Крупнейшая армянская община России. Культура и быт

План

Введение 3

1 Переселение армян на территории Краснодарского края 4

2 Армяне и казаки. 22

3 Крупнейшая армянская  община России. Культура и быт   2 8 

Заключение 39

Приложение

Список литературы

Введение

Цель данной работы - раскрыть роль армян в истории Кубани.

На основе данной цели мною были поставлены следующие задачи:

1. Как происходит освоение Кубани армянским народом.
2. Рассказать про жизнь,  про  хозяйственную,  общественную  и  культурную деятельность черкесогаев.
3. Рассмотреть про  геноцид армян в период османской   империи   и формирование амшенской диаспоры.
4. Описать традиции и обряды.

Как известно Кубань является многонациональным краем, на нём живут и уживаются несколько сотен народов и у каждого есть своя вера, традиции и обычаи. Мне, да и вообще каждому жителю края просто необходимо изучать культуру народов Кубани, что бы суметь сохранить каждую в отдельности и смочь донести их до следующих поколений. Вторая немало важная причина, почему нужно говорить о культуре разных народов, это уменьшение национального конфликта, изучая  мы узнаём что принято, а что нет в том или ином народе. Я не смогу рассказать о каждом и даже не буду пытаться, наиболее актуальным для меня является изучения жизни армянского народа, так как я и сама отношусь к армянской диаспоре и для меня важно что бы история моего народа изучалась, что бы сохранялась моя культура, а самое главное мой национальный язык. Ещё данная тема актуальна тем, что армянский народ с давних времен и до наших дней продолжает жить и процветать на Кубанской земле. По данным главы Союза Армян России Ара Абрамяна, в краснодарском крае проживает от 650 тысяч до 700 тысяч армян. Однако, по многим неофициальным данным приводятся цифры от 500 тысяч до 1 миллиона. Эти цифры являются ещё одним хорошим доказательством актуальности, и  того что историю данного народа просто нельзя пропускать мимо внимания.

1 Переселение  армян на территории Краснодарского  края

 Первые армянские переселенцы появились на территории Северо-Западного Кавказа еще задолго до воцарения здесь Российской империи. Но возникают вопросы, связанные с датировкой и исходным пунктом миграции армян в данный регион. Анализ всех исследований в этой области позволяет выделить две основные версии. Согласно первой, армяне переселились в горы Северо-Западного Кавказа из Армении в X-XIII вв., этой точки зрения придерживаются авторы ряда краеведческих работ - Ф.А. Щербина, Г. Миронович, Е.Д. Аксаев. Вторая группа исследователей - И. Иванов, Л.А. Погосян, Е.И. Нарожный - считают, что миграция армян происходила в XV в., главным образом, из Крыма.

Подтверждением первой версии могут служить некоторые археологические находки. Например, в Темрюкском музее хранятся два мраморных обломка одной плиты - хачкара, датируемые XIII - первой половиной XIV вв. При этом отсутствуют сведения о месте и времени находки. Хачкар вполне мог быть обнаружен на Таманском полуострове, так как есть письменные свидетельства о присутствии здесь армян в XVI-XVIII вв. Так, например, Арби де ла Мортэ описывает Тамань как «колонию армян, грузин, мингрелов и черкесов, что наблюдается также в Темрюке, деревнях Адды». Подобные сведения приводят в своих трудах Мартин Броневский и Ферран. По всей видимости, такой этнический состав сохранился еще со времен Золотой Орды, так как в последующем на Таманском полуострове постепенно происходило сокращение населения и существенный приток армян маловероятен. Так или иначе, датировка хачкара не может считаться абсолютным определением времени появления здесь армян. Не исключено, что крест-камень, в случае, если он был обнаружен на Тамани, был завезен сюда гораздо позже времени его изготовления.

