Культура Древнего Рима и ее значение для европейской цивилизации

РЕФЕРАТ по курсу культурологии

на тему: «КУЛЬТУРА ДРЕВНЕГО РИМА И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ ЕВРОПЕЙСКОЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ» 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

ДОНЕЦК 2008 г.

ПЛАН

    Введение.

1. Организация государства и право Древнего Рима.
2. Римская наука, философия и религия.
3. Литература и художественная культура Древнего Рима.
4. Значение древнеримской культуры для европейской цивилизации.

Заключение.

Список  литературы. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    ВВЕДЕНИЕ

     Развитие античной культуры и  цивилизации происходило в рамках  тысячелетней истории  “вечного Рима”- государства, которое прошло путь от маленькой крестьянской общины на р. Тибр до огромной, мировой державы. Римская цивилизация была эпохой наивысшего расцвета античной культуры и, увы, последней ее страницей. “Все дороги ведут в Рим”- гласит известная пословица, ибо со всего света устремлялись туда путешественники, купцы…

      Первые  поселения на территории будущего Рима появились в X в. до н. э. По преданию, Рим был основан в 753 г. до н. э. Пережив легендарную эпоху семи королей, римляне в 509 г. до н. э. установили республиканскую форму правления, которая просуществовала около 500 лет. В результате многочисленных завоеваний в I в. до н. э. Рим становится мощной державой, которая при императоре Траяне простиралась от побережья Адриатики до берегов Каспия, от Британских островов до просторов Магриба. Эта могущественная империя оставила человечеству богатейшее культурное наследие. Побежденная им Эллада покорила завоевателя богатством своей культуры. Римляне стали усердными учениками греков, подражая им в поэзии, религии и науке. Римляне, прежде всего, заимствовали у греков все, что могло помочь им в практической жизни. Сформировалась римская культура, вобравшая в себя элементы этрусского и древнегреческого искусства. На их основе она выработала собственные формы и традиции, обусловленные своеобразным мироощущением римлян, которому был присущ реалистический подход к действительности. Это проявилось во всех сферах культурной жизни.

      Целью этого реферата является показать, как развивалась древнеримская культура, каковы ее характерные черты и как она повлияла на развитие европейской цивилизации. 

1. ОРГАНИЗАЦИЯ ГОСУДАРСТВА и право древнего рима.

      В основе организации государства  у римлян лежала жесткая и расписанная  регламентация, зафиксированная и развитая в форме римского права. Демократизация римского общества представляла собой не что иное, как введение имущественной иерархии (реформа Сервия Туллия) с целью обеспечить содержание армии — регламентировать участие в его снаряжении в зависимости от дохода. Введение имущественной классификации населения, в отличие от греческого территориального деления полиса на филы, не затрагивало родовую структуру римского общества, а лишь оценивала ее и разнообразила экономическими критериями. Поскольку цари избирались и делили власть с советом старейшин, можно говорить о том, что римляне находились на стадии военной демократии. Высшие должности государства совпадали с воинскими званиями.

      Древнейшее  римское право представлено Законами XII таблиц, в которых кодифицированы обычаи и традиции предков. Составлены эти таблицы в 451—450 гг. до н. э., позже в них вносились изменения и дополнения. Правовые нормы регулировали вопросы землевладения и наследования собственности. Право еще не было разделено на уголовное, гражданское, имущественное и административное. Римское право носило обобщенный, комплексный характер. В дальнейшем произошло некоторое разделение: в «Институциях» Гая Гракха  право разделено на естественное и гражданское. Затем выделилось государственное право, а позже правовые нормы, которые впоследствии стали общими для человечества. Наиболее разработано было частное право.

      Римское право прошло определенные стадии развития: если в Законах XII таблиц действующим признавался общинный принцип «трудовой собственности», т. е. земля считалась собственностью того, кто в течение двух лет пользовался ею, то в кодексах Гая Гракха, Юстиниана этот принцип заменен правилами аренды и покупки земли.

