Ирина Эланс

Автор который поможет с любыми образовательными и учебными заданиями

Культура и общество. 10

Министерство культуры Российской Федерации

ФГБОУ ВПО «Санкт-Петербургский государственный

университет культуры и искусств»

Ростовский филиал

Реферат

По предмету: «Культурологи»

На тему: «Культура и общество»

Студента 1 курса

Болдырева Н.А.

профиль «Менеджмент»

преподаватель:

доцент С.М. Петкова

Ростов-на-Дону

2013

Культура и общество

Введение ----------------------------------------------------------------------------------- 3

Понятие общества ----------------------------------------------------------------- 4
Взаимосвязь общества и культуры -------------------------------------------- 6
Традиции и нормы культуры ---------------------------------------------------- 8

Заключение ------------------------------------------------------------------------------- 11

Литература -------------------------------------------------------------------------------- 12

Введение

Существенная особенность человека состоит в том, что окружение, в котором он существует, создано им самим. Действительно, жизненный опыт людей дает основания предполагать, что они создают вокруг себя не только материальный мир (здания, орудия труда, мосты, каналы, возделанная земля и пр.), но и мир человеческих взаимоотношений, включающий в себя систему социального поведения, набор правил и процедур для удовлетворения основных потребностей. Этот мир взаимоотношений бесконечно разнообразен. Индивидуальные и общие образцы взаимоотношений, а также соответствующие им специфические материальные и духовные продукты жизнедеятельности людей составляют сферу человеческой культуры.

Обычно культуру связывают с определенным обществом, нацией или социальной группой. Говорят, например, о русской, французской, испанской культурах, о культуре города или деревни, подразумевая, что в каждом обществе существует специфическая, отличная от других система взаимосвязанных норм, обычаев, верований и ценностей, разделяемых большинством членов общества, которая, которая отличается от других систем подобного рода. Внутренние социальные связи и независимость общества, связывающая входящих в него индивидов, является каркасом культуры, ее основой и защитой от внешнего влияния. Без общества как единого целого культура не могла бы развиваться, та как с его помощью закрепляется единообразные культурные образцы и их отделение от доминирующего влияния других культурных систем.

В данной работе рассматривается проблема взаимоотношений культуры и общества.

Понятие общества

Несмотря на то, что термины «общество», «общность», «общественный», «социальный» широко распространены в обыденной речи, их научное содержание достаточно сложно. Различные мыслители сравнивали общество и с растением, и с животным, и с человеческим индивидом. Общество определяли и как союз, и как взаимодействие, и как солидарность, и как борьбу. Аристотель назвал человека «политическим животным», подразумевая, что только люди способны добровольно и сознательно объединяться в общество. Не всякая общность людей является обществом, но любое общество – это, так или иначе, самоуправляющаяся общность.

Латинский глагол «socio» означает соединять, объединять, предпринимать, сообща затевать, а существительное «socialitas – общество, ближайшее окружение. Отсюда первоначальное значение понятия «социальный» – связанный с общностью, союзом,

сотрудничеством. В XIX в. возникла особая наука – социология, имеющая своим предметом исследования общества.

Первое, что бросается в глаза при самом общем взгляде на общество, это то, что оно – совокупность, объединение людей. Это означает, во-первых, что точно так же, как человек сего сознанием и соответствующим поведением принципиально отличен от животного (в том числе высокоорганизованных человекообразных обезьян – антропоидов) и его поведения, так и стадо последних не может с научной, в том числе и социологической, точки зрения отождествляться с обществом, несмотря на некоторое внешнее сходство. Общество – это человеческая общность, которую образуют люди и в которой они живут. Биологические отношения животных являются, в сущности, их отношениями к природе, в то время как специфику человеческого общества составляют отношения людей друг к другу.

Во-вторых, не могут служить примерами общества одиноко, как Робинзон, живущий человек или более или менее значительное число людей, изолированных друг от друга и от других людей. Как отмечал П. А. Сорокин, для того чтобы общество могло быть, нужно по меньшей мере двое людей и чтобы эти люди были связаны друг с другом связью взаимодействия.