В 1869 г. мещанином Иваном Середой между станицами Белореченской и Ханской были обнаружены руины церкви, датируемые 1171 г. Помимо прочих предметов, найденных при раскопках храма, извлекли также плиты с надписями на армянском и греческом языках. При переводе выявили схожие моменты. С одной стороны, совпадала датировка, с другой - было упомянуто о зодчем - каменотесе из Кафы Крымбейе (с греч.) или Хрытбее (с арм.), армянина по происхождению. Итак, мы имеем конкретную дату - 1171 г. и территорию. В это время здесь находились две епархии - Аланская и Матрахская (Зикхская), подчиненные константинопольскому патриаршеству. Таким образом, мы можем предположить, что «Белореченский храм» принадлежал Греческой православной церкви, о чем позволяют также утверждать и греческие надписи на обнаруженных плитах, а армянский мастер, скорее всего, был нанят для строительства религиозного объекта.

Вышеприведенный факт является далеко не единственным свидетельством связей между армянами и народами Северо-Западного Кавказа. Известно, что отношения Армении с Аланией (в прошлом аланы заселяли значительную часть Северо-Западного Кавказа) имели многоуровневый аспект, что подтверждает династический брак между армянским царем и аланкой из знатного рода, паломничество группы алан в ‘страну Ноя’ и другие примеры.

Относительно пути следования армян-мигрантов на территорию Северо-Западного Кавказа, на наш взгляд, наиболее доступным, с учетом ландшафтно-географических характеристик, мог являться «трафик» Крым-Тамань и далее в предгорные районы Черкесии. Толчком к переселению армян послужили, прежде всего, экономические причины. В итоге, уже с XIII-XV вв. на Северо-Западном Кавказе образовалась небольшая армянская колония, поддерживающая тесные торговые и культурные связи с крымской диаспорой. В последующем на базе этой малочисленной группы региона сформировался субэтнос черкесогаи (черкесские или горские армяне). В XVII-XVIII вв. в Черкесии стала происходить консолидация горских армян, образовавших целый ряд самостоятельных поселений, в которых возникли судебно-административные органы самоуправления общиной – «тхамада».  
Изменение геополитической ситуации на Северо-Западном Кавказе, усиление внутричеркесского противоречия, обострившегося после приближения границ Российской империи к географическим пределам Черкесии, повлияли на дальнейшую судьбу армянской колонии региона. Начался новый этап в истории АДСЗК.

В период активизации российской политики на Кавказе у черкесогаев прослеживается пророссийская ориентация. Участились контакты, главным образом, в экономической сфере - торговле. Одновременно стало происходить перемещение черкесогаев из Закубанья в подконтрольные российской администрации территории. Следует отметить, что в середине XVIII в. горские армяне жили практически повсеместно в Черкесии, как в черкесских аулах, так и в самостоятельных поселениях. Среди последних выделялся Гяурхабль, расположенный на реке «Мауше» (по данным Н.Г. Волковой, на левом берегу реки Белой. Кроме Гяурхабля были и другие армянские аулы - Адепсухай, Егерухай, Хакубхабль, Хатукай и т.д. Также армяне проживали среди шапсугов - между реками Афипс и Абин, натухаевцев в селениях Хаджихабль, Шокон, Эним, в Анапе и в округе и в других местностях.

Первые сведения о желании черкесогаев перейти на российскую территорию относятся к 80-м гг. XVIII в. В указанный промежуток времени некий армянский священник обратился к Екатерине II с просьбой разрешить горским армянам, «коих будет около 500 семей», переселиться во владения Российской империи. В 1787 г. из трех армянских аулов - Адепсухай, Гяурхабль и Хатукай - в город Нор-Нахичеван переехали черкесогаи «в числе 390 душ обоего пола».

