Культура мира, права человека

Глава 1. Культура мира, права человека

§ 1. Культура мира

Самая большая ценность в мире - жизнь: чужая, своя, жизнь животного мира и растений, жизнь культуры, жизнь на всем ее протяжении - и в прошлом, и в настоящем, и в будущем...

Д. Лихачев

Жизнь - это все... Мысли, чувства, действия ограничиваются рамками жизни, сквозь которые человек не может проникнуть. Она дается человеку один раз, и никто не имеет права ее отнять.

Глубокий нравственный и философский смысл заложен в первой библейской заповеди «Не убий». Жизнь каждого живого существа одинаково ценна как для него самого, так и для окружающего мира. Но с эволюцией человека, совершенствованием технических возможностей человечество все более и более стало нарушать эту заповедь. Возникли войны.

Д. Лихачев, создавая заповеди человечности, в первой из них писал: «Не убий и не начинай войны». Война не нужна человечеству, это не способ разрешения конфликта. Жить нужно, созидая, поддерживая ее во всех проявлениях.

Мировое сообщество, пережившее десятилетия холодной войны, на протяжении недолгого времени лелеяло надежду, что окончание этой борьбы означает новую эпоху - эпоху мира, толерантности, прав человека и демократии.

В последние годы все чаще на земном шаре стали вспыхивать военные конфликты, обостряться отношения между различными группами, предприниматься враждебные действия на почве религии, разгораться этнические конфликты, возрос терроризм. На поверхность всплыли многие застарелые конфликты, которым раньше внимание не уделялось.

Поэтому перед людьми всех стран мира встала задача удержать мир от новой войны. Однако вряд ли можно рассчитывать, что эта глобальная проблема «Проблема мира» разрешится автоматически, без целенаправленной деятельности всех людей. Поэтому такие международные организации, как ООН, ЮНЕСКО и Совет Европы, приняли большое количество документов по поводу обучения в духе мира, прав человека и признали, что эффективное обучение по данной проблеме вносит вклад в борьбу с нетерпимостью, религиозными, расовыми и этническими предрассудками, а также с ненавистью, ксенофобией и антисемитизмом.

В 1993 г. Международной организацией ЮНЕСКО была подготовлена и утверждена Программа культуры мира, а 2000 год был объявлен Годом культуры мира.

Декларация о культуре мира Статья 1

• Культура мира является сочетанием ценностных установок, мировоззренческих взглядов, традиций, типов поведения и образов жизни, которые отражают и поощряют:
• уважение к жизни и ко всем правам человека;
• отказ от любых форм насилия и приверженность делу предупреждения ненасильственных конфликтов путем устранения в корне причин их возникновения и решения проблем посредством диалога;
• приверженность всестороннему участию в процессе справедливого удовлетворения потребностей нынешних и будущих поколений в области развития и окружающей среды;
• приверженность принципам свободы, справедливости, демократии, терпимости, солидарности, сотрудничества, плюрализма, культурного разнообразия, диалога и взаимопонимания между народами, этническими, религиозными, культурными и другими группами и между отдельными людьми.

Иными словами, Культуру мира можно определить как культуру мирного сосуществования всех народов и государств.

В соответствии с этим определением, Культура мира является всеобщим процессом глубоких преобразований и долгосрочных действий, направленных на укоренение в сознании людей и их образе жизни устойчивых традиций, таких, как:

• уважение к правам и свободам людей;
• отказ от любых форм проявления насилия и нетерпимости;
• толерантное отношение к национальным, религиозным, культурным различиям между народами;
• приверженность принципам демократии, свободы, справедливости, согласия, солидарности и плюрализма.

Примечательно, что в русском языке слово «мир» обозначает и состояние, противоположное войне, и одновременно всю планету, все ее население. В программе ЮНЕСКО культура мира связана с первым значением. Программа содержит призыв укоренять в сознании людей идею защиты мира.

Тем не менее, двойное значение слово «мир» в русском языке имеет большой философский смысл. Оно может интерпретироваться как означающее, что планета не выживет, если населяющие ее люди не откажутся от войны, или, другими словами, что нам не удастся создать глобальное общество, свободное от войны, если мы не привлечем к решению этой задачи все правительства и все народы.