Именно общественные отношения (связи) являются предпосылкой и условием собственно человеческой деятельности. С момента рождения человека совсем набором унаследованных индивидуальных качеств окунается в социальную среду, от него не зависящую. На своем жизненном пути он должен «вписаться» в сеть наличных общественных отношений, социализироваться (обрести социальные роли), впить в себя культурные традиции, и только тогда он сможет действовать как субъект культуры.

Сложность общего определения понятия «общество» связана с рядом обстоятельств:

это очень широкое по объему и высоко абстрактное по характеру понятие;
это чрезвычайно сложное, многословное и многогранное явление, позволяющее рассматривать его в самых различных ракурсах;
это понятие историческое, общее определение которого должно охватывать все этапы его развития;
это стыковая категория и социальной философии, и социологии, и истории, и социальной психологии, и некоторых других наук, каждая из которых по-своему, в соответствии со своим предметом и методом исследования определяет общество;
понятие «общество» используется в жизни очень широко и многозначно, в том числе как в широком, так и в более или менее узком смыслах, что обязательно требует каждый раз оговорки при его употреблении.

С учетом сказанного, можно дать следующее общее социологическое определение общества: общество – совокупность людей, объединенных исторически сложившимися формами их взаимосвязи и взаимодействия в целях удовлетворения своих потребностей и характеризующаяся устойчивостью и целостностью, саморегулируемостью и саморазвитием, достижением такого уровня культуры, когда появляются особые социальны нормы и ценности, лежащие в основе взаимосвязи и взаимодействия людей.

Составными элементами общества являются люди, социальные связи и действия, социальные взаимодействия и отношения, социальные институты и организации, социальные группы, общности, социальные нормы и ценности и др. Каждый из них находится в более или менее тесной взаимосвязи с другими, занимает специфическое место и играет своеобразную роль в обществе.

Именно благодаря своей структуре общество качественно отличается как от произвольного, хаотичного скопления людей, так и от других социальных явлений, имеющих свою упорядоченную структуру, а следовательно, и иную качественную определенность. Социальная структура во многом определяет и устойчивость, стабильность всего общества как системы. И поскольку, как уже отмечалось, общество – это не простая сумма индивидов, их связей и действий, взаимодействий и отношений, а целостная система, постольку такое объединение порождает новое, интегральное, системное качество, несводимое к качественной характеристике отдельных людей или их сумм. Общество как социальная система – это такой социальный организм, который функционирует и развивается по своим собственным законам.

Взаимосвязь общества и культуры

Югославский социолог Д. Маркович выделяет три основные особенности человека – творчество, свобода и социальность, предлагая следующее социологическое определение человека: человек – это общественное существо, которое своим деятельным отношением к природе реализует себя как творческий, свободный субъект, объединяющийся с другими людьми и живущий в социальных группах, в которых он обеспечивает условия своего биологического и социального бытия. Следовательно, нельзя ни отождествлять понятия природа и общество, природное и социальное, ни разрывать и противопоставлять их. Природа и общество – это две качественно различные формы проявления единой реальности, которым в едином человеческом знании соответствуют две основные области – естествознание и обществоведение.

В узком смысле обществом как большая социальная группа, и культура как способ регулирования поведения людей – это двуединые стороны, два неразрывно связанных, хотя и особых аспекта социального взаимодействия людей, их жизнедеятельности. Нет человеческого общества вне культуры, точно так же не может сложиться, существовать и развиваться культура вне общественной жизни, вне общества как единого целого, ибо и то и другое – атрибуты социального взаимодействия людей. Благодаря культуре функционирует и воспроизводится социальна структура общества, а благодаря обществу, его обособленности и целостности культура формируется, защищается, уберегается от размывания под воздействием внешних факторов. Социум в указанном смысле слова и культура – это две теснейшим образом взаимосвязанные и взаимодействующие единой общественной жизни, одна из которых выражает форму и структуры социальных взаимодействий людей и коллективов, а другая – содержание, ценностно-смысловое значение таких взаимодействий (значения, ценности, нормы, идеалы).

Социальную роль невозможно переоценить, поскольку она определяет само содержание любого социального явления, процесса, жизнедеятельности всего общества, социальных групп и личностей. Именно культура организует человеческую жизнь, рождает чувство единства, идентичности членов общества или группы, принадлежащей к одному, данному обществу. Она, по выражению американского социолога Н. Смелзера, в жизни людей осуществляет в значительной мере ту же роль, функцию, которую в жизни животных выполняет генетически запрограммированное поведение. Исключительно велика роль культуры в обеспечении целостности, стабильности и предсказуемости социальной жизни. И чем более развита и распространена культура, тем при прочих равных условиях более велика ее роль в жизни общества.

