сотрудничать с администрацией. Достаточно высока ответственность преступных элементов  друг перед другом за данное слово, за высказанную оценку в адрес  другого. Причина этого не в их высокой нравственности (по отношению  к законопослушным гражданам  эти ценности абсолютно не соблюдаются), а в том, что за нарушение криминальной идеологии следует нести ответственность и более сурово, чем по законам правового государства.

   Для реализации социальных ценностей, их поддержки  и наказания виновных в преступной среде вырабатываются криминальные нормы (правила) поведения. Их основная функция — регулировать взаимоотношения и поведение представителей криминального сообщества. Криминальные нормы — это важнейший элемент субкультуры. Они регулируют все сферы жизнедеятельности криминального сообщества: социальный статус его членов и их права; отношение к правоохранительным органам и администрации исправительных учреждений; поведение в местах лишения свободы и в быту; отношение к труду; порядок разрешения межличностных конфликтов; ритуалы приема новых членов в преступное сообщество («прописку»); порядок проведения «сходок» и коронации «воров в законе» и т.д.

   В качестве механизма поддержания  криминальных норм существует система  санкций по отношению к лицам, допускающим их нарушение. Это и  простое порицание за незначительные и неосознанные отступления от предписаний  и понижение в статусе (например, могут «опустить» за неоправданную  жестокость «к своим»), физическое воздействие  и даже лишение жизни. Поэтому  мотивом соблюдения криминальных норм выступают не только внутренние убеждения, но и страх наказания.

   Специфическим элементом криминальной субкультуры  выступает стратификация, т.е. деление людей на условные иерархические группы в зависимости от их авторитета относительно реальной власти в криминальной среде. Стратификацию криминального сообщества можно сравнить с разделением общества на социальные группы.

   1. Лидеры криминальной среды и их последователи (злостные нарушители режима, наиболее агрессивные личности).

   2. Середняки («мужики») — считаются с криминальной идеологией, поддерживают лидеров материально, но активно субкультуру не отстаивают, в основном соблюдают установленный режим, работают на производстве, стремятся к условно-досрочному освобождению.

   3. Актив — представители данной группы нарушают одну из главных криминальных заповедей — не сотрудничать с администрацией. Поэтому в социальной среде осужденных они не пользуются авторитетом, испытывают на себе постоянное давление злостных нарушителей режима. Но их активно поддерживает и защищает администрация учреждения, поэтому с ними вынуждены считаться.

   4. Отверженные — осужденные с наиболее низким социальным статусом. Их образ жизни не только вступает в противоречие с криминальной идеологией, но не одобряется и администрацией учреждения. Эта группа не однородна: в нее входят осужденные, допустившие нарушение обязательных криминальных норм (например, те, что воровали продукты питания у своих — «крысятники»); не прошедшие «прописки» при поступлении в следственный изолятор или колонию; неряшливые («чушки»); заподозренные в доносительстве («стукачи»); склонные к мужеложеству, изгнанные из более высокой страты и т.п. 

   1.4. Криминальный досуг.

   Важным  элементом субкультуры является досуг членов криминального сообщества. В процессе досуга решаются такие  задачи, как релаксация членов сообщества (снятие эмоционального напряжения после  проведения различных криминальных операций), неофициальное знакомство, встречи с представителями других криминальных структур и даже обсуждение различных криминальных проблем. В  настоящее время за многими ресторанами, казино, дискотеками, банями закрепилась  «визитная карточка» той или  иной преступной группировки, сами эти  заведения часто являются сферой бизнеса криминальных авторитетов  либо находятся под патронажем («крышей») определенных преступных сообществ. Работники  досуговых заведений, в том числе  сотрудники охраны, если и не входят в преступное сообщество, вынуждены  общаться с криминальными элементами, соблюдать определенный нейтралитет.

