Кризис техногенной цивилизации. 2

Кризис техногенной цивилизации

 Понятие техногенной цивилизации, как правило, отождествляется с понятием западной цивилизации, исходя из региона ее возникновения. Техногенная цивилизация оформляется с X У1-ХУ11 вв. и определяется в качестве особого типа социального развития и особого типа цивилизации, согласно В. С. Степину, существенными признаками которой являются: приоритет науки, техники и технологий; ориентация на инновацию как важнейшую ценность общества; культивируется идеал деятельностно-активного человека, преобразующего природный и социальный мир; установка на отношение господства/ подчинения к миру природы или миру людей; прогрессизм с ориентацией на будущее, отсюда представление о необратимости времени, которое течет от прошлого к будущему; -увеличение темпов социальных изменений за счет перестройки прежних способов жизнедеятельности и создание условий для формирования новых возможностей и др. Развивающееся на основе научно-технических достижений общество изменило не только свой социальный облик, но и облик всей планеты, что оценивается не всегда положительно, поскольку техносфера стала мощным фактором подавления биосферы. Осмысление социальных последствий научно-технического прогресса привело к проблемам всемирного масштаба, которые стали обозначать как глобальные проблемы. Под глобальными проблемами понимают такие проблемы, которые затрагивают жизненные интересы всего человечества и от решения которых зависит его будущее существование. Для глобальных проблем характерно: наличие планетарного характера; угроза деградации и гибели всего человечества; необходимость коллективной солидарности государств и общественных движений людей для их разрешения; потребность в быстром реагировании и эффективном решении глобальных проблем и др. Глобальные проблемы классифицируют по сферам их проявления (см. таблицу 15). Взаимодействие общества и природы Взаимодействие между социальными общностями            Взаимодействие человека и общества Экологические проблемы (охрана окружающей среды, сохранение биологического разнообразия, поддержание устойчивого развития биосферы, поиск альтернативных источников хозяйственной деятельности, освоение космоса и мирового океана и др.)            Социально-политические (проблема войны и мира и механизмов ограничения военных ресурсов). Социально-экономические (проблемы экономического отставания, преодоления нищеты, ликвидации бездомности, улучшения качества жизни и др.)          Демографические (проблема роста народонаселения). Медицинские (проблемы здравоохранения, продолжительности жизни, инфекционных заболеваний). Социально-культурные (проблемы образования, сохранения национального культурного наследия)   Исследование причин такого масштаба связано с возникновением уже в 60-х гг. XX в. ряда международных, государственных и неправительственных организаций (например таких, как «Институт проблем будущего, «Институт наблюдений за состоянием мира» и др.). Однако скрупулезный анализ, а также усиление внимания общественности к глобальным проблемам связан с деятельностью Римского клуба (1968), его манифестом о коллективной глобальной ответственности (А. Печчеи. Человеческие качества). Под эгидой данного клуба были представлены такие, например, доклады, как «Пределы роста», «Человечество на перепутье», «Пересмотр международного порядка», «За пределами века расточительства» (Дж. У. Форрестер, Д.Л. Медоуз, Э. Пестель, М.Месарович, Я. Тинберген, Э. Ласло и др.), основной смысл которых выражен предельно лаконично: истинные пределы человеческого роста определяются причинами не столько физического, сколько экологического, биологического и даже культурного характера. Поэтому идеи, изложенные в этих докладах, сегодня рассматриваются в роли теоретической базы глобалистики. Именно уже в рамках деятельности этого клуба преследовались цели глобальные, а не только региональные: в первую очередь, обеспечение безопасности стран и в целом качественного развития мира, решение продовольственной проблемы, контроль за использованием энергетических и сырьевых ресурсов и др. В этой связи, в частности, Э. Ласло сформулировал концепцию глобальной солидарности, в которой главным критерием социально-экономического прогресса становится качество жизни. Специалисты естественнонаучного и социалыю-гуманитарно- го профиля, которые осмысливают причины глобальных проблем и предлагают способы их разрешения, полагают, что они - следствие приоритета научной и технической системы ценностей, веры в их прогрессирующую роль в обеспечении социального порядка, повышении уровня благосостояния людей, их интеллектуального развития и т.п. Установки технократической культуры привели к череде отчуждений в обществе - от природы как естественной среды обитания человека; от культуры как мира его духовных ценностей, людей друг от друга и др. В конечном итоге, это привело к кризису техногенной цивилизации, поэтому сейчас речь идет о смене приоритетов в системе ценностей и переходе к новому типу цивилизационного развития. Глобальный характер проблем породил разное отношение к науке и технике и перспективам их дальнейшего развития, так называемый технократизм и технопессимизм.

