МИНИСТЕРСТВО  ОБРАЗОВАНИЯ И  НАУКИ РТ

Альметьевский государственный нефтяной институт 
 
 

Кафедра гуманитарного образования и  социологии 
 
 
 
 

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

на тему: « Культура и природа » 
 
 
 
 
 
 

Выполнил  студент группы 10-14т

Мусаверова  Р.С.

Проверил  преподаватель

Корепанов К.И. 
 
 
 
 

Альметьевск 2011 г.

Содержание:

1.Введение…………………………………………………………………………..  3

2. Культура и  природа……………………………………………………………… 4

3. Экологический  аспект культуры…………………………………………………5

4. Человек как  существо биологическое и культурное……………………………5

5. Географическая  среда и ее влияние на жизнь человека……………………….. 6

6. Взаимосвязь  и взаимодействие природы и  культуры………………………… 8

7. Экологическая культура как средство сохранения  человека в  мире

природы……………………………………………………………………………..                             8. Пути преодоления глобального экологического кризиса с точки                                                                                 зрения культуры……………………………………………………………………. 14

9. Концепции «устойчивого развития»…………………………………………

11.Заключение

12.Список литературы………………………………………………………………20

                                                          Введение

     Диалектика  развития культуры раскрывается во взаимодействии человека с природой. Причем анализ этого взаимодействия учитывает различное понимание природы, которую можно представить в виде стихийной системы и в виде естественной предпосылки общественного производства, образующей канву человеческой истории. Природные явления и процессы рассматриваются, как естественные предпосылки общественного производства лишь в том случае, если они включаются в производство и тем самым утрачивают свою стихийность. Так, понимаемая природа образует единство с человеком в экономическом отношении, ибо, согласно К.Марксу, человек начинается относиться к ней как «к своей лаборатории», «к своему неорганическому телу… к неотъемлемой предпосылке его индивидуальности, к способу существования последней»

     В этом случае природа выступает не просто средой обитания, экологической  нишей человека наряду с представителями животного царства, сферой его предметно - преобразующей деятельности, материального производства, «царством естественной необходимости».

                                              Культура и природа.

     Без природы не было бы культуры, потому что человек творит в природе. Он пользуется ресурсами природы, он раскрывает собственный природный  потенциал. Но если бы человек не преступил  пределов природы, он остался бы без  культуры. Как человеческое творение культура превосходит природу, хотя ее источником, материалом и местом действия является природа. Деятельность человека не дана природой всецело, хотя и связана с тем, что природа дает сама по себе. Природа человека, рассматриваемая без этой разумной деятельности, ограничена только способностями чувственного восприятия и инстинктами.

              Человек претворяет и достраивает  природу. Культура — это формирование  и творчество. Противопоставление  культуры и природы не имеет 

     смысла, так как человек в определенной мере есть природа, хотя и не только природа... Не было, и нет чисто природного человека. От истоков и до заката своей истории был, есть и будет только «человек культурный», т. е. «человек творящий».

     Однако  овладение внешней природой само по себе еще не является культурой, хотя и представляет собой одно из ее условий. Освоить природу означает овладеть не только внешней, но и внутренней жизнью, на что способен только человек. Он сделал первый шаг к разрыву с природой, начав возводить на ней свой мир, мир культуры как высшую ступень эволюции. С другой стороны, человек служит соединительным звеном между природой и культурой. Более того, его внутренняя принадлежность к обеим этим системам свидетельствует о том, что между ними существуют отношения не противоречия, а взаимного дополнения и единства.

     В отечественной литературе противоречия между природой и культурой преодолеваются зачастую через категорию деятельности в ее историческом развитии. На начальном  этапе единство культурного и  природного носило характер подчиненности человека природе, которую он «преодолевал» не столько в труде, сколько в мифе. Позднее, с развитием труда, ростом его производительности, прогрессом науки и техники, это единство распадается, трансформируется во взаимодействие культуры (человека) и природы, как господство культуры над природой.