   Большой, популярностью пользуются «блатные»  песни, анекдоты, в которых проявляется  бесстрашие, удаль, открытость «воров», их превосходство над сотрудниками правоохранительных органов. При этом срабатывает ряд психологических  эффектов. Престижный эффект - получение удовлетворения от информации, которая прямо или косвенно поддерживает цели или ценности социальной группы, к которой принадлежит или причисляет себя субъект (в данном случае к криминальной общности). Эффект усиления позиции — удовлетворение от информации, поддерживающей его мнение по какому-либо сложному вопросу. Эмоциональный эффект — удовлетворение от получаемой эмоциональной разрядки.

   Классическими формами проведения досуга криминальных элементов осталась картежная игра, обильное употребление спиртных напитков, общение с проститутками, озорное, а то и буйное поведение. Загулявшего  российского криминального авторитета порой сравнивают с легендарным  Степаном Разиным, который, как поется в известной песне, в состоянии  эйфории утопил в Волге свою возлюбленную - похищенную персидскую царевну. Мотив  прост: чтобы утвердиться в глазах своего войска, чтобы люди не думали, что он их «на бабу променял», да еще «по широте душевной» хотел  преподнести подарок от донского казака.  

   1.5. Жаргон

   Уголовный жаргон запечатлевает преступный стиль  мышления. Характерно, что менее  половины, пользующихся уголовным жаргоном, знают реальный смысл употребляемых  ими выражений. Постановщики известного отечественного фильма “Джентльмены удачи”, иронизируя над преступным миром, половину уголовного жаргона  взяли из жизни, а половину просто выдумали. Например, “редиска” −  это только овощ, но никак не “нехороший человек”. Каково же было их удивление, когда они узнали, что спустя всего  несколько месяцев после выхода фильма в исправительных учреждениях  многие осужденные совершенно серьезно ругались друг на друга – “редиска”. Юмора никто не оценил. В основе уголовного жаргона лежит язык офенский. Офени – это мелкие торговцы, ходебщики, каньчужники, коробейники, прасолы – все мелкие торговцы, ходившие по деревням с иконами, лубочными изделиями. Многие выражения, которые употребляли торговцы в качестве своего профессионального сленга, дошли до наших дней. Например, хилять – гулять, клевый – хороший, хилый – плохой, лох – мужик. Уголовный жаргон вобрал в себя слова из профессионального языка моряков, людей других профессий, представители которых жили достаточно замкнутой группой.

   Почему  так распространен уголовный  жаргон? Во-первых, он эмоционален, во-вторых, ироничен, в-третьих, экспрессивен, в-четвертых, дает точные и емкие определения, в-пятых, деперсонализирует личность, в-шестых, облагораживает неблаговидные  поступки, в-седьмых, придает динамизм речи, в-восьмых, позволяет достичь  двоемыслия, в-девятых, укорачивает, упрощает речь, придает ей шаблонность.

   Уголовный жаргон часто отождествляли с  воровским. Видимо, так оно и было, когда он зарождался и служил языком конспирации и профессионального  общения. Уголовный жаргон чрезвычайно  легко распространяется в молодежной среде. Негативным эффектом упомянутого  мной фильма “Джентльмены удачи” стало  широкое распространение жаргона  даже в детских садах. Уголовный  жаргон сходен с молодежным сленгом  и также чрезвычайно распространен. Многие журналисты и политики разговаривают  на нем, сами того не замечая. Уголовный  жаргон – это условный язык, который  используется для того, чтобы: 1) выделиться; 2) в целях конспирации; 3) проводить  иерархическую диагностику; 4) обслуживать  преступную деятельность; 5) сохранять  традиции криминальной субкультуры  социальной общности; 6) в дальнейшем осуществлять криминальную профессионализацию.

   По  его распространению можно изучить  развитие преступности. Кроме того, уголовный жаргон является важным средством  изучения личности и групп преступников.