В материале ЮНЕСКО, подготовленном для ООН, подчеркивается, что культура мира базируется на основополагающих ценностях, ради которых и была создана Организация Объединенных Наций и во имя которых она осуществляет свою деятельность.

Что такое ООН, ты уже знаешь из уроков истории и обществоведения.

Культура мира базируется на стремлении сделать эти ценности основой взглядов и поведения людей на всех уровнях человеческого общества. Нельзя не согласиться с тем, что Культура мира является задачей, в решение которой может внести весомый вклад любое государство, как большое, так и малое и Российская Федерация является первой страной, которая поставила в качестве своей национальной задачи создание культуры мира.

И еще одна особенность понятия «культура мира».

Вы можете задать вопрос: «Причем здесь культура мира, когда речь идет о борьбе за мир?».

Культура в этом контексте понимается в широком значении этого термина, который позволяет воедино свести различные стороны человеческой деятельности, направленные на развитие самого человека, человеческого сообщества.

В то же время Культура мира не означает отсутствия конфликта. В мире, где царит большое разнообразие, конфликт будет продолжать оставаться частью жизни. Вместо того, чтобы бояться конфликта, мы должны научиться ценить его аспекты, связанные с ненасилием: смелость, героизм, творчество, восстановление справедливости.

Из всего сказанного делаем вывод: философия Культуры мира основана на несомненных ценностях:

• уважения прав и свобод человека;
• толерантности;
• миролюбия и ненасилия;
• демократии.

Уважение прав и свобод человека в этом случае означает соблюдение всех прав человека и прав всех людей. Стало быть, конец эксплуатации!

Демократия означает демократию на всех уровнях и применительно ко всем путям принятия решений. Это имеет радикальное значение и потому, что означает конец принуждению.

Терпимость, диалог, культурное многообразие и примирение означают, что нет больше врагов, нет конфронтации, что положен конец насилию.

Миролюбие означает конец вражды, расширение информации о других, активный обмен знаниями и расширение подготовки для обретения навыков жизни в условиях мира, демократии и развития -это, прежде всего, ненасилие.

Конечно, становление Культуры мира является длительным процессом изменений в образе мышления и поведения людей. Этому надо учиться, поэтому Культуру мира надо понимать как школу, в которой мы все учимся жить вместе.

История человечества знает немало выдающихся людей, которые обращались к человечеству с призывом решать все радикальные преобразования ненасильственными средствами.

Много таких людей было и в России, наиболее известный нам - это Лев Николаевич Толстой: «.. .Должно сделать то, чтобы чувства братства и любви к ближним, доступные теперь только лучшим людям общества, стали привычными чувствами, инстинктом всех людей».

Вопросы и задания

Задание 1.

1. Что подразумевается под понятием «Культура мира»?
2. Назовите три довода о пользе знаний о Культуре мира.
3. Можете ли вы описать общество «Культуры мира»?

Задание 2.

1. Самостоятельно составьте список основных сфер и главных участников деятельности, направленной на содействие культуре мира.
2. Обсудите полученные списки в группах. Сделайте общий список группы.
3. Перепишите общие списки на ватман, обсудите всем классом: какие позиции были внесены в список всеми группами? Какие лишь некоторыми группами?
4. Не противоречат ли ваши выводы Декларации Культуры мира? Дайте объяснение.