                                  Экологический аспект культуры.

              Экологический аспект: «человек  не может ждать милости от  природы после того, что он  с ней сделал». Экологическое  равновесие, охрана природы, экологически чистые технологии — все это важнейшие аспекты современного состояния проблемы «культура и природа».

     Разумное  осмысление и построение природного и культурного стало особенно важным в наши дни, когда все настойчивее  звучат предупреждения о грозящей миру людей глобальной экологической катастрофе. Несомненно, что в ходе истории «натура» превращается в культуру. Наше природное жизненное пространство все более «очеловечивается». Активное, преобразующее воздействие человека на планету все более усиливается, но несомненно, что в этом процессе происходит отчуждение культуры от природы. Мы живем во все более искусственном мире, в котором возросшая мощь человека обращается против него самого. Как не вспомнить вещее высказывание русского писателя М. Пришвина: «Природа может обойтись и без культуры... Но Культура без природы быстро выдохнется».

     Сегодня, когда человечество находится в  ситуации конфликта природы и  культуры, особенно значимыми становятся нарастание экологической составляющей в системе культуры, т.е. умение найти «общий язык» с природным миром, обеспечить оптимальное развитие культуры и природы. Нахождение гармонии между природой и культурой станет, пожалуй, основной глобальной задачей человечества в третьем тысячелетии.

                        Человек как существо биологическое и культурное.

     Человек существует за счет обмена веществ  с окружающей средой. Он дышит, потребляет различные природные продукты, существует как биологическое тело в пределах определенных физико-химических, органических и других условий окружающей среды. Как природное, биологическое существо, человек рождается, растет, взрослеет, стареет и умирает. Все это характеризует человека как биологическое существо, определяет его биологическую природу. Но вместе с этим он отличается от любого животного и прежде всего следующими чертами: производит свою собственную окружающую среду (жилище, одежду, орудия труда), изменяет окружающий мир не только по мерке своей утилитарной потребности, но и по законам познания этого мира, равно как и по законам нравственности и красоты, может действовать не только по потребности, но и сообразно свободе своей воли и фантазии. Действие животного же ориентируется исключительно на удовлетворение физической потребности (голод, инстинкт продолжения рода, групповые, видовые инстинкты и т.п.); свою жизнедеятельность делает предметом, осмысленно к ней относится, целенаправленно изменяет, планирует.

     Вышеуказанные отличия человека от животного характеризуют  его природу; она, будучи биологической, не заключается в одной лишь природной жизнедеятельности человека. Он как бы выходит за пределы своей биологической природы и способен на такие действия, которые не приносят ему никакой пользы: он различает добро и зло, справедливость и несправедливость, способен к самопожертвованию и к постановке таких вопросов, как “Кто я?”, “Для чего я живу?”, “Что я должен делать?” и др.     Человек - не только природное, но и общественное существо, живущее в особом мире - в обществе, которое социализирует человека. Он рождается с набором биологических черт, присущих ему как некоторому биологическому виду.

     Человеком же разумным становится под действием  общества. Он учится языку, воспринимает общественные нормы поведения, пропитывается  общественно значимыми ценностями, регулирующими общественные отношения, выполняет определенные общественные функции и играет специфически социальные роли. Все его природные задатки и чувства, включая слух, зрение, обоняние становятся общественно-культурно ориентированными. Он оценивает мир по законам красоты, развитой в данной общественной системе действует по законам нравственности.

     Географическая  среда и ее влияние на жизнь  человека.