В 1791 г. армянским архиепископом Иосифом Аргутинским-Долгоруковым (Овсеп Аргутян-Еркайнабазук) был разработан план, согласно которому предполагалось заселить южную часть Самбекской степи нахичеванцами (имеется в виду армяне, переселенные в 1779 г. по указу Екатерины II из Крыма в низовья Дона), а в северную - переселить черкесских армян. Но осуществить вторую часть проекта не удалось из-за вмешательства влиятельного черкесского князя Джембулата Болотокова, который запретил армянам переселяться в Россию. Причиной воспрещения явились тесные аталыческие связи между княжеской семьей и черкесогаями аула Гяурхабль.  
Тем не менее, переселенческий поток армян из-за Кубани с каждым годом усиливался. В 1796 г. кошевой атаман Черноморского казачьего войска получил донесение о том, что «многие из армян, живущие между закубанскими черкесами, желают перейти к нам на жительство не только фамилиями, но и целыми селениями».

В 1799 г. на Ангелинском ерике близь куреня Новоджерелиевского возник аул Гривенский. Первоначально в нем поселилось «138 душ обоего пола», принявших российское подданство. Этот аул являлся многонациональным поселением, в котором жили черкесы и ногайцы, а затем и закубанские армяне и греки. Численность армянского населения в нем постепенно росла. В 1840 г. сюда переселилось семейство Ованеса Айвазова, а в 1842 г. - еще 5 человек-армян. Вышеприведенные данные далеко не единичны. В 1842 г. Гривенский аул был переименован в Гривенско-Черкесскую станицу, а в 1846 г. его жители зачислены в войсковое сословие Черноморского казачьего войска. Но уже через год командующим войсками на Кавказской линии и Черномории генералом от кавалерии Н.С. Заводовским был разработан план расформирования Гривенско-Черкесского поселения. Согласно проекту, предполагалось переселить черкесов в Новоджерелиевскую станицу, а греков и армян - в разные поселения «за сто верст от Кубани». Упразднение станицы началось в 1848 г. В это время в Гривенско-Черкесском проживало 54 семьи черкесов, 26 (135 человек) - армян и 7 - греков. Последние изъявили желание поселиться «совокупно в станице Переясловской, или, кто пожелает, Деревянковской…» Прошение было удовлетворено: греки и армяне переселились в Переясловскую.

Значительная часть горских армян, живших среди шапсугов и натухаевцев, с начала XIX в. стала переселяться в более безопасные места на Таманском полуострове. Одновременно происходили и переходы черкесогаев внутри территории Черкесии. По мнению Ф.А. Щербины, армяне, проживавшие на землях «демократических» племен - абадзехов, натухаевцев и шапсугов, переселялись к «аристократическим» черкесским народностям.

В 30-х гг. XIX в. происходил переход натухаевских, темиргоевских и хатукаевских армян, а также живших среди них шапсугских. В 1830 г. напротив станицы Казанской образовался небольшой аул хатукаевских черкесогаев. В 1835 г. в это поселение перешла еще одна группа армян из аула хатукаевского князя Педисова. В 1839 г. все жители армянского аула вблизи Казанской переселились в Армянский аул (Армавир), где основали Хатукаевский квартал.

В 1836 г. армяне аула Гяурхабль совместно с князем Джембулатом Болотоковым переселяются к устью реки Лабы. В 1838 г. после смерти князя гяурхабльцы вынуждены были перейти в район урочища «Домбай-тук» («Зубровое место»), расположенного недалеко от станицы Темижбекской. Здесь к ним присоединились егерухаевские армяне. В следующем году обе эти группы под предводительством генерала Г.Х. Засса переселяются в Армянский аул (Армавир), где основали два квартала - Гяурхабльский и Егерухаевский.  
В 1839 г. возле Пашковского куреня возникло небольшое армянское поселение. В январе 1842 г. сюда переселилось 4 армянина, а в августе еще 13 человек. В 1845 г. в этом поселении уже проживало 95 армян (только мужчин), но в 1848 г. черкесогаи пашковского Армянского поселка переселились в станицу Переясловскую.