Упражнения

1. Из нижеследующего списка отберите высказывания, начиная с бесспорных, а затем переходя к высказываниям, связанным с предупреждениями в отношении возраста, пола, национальности.
2. Определите свое отношение к ним по следующим параметрам: «абсолютно согласен», «частично согласен», «абсолютно не согласен», «частично согласен».
• Девочки способнее мальчиков.
• Футбол интереснее других видов спорта.
• Детей должно быть видно, но не слышно.
• Женщина должна заниматься домашним хозяйством.
• Мальчикам не следует играть в куклы.
• Чернокожие должны жить в своих кварталах.
• Белые относятся к цветным несправедливо.
• Японцы способнее других национальностей.
• Детям должно быть предоставлено право учиться на своем языке.
• Слабоуспевающих учащихся надо объединять в специальные классы.
• Дети должны иметь те же права, что и взрослые.
• Дети-инвалиды должны учиться вместе со здоровыми детьми.
• Людей, достигших возраста шестидесяти лет, следует отправлять на пенсию.
• Большинство евреев религиозны.
• Женщина должна заниматься домашним хозяйством, пока мужчины на работе.
3. Проголосуйте за каждое утверждение, т.е. займите место под табличками в разных углах класса.
4. Обратите внимание, что каждый из вас постоянно меняет группу. Как вы думаете почему?

§ 2. Права человека

Сэр, каждому живому существу от природы дано свойство, что жизнь его не подлежит вмешательству или посягательству со стороны, ибо каждый есть личность со своими качествами, своей собственностью, и всякая попытка покуситься на то, что составляет это «Я», есть грубое насилие, есть оскорбление самих основ природы, и Закон справедливых отношений между людьми, между Вами и мною, единственно таков: никто не властен над моими правами и свободами, как и я ни над чьими; я представляю собой личность со своими свойствами, своей собственностью и заявляю свое «я» - не менее, но и не более того; я не должен преступать пределов данного мне и посягать на право другого человека, над которым не властен. Ибо по самой природе людей и рождению их для всех них равно ценны собственность, свобода и независимость...

Ричард Овертон. Стрела против тиранов. Англия, 1646 г.

Понятие «права человека». Уже около трехсот лет человечество на разных языках повторяет эти два слова: «права человека».

Прежде чем дать определение понятию «права человека», давайте подумаем о значении этих важных слов и определимся с понятийным аппаратом.

В юридической литературе, государственных и международных документах часто употребляется понятие «права и свободы человека». Так, в ст. 2 Конституции РФ речь идет о правах и свободах человека.

Так, остановимся на термине «свобода». Термин «свобода» в юридической литературе употребляется в двух значениях. В общем смысле он означает состояние отдельного человека, всего народа, которое характеризуется возможностью действовать по своему усмотрению.

Иное дело - свобода как субъективная возможность совершать или не совершать какие-либо действия (например, свобода совести, свобода слова и т.д.).

Таким образом, понятие «свобода человека» характеризуется как отсутствие каких-либо ограничений, стеснений человека в чем-то (деятельности, поведении). Она нужна, потребна, но не всегда допускается властью, государством, законом.

Свобода требует определенного, достаточно высокого уровня развития граждан, терпимости, сдержанности, сочувствия к ближнему, скромности в поведении. Ф.М. Достоевский в свое время говорил, что свободные установления тогда хороши, когда они используются людьми, себя уважающими, а стало быть, уважающими свой долг гражданина.

Рассмотрим понятия «права человека», «права личности», «права индивида». Хотя эти понятия и являются однопорядковыми, но, тем не менее, они не тождественны.

Из курса обществоведения Вы знаете, что человек, с одной стороны, - часть природы, с другой - существо социальное. Индивид - тоже индивидуум - отдельный живой организм, особь. Понятие «личность» отражает социально значимое в человеке.

Поэтому из выше сказанного следует сделать вывод, что «права человека» включает в себя понятия «права индивида» (как часть природы, как человеческой особи) и права личности (как части общества).

А теперь вернемся к главному понятию «права человека».

Давайте зададим себе простые, на первый взгляд, вопросы:  Что подразумевается под понятием «права человека»? Чем объясняется важность вопроса о правах человека? Почему надо знать права человека?

Существует множество вариантов понятий прав человека. Так, например, есть такие определения:

«Под основными правами человека следует понимать права, содержащиеся в конституции государства и международно-правовых документах по правам человека, в частности, в Международном Билле о правах, а также Европейской конвенции о защите прав человека и основных свобод»

«Права человека - это общепринятые принципы справедливости и правосудия»

«Права человека - это всеобщие моральные права, принадлежащие в равной степени всем на основании того, что они люди».