   Структура уголовного жаргона: 1) выражения и  термины одновременно употребляются  в молодежном и уголовном жаргонах; 2) выражения, употребляемые несколькими  криминальными группами (воры-карманники, рэкетиры, проститутки); 3) военно-уголовный жаргон; 4) жаргон тюрем и зон; 5) элитарная преступная среда – язык мафиози и коррумпированных элементов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

   2. Криминал в современном мире

   На  развитие и распространение криминальной субкультуры в настоящее время  оказывают непосредственное влияние  разрушительные общесоциальные процессы: 1) безумное уничтожение собственной  национальной культуры; 2) крушение идеалов  молодежи; 3) дезорганизация и разбалансирование  всех общественных институтов; 4) деидеологизация; 5) разрушение школьного среднего образования. При этом хотел бы подчеркнуть, что  процессы, связанные с деидеологизацией, получили довольно неожиданное развитие. Возникший вакуум в области идеологии  оказался ничем не заполненным. И  у нас выросло целое поколение, для которого идеологией является отсутствие идеологии!

   Удивляет  в этой связи массовое внедрение  в сознание граждан чуждых нам  вещей. Разнообразные телевизионные  игры (“Слабое звено”, “Последний герой”, “За стеклом” и т.п.) построены  на принципах личной победы ценой  уничтожения своего товарища. При  этом во все времена, даже среди некоторой  части преступников, девиз был  другой − сам погибай, а товарища выручай! Поэтому победу в Великой  Отечественной войне одержали мы, а не наши враги.

   Как справедливо говорит В.Н. Кудрявцев, на современной криминальной субкультуре особо сказались два обстоятельства. Во-первых, произошло массовое вытеснение прежних “воров в законе” и присущих им взглядов и традиций новым поколением преступников, которые не изолируются от общей социальной среды, но, наоборот, активно в нее внедряются, привнося свои новые “правила игры”. Во-вторых, наблюдается сближение преступной субкультуры с нравами современного кризисного общества, в котором “идет война всех против всех”, что очень устраивает представителей воровского мира.

   Распространению криминальной субкультуры способствует рост количества детективной литературы, детективных фильмов, в которых  смакуются элементы преступной деятельности, роль, место, значение и влияние каждого  члена преступного сообщества на общественную жизнь, причем, в основном, путем преувеличения такого влияния. Приходится слышать, что американское общество пережило фильм “Крестный  отец”, который не оказал на него негативного  влияния, но зато стал шедевром мирового киноискусства. Думаю, в этом проявляется двойное лукавство. Во-первых, как только фильм вышел на большой экран, вокруг него разгорелись жаркие споры, и большинство не только криминологов, но и общественных деятелей и авторитетных представителей культурной элиты указывали, да и сейчас указывают на серьезные негативные элементы фильма. Прежде всего, речь идет об определенной идеализации мафиозного мира и откровенном сочувствии и автора сценария Марио Пьюзо, и режиссера Фрэнсиса Копполы к экранному герою − крестному отцу. Во-вторых, и это самое главное, фильм имел ретроспективную основу и снимался, а тем более показывался в то время, когда наиболее одиозные “мафиози” сидели в тюрьмах США, а большинство самых опасных преступных группировок (murder corporation) были разгромлены. Более того, в 1930−1940-х гг., когда действительно в США хозяйничали преступные кланы, существовало негласное правило − нельзя было показывать полицейских в негативном плане, и в фильмах полицейские всегда побеждали преступников.

   Другая  причина распространения криминальной субкультуры – миграционные процессы, которые начались в связи с  великим переселением молодежи на “стройки коммунизма”, и продолжаются сейчас, но уже в связи с распадом некогда  единой страны. Что касается “строек  коммунизма”, то, к сожалению, этой проблеме никогда не уделялось должного внимания. Не секрет, что, помимо комсомольских  активистов, на эти стройки в основном направлялись условно освобожденные  и условно осужденные лица из числа  молодежи. Условия быта и работы были не самые идеальные, а надлежащая профилактическая работа с указанным  контингентом практически не велась. Строго говоря, эти стройки были разновидностью каторжных работ, с  тем только условием, что за работу платили вполне приличную заработную плату. Но благодаря недальновидной социальной политике, молодежная и  криминальная субкультуры в местах больших строек создавали особый социально-психологический климат. Последствия сложившейся криминальной общности на этих стройках, думаю, мы до конца еще не осознали. Например, существующая криминальная общность в  Братске угрожает не только косвенно, но и непосредственно социальным инфраструктурам Иркутска, который находится на расстоянии около 600 км.