Для техногенной  цивилизации характерно:

Особое  представление о природе, природа  – это сфера приложения сил  человека («природа – не храм, а мастерская и человек в ней работник»);

Человек рассматривается как активное существо, призван преобразовать мир, наиболее ярко в марксистской идеологии, не случайно один из критиков марксизма Р. Арон назвал марксизм не идеологией пролетариата, а доктриной промышленного прогресса;

Направленность  деятельности человека вовне, то есть соответственно на преобразование предметов, а не самого себя;

Акцент  на технико-технологическую оптимальность  развития техники и технологий.

   Абсолютизация только  научно—технической стороны жизнедеятельности  людей, вера в ее безграничные  возможности постепенно привели  к пониманию того, что данный  путь развития ведет в тупик,  лишает перспектив. В этом состоит  сущность кризиса техногенной  цивилизации.

Техника может служить  не только во благо, но и во зло людям.

В числе исследователей данной ситуации есть пессимисты, которые  считают, что выход из кризиса  человечеству найти не удастся. Научно—технический прогресс остановить уже невозможно, он не только грозит человеческому  существованию, но и может прервать его (например, ядерная война, которая и ныне – главная потенциальная опасность).

Другие смотрят на будущее  человеческой цивилизации с оптимизмом. Человечеству не раз грозила опасность  уничтожения, но всегда находился выход  из, казалось бы, безвыходной ситуации:

1) через осознание необходимости изменения приоритетов в шкале культурных ценностей, созидания нового отношения к природе, формирования экологической культуры;

2) через смену принципов измерений техники, ее критериев, включения в систему этих оценок наряду с технико—технологической оптимальностью и экономической эффективностью, рентабельностью и социокультурного человеческого измерения. Для этого будет необходимо предусмотреть проведение целого комплекса мер: научиться предвидеть социальные и культурные последствия технической деятельности, ставить пределы в техническом изобретательстве. Многое непредсказуемое по последствиям так и должно остаться в области фантазии, гимнастики ума, а не основы деятельности; 3) через преодоление технократической односторонности, включение параметров значимости человеческого существования в сферу любой деятельности.

Эти изменения могут стать  условиями преодоления кризиса  техногенной цивилизации.

Второй путь видится в совершенствовании самого человека, развитии его не только общетехнического, а прежде всего социокультурного потенциала.

Остановить прогресс уже  невозможно. Техника играет огромную роль в современном существовании  человека, в его труде, организации  быта, экономии времени, совершенствовании  связей, универсализации жизни. Неизбежность, обусловленная техникой, может быть смягчена также путем интеграции технического и гуманитарного знаний.

За последние десятилетия  в результате стремительного роста  научно-технических достижений в  развитии производительных сил общества произошло больше изменений, чем  на протяжении многих предшествующих столетий. Техника, экономика, наземный и морской транспорт колоссально  увеличили мобильность и преобразующие  возможности человека. В таких  же масштабах возросла мировая торговля и взаимозависимость мировой  экономики. На земле не осталось не только не изведанных человеком мест, но практически нет уже и чистых территорий, естественное состояние  которых не было бы прямо или косвенно подвержено влиянию человеческой деятельности. В итоге вся планета стала  одной системой, единым целым и  возникшие проблемы оказались общими для всех людей, т.е. глобальными.

