Культура как социальное явление. 12

Содержание.

1. Введение.         2
2. Культура как социальное явление:     3

1. сущность;        6
2. структура;        11
3. функции культуры.      14

3. Заключение.        18

4. Список литературы.       19

Введение.

       Так как культура — это неотъемлемая часть человеческой жизни, то ее изучает социология. Культура организует человеческую жизнь. В жизни людей культура в значительной мере осуществляет регулирующую функцию в поведение человека, духовной сфере, а также в сфере создания материальных ценностей.

       Культурология использует понятие культуры, которое раскрывает сущность человеческого бытия как реализацию творчества и свободы. Понятие культура - центральное в культурологии.

       Культурология занимается изучением законов культуры в ее историческом развитии. Иначе говоря, культурология есть наука о формах и типах культуры, о тех механизмах, которые лежат в основе взаимодействия культуры, общества и личности.

       Формами культуры являются система образования, наука и техника, литература, искусство  и т.д. Их развитие в целом имеет  противоречивый характер, ибо они, как правило, развиваются неравномерно. Успехи в одной из них могут сопровождаться отставанием или регрессом в другой. В различные периоды ведущую роль в развитии культуры может играть то одна, то другая отрасль. Например, архитектура в период средневековья, литература в Х1Хв., наука и музыка в развитии современной культуры.

       В данном реферате рассмотрим сущность культуры, ее структуру и функции.

        Культура как социальное явление.

       Еще в 1964 г. американские исследователи  А.Кребер и К.Клакхон собрали 257 определений культуры и еще более 100 попыток определить это понятие описательно. С тех пор эти цифры только росли. Недостатка в определениях нет и в отечественной философии культуры. Уже это ярко свидетельствует о том, сколь сложен данный феномен.

       В житейской повседневности о культуре часто говорят тогда, когда имеют  в виду обычную воспитанность, бытовую  этику. (Ученик Вася всегда первым здоровается, не плюется и не ругается нехорошими словами - он культурный мальчик. А ученик Коля делает все совсем наоборот - он мальчик некультурный). При таком обыденном понимании разговор о культуре ограничивается рамками культуры поведения. Узость подобного подхода очевидна и, значит, житейского понимания культуры для выявления ее сущности недостаточно. Нужен подход серьезный, философский.

       Сегодня задачи культурологии вместе с другими  социогуманитарными науками заключаются:

- в формировании способности к предвидению социально-экономических, экологических и нравственных последствий профессиональной деятельности;

- в развитии способности и интереса к творческой деятельности, потребности в непрерывном самообразовании;

- в привитии нравственных, этических и социальных понятий, необходимых для деятельности в интересах общества, формирования личной философии и достижения личного успеха.

       Усвоение  культуры  осуществляется  с помощью  научения. Культура создается,  культуре обучаются. Поскольку она не приобретаемая  биологическим путем, каждое поколение  воспроизводит её и передает следующему поколению. Этот процесс является основой социализации. В результате усвоения ценностей, верований, норм, правил и идеалов происходят формирование личности ребенка и регулирование его поведения. Если бы процесс социализации прекратился в массовом масштабе, это привело бы к гибели культуры. Культура формирует личности членов общества, тем самым она в значительной степени регулирует их поведение.

       О том, насколько важна культура для  функционирования индивида и общества, можно судить по поведению людей, не охваченных социализацией. Неконтролируемое, или инфантильное, поведение так называемых детей джунглей, которые оказались полностью лишенными общения с людьми, свидетельствует о том, что без социализации люди не способны усвоить упорядоченный образ жизни, овладеть языком и научиться добывать средства к существованию. В результате наблюдения за несколькими “существами, не проявлявшими никакого интереса к тому, что происходило вокруг, которые ритмично раскачивались взад и вперед, словно дикие звери в зоопарке”, шведский натуралист XVIII в. Карл Линней сделал вывод, что они являются представителями особого вида. Впоследствии ученные поняли, что у этих диких детей не произошло развития личности, для которого необходимо общение с людьми. Это общение стимулировало бы развитие их способностей и становление их “человеческих” личностей.