     Человек живет на Земле в пределах тоненькой  сферы, именно здесь она реализует  свои творческие силы. Эта зона называется географической средой (от греческих "гео" — Земля и графо — описываю, пишу). Географическая среда — это совокупность предметов живой и неживой природы, привлеченных на данном этапе развития общества в процесс общественной жизни и которые, таким образом, являются необходимыми условиями существования и развития общества. К географической среде принадлежат земная кора с полезными ископаемыми, почвы, луга, леса, воды, болота, растительный и животный миры, дороги, села, города, нижняя часть атмосферы. То есть та часть природы, которая является объектом деятельности человека и в первую очередь производства. С развитием общества географическая среда расширяется, в его состав вовлекаются дно океанов, Северный и Южный полюса, разнообразные месторождения, космическое пространство и тому подобное.

     На  первых этапах развития общества важное значение имели богатый растительный и животный мир, плодородие почв, благоприятный  для жизни человека климат, много  других важных составляющих. И это  понятно, даже жизнь как явление природы могла возникнуть лишь при благоприятных условиях. В последующем географическая среда, его условия или убыстряли, или тормозили развитие общества.

     С развитием общества географическая среда не только расширяется (территориальное) в пространстве, но и качественно изменяется, в частности создается новая природа: новые сорта деревьев, растений, новые породы животных (методами селекции), большие площади земной поверхности занимают культурные насаждения (сады, парки, леса), создаются новые города, дороги, реки, озера, строятся электростанции, искусственные моря и тому подобное. Тысячу лет назад земная поверхность была значительно другой, не говоря уже о растительном и животном мире. Никто не утверждает, что эти изменения на пользу человечеству и природе. Но абсолютно однозначно, что наш современник живет практически в других естественных условиях, чем его предок тысячу лет назад на той, же территории. Например, в больших городах сегодня почти обязательные атрибуты: трамвай, троллейбус, многоэтажные дома, асфальтовые и бетонные дороги, электросети, радио, телевидение, телефонная связь и тому подобное.

     Таким образом, человек постоянно изменяет и совершенствует географическую среду  в соответствии с потребностями  развития общества.

     Закономерно, что и географическая среда существенно влияет на самого человека. Условия жизни формируют стиль и образ жизни людей, их психологию, обычаи, традиции, форму одежды, специфику питания.

     На  ранних этапах развития общества географическая среда играла ведущую роль. С развитием производства, культуры все большего значения приобретают состояние экономики, производства, науки, техники, образования, культуры в целом.

     Люди  давно заметили зависимость развития общества от географической среды. Определена часть мыслителей, даже абсолютизировала роль географической среды или отдельных ее элементов в жизни общества. Такие идеи встречаются уже у Демокрита, Гипократа, Геродота, Полибия, Страбона, позже — у отдельных мыслителей средневековья и Нового времени. Французский философ-просветитель Шарль Мон-тескъе (1689-1755) считается основателем географического детерминизма как отдельного направления в развитии философской мысли. Он развил идею о ведущей роли географической среды, в частности климату в жизни людей, культуре и истории народов.

     Взаимосвязь и взаимодействие природы и культуры.

     Всякая  культура реализует свои функции  не в вакууме, а по отношению к  реально существующим объекта: либо природы «первой» - естественной, либо «второй», искусственной природе. В  целом для культуры объективно реальна и та, и другая природа. Мир, в котором живет человек, – целостен, он представляет собой сложную систему «природа-общество»  и культура функционирует на всех уровнях именно этой системы. Поэтому, направления, в которых культура осуществляет реализацию своих функций, многообразны, хотя внутренне целостны и едины.

     Исторически самим ранним объектом культуропреобразующего воздействия стала природа, причем, природа не только как объективная  реальность, но и природная  сущность самого человека. Когда человек начал созидать свой «собственный мир», когда он стал переделывать природу в «свое» обиталище, в «свой» дом, он сделал первый шаг к разрыву с матерью-природой, породившей его. Эволюции человека оказалось тесным лоно природы, и он вышел за ее границы, вышел в мир неприродной реальности, создал мир артефактов, т.е. мир культуры и социума.

     Для естественно-природных явлений, принципы происхождения находятся в самих  этих явлениях. В то время как  для артефактов, явлений, созданных  культурой, принципы происхождения находятся вне этих явлений, в голове человека, проектирующего и осуществляющего продуцирование артефактов.