Глобальные проблемы (от латинского «Globus» – шар) – это проблемы широкого планетарного масштаба, возникающие в результате мощного развития производительных сил в условиях научно-технической революции, решение которых возможно только общими усилиями всего человечества. Причины появление глобальных проблем своими корнями уходят в историю становления современной цивилизации, породившей обширный кризис индустриального общества и технократически ориентированной культуры в целом. Глобальные проблемы порождены не только выросшими техническими средствами воздействия общества на природу и огромными масштабами его хозяйственной деятельности, но и стихийностью и неравномерностью общественного развития, неравноправными экономическими отношениями между развитыми и развивающимися странами.

Глобальные проблемы современности  представляют собой единую, динамичную, постоянно изменяющую свое состояние  во времени систему, которая является открытой, так как в нее могут  входить вновь возникающие проблемы, а прежние – по мере их решения  исчезать.

По-прежнему актуальной остается проблема сохранения мира. Несмотря на окончание «холодной войны», военная  опасность сохраняется. Фактически, Вторая мировая война оказалась  последней возможностью человечества выяснять свои отношения военными средствами, не ставя себя на грань самоуничтожения. С появлением ядерного оружия «конец света» стал вполне реальным. Однако наличие  ядерного оружия не остановило местных, региональных конфликтов. После второй мировой войны произошло около 250 локальных войн, в которых погибло 30 млн. человек.

Проводятся ядерные испытания, нарастает опасность попадания  ядерного оружия в руки безответственных авантюристов, увеличилась угроза слепой технологической случайности, которая  может привести к повторению «чернобыльского  варианта».

Довольно остро в последнее  время встала проблема международного терроризма.

Преодоление отсталости развивающихся  стран и установление нового международного экономического порядка занимают особое место в системе глобальных проблем  современности, так как здесь  кроются мощные факторы дестабилизации всей системы сложившихся международных  отношений. В последнее время  при общемировом росте валового продукта значительно увеличился и  без того огромный разрыв в уровне социально-экономического развития между  развитыми и развивающимися странами. В развитых странах во все сферы  общественной жизни и экономику  бурными темпами стали внедряться компьютеры и микроэлектроника. Экономические  взаимосвязи и мировая торговля все в большей степени стали  осуществляться главным образом  за счет обмена между экономически развитыми государствами, тогда  как развивающиеся страны, не обладающие значительными сырьевыми ресурсами, неуклонно вытеснялись с мирового рынка.

Проблема обеспечения  человечества энергетическими и сырьевыми ресурсамистала сегодня глобальной. Эти ресурсы составляют основу материального производства и по мере развития производительных сил играют все более значительную роль в жизни человека. В настоящее время человечество сжигает около 3 млрд. тонн нефти в год и, таким образом, при нынешних темпах потребления этот невоспроизводимый природный продукт исчезнет через 40 лет.

Среди экологических проблем  угрожающий характер приобретает загрязнение  природной среды. В год на каждого  жителя Земли приходится более 20 тонн промышленных и других отходов. Происходит уменьшение количества кислорода в  атмосфере, нарастание «парникового эффекта», загрязнение Мирового океана. Человечеству угрожает гибель, поскольку оно приближается к предельной величине биологических возможностей выживания.

Глобальный характер приобрела  и демографическая проблема. По оценкам  некоторых специалистов, имеющиеся  на планете энергетические, сырьевые, продовольственные и другие ресурсы  могут обеспечить достойную жизнь  на Земле только 1 млрд. человек. В  то же время население нашей планеты  сегодня составляет уже 6 млрд. человек. Высокие темпы прироста населения  характерны преимущественно для  развивающихся стран. В развитых странах демографическая проблема связана с низкой рождаемостью и  ростом числа людей преклонного  возраста.