Социальная роль культуры проявляется в трех основных аспектах. Во-первых, культура служит основой и решающим фактором превращения индивида в личность, его подготовки к жизни в обществе, его социализации. Эта роль определяется тем, что культура выступает как своеобразный резервуар накопления, аккумуляции и передачи социального опыта. Во-вторых, обеспечивая единство ценностей, норм, значений, идеалов и верований всех членов данного общества, соответствующая культура служит его важнейшей сплачивающей, интегрирующей силой, во многом определяющей стабильность, устойчивость всей общественной системы. И, в-третьих, культура – важнейшая основа и фактор организации, регулирования и модернизации общественной жизни. Эта функция культуры связана прежде всего с тем, что ее основную часть составляют социальные ценности людей, содержание и стиль их жизни, ориентиры в ее развитии.

Основное различие между культурой и обществом состоит в том, что социальные институты (экономическая и политическая система и т. д.) существуют независимо от индивидуальной рефлексии (осмысления индивидом своего субъективного отношения к

социальным нормам и институтам), они принимаются как данность, как правила игры, которым необходимо следовать и отступления от которых караются обществом. В культуре достигаемые реально результаты человеческой деятельности соотносятся с принятой индивидом шкалой ценностей (слава, почести, богатство и т. д.). Если мы обращаемся не к социальному, а к индивидуальному (культурному), то мы обнаруживаем, что достигаемые им результаты обретают значимость не сами по себе, а как собственные, внутренние (рефлексивные) качества и условия дальнейшего развития индивида. И личные свойства человека, и достигаемое им социальное положение – это осуществленный им выбор в мире культуры, характеризующий его отношение к миру, т. е. способ воспроизводства культуры и ее осуществления. Культура, таким образом, позволяет человеку развивать внутренний мир, оперативно реагируя на социальные требования, осознавая их моральный, политический и эстетический смысл, принимать решения и делать нравственный выбор.

Традиции и нормы культуры

Развитие культуры имеет свою внутреннюю логику и характеризуется относительной самостоятельностью и своеобразной внутренней детерминацией, которая реализуется не только в активном использовании новыми поколениями накопленного запаса ценностей культуры, но и в воздействии этого запаса на дальнейшее развитие культуры, на его основные направления, его содержание и темп. При этом культура содержит в себе как устойчивые, так и изменчивые моменты.

С определенной долей максимализма можно утверждать, что культура – это освоенный и овеществленный опыт человеческой жизнедеятельности. Опыт же представляет собой закрепленное единство знаний и умений, переросшее в модель действий при любой ситуации; программу, принятую в качестве образца при решении всевозможных возникающих задач. Иными словами, культуру можно рассматривать как определенный набор стереотипов, определяющий и тем самым ограничивающий человеку возможность действовать в любых условиях. Взгляды, сформировавшиеся в прошлом, формируют нас и определяют наше видение как настоящего, так и будущего.

Память народов складывается из памяти людей. Память культур складывается из памяти народов. Любой исторический тип культуры в своей конкретности представляет неразрывное единство двух составляющих – актуальной культуры и культуры накопленной, или культурной памяти. Под первой понимается та часть культуры, которая непосредственно функционирует в данном обществе и выражается в повседневных проявлениях – культуре труда быта, поведения. Культурная память представляет собой определенную культурную деятельность, которая непосредственно не участвует в воспроизводстве общественной жизни. Это как бы отложенные, но не стертые прогрессом старые знания и умения, лежащие в основе современного уровня развития и при необходимости извлекаемые из забытья. Так, спички выступают сегодня элементом актуальной культуры, в то время как получение огня при помощи трения относится к сфере культурной памяти. При необходимости мы способны вспомнить древний способ и заняться трением палочек, но лишь при том условии, что наши спички безнадежно отсырели.