     В этом можно усматривать несовместимость  природы и культуры. Существует точка  зрения, которая разрабатывает идею несовместимости природы и культуры, противоречия биологического и социального в человеке.

     Однако  очевидно, что вне природы «первой» никакая культура невозможна, что  культура трансформирует, преобразовывает  то, что дано первой природой. По этому  поводу существует противоположная точка зрения, которая разрабатывает теорию природоцентризма, где обосновывается вывод о центральной и основополагающей роли первой природы в развитии культуры и человека. Однако более предпочтительной кажется идея обобщения этих двух крайних точек зрения, идея поиска гармонизации природы и культуры.

     Человек здесь выполняет роль соединительного  звена двух типов эволюции – природной  и культурной или, как еще говорят  творческой эволюции.

     Человек обладает внутренней принадлежностью  к природе и культуре, внутренней принадлежностью  к естественной и творческой эволюции. В конце концов, культура – это пересозданная человеком природа. Человек, «пересотворяя природу», утверждает тем самым себя как субъекта культуры, как ее создателя, и, следовательно, как Человека.

     Культура  все более сложно и более глубоко  опосредует отношение человека к  природе. Как следствие этого  – нарастает степень отчужденности  природы и человека. Созидая надприродную реальность, человек постепенно теряет естественные корни своего бытия, естественную природную детерминацию своего существования. Культура   века показала это наглядно и довела отчуждение до максимума, что породило формы техницизированного бытия человека, и вслед за этим экологические проблемы. Рост и развитие культуры сопровождается тем, что исчезает и уменьшается органичность единства человека и природы. Природа – это среда инстинктивного обитания человека, а вне этого человек не способен существовать как биологический вид.

     Экологическая культура как средство сохранения человека в мире природы.

     Проблема  повышения экологического культурного  уровня человечества стоит сейчас как  никогда остро, так как она  связана с безопасностью нашей  дальнейшей жизни. Поэтому, как отмечает академик Н. Н. Моисеев, «спасти окружающую среду человечество сможет при условии осознания каждым ответственности за судьбу нашего общего дома – планеты Земля». Опасность самоуничтожения человечества в результате бездумного потребительского природопользования требует пересмотра взглядов на отношение людей к природе, на характер их взаимодействия с природной средой, ставит перед обществом, проблему поиска путей формирования экологической культуры личности.

              «Экологическая культура» - емкое  и многоплановое понятие. Оно  касается не только уровня технического, экономического развития общества, но и всей духовной жизни человека, его интересов, склонностей, способностей, взаимодействия с другими людьми, с окружающей средой. Экологическая культура теперь рассматривается все чаще с культурологических позиций, как феномен общей культуры, в котором пересекаются два процесса – образование человека и его становление как социокультурного индивида.

     Экологическая культура выступает как культура единения человека с природой, гармоничного слияния социальных нужд и потребностей людей с нормальным существованием и развитием самой природы. Ее формирование, становление несводимо к простому усвоению экологических знаний и норм. В связи с жизненно важной необходимостью осознания человеком своей социальной и нравственной ответственности за состояние окружающей среды, в современных исследованиях все отчетливей прослеживается нравственный аспект в понимании сущности экологической культуры как части общей культуры личности. В ее основе лежит, прежде всего, ценностное отношение человека к явлениям окружающего мира. Иначе говоря, экологическая культура - это такой уровень сознания личности, который управляет и мышлением, и всей деятельностью человека на основе личностного принятия им абсолютной ценности жизни. 

     В аксиологическом аспекте экологическая культура как часть общей культуры представлена совокупностью материальных и духовных ценностей. Содержание жизнедеятельности человека определяется направленностью личности на познание, осмысление общечеловеческих ценностей.  