Под угрозой находится  не только окружающий мир, но и наш  организм, человеческая телесность. Повсеместно  фиксируется резкое ослабление иммунитета человека под воздействием таких  факторов, как радиация, ультразвук, электромагнитное поле, а также многочисленных стрессов. Человечеству угрожает опасность  разрушения как вида, вследствие накопления генных нарушений, патологий и заболеваемости людей. Количество больных и инфицированных СПИДом с каждым годом растет.

Глобальные проблемы современности  – это не чисто экономические, политические или научные, а, прежде всего, проблемы духовно-нравственные. Духовно-нравственной основой появления  глобальных проблем современности  является широкое распространение  идеологии потребительства, которая  побуждает людей к бесконечной  погоне за новыми вещами. Выход из этой ситуации ряд мыслителей видит в  самоограничении производства и  потребления, переориентации людей  на духовные ценности.

Будущее человека и общества. Принципиальное преодоление глобальных проблем – дело не только чрезвычайно  сложное и долгое, но и не имеющее  пока однозначных ответов, окончательных  решений по поводу того, как добиться желаемых результатов. Вместе с тем  многие исследователи связывают  преодоление глобальных кризисов с  формированием и укреплением  в массовом сознании новой этики, с развитием культуры и ее гуманизацией. Вместе с тем, это хотя и необходимый, но только первый шаг на пути их преодоления, и связан он с формированием такого мировоззрения, которое бы соответствовало  постоянно изменяющейся ситуации и  адекватно отражало реалии современной  эпохи. В основу этого обновленного мировоззрения должен быть положен  новый гуманизм, в котором отразилось бы и новое содержание, и новые  черты общественных отношений, не существовавшие в прежние эпохи. Новый гуманизм должен быть ориентирован на выработку  глобального сознания и включать в себя как минимум три основополагающих начала: чувство глобальности, нетерпимость к насилию и любовь к справедливости, проистекающую из признания основных прав человека.

Сегодня ученые различных  стран практически единодушны в  том, что человечество сумеет преодолеть экологические и другие глобальные проблемы, но при условии, если будет  осуществлен переход к другой цивилизации, построенной на новой  системе ценностей. Они должны базироваться набиосфероцентризме, акцентирующем внимание на уникальности феномена жизни и необходимости поддержания биосферы в состоянии равновесия. У человека нет иного пути, кроме как изменить свое видение мира, выработать новую систему ценностей и ориентиры общественного развития, опираясь на принципы гуманизма и коэволюции природы и общества.

В философской литературе активно разрабатывается термин «научный гуманизм», который выражает настоятельную необходимость коренного  изменения человеческой деятельности, ставящей научно-технический прогресс в прямую зависимость от нравственных свойств не только отдельного человека, но и человечества в целом.

Известный гуманист Альберт  Швейцер (1875 – 1965), разработавший «этику благоговения перед жизнью», подчеркивал  приоритет этики нравственной личности над этикой общества. Отмечая прямую зависимость успехов в преодолении  глобальных проблем от соблюдения прав каждого человека, известный ученый В.А.Энгельгардт также настаивал  на необходимости проявить внимание к «внутренней среде» человеческой личности, к ее более глубоким аспектам.

Таким образом, человечество, как самоорганизующаяся живая система  методом проб и ошибок ищет выходы из кризисных ситуаций, борется за свое существование, стремится к  лучшему будущему. При этом глобальные проблемы не оставляют человечеству иного выбора, как, преодолевая раздробленность  и разногласия, идти к своему единству, сохраняя самобытность культур, вековых  традиций и особенностей отдельных  наций и народов. А такое единение может происходить только на основе признания и соблюдения общечеловеческих ценностей, среди которых центральное  место занимают неотьемлемые права  человека, разрабатывать и отстаивать которые в первую очередь должна философия.

Философия и футурология. Будущее человечества всегда было значительной мировоззренческой и методологической проблемой, а социальный прогноз  всегда выступал как мысленная модель предстоящего развития, то есть как  философское осмысление будущего.