На все встающие перед ним вопросы человек ищет ответ в усвоенной им культуре. Последняя же предлагает ему не слишком богатый выбор – актуальный или накопленный опыт. Выбрать что-то третье невозможно, ибо нельзя выбрать то, чего нет или что еще не известно. Когда социальные катаклизмы сотрясают общество и жизнь человека становится невыносимой, а актуальная культура ни в экономике, ни в политике, ни в идеологии не дает ответа на животрепещущие вопросы, человек начинает искать ответ за ее пределами. И здесь иного, чем накопленный опыт, чем традиция, культура ему не дает. Люди ищут ответ в прошлом, потому что больше им искать негде. Отдельный человек – мыслитель, гений – способен подняться над ограниченностью культуры и увидеть новые горизонты развития. Масса же всегда исповедует принцип «новое – это хорошо забытое старое». Таков парадокс культуры.

Итак, в традиции элементы культурного наследия – идеи, ценности, обычаи, обряды, способы мировосприятия и т. д. – сохраняются и передаются от поколения к поколению. Традиции существуют во всех нормах духовной культуры. Можно говорить о научных, религиозных, моральных, национальных, трудовых и прочих традициях. Благодаря им развивается общество, так как молодое поколение не может не опираться на созданные ранее ценности культуры, на традиции, поскольку в этом случае ему бы пришлось каждый раз все начинать на пустом месте, создавать все заново. Иными словами, система традиций отражает целостность, устойчивость общественного организма.

Однако культура – это не только традиции, процесс накопления и сохранения духовных ценностей предыдущих поколений. Формирование культуры предполагает и ее развитие, т. е. не только сохранение лучших образцов прошлого, но и создание нового культурного богатства в процессе творчества. Творчество, изменение является другой стороной развития общества. Единство традиции и обновления – универсальная характеристика любой культуры.

Отсюда идет классификация обществ на традиционные и современные. В первых традиция довлеет над обществом: культурные образцы воспроизводятся в «первозданном» виде, изменения случайны и спонтанны, а какие-либо отклонения от нормы, как правило, не прощаются. Напротив, современное общество невозможно представить без обновления, новаторства. Истинный художник или ученый – это всегда создатель нового. Каждая культурная ценность носит неповторимый, уникальный характер. «Гонка за новизной» – характерная черта современного общества.

Новое поколение не только пассивно потребляет уже созданное культурное богатство, вместе с тем оно вносит и свой вклад в копилку мировой культуры в зависимости от того, что было унаследовано им от культуры прошлого. Таким образом, традиции и творчество в развитии культуры органично взаимосвязаны. Новаторство и традиции – две стороны развития культуры.

Для того чтобы существовать в социальном мире, человеку необходимо общение и сотрудничество с другими людьми. Но существенным для реализации совместного и целенаправленного действия должно быть такое положение, при котором люди имеют общее представление о том, как им действовать правильно, а как не правильно, в каком направлении прилагать свои усилия. При отсутствии подобного представления нельзя добиться согласованных действий. Следовательно, человек, как существо социальное, должен создавать множество общепринятых шаблонов поведения. Подобные шаблоны поведения людей в обществе, регулирующее это поведение в определенном направлении, называют социальными нормами. Обычаи и способы восприятия складывались тысячелетиями и передавались из поколения в поколение. К примеру, для рукопожатия мы протягиваем правую руку; придя в магазин, встаем в очередь; в библиотеке громко не разговариваем и не шумим, едим пальцами или вилкой и т. п. Осуществляя эти действия, мы придерживаемся общепринятых норм. Различные социальные группы и общество в целом постепенно формируют набор работоспособных образцов поведения, позволяющих их членам наилучшим образом взаимодействовать как с окружающей средой, так и друг с другом.

В переработанном виде культурные нормы воплощены в идеологии, этических учениях, религиозных концепциях. Так, нормы нравственности возникают в самой практике массового взаимного общения людей. Моральные нормы воспитываются ежедневно силой привычки, общественного мнения, оценок близких людей. Уже ребенок по реакции взрослых членов семьи определяет границы того, что «можно», а чего «нельзя». Становясь взрослым, человек усваивает эти правила относится к ним как к само собой разумеющемуся явлению, не задумываясь об их происхождении. Огромную роль в формировании норм культуры, характерных для данного общества, играют взаимные одобрения и осуждения, выражаемые окружающими, сила личного и коллективного примера, наглядные образцы поведения (как описанные в словесной форме, так и в виде образцов поведения). Нормативность культуры поддерживается в ходе межличностных, массовых взаимоотношений людей и в результате функционирования различных социальных институтов. Огромную роль в передаче духовного опыта от поколения к поколению. Играет система образования. В ней индивид, вступающий в жизнь, получает не только знания, но и принципы, нормы поведения и восприятия, понимания и отношения к окружающей действительности.