       В условиях коренной ломки российского  общества, переоценки ценностей обнаружилась опасность возникновения духовного  вакуума. Разрушение привычного мировоззренческого комплекса привело людей к  этической дезориентации, ощущению распада привычных ценностных норм и самого социального смысла коллективного бытия общества. Образовавшийся вакуум стали заполнять различные псевдонаучные и около религиозные представления. Даже сравнительно образованная часть населения иногда не в состоянии сформулировать содержательный ответ на актуальные ценностные вопросы жизни, выработать для себя устойчивые ориентации. Заполнить образующуюся пустоту, насытить ее конструктивным содержанием может только приобщение к культурным ценностям, которые выработало человечество на протяжении своей многовековой истории.

       Современное школьное образование не дает целостного представления о культуре. Так, например, в курсах всемирной и российской истории вопросы культуры теряются в массе социально-экономического и политического материала, не находят достаточного отражения проблемы взаимовлияния культур различных народов, их преемственности. Такой же отрывочный характер носит освещение вопросов культуры и внутри изучении других гуманитарных и естественных дисциплин в школе. Если рассмотреть этимологию (выяснить происхождение) термина «культурология», мы увидим в нем два взаимодополняющих слова «культура» и «логия». «Логия» в переводе с древнегреческого означает наука, знание, учение. Исходя из этого, мы можем говорить о том, что культурология это наука о культуре.

       Мир человека - это мир культуры. В своем первоначальном значении ("возделанное") культура противостоит "натуре" - природному, "дикому" и означает все то, что отличает человека от природы, отличает искусственный мир от естественного. Это мир, от начала и до конца создаваемый самим человеком. В этом смысле он противостоит и миру природному, и миру божественному, существующих помимо человека. В этом же предельно широком смысле культура включает в себя все накопленные людьми материальные и духовные ценности и способы их приумножения. 

        Сущность культуры.

       Что же такое культура? В переводе с  латинского это слово означает возделывание, обрабатывание, воспитание. Современное  понимание его несколько иное. В настоящее время слово «культура» употребляется в нескольких значениях.

       - Сохраняется первоначальный смысл - возделывание, разведение какого-либо растения или животного. (Например, культура льна, культура шелкопряда).

       - Разводимое растение или бактерии, выращенные в лаборатории. (Например, культура микроорганизмов).

       - Слово «культура» может означать то же, что и культурность или степень культуры, уровень развития. (Например, человек высокой культуры)

       - Под культурой может пониматься усовершенствование, высокий уровень чего-либо, высокое развитие, умение. (Например, культура голоса и движений у актера, физическая культура)

       - Культурой может быть обозначено то или иное состояние общественной, хозяйственной, умственной жизни в какую-либо эпоху, у какого-либо народа. (Например, неолитическая культура, культура древнего Египта)

       - И, наконец, в самом широком смысле слова под культурой понимается совокупность человеческих достижений в подчинении природы, в технике, образовании, общественном строе.

       Разные  представления о человеке и человеческом обществе обусловили, при всем своем многообразии, два основных философских подхода к пониманию культуры.

       Первый  делает главный акцент на духовных началах культуры, усматривая источник самодеятельности человека в духе, в духовной сфере жизни, понимая материальную деятельность как несвободную, подавляющую человеческие способности и дарования. В рамках данного подхода человеческое представляется как деятельность духа, который обеспечивает освоение действительности. Именно дух - творец культуры. Феномен духовного порядка, сфера духовного творчества в данном случае отождествляется в культуре.

       Второй  подход базируется на материалистическом понимании человека и общества. Суть его заключается в том, что  мир понимается как продукт материальной деятельности. Она и служит источником культур, которая истолковывается как результат и процесс общественного развития людей, их производящей деятельности, материального производства.

       Ни  в первом, ни во втором случае не существовало и не существует единства в истолковании сущности и содержания культуры. Проблема понимания культуры была и остается предметом постоянных дискуссий.

       Исходя  из того, что универсального определения  культуры не существует, да и не может  существовать в силу сегодняшнего уровня познания, нам нужно сформулировать рабочее определение культуры, которое будет использоваться при изучении данной дисциплины.

       Культура  – это открытая категория, обозначающая содержание общественной жизнедеятельности  людей, представляющая собой биологически ненаследуемые (не передаются по наследственности, генетически), искусственно созданные людьми объекты (артефакты).

       Под культурой понимаются организованные совокупности материальных объектов идей и образов; технологии их изготовления и оперирование ими; устойчивых связей между людьми и способов их регулирования; оценочных критериев имеющихся в обществе.

       Это создана самими людьми искусственная  среда существования и самореализации, источник регулирования социального  взаимодействия и поведения.