      Важной  особенностью римского законодательства было исключительное право, согласно которому вся собственность семьи юридически принадлежала лишь отцу, который распоряжался не только имуществом, но и людьми. Сын в семье не имел никакой собственности, независимо от того, какое положение он занимал в обществе. Подчеркивая особое место права собственности в системе римского права, Цицерон говорил, что закон справедлив и соответствует природе лишь в том случае, если защищает собственность.

      В период существования Республики римское  право было более демократичным. Так, оно утверждало, что все свободные граждане Рима равны перед законом, что суд должен совершаться открыто, что свободного гражданина нельзя пытать. Все это не оставалось простой декларацией, а осуществлялось в реальной жизни. В эпоху империи суд перестал быть публичным и из обязанности гражданской общины превратился в дело государственное, право и суд стали централизованными, влияние общинного права было уничтожено. Рабы становились подданными не только господ, но и государства, в компетенцию которого перешел суд над рабами.

      Особенностью  римского права периода империи  был принцип favor libertatis. Он состоял в том, что в случае сомнений в достаточности доказательств виновности обвиняемого суд должен решать вопрос в его пользу. В правление Августа утверждается частная собственность императора на всю землю государства. Все остальные собственники земли становятся просто пользователями. Принцип «трудовой собственности» видоизменился: человек, в течение двух лет не обрабатывавший землю, терял свое право на владение его.

      Согласно  Гаю, суд, рассматривая преступление, должен учитывать и оценивать волю человека к совершению преступления, а не сам факт совершения преступления. Этот принцип был впоследствии воспринят и освящен христианством, о нем говорится в посланиях апостола Павла.

      В римском праве содержались и  курьезные, с точки зрения современного человека, положения. Например, желающий найти свою вещь у вора должен был  явиться к нему со свидетелями  обнаженным  и держать в руках чашу, чтобы руки его были заняты и он не мог чего-нибудь подбросить обвиняемому.

      Римское право имеет всемирно-историческое значение. В нем детально разработаны  многие основополагающие категории  права, сформулированы некоторые демократические принципы судопроизводства (например, публичность суда); в центр права поставлена проблема собственности, в том числе земельной; начата разработка правовой концепции войны и мира; право из дела гражданского стало делом государственным, а по масштабам — имперским. Римское право было неотъемлемым элементом римской культуры и оказало серьезное влияние на ее развитие. Без преувеличения можно сказать, что на римском праве держится вся последующая правовая культура человечества. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

2. Римская наука, философия  и религия.

      Наука в Древнем Риме продолжила знания, полученные греками в древности, в классический период и особенно в период эллинизма. Собственные открытия римлян относятся к строительству, математике, медицине, земледелию, праву и области государственного управления. Основополагающим в римской культурной традиции был приоритет практического знания, эмпирического опыта над умозрительным. Это и обусловило особенности развития науки и образования в Древнем Риме. В области права, управления, а также в строительстве, архитектуре, в поенной и сельскохозяйственной технике римлянам в античном мире не было равных.

      Вопрос  о познавательном значении науки  римляне решали с позиций философии  стоицизма. Так, Сенека Луций Анней считал, что «постичь природу и самое себя может только философия. Она восходит к началам всех вещей, потом принимается за исследование души, затем разбирает, что такое истина, каковы ее доказательства, т. е. философия исследует весь мир». Теоретическое познание, согласно стоицизму, дает мудрость; последняя — необходимое условие достоинства личности; достоинство же, в свою очередь, — условие для счастья личности. Так, человек был поставлен в центр процесса познания; неважно, что предметом познания является весь мир, целью его становится человек с его стремлением к счастливой жизни. Под нею понималась блаженная жизнь мудреца — в невозмутимости и гордом спокойствии духа при любых обстоятельствах бренной земной жизни. Поэтому в стоической философии римляне выдвинули на первый план не логику, не натурфилософию, а этику. Практически ориентированная философия становилась этической доктриной.