Определенные взаимосвязанные системы обычаев и нравственных норм могут служить для регулирования процессов удовлетворения постоянно возникающих, наиболее значимых потребностей (формирование и функционирование семей в обществе, управление государством, обучение школьников и студентов, распределение произведенного обществом продукта и др.). Совокупность обычаев и норм, касающихся таких важных моментов в деятельности общества, воплощается в его социальных институтах. Среди них, прежде всего, следует выделить законы и правовую систему в целом, а также систему образования и воспитания.

Институциональные нормы отличаются от простых обычаев и нравственных норм прежде всего тем, что они сознательно тщательно разрабатываются и устанавливается формальный или неформальный кодекс следования им. Кроме того, возникает круг людей, в котором каждый человек играет определенную роль в поддержании и защите этих норм. Образцы поведения, ценности, ритуалы и традиции стандартизируются, обретают взаимосвязь. Например, банки, торговые организации, заготовительные базы – это экономические институты, поддерживающие собственную нормативную базу. Нормативные кодексы этих институтов развиваются постепенно из обычаев и нравственных норм, сопутствующих простому обмену. Но значимость для общества совокупности подобных норм, связанная с постоянными потребностями в обмене ценностями, в конечном счете, заставила членов общества разработать сложную систему институциональных норм, облегчающих удовлетворение потребностей в развитии экономики. Такой характер институциональных норм делает их формальными и непреодолимыми, а сами институты – обладающими большой социальной инерцией, отсутствием склонности к изменениям.

Базируясь в основном на моральных запретах и разрешениях, нравственные нормы имеют сильную тенденцию объединяться и реорганизовываться в законы. Люди подчиняются нравственным нормам автоматически или считая, что поступают правильно. При такой форме подчинения у некоторых из них возникает искушение нарушить нравственные нормы. Таких индивидов можно подчинить существующим нормам угрозой узаконенного наказания. Закон – это просто усиленные и формализованные нравственные нормы, требующие неукоснительного выполнения. Выполнение норм, входящих в законы, обеспечивается специально созданными для этой цели институтами (такими, например, как полиция, суд, колонии для преступников, и т. д.). Тот, кто не подчиняется узаконенным нравственным нормам, обычно наказывается, изолируется или даже уничтожается.

В современном обществе законы становятся средством регулирования многих видов поведения, которые не охватываются системой нравственных норм. Большое число законов создается для регулирования, например, производственных отношений или отношений торговли и обмена.

Заключение

Общество – это не простое множество людей (арифметическая счетность), не сумма индивидов, а некоторая целостная система, в которой они объединены совокупностью связей (отношений). Взаимодействие людей и образует общественную жизнь, оно создает общество как некий живой организм (органическое целое).

Общество, культура и человек неразрывно, органически связаны между собой. Ни общество, ни человек не могут существовать вне культуры, роль которой всегда была и остается фундаментальной. Культура представляет собой социальное (общественное) бытие человека, а общество является средой функционирования культуры.

Эволюция общества немыслима без сохранения и передачи культурного наследия (традиции – идеи, ценности, обычаи, обряды и пр.) и без творчества, обновления.

В процессе развития общества человек создает определенные образцы, правила поведения или действия. Выработанные стереотипы называют социальными нормами.

Литература

Бенин В. Л., Десяткина М. В. Учебное пособие по социальной философии. – Уфа, 1997.
Культурология в вопросах и ответах: Учебное пособие. 2-е изд., перераб. и доп. – Ростов н/Д, 2001.
Тадемосян Э. В. Социологи: Учебное пособие. – М., 1998
Фролов С. С. Социология: Учебник для вузов. – М., 1999.
Шишова Н. В. И др. Культурология: экзаменационные ответы. – Ростов н/Д, 2001