В 50-х гг. XIX в. центром концентрации черкесских армян становятся Армавир (Армянский аул возле Прочноокопской крепости по ходатайству священника Петроса Патканяна в 1848 г. был переименован в Армавир) и станица Переясловская. При этом были и более мелкие черкесогаевские общины, например, аул Карабета Талдустына, расположенный на левом берегу Лабы и включавший 47 дворов с 325 жителями. С 1859 г., когда черкесогаи переехали из Переясловской в Армавир, последний превратился в крупное армянское поселение. Первые десятилетия со времени основания Армянского аула (Армавира) население росло, главным образом, за счет новых переселенцев - черкесских армян. Так, например, в 1840 г. в ауле проживало около «1900 душ обоего пола», а в 1876 г. - 3715 человек, среди которых 80,7% - горские армяне. Помимо вышеперечисленных армян, в Армавир во время Крымской войны при содействии адмирала Лазаря Марковича Серебрякова (Казар Маркосович Арцатагорцян) были переселены горские армяне из окрестных селений Анапы и Новороссийска.

С ростом экономического потенциала Армавира происходили этнодемографические изменения. В конце 80-х гг. XIX в. «иногородние» превысили в численном отношении «коренных» жителей - черкесогаев. В 1912 г. в Армавире, где проживало 43.946 человек, армяне составляли 17,6% или 7.800 человек, в том числе горские - 5.200 (11,8%).

Переселение черкесских армян на территории, подконтрольные России, было бы невозможным без согласия на то русской администрации. Спуская черкесогаев с гор, поселяя их на равнинах Кубани, даруя им некоторые привилегии, правительство преследовало сугубо определенную цель - положительного воздействия на проживающие в Черкесии народы. При этом переселения горских армян, а точнее перемещения, происходили в рамках одного региона, иными словами, протекал внутренний миграционный процесс.

В начале XIX в. наблюдался и приток армян в Северо-Западный Кавказ и из других регионов. Первоначально диаспора Кубани пополнялась за счет выходцев из российских городов - Астрахани, Кизляра, Моздока, Нор-Нахичевана и Ставрополя, а также, в меньшей степени, персидскоподданными армянами. Главным образом, это были купцы, имеющие свои торговые предприятия в области, и духовенство, переведенное сюда для налаживания религиозной жизни среди горских армян. Данная миграция не носила массового характера. Так, например, в 1827 г. в Черномории вышеназванных армян было всего 76 человек, из них 41 жил в Екатеринодаре. Вплоть до 50-х гг. XIX в. механический прирост оставался незначительным, а основными массивами компактного проживания армян были Армавир и Екатеринодар, где сосредоточилось от нескольких сот до более тысячи человек. В то же время в других местностях и городах численность армян, как правило, не превышала 100 человек. Так, например, в 1852 г.  в  Анапе  и  Новороссийске  армяно-  григориан значилось  67  и  21  человек  соответственно.  

Одновременно происходил и отток армянского населения. Наиболее масштабным было переселение из Армавира в Моздокское армянское общество в 1858 г. (16 семейств черкесогаев), но в 1863 г. все они (146 человек) вернулись на прежнее место жительства.

Начиная с 60-х гг. XIX в., происходит миграция на Северо-Западный Кавказ турецко- и персидскоподданных армян. Изменился не только характер переселения: увеличение доли иностранноподданных, но и социальный состав - преимущественно крестьяне. Зонами миграционного притяжения становятся районы предгорий и Черноморского побережья, обезлюдившие после массового исхода черкесов в Османскую империю. Таким образом, армяне поселялись на территориях, в которых имелись свободные земельные угодья, пригодные для сельского хозяйства.

Одной из первых возникла колония турецкоподданных армян в районе реки Шапсухо. Относительно датировки основания здесь армянских поселений мнения исследователей расходятся: одни считают, что это происходило в период Крымской войны 1853-1856 гг., другие указывают на более позднее время - 60-е гг..

На наш взгляд, армяне-мигранты появились в районе реки Шапсухо в 60-х гг. XIX в., а с окончанием Кавказской войны и уходом черкесов в Османскую империю, их поток увеличился. В 1864-1866 гг. в устье Шапсухо, недалеко от Тенгинского укрепления, возникает поселок Армянский, где уже в 1868 г. проживало 276 армян-амшенцев, в 1897 г. - 458, а в 1913 г. - 434. В 70-х гг. XIX в. - начале ХХ в. в пределах современного Туапсинского района был основан целый ряд армянских поселений - Яйли, Полковничье и др.