      Для этического учения стоиков было характерно тяготение к космополитизму, что  отражало политику огромной средиземноморской империи во главе с блистательным Римом. Римские философы-стоики отождествляли природу с универсумом и в философских вопросах стояли на позициях пантеизма. Согласно им, мир управляется естественной необходимостью, а божество, представляющее собой разум и чувство вселенной, также находится во власти естественных законов и действует не свободно, а повинуясь естественной необходимости. Поэтому бог весьма ограничен в своих возможностях. Познание общих законов вселенной тождественно познанию божественного провидения, поскольку бог может действовать только в пределах естественных законов. Творящая природа есть начало и конец всего.

      Религия древних римлян была не столько вопросом совести каждого, сколько государственным делом — ритуалом, который осуществлялся священнослужителями. В римских городах действовали храмы, посвященные различным богам и богиням: Весте — богине очага, Марсу — богу войны, Юпитеру — повелителю неба и др. Многие боги были заимствованы из греческого пантеона и получили новые латинские имена: Афродита стала Венерой, Гермес — Меркурием. Особенностью римской религии были боги, олицетворявшие моральные понятия. Так, богиня Фидес воплощала верность клятве, Конкордия — согласие, Гонор — почесть, служащую наградой за Виртус — доблесть, мужество.

      Специфической особенностью римской религии был культ цезарей, т. е. обожествление императоров. Эта черта роднит ее с египетской и ассиро-вавилонскими религиями. Но причины появления культа и его функции существенно иные.

      Первым  римским императором, удостоенным  обожествления, был Юлий Цезарь (100—44 гг. до н. э.). За ним последовала череда императоров, изображавшихся в виде Юпитера, Геркулеса, Марса, Аполлона, и императриц — в виде Юноны, Венеры и даже Весты. Людская молва считала Цезаря потомком Венеры. Существовал даже обряд консакрации (т. е. посвящения) — постановлением римского сената определялось, какие почести следует воздавать императору, объявленному богом при жизни или посмертно.

      Римляне отличались религиозной терпимостью  и поэтому не сопротивлялись проникновению  чужих богов и культов. Главным  проводником последних был Восток. Культ Сераписа и Исиды пришел из Египта, Великой Матери Кибелы — из Малой Азии, таинственная религия Митры, бога воинов, проникла из Ирана. Среди прочих культов было и возникшее в Палестине христианство.

      Христианство, возникнув как маленькая, презираемая религиозная секта, не только превратилось в государственную религию Римской империи (313 г.), но и пережило ее и стало самой распространенной религией в мире. Оно проповедует добро, любовь и равенство людей перед Богом. Благодаря христианству возникла новая форма гуманизма — вселенского, общечеловеческого, который не делил людей ни по этническим, ни по классовым признакам. Все христиане равно ответственны перед Богом.

      Зачатки христианской теологии содержатся в  Послании апостола Павла к римлянам, и Послании к евреям и Евангелии от Иоанна. В них проводится мысли, что в новой религии нет различия между эллином и иудеем, что она обращается ко всем людям независимо от их религиозной и племенной принадлежности. Суждения апостола Павла говорят об отрицательном отношении христианства к философии как «мудрости мира сего». Если у человека и есть знание, то оно — от Бога. Знание фактически подменяется верой.

      Были  среди христиан и образованные люди, которые не хотели довольствоваться простой, бесхитростной верой, а стремились понять, познать и углубить ее. Их называли гностиками (от греческого слова «гносис» — знание), а их учения — гностицизмом. Эти учения впоследствии были отвергнуты церковью как ереси. Образованные христиане выступали также в качестве защитников новой религии от язычества, иудаизма и гонений государственной власти.

      Один  из крупнейших христианских писателей  Тертуллиан (ок.160—220) безоговорочно  ставил веру выше разума. Он провозгласил принцип «верю, потому что это нелепо».

      Выдающийся  христианский теолог поздней античности Августин (354-430) написал ряд богословских сочинений, в которых доказывал, что Бог есть высшее бытие, генетическое начало всего сущего. Бог создал человека свободным, но человек пошел против воли Бога и выбрал зло. Источником добра в людях является исключительно благодать, которая нисходит на меньшинство, на избранных к спасению. В этом суть знаменитого в истории христианства учения о божественном предопределении.