В современной науке выделяется особая дисциплина – футурология.Футурология (от латинского futurum – будущее) – в широком смысле – совокупность представлений о будущем человечества, в узком – область насущных знаний, охватывающая перспективы социальных процессов. Термин «футурология» был введен «для обозначения философии будущего» в1943 году немецким ученым О.Флехтхеймом. С 60-х годов этот термин стал употребляться на Западе как история будущего или «наука о будущем». В 1968году была создана международная организация, получившая название Римский клуб. В него вошли известные ученые, общественные деятели и бизнесмены, а возглавил организацию итальянский экономист П.Печчен. Основными направлениями работы этой организации являются стимулирование исследований глобальных проблем, формирование мирового общественного мнения и диалог с руководителями государств. Уже первый доклад этой организации «Пределы роста», опубликованный в 1972 году, вызвал эффект «разорвавшейся бомбы». Полученные авторами доклада результаты сводились к тому, что конечность размеров планеты с необходимостью предполагает и пределы человеческой экспансии. Построив компьютерную модель основных тенденций мирового развития, они пришли к выводу, что при сохранении этих тенденций уже в начале третьего тысячелетия человечество может полностью утратить контроль над событиями и в результате прийти к неизбежной катастрофе. Исходя из этого делался вывод, что необходимо «заморозить» производство, сохранить его рост на «нулевом уровне», а быстро увеличивающуюся численность населения стабилизировать с помощью соответствующей социальной политики.

Особым видом прогнозирования  является социальное прогнозирование, которое занимается предвидением процессов, происходящих в обществе. Основоположником глобального прогнозирования с  использованием математических методов  и компьютерного моделирования  считается Дж.Форрестор, который в 1971 г. создал вариант модели мирового экономического развития с учетом роста численности населения Земли, роста промышленного производства, загрязнения среды. Математическое моделирование показало, что если не ограничить рост указанных факторов, то сам рост промышленного производства приведет к социально-экологической катастрофе и гибели человечества в середине XXI века.

Авторы книги «За пределами» предложили три глобальные программы, с помощью которых человечество сможет, по их мнению, предотвратить  грядущую катастрофу. Первая предусматривала  сокращение в XXI веке численности населения Земли на протяжении жизни трех поколений до 1 миллиарда человек, предусмотрев для разных стран свои квоты. Согласно второй программе страны «третьего мира» не должны развивать у себя промышленность по типу западных держав, а обязаны ориентироваться на «зеленые» технологии, которые позволят прокормить население. Программой предусматривалось повсеместно значительно ограничить материальное потребление, а населению перейти к жизни со скромным достатком.

Стратегия человечества выступает  как органический идеал его целеполагающей деятельности в планетарном масштабе в чрезвычайно сложных условиях. Актуальной задачей стало создание планетарного гражданского обществакак  института, в рамках которого только и возможна эффективная реализация стратегии человечества, сопровождаемая необходимыми формами контроля международных  организаций. Большинство футурологов  обеспокоены, что в странах Запада доминирующая технико-экономическая компонента подчас подавляла культурно-этическую составляющую. В этой связи ставится задача перехода от техногенной, в том числе информационной цивилизации, к антропогенной, где основной ценностью был бы человек.

Концепция экологически приемлемого  развития («органического роста»)провозглашается сейчас в качестве исходной для Римского клуба. Основные ее положения предусматривают: четкую координацию целей для обеспечения совместимости в широком мировом масштабе; создание ресурсосберегающих, безотходных технологий, технологий очистки природной среды от различного вида промышленных загрязнений, утилизацию или надежное захоронение смертоносных отходов; освоение новых источников энергии, ресурсных потенциалов Мирового океана; систематическое, независимое развитие мировой системы, исключающее рост и процветание какой-либо составляющей за счет других; развитие в соответствии с мировыми потребностями, которое должно учитывать особенности различных частей и регионов мира; информатизацию общества на основе компьютеризации; выработку планетарного сознания как органического единства экологизации, гуманизации и глобализации.