После образования 10 марта 1866 г. Черноморского округа и предписания российского правительства, согласно которому разрешалось иностранноподданным христианского вероисповедания обосновываться в новом административно-территориальном образовании, усилился приток турецкоподданных армян. В это время признано было полезным населять его (от авт. - Черноморский округ) более» привычными к подобным условиям греками и армянами, которые массами приходили из Малой Азии и получали значительные льготы при водворении». Для этой цели в Турцию командировали посланников, которые привлекали на жительство в Черноморский округ армян и греков. Периодически в Порту направлялся агроном Хатисов, «чтобы приобрести оттуда армянских выходцев для первоначального заселения края».

С образованием имения «Вардане», принадлежащего великому князю Михаилу Романову, управляющим А. Старком было «выписано» из Турции 18 армянских семей. В последующем число турецкоподданных армян в ‘Вардане’ росло и в 1896 г. составило 200 семей. Недалеко от имения располагалось армянское село Уч-Дере, где в том же году проживало более 100 семей.

Во время и после русско-турецкой войны 1877-1878 гг. в Северо-Западный Кавказ усилился приток армян-мигрантов; зоны притяжения оставались прежние. В 1878 г. только в Кубанской области значилось 6044 армян, при этом большая их часть по-прежнему была сосредоточена в Армавире и Екатеринодаре (от 70 до 80%). Несколько иная картина наблюдалась в Черноморском округе. Здесь армяне проживали на всей территории. Численность армянского населения округа росла быстрыми темпами. Так, например, в районе Вельяминовского укрепления в 1872 г. было зарегистрировано 222 армянина, в 1886 г. - 969 (только русскоподданных), а уже в 1895 г. - 3.748 (в 24 поселениях).

На 90-е гг. XIX века приходится пик переселенческой волны. Это было вызвано очередным всплеском репрессий в Турции, где в 1894-1896 гг. по приказу султана Абдул-Гамида Хана II в армянонаселенных вилайетах произошли массовые погромы. По некоторым данным, в пределы России, главным образом, на Кавказ, бежало до 40 тыс. армян. Значительное число армянских беженцев нашли приют в Кубанской области и Черноморской губернии (от авт. - образована 25 мая 1896 г.). Об этом свидетельствуют статистические данные. Например, в 1896 г. в Черноморской губернии было зафиксировано около 23 тыс. армян, в то время, как в 1889 г. на всей территории Северо-Западного Кавказа проживало менее 10 тыс.. В губернии турецкоподданные армяне размещались во всех трех округах. В Кубанской области таковые фиксируются в городах Анапе, Екатеринодаре, Майкопе, в отделах - Екатеринодарском (в 1896-1897 гг. - в 9 населенных пунктах), Майкопском (в 1897-1898 гг. - в 5), Темрюкском (в 1898 г. - в 4), а также в селе Армавир (Лабинский отдел) и хуторе Романовский (Кавказский отдел). В городах Анапа, Екатеринодар и Майкоп было зарегистрировано соответственно 36, 120 и 19 (ноябрь-декабрь 1896 г.), 62, 120 и 11 (февраль 1897 г.) и 41, 26 и 27 (июнь 1898 г.) турецкоподданных армян. Наибольшее число вышеозначенных армян фиксируется в Екатеринодарском отделе (в 1896 - н. 1897 гг. - 819 человек).