      Колоссальным  вкладом в развитие европейской и мировой культуры стал язык римлян — латынь. Во времена Древнего Рима он служил средством культурного объединения и общения в Средиземноморье, а в период поздней античности стал языком западноевропейского культурного общения. Западное христианство использовало латынь как язык богослужения, внутрицерковного общения и теологии. В результате латынь как средство христианского общения обрела «вселенское» значение. 
 
 
 
 
 
 
 

3. Литература  и Художественная культура Древнего Рима.

      Периодом  расцвета римской литературы считается I в. до н. э. Образцом классического латинского литературного языка был язык комедий Теренция (ок. 195—159 гг. до н. э.). В римской литературе I в. до н. э. выдающееся место занимает поэма «О природе вещей», автором которой был гениальный поэт и мыслитель Тит Лукреций Кар (I в. до н. э.). В его произведении дана грандиозная картина мироздания.

      Самым крупным поэтом эпохи Августа  был Публий Вергилий Марон (70—19 гг. до н. э.). Вергилий любил сельскую жизнь, от политической борьбы был далек, но был горячим сторонником императора Августа и в своих произведениях искренне его прославлял. Известность Вергилию принесли стихотворные сборники «Буколики» и «Георгики». В «Буколиках» идиллически изображена пастушеская жизнь — любовные переживания, поэтические состязания пастухов на лоне пышной цветущей природы.. В «Георгиках» Вергилий  также с большим чувством рисует разнообразные картины сельской жизни. Мировую славу Вергилию принесла его героическая поэма «Энеида», в которой поэт прославляет Римскую империю и весь род Августа. Очень высоко ценили Вергилия и подражали ему выдающиеся поэты эпохи Возрождения, поэты XVII и XVIII вв. (Петрарка, Ариосто, Тассо, Камоэнс, Мильтон и др.).

      Гораций, так же как и Вергилий, был искренним  сторонником Августа. Он видел в нем разумного государственного деятеля, способного обеспечить спокойствие в стране. «Августов певец» — так называл Горация А.С. Пушкин. В стихотворениях и особенно в одах Гораций прославляет Августа, а в знаменитом торжественном гимне «Вековая песнь», написанном по просьбе Августа, поэт обращается к богам с мольбой о славе, об укреплении мощи и процветании Рима и божественного Августа. Это не мешало Горацию иметь гордый и независимый характер. Превыше всего он ценил личную свободу и свободу творчества и на почетное предложение занять должность секретаря при Августе ответил отказом. Гораций создал в римской поэзии новую лирику с многообразными стихотворными формами, и в этом искусстве ему нет равных. Лучшими произведениями поэта несомненно являются оды, обличающиеся гармоничностью, безупречностью формы при скупой выразительности языка.

      В круг виднейших римских поэтов эпохи  Августа входил также Публий Овидий Назон (43 г. до н. э. — ок. 18 г. н. э.). Судьба Овидия сложилась трагически. Его любовная лирика, содержащая описание любовных переживаний и романтических похождений, пришлась не по вкусу императору, мечтавшему о возрождении древних и суровых римских обычаев. Август распорядился выслать поэта на северо-восточную окраину империи (г. Томы), где Овидий прожил около 10 лет и умер вдали от семьи, среди чужих людей. Главное произведение Овидия — «Метаморфозы», в которых автор излагает события античной мифологии. Из огромного множества мифов поэт выбирает легенды с превращениями людей в животных, растения, созвездия и камни. Блестящий художественный талант Овидия, его утонченный поэтический стиль, великолепная техника стиха делают «Метаморфозы» одним из величайших произведений мировой литературы. В годы ссылки Овидий создал свои знаменитые элегии «Tristia» (Скорбные песни) и «Письма с Понта», проникнутые глубоким душевным страданием, чувством безысходности и ощущением катастрофы.