       Культура - это специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда, в системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в совокупности о6тношений людей к природе, между собой и к самим себе. Культура - это все созданное руками и разумом человека.

       В понятии «культура» человек и  его деятельность выступают как  синтезирующая основа, поскольку  сама культура есть творение человека, результат его созидательных  усилий. Как не может быть культуры вне или до человека, так не может быть человека вне или до культуры. Создавая мир предметов и идей как компонентов культуры, человек создает и совершенствует самого себя. Отсюда наиболее простым и распространенным является утверждение, что культура представляет собой достижения человечества в науке, технике, литературе, искусстве и т.д.    Культура  — цемент здания общественной жизни. И не только потому, что она передается от одного человека к другому в процессе социализации и контактов с другими культурами, но также и потому, что формирует у людей чувство принадлежности к определенной группе. По всей видимости, члены одной культурной группы в большей мере испытывают взаимопонимание, доверяют и сочувствуют друг другу, чем посторонним. Их общие чувства отражены в сленге и жаргоне, в любимых блюдах, моде и других аспектах культуры.

       Культура  не только укрепляет солидарность между  людьми, но и является причиной конфликтов внутри групп и между ними. Это  можно проиллюстрировать на примере  языка, главного элемента культуры. С одной стороны, возможность общения способствует сплочению членов социальной группы. Общий язык объединяет людей. С другой  -  общий язык исключает тех, кто не говорит на этом языке или говорит на нем несколько иначе. В Великобритании     представители различных общественных классов употребляют несколько отличающиеся формы английского языка. Хотя все владеют “английским языком”,   некоторые группы     употребляют

“ более  правильный” английский, чем другие. В Америке имеется буквально  тысяча и одна разновидностей английского языка. Кроме того, социальные группы отличаются друг от друга своеобразием жестикуляции, стиля одежды и культурных ценностей. Все это может стать причиной конфликтов между группами.

       По  мнению антропологов, культура состоит из четырех элементов.

1. Понятия (концепты). Они содержатся главным образом в языке. Благодаря им становиться возможным упорядочить опыт людей.  Например, мы воспринимаем форму, цвет и вкус предметов окружающего мира, но в разных культурах мир организован по разному.                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  

      В языке жителей Тробриандских  островов одно слово обозначает шесть  различных родственников: отца, брата  отца, сына сестры отца, сына сестры матери отца, сына дочери сестры отца, сына сына брата отца отца  и сына сына сестры отца отца. В английском языке даже отсутствуют слова, обозначающие четырех последних родственников.

      Это различие между двумя языками  объясняется тем, что для жителей  Тробриандских островов необходимо слово, охватывающее всех родственников, к которым принято относиться особым почтением. В английском и американском обществах сложилась менее сложная система родственных связей, поэтому у англичан нет необходимости в словах, обозначающих таких дальних родственников.

      Таким образом, изучение слов языка позволяет  человеку ориентироваться в окружающем мире посредством отбора организации  своего опыта.

2. Отношения. Культуры не только выделяют те или иные части мира с помощью понятий, но также выявляют, как эти составные части связаны между собой - в пространстве и времени, по значению ( например, черное противоположно белому), на основе причинной обусловленности (“пожалеть розгу - испортить ребенка”). В нашем языке имеются слова, обозначающие землю и солнце, и мы уверены, что земля вращается вокруг солнца. Но до Коперника люди верили, что дело обстоит наоборот. Культуры часто по-разному истолковывают взаимосвязи.

       Каждая  культура формирует определенные представления  о взаимосвязях между понятиями, относящимися к сфере реального мира и к сфере сверхъестественного.

3. Ценности. Ценности - это общепринятые убеждения относительно целей, к которым человек должен стремиться. Они составляют основу нравственных принципов.

      Разные  культуры могут отдавать предпочтение разным ценностям ( героизму на поле боя, художественному творчеству, аскетизму), и каждый общественный строй устанавливает, что является ценностью, а что не является.

      4.Правила. Эти элементы ( в том числе и нормы ) регулируют поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры. Например, наша законодательная система включает множество законов, запрещающих убивать, ранить других людей или угрожать им. Эти законы отражают, насколько высоко мы ценим жизнь и благосостояние личности. Точно так же у нас существуют десятки законов, запрещающих кражу со взломом, присвоение чужого имущества, порчу собственности и пр. В них отражено наше стремление к защите личной собственности.