В общей сложности, в 1896-1897 гг. на территории Северо-Западного Кавказа сконцентрировалось от 10 до 15 тыс. армян-беженцев. В конце 1897 г. всем губернаторам и начальникам областей Кавказского края было дано указание в кратчайшие сроки уточнить списки турецкоподданых армян и организовать их выдворение обратно в Турцию. Однако, как показывают рапорты полицмейстеров городов и атаманов отделов Кубанской области и Черноморской губернии, многие семьи отказались возвращаться на прежнее место жительства, так как им не гарантировалась безопасность. В результате местным властям были даны полномочия на принудительное выселение турецкоподданных армян. Но положительных результатов эта мера не принесла. Численность армян в регионе продолжала расти и на исходе XIX в. достигла 38 тыс. человек: в Кубанской области - 13 тыс. и Черноморской губернии - 25 тыс..

В начале ХХ в. тенденция к увеличению численности АДСЗК сохранялась. В 1904 г. в Кубанской области , помимо русскоподданных армян, проживало 2214 турецкоподданных и, судя по документам, около 100 персидскоподданных. В тоже время происходили перемещения армян как внутри региона, так и за его пределами. В результате изменилась общая картина размещения армянского населения. В период с 1900 по 1908 гг. в Черноморской губернии численность армян сократилась на 10 тыс. человек и составила 15 тыс., а в Кубанской области происходил обратный процесс: увеличилась с 13 тыс. до 21,3 тыс. человек. Таким образом, всего в регионе в 1908 г. проживало 36,3 тыс. армян, по сравнению с 1900 г. прослеживается общее сокращение на 1,7 тыс. человек.

Очередной приток армян-мигрантов наблюдался в 1915-1916 гг. - в период геноцида, учиненного младотурками над армянским населением Турции. В 1916 г. только в двух городах Кубанской области Армавире и Екатеринодаре было зарегистрировано свыше 1000 армян-беженцев (в марте 1916 г. в Екатеринодаре - 641; на 1 октября 1916 г. в Армавире - 498 человек). В виду хаотичного сосредоточения вынужденных переселенцев из Турции по всей территории Северо-Западного Кавказа точный их подсчет был затруднителен. Но, судя по косвенным свидетельствам, здесь насчитывалось не менее 20 тыс. армян-беженцев. Так, например, известно, что в 1915-1916 гг. вынужденные переселенцы из Турции в рамках Кубанской области основали 13 поселений, в которых в 1917 г. проживало 834 армянина. Подобная ситуация наблюдалась и в Черноморской губернии. Подтверждением нашей версии также служат и некоторые статистические данные. Известно, что в 1916 г. в Кубанской области и Черноморской губернии проживало 40366 армян, а уже к 1920 г. (фактически в рамках двух субъектов) зарегистрировано 73 тыс. человек. Совершенно очевидно, что столь масштабное увеличение за короткий срок не могло произойти вследствие естественного прироста, а было вызвано внешнемиграционным движением.

Миграционная притягательность Северо-Западного Кавказа для армян стала следствием заинтересованности в этом российской администрации, что явно прослеживается в период с конца XVIII до 50-х гг. XIX века, когда поощрялось расселение черкесогаев из Закубанья в подконтрольные России территории, и в 1860-1880-е гг. - привлечение из Малой Азии армян для освоения Черноморского округа. В результате ‘дозволенной’ миграции в регионе образовались армянские колонии - в Армавире, ‘Вардане’, Екатеринодаре, Уч-Дере и в других городах и местностях.

Но наиболее массовой была «стихийная» миграция, причиной которой являлась политика геноцида, проводимая османо-турецкими властями по отношению к армянскому населению. Значительная часть армян-беженцев 2-ой половины XIX - начала ХХ вв. сконцентрировалась в Кубанской области и Черноморской губернии. Это было связано с тем, что: во-первых, данный регион находился в непосредственной близости от Турции, откуда и исходил источник миграционной активности армян; во-вторых, на Северо-Западном Кавказе в результате переселения черкесских народностей в Османскую империю обезлюдели значительные пространства, таким образом, потенциально появились свободные земельные угодья; в-третьих, в Кубано-Черноморье к 70-м гг. сформировались армянские общины, обладавшие материальными ресурсами и способные оказать первоначальную помощь соотечественникам-беженцам.