    В художественной культуре ведущую роль играла архитектура. Главенствующий принцип  целесообразности, четкость и смелость инженерного мышления давали возможность удовлетворять и бытовые потребности многочисленного населения, и изощренный эстетический вкус аристократов (их виллы с парками и дворцы имели баснословную стоимость). Этрусские традиции в архитектуре и изобретение бетона позволили римлянам перейти от простых балочных перекрытий к аркам, сводам и куполам.

    Римляне вошли в историю как выдающиеся строители. Они возводили монументальные сооружения, даже развалины которых  до сих пор поражают воображение. К ним относятся амфитеатры, цирки, стадионы, термы (общественные бани), дворцы императоров и знати. В Риме строили многоквартирные дома — инсулы — в 3-6, а порой и в 8 этажей. Римские строители широко использовали бетон. Почти целиком из бетона построен храм Пантеон (11 в.), купол которого диаметром 43 м сохранялся неповрежденным до середины ХIХ а, Из бетона был вооружен фундамент Колизея (1 в.) глубиной в 5 м. Из бетона строили крепости, мосты, акведуки, портовые молы, дороги и т. д.

    Поскольку в римских постройках несущим элементом является стена, колонны и их украшения выполняют лишь декоративную функцию. Во время правления Августа (27 г. до н. э. — 14 г н. э.) Рим стал мировой столицей. Начался небывалый расцвет искусства и строительства.

      Высокого  совершенства достигло искусство декоративного убранства домов. Полы украшались мозаикой. Замечательная мозаика была найдена в так называемом доме Фавна. Она изображает битву Александра Македонского с персидским царем Дарием. Художник передал напряжение битвы, сверкающий блеск оружия, выражение лиц воинов. Стены богатых домов украшали фрески. Один из лучших образцов фресковой живописи — росписи в вилле близ Помпеи, которая по сюжету фресок получила название виллы Мистерий. Развернутая на стенах композиция представляет сцены таинств, связанных с культом бога вина Диониса. В колорите фресок ощущается изысканный вкус живописца. По фрескам, украшающим стены домов и вилл, можно составить представление о римской живописи. 

      Больших успехов достиг Древний Рим и в скульптуре. Римляне создали так называемый исторический рельеф. Подобные рельефы, украшающие арки и колонны, были реалистическим, беспристрастным изображением подлинных событий и поэтому имеют большую ценность как исторический источник.  

      Лучшим  из всего художественного наследия римской скульптуры, несомненно, является скульптурный портрет. Искусство римского скульптурного портрета складывается уже в республиканском Риме в I в. до н. э. (так называемый бюст Брута, портрет Помпея и др.). Уже в этих портретах проявляется большое мастерство скульпторов в передаче индивидуального облика человека, в раскрытии его характера. Во всем своем блеске искусство портрета проявляется в эпоху императорского Рима. Портреты Августа, других императоров и их современников примечательны не только как исторические свидетельства. В них запечатлен новый тип человека, которого не знали ни Греция, ни республиканский Рим.

      В знаменитой статуе Августа скульптору удалось правдиво передать черты лица императора. Но общий облик Августа еще идеализирован. Постепенно художники стали выделять в лице человека самое главное и подчинять ему второстепенное. Он и стремятся передать не только портретное сходство, но и суть характера человека. Клавдий изображен с его плутоватой улыбкой, Нерон — с тяжелым взглядом преступника, Вителлий — с бычьей шеей, заплывшей жиром, Каракалла — с выражением рассвирепевшего зверя. Удивительно, что императоры-самодуры, не терпевшие ни в чем противоречия, позволяли художникам говорить о себе жестокую правду. Один из лучших портретов — портрет римлянина из Неаполя. Облик старого, много испытавшего в жизни человека передан удивительно реалистично.

      В заключение следует сказать, что  художественное творчество средневековой  Западной и Центральной Европы, особенно в период Возрождения и Реформации, несет на себе явственную печать классического искусства Древнего Рима.