В словаре-справочнике «Международное право» дано следующее определение: «Права человека - права, присущие природе человека, без которых он не может существовать как полноценное человеческое существо».

Если обобщить все определения, то можно сделать вывод: «Права человека-это комплекс возможностей и притязаний человека в личной, социальной, экономической, политической и культурных сферах, присущие его природе, характеризующие его правовой статус по отношению к государству

Права человека признаны и законодательно оформлены во внешнем (международном) и во внутреннем (государственном) документе и должны гарантироваться всем международным сообществом, без которых он не может существовать как полноценное человеческое существо» ...(Устинов В.С. и др. Обеспечение конституционных прав и свобод личности. - Н.Новгород, 1999.-С.37.).

Таким образом, права человека неотъемлемы от социальной деятельности людей, от их общественных отношений. Права человека являются нормативной формой взаимодействия людей, упорядочивания их связей, координации их поступков и деятельности, предотвращения противоречий, конфликтов, а понимать права человека - значит знать, какими правами должен обладать человек, и определить, какие права его должны быть ограничены.

§ 3. История развития идей прав человека

Нет, ты не будешь забвенно, столетье безумно и мудро!

А. Радищев

Подумайте и ответьте:

Существуют ли права, данные каждому из нас «природой», потому что мы люди? Если существуют, то что же это за права и почему они у нас есть?

Из чего же исходит человек, определяя свои права?

Где найти ориентиры, которые бы определяли права и свободы?

Права человека формировались из многократно повторяющихся актов деятельности людей, повторяющихся связей и устойчивых форм отношений. Это был поиск способов взаимодействия индивидов как с государством, так и между собой.

К содержанию прав человека и распределению в обществе необходимо подходить конкретно-исторически. Современный каталог прав человека, зафиксированный в международных документах, - результат длительного исторического пути.

Каждая эпоха вносила свои коррективы в понимание сущности и общепризнанный набор прав и свобод человека. Так, античный раб свободнее первобытного дикаря, средневековый крепостной крестьянин свободнее античного раба, а наемный рабочий раннего буржуазного общества свободнее средневекового крепостного.

В первобытном обществе существовали определенные нормы поведения человека, которые носят название «мононорм», поскольку они еще не могут быть подразделены на нормы морали, религии и права. Для мононорм характерно, что они никогда не давали преимущество одному члену общества перед другим. Ими закреплялось так называемое «первобытное равенство». Индивидуум полностью поглощался обществом себе подобных, все действия которых строго регламентировались.

На смену первобытному строю приходит эпоха классообразования. Тогда возникают нормы права. Минимальный уровень свободы, который содержали эти правовые нормы, был установлен только для свободных людей, из состава которых исключались рабы.

Специфичной разновидностью рабовладельческого государства была полисная форма, которая выступала в виде рабовладельческой демократии.

Полисная демократия породила первые ростки явления, которые могут быть названы правами человека. Это связано с возникновением определенного пространства свободы, которое создало условия для появления равных политических прав у лиц, являющихся гражданами.

Мыслители того времени стали задумываться над взаимоотношениями личности и государства. Так, Аристотель, анализируя современное ему общество, наделял личность некоторыми правами, прежде всего политическими. Впервые появился термин «равенство». Но какое это было равенство и для кого?

Прочитайте, обдумайте, задайте вопросы. Сделайте выводы.

...Вы сами поклялись, граждане  афинские, во всем следовать законам. Благодаря им существует равенство для всех, и всеми благами, которыми вы пользуетесь, вы обязаны именно законам.

Демосфен

Равенство кажется справедливым, и так оно есть, но только не 
для всех, а для равных; и неравенство также представляется справедливым, и так и есть на самом деле, но опять таки не всех, а лишь для неравных.

Аристотель

Самое истинное и наилучшее равенство... большему уделяет больше, чем меньшему - меньше, каждому даря то, что соизмеримо его природе. Особенно большой почет воздает оно всегда людям наиболее добродетельным; противоположное же тем, кто меньше преуспел в добродетели и воспитанности. ...В этом-то и заключается только что высказанная нами мыль о равенстве, установленном в каждом отдельном случае для неравных согласно природе.