     В деятельностном аспекте экологическая  культура представлена как специфические способы жизнедеятельности в процессе решения разнообразных задач взаимодействия с окружающей средой. Освоение личностью культуры здесь предполагает освоение ею способов практической деятельности. В процессе деятельности человек выступает субъектом культуры, создаются и закрепляются ее образцы. Культура, как универсальная характеристика деятельности, определяет наиболее приоритетные виды деятельности и способы ее осуществления.

              Необходимой характеристикой экологической  деятельности выступают ее неразрушительные способы, безущербный характер взаимодействия с окружающей средой, преобразующий характер в интересах сохранения и устойчивого развития природы и общества, охрана окружающей среды и рациональное природопользование. 

     В личностно-творческом аспекте проявляется  направленность деятельности человека на творческую самореализацию в мире социума и природы. Здесь культура функционирует на личностном уровне.

              Экологическая культура личности – это особое свойство личности как субъекта культуры, проявляющееся в его духовной жизни и поступках как способ самореализации, основанное на осознании себя частью социо-природной среды во взаимозависимых связях с нею и на внутренней потребности в сохранении окружающей среды, исходя из принятия абсолютной ценности жизни и нравственной ответственности перед собой, обществом и природой, перед настоящим и будущим. 

     Пути  преодоления глобального экологического кризиса с точки зрения культуры.

     Экологический кризис - что это такое? Слово экология происходит от двух греческих слов - “экос”- происходит от греческих слов “ойкос” - дом, и “логос” - изучаю. Таким образом в грубом переводе “домоведение” это наука о собственном жилище, каковым и является наша земля для каждого населяющего ее существа. В строгом понимании вопроса различаются различные экосистемы. В частности есть экосистемы локальные и глобальные, замкнутые и незамкнутые, самодостаточные и внешнезависимые. Углубление в вопрос позволяет  сказать, что любое сообщество живых организмов и систем может носить название экосистемы. При этом следует учитывать, что и наша Земля, несмотря на широко распространенное заблуждение является незамкнутой экосистемой. Она напрямую зависима от энергии, которую получает из космоса. В настоящее время мы лишь приближаемся к пониманию разнообразия форм этой энергии.  Воспринимаемая как данность, она, тем не менее, является тем базисом на котором зиждется все разнообразие форм жизни на Земле. Оборвись эта связь и все живое будет поставлено на грань вымирания. Но даже не обрыв, а лишь небольшое нарушение баланса, способно привести к необратимым изменениям.

     Кризис. Слово происходит от греческого “кризис” или “кринейн”, что в буквальном переводе означает - принимать решение. Исходя из того сдвига семантического поля слова, которое произошло в результате широкого его употребления, можно констатировать, что принятие любого решения уже само по себе есть занятие неприятное.  Но что делать, если в доме действительно не все ладно и “принятие решения по наведению порядка в доме”, как мы теперь можем перевести словосочетание “экологический кризис”, уже давно должно было состояться. В противном случае, нерадивые хозяева рискуют быть погребены грузом собственного невежества и преступной халатности.

     Что же указывает на необходимость принятия такого решения? Может не стоит особенно беспокоиться и зря расходовать  драгоценные ресурсы? Что конкретно  может указывать на приближающуюся катастрофу?

     Вот лишь неполный список указывающих на общее неблагополучие:

     1.   глобальное потепление, сдвиг климатических  зон;

     2.   озоновые дыры;

     3.   частично обратимое загрязнение  окружающей среды;

     4.   неуничтожимые радиоактивные отходы;

     5.   эрозия и сокращение площадей  плодородных почв;

     6.   демографический взрыв;

     7.   истощение невозобновляемых минеральных  ресурсов;

     8.   энергетический кризис;

     9.   резкий рост числа ранее неизвестных  и зачастую неизлечимых болезней;

     10. недостаток продуктов питания,  перманентное состояние голода  большей части населения планеты,;

     11. Истощение ресурсов мирового  океана и его загрязнение. 