4. Значение древнеримской культуры для европейской цивилизации.

      Более 500 лет господствовал Рим в  античном мире. За это время римляне  под влиянием Греции и Востока создали свою самобытную культуру, которая глубоко проникла в культуру большинства европейских народов. С момента падения Римской империи прошло более полутора тысяч лет. Но и сегодня мы можем видеть руины древних городов, хорошо сохранившиеся каменные дороги, акведуки, остатки древних величественных дворцов и общественных зданий. Культура Древнего Рима до сих пор живет в языке культуры Средиземноморья — латыни, в современном праве, в городской архитектуре Европы, в  обычаях и традициях многих европейских народов.  

      В 395 г. Римская империя была разделена  на две части: Восточную и Западную. Окончательное падение Западной империи произошло 23 августа 476 г., когда  в Рим вторглись варвары и  император был свергнут. Это событие  стало концом античного мира. Наступило  средневековье.

      Культурное  наследие Древнего Рима не погибло, его  влияние прослеживается во многих европейских  языках, в научной терминологии, архитектуре, литературе. Многие памятники  римской культуры сохранились до наших дней. Латинский язык на протяжении Средневековья и Нового времени был языком всех образованных людей. До сих пор он используется в научной терминологии, особенно в медицине, биологии, юриспруденции, а также в естественных и общественных науках. На основе латинского языка возникла целая группа романских языков, на которых говорят народы значительной части Европы. Римская архитектура, опиравшаяся на греческие каноны, стала основой европейкой архитектуры эпохи Возрождения и Нового времени.  К числу самых выдающихся достижений римлян относится созданная ими правовая система, сыгравшая решающую роль в дальнейшем развитии юридической мысли. И, наконец, именно Древний Рим явился колыбелью христианства — религии, объединившей все европейские народы и в огромной степени повлиявшей на судьбы человечества.

      Римская культура с ее развитыми представлениями  о целесообразности вещей и поступков, о долге человека перед собой  и государством, о значении закона, справедливости в жизни общества смогла дополнить греческую культуру с ее стремлением к познанию мира, развитым чувством меры, красоты, гармонии, ярко выраженным игровым элементом. Синтез этих двух культур и создал неповторимую античную культуру, ставшую основой европейской культуры. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

    ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Римская цивилизация была эпохой наивысшего расцвета античной культуры и оказала огромное влияние на последующее культурное развитие человечества.

    Латынь, язык древних римлян и всех подвластных  им народов, сделалась основой романских  языков, а также языком науки и  католической церкви. Латинский алфавит был усвоен в Западной Европе, а греческий лег в основу славянских языков. Римская строительная техника и архитектура оказали большое влияние на западноевропейскую архитектуру, особенно Испании, Франции, Италии. В основе архитектуры христианских церквей лежала римская базилика. Восхищаясь своими современными писателями, скульпторами, полководцами мы и сейчас сравниваем их с великими античными героями.

    Понятие “неумирающие культурные ценности”  нуждаются в доказательстве на практических примерах. Каждая последующая эпоха либо воспринимает достижения предшественников, либо пренебрегает ими, иногда случается и то, и другое сразу. Влияние культурных традиций можно проследить именно на основании связей, существующих между предшественниками и потомками.

    Античность, этот забытый мир, являлся последующим эпохам, как древняя сказочная птица феникс. Колоны начинают служить опорой, в скульптуре намечается рост пластического начала, в живописи возникает трехмерное пространство и светотень. Все это придает образам больше красочности и жизненности. Обретение этих качеств наполняло во все века людей гордостью, а помогала обрести эти качества именно культура Древнего Рима. 

    СПИСОК  ЛИТЕРАТУРЫ

1. История мировой культурологи. Под ред. Марковой. – Москва: Юнити, 2001.
2. Карпушина С., Карпушин В. История мировой культуры: Учебник для вузов. – Москва: «Nota bene», 2000.
3. Дмитриева Н. А., Виноградова Н. А. Искусство Древнего мира. М., 1996.
4. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. М., 1998.