В VI веке до н.э. архонт Солон разработал Конституцию (Закон XII таблиц), закрепляющую некоторые элементы демократии и устанавливавшую право на привлечение к ответственности государственных чиновников.

В это время были введены в обиход идеи естественного права.

«Естественным правом является любое право, которое действует повсеместно и не зависит от того, считают ли его люди действующим или нет» (Аристотель. Никомахова этика).

Вклад в развитие гражданских свобод внесли римляне, которые ввели разделение властей, приняли и разработали идеи естественного права.

На этом этапе возникает понятие «свобода», хотя само употребление слова «свобода» появилось в XXIV в. до н.э., когда монарх Шумера установил «свободу» для своих подданных путем применения санкций к бессовестным сборщикам налогов, защиты вдов и сирот от несправедливых действий людей, обладающих властью, и прекращения практики закабаления храмовых слуг первосвященниками.

Однако права, закрепленные в законах древних греческих и римских городов-государств, еще нельзя назвать правами человека, в том смысле, в котором мы сейчас понимание этот термин. Сам человек еще не стал полноценной личностью и играл в обществе ту роль, которая определялась и диктовалась ему социальным положением. Неравномерность распределения прав между различными классовыми и сословными структурами, а то и полное лишение рабов этих прав, были неизбежными для тех этапов общественного развития.

В период средневековья свобода была крайне ограничена, поскольку феодальное общество - это общество всеобщей зависимости. Однако уже в этот период в Англии возникают попытки ограничения прав монарха, соединения монархии с сословным представительством, стремление определить для владычества монарха правила, которым он должен следовать. Противостояние монарха и рыцарства закончилось подписанием в 1215 году Великой хартии вольностей.

В ней содержались статьи, направленные на обуздание произвола королевских чиновников, требования не назначать на должность судей, шерифов лиц, не знающих законов либо не желающих их выполнять. Особое место занимает ст. 39, предусматривающая применение наказаний по отношению к свободным не иначе как «по законному приговору равных и по закону страны».

Великая Хартия вольностей (извлечения) Англия, 15 июня 1215 г.

Ни один свободный человек не будет арестован или заключен в тюрьму, или лишен владения, или объявлен стоящим вне закона, или изгнан, или каким-либо иным способом обездолен, и мы не пойдем на него и не пошлем на него иначе, как по законному приговору равных ему и по закону страны.

Никому не будем продавать права..., никому не будем отказывать в них или замедлять их.

...Пусть  будет каждому позволено впредь  выезжать из нашего королевства и возвращаться в полной безопасности.

...И всякое зложелателъство, ненависть и злобу, возникшие между нами и вассалами нашими, клириками и мирянами со времени раздора, мы всем отпускаем и прощаем.

Поэтому мы желаем и крепко наказываем, чтобы английская церковь была свободна и чтобы люди в королевстве нашем имели и держали все названные выше вольности, права, уступки и пожалования надлежаще и в мире, свободно и спокойно, в полноте и целости для себя и для наследников своих от нас и от наследников наших во всем и везде на вечные времена...

Решающим этапом в развитии прав человека явились буржуазно-демократические революции ХVII-ХVIII вв., которые провозгласили не только широкий набор прав человека, но и принцип формального равенства, ставший основой универсальности прав человека, придавший им подлинно демократическое звучание.

Одним из достижений в развитии взглядов на общество явилась созданная на новом этапе развития общества, в эпоху Просвещения, теория естественного права. Естественные права - это врожденные, неотъемлемые права, которые должны признаваться за любым человеком только потому, что он человек. Сторонники естественного права (Дж. Локк, Г. Гроций, Т. Гоббс) полагали, что независимость человека может быть ограничена, но лишь в связи с заключением общественного договора и образованием государства. Взгляды этих просветителей не полностью совпадают между собой, а в некоторых отношениях даже противоположны. Так, Дж. Локк (1632-1704) считал, что жизнь, свобода и собственность являются неотъемлемыми правами каждого человека, независимо от его социального происхождения. Этими правами человек наделен от рождения, в них сущность и смысл человеческого существования, и никто ни под каким предлогом не имеет права отнять или отменить их.