      Ценности  не только сами нуждаются в обосновании, но и, в свою очередь, сами могут служить  обоснованием. Они обосновывают нормы  или ожидания и стандарты, реализующиеся  в ходе взаимодействия между людьми.

       Структура культуры.

       Говоря  о структуре культуры, следует обозначить две сферы ее существования - материальную и духовную. Такие проявления культуры связаны с двумя сферами человеческой деятельности: материальной и духовной. В них, с одной стороны, происходит выражение человеческих сил, с другой стороны, их формирование и совершенствование. Материальную сферу культуры обычно связывают с материальным производством и в соответствии с этим, с реализацией, удовлетворением и возвышением материальных потребностей людей. Духовную же - с духовным производством, цель которого видеть в изменениях духовного порядка, качественных переменах мира сознания, ведущих к подъему духовных начал в жизни личности и общества.

       Провести  грань между материальной и духовной культурой по принципу: «из чего сделан предмет» невозможно. Так пришлось бы если отнести искусство, существующее всегда в какой-либо вещественной форме, к материальной культуре, а знания о выплавке металлов к культуре духовной. Правильнее будет считать материальной культурой те вещи, орудия, навыки, знания, которые являются продуктами материального производства или обслуживают жизнь общества. К духовной культуре следует отнести продукты духовного производства, идейное систематизированное содержание основных форм общественного сознания, а также эстетические ценности, выраженные средствами искусства. К духовной культуре причисляют также культуру интеллектуальную, нравственную, правовую, художественную и религиозную. Но противопоставление материальной и духовной культуры весьма условно, ибо, так называемая материальная культура потому есть культура, что она в, то, же время духовна.

       Если  материальная культура в своей конкретности воплощает собой степень практического  овладения человеком силами и  веществами природы, то духовная культура - это внутреннее богатство сознания, степень развитости самого человека.

       В человеческой деятельности, в реальной жизни практически невозможно разделение на чисто материальное и духовное, т.к. самое примитивное материальное действие неотделимо от сознательного акта, от работы духа, а духовная сторона жизнедеятельности имеет материальную оболочку. Поэтому о выделении в культуре материальной и духовной сфер существования можно говорить лишь условно и относительно, постоянно учитывая их единство и целостность. Вместе с тем единство не исключает различий, отделяющих умственную деятельность от физической, дающих основание для относительного разграничения двух сфер культур.

       Культура  представляет собой сложноорганизованную систему, элементы которой не просто множественны, но тесно переплетены  и взаимосвязаны. Как любая система, она может быть структурирована по различным основаниям.

       По  носителю культура делится на культуру:

       - общечеловеческую (или мировую);

       - национальную;

       - культуру социальной группы - классовую, сословную, профессиональную, молодежную (понятно что культура дворянская весьма отличалась от культуры буржуазной, а культура молодежная - от культуры тех, кому далеко за пятьдесят);

       - территориальную (одно дело - культура городская и иное - сельская);

       - культуру малой группы (формальной или неформальной) и культуру отдельного человека.

       По  источникам формирования следует разделить  культуру:

       - народную

       - профессиональную.

       Народная  культура ярче всего представлена фольклором, хотя и далеко не исчерпывается им. Она не имеет явного и определенного автора (потому и говорится о "народной этике", "народных инструментах", "народном спорте", "народной медицине", "народной педагогике" и т.д.) и передается из поколения в поколение, постоянно дополняясь, обогащаясь и модифицируясь. Следует отметить, что в прошлом народная культура противопоставлялась культуре профессиональной как нечто "второсортное" и недостойное внимания образованного человека. Интерес к ней появляется лишь с эпохи нового времени.

       Профессиональная  культура создается людьми, профессионально занятыми данной сферой деятельности и, как правило, прошедшими специальную подготовку к ней. Принадлежность результатов их деятельности тому или иному автору строго фиксирована и юридически защищена авторским правом от любых позднейших изменений и модификаций кем-либо другим.

       Сравнительно  недавно в оборот вошло и еще  одно значение понятия "профессиональная культура", рассматриваемое в  паре с понятием "общая культура личности". Общая культура включает в себя те этические, общеобразовательные, религиозные и прочие знания, которыми должен обладать и руководствоваться в своей деятельности каждый член общества, невзирая на его профессиональную принадлежность. Культуру профессиональную, в таком случае, составляет тот комплекс знаний, умений и навыков, владение которым делает специалиста каждого конкретного вида труда мастером своего дела, работающим на уровне мировых стандартов.