     Вот неполный перечень тех проблем с  которым приходится сталкиваться человечеству. Некоторые исследователи считают источником всех несчастий технический прогресс, некоторые - внезапный взрывообразный рост населения планеты. Сегодня   важно   сознавать  неразрывную связь  природы  и  общества,  которое носит взаимный  характер. Здесь уместно вспомнить слова А.И.Герцена о том, что "природа не может   перечить  человеку, если  человек не перечит её законам".  С одной стороны, природная среда, географические и климатические особенности     оказывают значительное  воздействие  на  общественное развитие.  Эти факторы  могут ускорять  или замедлять  темп развития  стран и  народов, влиять  на общественное  развитие труда.  С другой стороны общество влияет на естественную   среду   обитания   человека. история человечества  свидетельствует как о благотворном влиянии деятельности людей на естественную среду  обитания,   так  и  о пагубных её последствиях.    Нет необходимости доказывать, что общественная жизнь находится  в постоянном изменении. Немецкий философ начала 19 века Гегель утверждал, что  общественное  развитие есть движение вперёд от несовершенного  к  более совершенному.

     Рост  масштабов  хозяйственной деятельности   человека,  бурное  развитие научно-технической       революции  усилили отрицательное   воздействие   на   природу, привели    к    нарушению    экологического равновесия на планете.  Возросло   потребление     в   сфере материального производства  природных ресурсов. За годы  после второй мировой войны было   использовано   столько  же минерального сырья,  сколько за  всю предыдущую  историю человечества. Поскольку запасы угля, нефти, газа,  железа и  других полезных ископаемых не  возобновляемы, они  будут исчерпаны, по расчётам  учёных  через   несколько десятилетий.  Но  даже   если  ресурсы и относятся к категории возобновляемых, это вовсе не значит, что с ними все в порядке. Большинство этих ресурсов  на деле быстро  убывает,  вырубка  леса  в  мировом масштабе   значительно   превышает  прирост древесины,  площадь   лесов,  дающих  земле кислород   уменьшается   с   каждым  годом.  Главный  фундамент  жизни - почвы,  повсюду на Земле деградируют. В то  время как Земля накапливает  один  сантиметр  чернозёма  за 300 лет, ныне один сантиметр почвы погибает за  три года.  Не   меньшую   опасность представляет  собой   загрязнение  планеты. Мировой океан  постоянно загрязняется из-за расширения  добычи    нефти   на   морских промыслах.    Огромные    нефтяные   пятна губительны   для  жизни   океана.  В  океан сбрасываются миллионы тонн фосфора, свинца, радиоактивных отходов. На каждый квадратный километр  океанской воды  сейчас приходится 17  тонн  различных отбросов  суши.   Самой уязвимой частью природы стала пресная вода. Сточные воды, пестициды, удобрения, ртуть, мышьяк, свинец и многое   другое  в огромных количествах попадают в реки и озёра.

     Главное,  однако,  не  в  полноте списка этих  проблем,  а  в  осмыслении  причин их возникновения,   характера  и,   что  самое важное,  в  выявлении  эффективных путей и способов их разрешения.    Подлинная    перспектива выхода из экологического  кризиса в изменении производственной деятельности человека, его образа жизни, его сознания. Одно из направлений такого развития - создание  безопасных   производств.  Используя достижения  науки, технологический  прогресс может быть организован таким образом, чтобы отходы производства  не загрязняли окружающую  среду, а вновь поступали в производственный  цикл как  вторичное сырьё.

     Несомненным можно считать тот факт, что  только человек как ничто друге, как никакие другие внешние воздействия, ответственен за накопление груза проблем. Давление на биосферу возрастает прямо пропорционально росту населения планеты. Неразрешимые пока проблемы внутри человеческого сообщества  не позволяют сконцентрировать все силы и средства на решении экологических проблем. Человечество пока с большей охотой создает средства разрушения  нежели средства созидания.