Другой ведущий представитель школы естественного права голландский юрист Гуго Гроций в своем труде «О праве войн мира» писал о праве, «которое имеет источником саму природу или установлено законами божескими, или же введено правами или молчаливым соглашением».

Английский философ и политический мыслитель Томас Гоббс (1588-1679) полагал, что воля государства (суверена), выраженная в законах, важнее свободы каждого отдельного гражданина - в противном случае наступает хаос и начинается борьба всех против всех. Свобода, по Гоббсу, лишь на те случаи жизни, которые регулируются законом.

Практические задания

Прочитай, сравни и подумай, в чем принципиальное различие этих позиций:

Свобода человека тесно связана с таким понятием, как достоинство. Французский просветитель Ж.Ж. Руссо отмечал, что достоинство заложено в самой сути человека: «Отказаться от своей свободы - значит отказаться от человеческого достоинства, от прав человека, даже от обязанностей... Такой отказ несовместим с человеческой природой». Человеческое достоинство вытекает из самой сути человечества, оно присуще как младенцу, который еще ничего не успел сделать, так и взрослому человеку, кем бы он ни был.

Есть два вида достоинства: человеческое достоинство и достоинство личное. Достоинство личное близко к понятию чести. Личное достоинство мы зарабатываем сами, оно растет, если мы ведем себя благородно, и падает, если мы совершаем подлость. Основополагающим в концепции прав человека является первое. Человеческое достоинство - это признание обществом социальной ценности, неповторимости, уникальности отдельного человека. Достоинство человека - это источник его прав и свобод.

Наши права и свободы - это наш щит, прикрывающий нас, наше человеческое достоинство от посягательств со стороны государства и других государств. Только обладание правами и свободами является той предпосылкой, которая дает человеку самореализоваться, раскрыться как личности.

Понятно, что такие идеи находились в противоречии с реальностью монархического устройства феодальной Европы, но они оказывали сильное воздействие на прогрессивно мыслящих людей, заставляли задуматься, призывали к действию.

Влияние этих людей было настолько велико, что они достигли и берегов Северной Америки. Учение естественного права было развито Томасом Джефферсоном и Томасом Пейном. Ими была подготовлена Декларация прав Виржинии (1776), которую иногда называют первой декларацией прав человека.

Декларация прав Виржинии 1776 (извлечение)

«Все люди по природе являются в равной степени свободны и независимыми и обладают определенными прирожденными правами, коих они -при вступлениях в общественное состояние - не могут лишить себя и своих потомков каких-либо соглашением, а именно: правом на жизнь и свободу со средствами приобретения и владения собственностью, правом на стремление к счастью и безопасности и их приобретение.»

Идеи Декларации прав Вирджинии были развиты в Декларации независимости 1776 г.

1. Прочитайте  отрывок из «Декларации независимости».

2. Ответьте, какие  принципы естественного права  нашли свое отражение в этом  документе?

3. Идеи каких  мыслителей эпохи Просвещения могли оказать свое влияние на Джефферсона?

Декларация независимости 1776 (извлечение)

Все люди сотворены равными, и все они одарены своим Создателем некоторыми неотчуждаемыми правами, к числу которых принадлежит жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав учреждены среди людей правительства, заимствующие свою справедливую   власть из согласия управляемых. Если же данная форма правительства 'становится гибельной для этой цели, то народ имеет право изменить или ;уничтожить ее и учредить новое правительство, основанное на таких принципах и с такой организацией власти, какие, по мнению этого народа, более всего могут способствовать его безопасности и счастью.

Идеи естественного права стали мощным фактором Великой французской революции, создавшей неоценимый по своей исторической значимости правовой акт - Декларацию прав человека и гражданина 1789 года. Декларация провозгласила, что люди рождаются свободными и равными в правах, цель всякого политического союза - обеспечение естественных и неотъемлемых прав человека: свободы, собственности, безопасности и сопротивления угнетению. Декларация провозгласила презумпцию невиновности, свободу совести, свободное выражение мнений, свободу печати, гарантии личных и иных прав граждан.