       Нетрудно заметить, что общая и профессиональная культура конкретного человека могут не совпадать и, скажем, обладающий высокой профессиональной культурой инженер в плане общей культуры может характеризоваться прямо противоположным образом.

       Культура  народная возникает на заре человечества и значительно старше культуры профессиональной, появившейся лишь с переходом  общества к стадии разделения умственного и физического труда. С появлением профессиональной культуры возникают и специфические институты, предназначенные для развития, сохранения и распространения культуры. К ним относятся архивы и музеи, библиотеки и театры, творческие союзы и объединения, издательства и редакции, инженерные и медицинские общества и т.д. 
 
 
 
 
 

       Функции культуры.

       Культура  представляет собой многофункциональную  систему. В функциях культуры сокрыта та роль, которую она играет в жизни общества. Мы уже подчеркивалось, что человек формируется лишь вследствие своего приобщения к культуре, а потому человекотворческая функция может быть названа в качестве главной функции культуры. Из человеко-творческой функции вытекают и ею определяются остальные функции – преобразовательную, коммуникативную, информативно-позновательную, нормативную, ценностную.

       Одна  из основных функций культуры –  преобразовательная, направленная на освоение и преобразование мира. Она определяется особенностями человеческой психики, которая, в отличие от психики животных, сориентирована не столько на приспособление к условиям внешней среды, сколько на изменение, преобразование природы, естественной среды обитания в соответствии с субъективными интересами, целями, потребностями людей. В основе преобразовательной функции культуры лежит также физическая потребность человека в средствах существования. Труд – опосредующее звено между человеком и природой. В процессе труда человек не только осваивает вещество природы, но и производит то, чего в ней нет в готовом виде. Ограниченный в своих физических возможностях, человек создает орудия труда – машины, механизмы, приборы, одновременно шлифуя, упрочивая и совершенствуя свои трудовые навыки, благодаря чему значительно расширяется ареал взаимодействия человека с природой. Лишь человек, открыв для себя истинную красоту мира, прилагает физические и интеллектуальные усилия для приумножения этой красоты с помощью культуры и для возвышения культуры. Таким образом, оказывается, что культура с присущей ей преобразовательной функцией есть и источник, и процесс, и результат всей жизнедеятельности человека.

       Трудно также переоценить коммуникативную функцию культуры, связанную с неистощимой потребностью людей в общении друг с другом. В процессе общения происходит не только обмен энергией, информацией, идеями, но и устанавливаются различные типы эмоциональных и интеллектуальных форм связей и отношений, осуществляется передача социального опыта, социальной памяти человечества, вырабатывается общность взглядов, пристрастий, убеждений. Создаются самые широкие и благодатные предпосылки для совершенствования культуры ума, культуры чувств, возникает многообразие форм эмоционального отклика на общение, на оценку его результативности. Культура не только вырабатывает новые каналы коммуникаций, но и совершенствует, усиливает, видоизменяет уже имеющиеся в ее распоряжении. Наряду с языковыми каналами коммуникации, к которым относится речь, письменность, знаковые системы, символы, коды, шифры, корректируются, разнообразятся, совершенствуются и внеязыковые: телодвижения, мимика. Коммуникативной функцией определяется и обучающая программа через подражание, жесты, выразительные движения. Язык жестов, как язык особый выразительности, - одно из самых значительных обретений культуры.

       Информативно  – познавательная функция культуры, реализующаяся в обыденной, научной, художественной, религиозной и других формах и видах знаний, состоит в производстве, накоплении, хранении, приумножении и передаче информации от поколения к поколению посредством символов, знаков. Реализация этой функции требует специальных учреждений – библиотек, музеев, институтов и других, художественных, научных и реферативных журналов, справочной литературы и т.д.

       Известно, что интеллектуальный потенциал  общества, зрелость его культуры во многом определяется тем, насколько глубоко и всесторонне используется богатейший арсенал знаний, содержащихся в его культурном генофонде. Так, страны, ориентированные на последовательное и целенаправленное использование всех богатств информативно-познавательной функции культуры (например, Япония), демонстрируют эффективный, плодотворный динамизм во многих сферах науки, техники, производства, а не ориентированные – обречены на отсталость, как в социально-экономическом, так и в духовном плане.

       Особый  интерес для теоретического анализа культуры представляет ее нормативная функция, состоящая не только в выработке норм, правил поведения людей, но и закреплении их в форме исторически складывающихся, относительно устойчивых традиций и обычаев.