В результате стихийной миграции произошло увеличение численности АДСЗК: за период с 1889 по 1916 гг. более чем в 4 раза. В это же время сформировались и районы компактного проживания армянского сельского населения - в Черноморской губернии (повсеместно) и в Екатеринодарском (главным образом, в Закубанье), Майкопском (в пределах современных районов - Апшеронском (Краснодарский край) и Майкопском (Адыгея)) и Темрюкском (в пределах современных районов Краснодарского края - Абинский, Анапский, Крымский и Темрюкский) отделах Кубанской области. При этом возросла численность и ранее существующих общин (например, в 1871-1912 гг. - в Екатеринодаре в 7,4 раза, а в Майкопе в 1904-1908 гг. - в 4 раза).

Армяне в Крыму

Во II – I тыс. до н.э. армяне жили на южном берегу Черного моря – От устья реки Галис на западе Колхиды (Когхис, или «Боковина», арм.) на востоке. У них уже были представления о северном побережье Черного моря, в частности о крымском полуострове.  Ведь как известно в книге Мовсеса Хоренаци И таблицы Микаэла Чамчяна, 524 г. до н.э. Тигран I Великий совершил поход гораздо более отдаленные земли: через Палестину, Египет,  Ливию, Гибралтары он достиг Испании  и  вернулся обратно в Армению через юг Франции, Италию, Грецию. Кажется невероятным, чтобы кто-то предпринимал такие далекие походы, не зная относительно близких территорий. Поход Тиграна I был отчасти связан и  с рекогносцировочными (разведывательными) задачами.

Об армянских населений в Крыму в I тыс. до н.э. сведений в исторической литературе нет, однако о их присутствии говорят археологические находки, непредвзятая оценка которых показывает их армянское происхождение. Речь идет о тех золотых изделиях с изображениями коней, колесниц и т.п., в которых легко опознать ту культуру, которая формировалась в  III – I тыс. до н.э. на Армянском нагорье и которая возникает в древней истории там, куда приходят ее носители, имеющие общие корни но называемые по разному: арийцы, гиксосы, этруски.

Крымские связи армян особенно усиливаются при царе Тигране II Великом Аршакуни (89 – 55гг. до н.э.), когда он совместно с понтийским царем Митридатом Евпатором, противодействует римским устремлениям на Восток.

Не проходит и столетия, как при царе Абгаре I Аршакуни (1-34) Крым приобретает для армян особое значение в связи с первым принятием христианства. Как повествует Мовсес Хоренаци,  царь Абгар, «привлеченный мольбою о чудесах», совершаемый Иисусом Христом в Иерусалиме, отправляет к ниму двух своих приближенных- Мар-Ихаба (Бдешха – родоначальника Агдзникского рода) и Шамшаграма (родоначальника рода Апахуни), а так же особо доверенное лицо по имени Анан.

После возвращения посланцев и их сообщений о творимых Иисусом чудесах, царь Аграб уверовал в его божественность и сказал:

«Это не человеческая сила, но Божья; ибо из людей никто не в силах воскрешать мертвых, кроме Бога». Так пишет Мовсес Хоренации. (История Армении. М., 1893. 30. С.80).

К этому времени царь Абгар уже семь лет страдал неизлечимой кожной болезнью, которой он заболел в Персии. И все усилия лекарей и врачей не могли избавить его от страданий и исцелить его. Все надежду царь Абгар возлагает на Ииесуса и отправляет ему послание, которое приводится Мовсесом Хоренации:

«Абгар, сын Аршама, царь страны Армении, Иисусу Спасителю и Благодетелю, явившемуся в Иерусалимской стране, привет. Я слышал о Тебе и об исцелениях, совершаемых Тобою без лекарств и кореньев, ибо, как говорят, Ты заставляешь слепых видеть, хромых – ходить; Ты очищаешь прокаженных, изгоняешь не чистых духов, исцеляешь одержимых хроническими болезнями, Ты и мертвых воскрешаешь». Услыхав все это о Тебе, я положил в уме своем одно из двух: или Ты – Бог, сошедший с неба для совершения всего этого, или же – Сын Божий, творящий все это. Вот почему пишу Тебе и прошу потрудиться прибыть ко мне для исцеления недугов, коими я одержим. Слышал я также, что Евреи ропщут на тебя и хотят предать Тебя мучениям. У меня есть небольшой, но красивый город; его достаточно было бы для нас обоих».

О каком городе пишет царь Абгар? Дело в том, что он перенес столицу Армении из Араратской долины города Армавир на юг – в благодатную Армянскую Месопотамию и построил там  по собственному плану новую столицу – небольшую но очень красивую: дворцы и храмы, площади с фонтанами, фруктовые сады и парки были обнесены мощными стенами с крепостным рвом и подъемными мостами у ворот. В эту новую столицу, которую Абгар назвал на греческий манер Эдессой, он и приглашает Иисуса Назарянина.

Люди Абгара отправляются в Иерусалим.

Иисус не принял приглашение Абгара, но удостоил его письмом. Ответ на послание Абгара , написанный апостолом Фомой по приказанию Спасителя, приводиться Мовсесом Хоренации:

«Блажен тот, кто верует в Меня, не ведавши Меня; ибо написано обо Мне: видящие Меня не будут в Меня веровать, но не видящие Меня будут веровать и будут жить.

Ты мне пишешь, чтоб Я пришел к тебе: Мне надлежит совершить здесь все то, для чего Я послан; и когда совершу все это, вознесусь к Тому, Кто послал Меня. И когда вознесусь - пришлю одного из Моих учеников, который исцелит твои недуги и даст жизнь тебе и всем, находящимся с тобою» (История Армении. 31. С.81 ).

Это послание в месте с изображением Иисуса Христа доставляет в Эдессу царю Абгару его доверенный человек Анан.

Затем в 33 г. Абгар крестил население Эдессы и, наконец, всю Армению. В 34 г. царь Абгар неожиданно умирает. Ему было тогда 38 лет, и, видимо, смерть его последовала не от естественных причин. Его сын Ананун сразу после его смерти восстанавливает язычество и начинает преследовать христиан. Повторное принятие христианства в Армении произошло в 301г.

В 1330 г. армянские населения, перенаселенное в Золотую Орду при татаро-монгольском нашествии на Армению, преодолевая заслон татарских, половецких, хазарских полукочевых военных образований, также устремляется в Крым и оседает здесь.

Армянские княжества в Крыму с компактным армянским населением до VI в., когда Крым был завоеван татарами, представляли собой классические феодальные образования, когда каждый город (крепость) существовал совершенно самостоятельно, и лишь при военной опасности князья сходились в главный город Кафу (Феодосия) для выработки согласованных совместных действий.

Армяне с южного побережья Черного моря переносили названия своих городов на заселенное ими северное побережье, прежде всего в Крым; вот откуда здесь появились такие необъяснимые названия, как Мангуп, Кафа, Вардане, Артик, Сурхат, Алупка, Алушта, Керчь, река Прчот («Мохнатая») и Сапун («Горбатая»), ущелье Хапхал, водопад Джурджур, мыс Айа, или Айас, на южном берегу Крыма.

Само название «Черное Море» есть не что иное, как перевод с турецкого «Кара-денис», а термином «кара» турки называли армян.

Наиболее мощной в Крыму была Сурхатская крепость (Судак, Сурож), возведенная на отвесной скале и контролировавшая проход  кораблей на восток к Кафе и на запад к Варденику (Вардане). В район Бахчисарая возвышалась крепость Мангуп, развалины которой ( Чуфут-Кале) до сих пор поражают красотой фрагментов обработанного камня, масштабом строений, высотой и мощью крепостных стен. Как известно, Мангуп был взят после длительной осады, после того как в результате подкопа была взорвана часть крепостной стены. После падения Мангупа сопротивление армян продолжалось долгое время в пещерах и горных поселениях Крыма, представляющих собой двух-трехэтажную цепь галерей и проходов, где хранились запасы пищи и воды.