Культура межнационального общения. 2

     Введение 

     Проблема  развития социально-этнических общностей  и их взаимоотношения, является актуальной и сложной в общественной жизни. Особенно требует внимания изучение проблемы межнационального и межконфессионального согласия на современном этапе. Содержание межнационального согласия определяется способом производства материальных, духовных благ и типом общественных отношений. Межнациональное согласие является специфическим законом развития национальных отношений и обусловливает  взаимосближение и взаимоуважение наций, народностей, национальных и этнических групп, и стран.

     При этом надо подчеркнуть, что исследование данной проблемы является важным, актуальным и для многонациональной, многоконфессиональной  Республики Казахстан. Президент Н.А.Назарбаев  говорил: «Особо я хотел бы обратиться к нашим специалистам-политологам, ученым сферы общественных наук. На мой взгляд, проблемы межнациональных отношений могут и должны стать ключевыми в ваших исследованиях. Общество чрезвычайно нуждается в четкой характеристике процессов, происходящих в этой области, причем не только в Казахстане, но и во всем мире, знании возможных перспектив становления межэтнических отношений».  

     Исследование  вопросов интернационалистского и атеистического воспитания в условиях межнационального и межконфессионального общения – сложнаяи многоплановая проблема. Проблема общения и взаимовлияния людей всегда остается предметом научного интереса. Наиболее слабо и мало исследованными остаются социально-психологические проблемы межнационального общения. История человечества говорит о том, что каждый народ на разных этапах своей истории в большей или меньшей степени испытывал на себе в ходе общения известное влияние других народов.

     Он  перенимал их хозяйственный опыт, заимствовал отдельные формы и элементы хозяйственных и иных традиций, обогащал, совершенствовал свою культуру, свой язык. Социальное общение народов оказывает влияние на все стороны национальной жизни. В результате этого общения в разнообразных сферах жизни каждой национальной общности возникает ряд инонациональных по своей природе явлений, что бесспорно способствует развитию и сближению народов.

     Характер  общения народов полностью зависит  от способа производства, от типа общественных отношений. Если общение национальностей в буржуазном обществе стихийно, то в социалистическом обществе межнациональное общение, безусловно добровольное, имеет осознанный и научно управляемый характер. В условиях СССР в тесное социальное общение вступали представители более 100 наций и народностей.

     Общесоветские, интернационалистские, атеистические черты в психологии, культуре, образе жизни советских народов являлись продуктом их межнационального общения в течение многих десятилетий, закономерным результатом процесса интернационализации. Общение национальностей – такой социально-психологический феномен, в структуре которого сочетается множество аспектов.

     Итак, целью данной работы является изучить  культуру межнационального общения. В  соответствии с задачами были поставлены следующие цели:

     - изучить понятие межнационального общения

     - изучить воспитание культуры  межнационального общения в школе

     -изучить  воспитание культуры межнационального  общения в ВУЗах

     Информационной  основой для данной работы являются книг, материалы периодической печати и Интернет-ресурсов. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     1. Понятие и сущность  межнационального  общения и его  роль в развитии  общественных отношений 

     1.1 Понятие межнационального  общения 

     Суть  межнационального общения определяют следующие четыре аспекта: связь, взаимодействие, познание, взаимоотношения.

     Попытаемся  кратко раскрыть их. Функция связи в межнациональной жизни играет большую роль в передаче различной информации, например осведомительной, регулятивной. Эта связь осуществляется путем передачи информации по разнообразным коммуникативным каналам. Межнациональные связи при обмене ценностями, достижениями, при торговом обмене в истории всегда сопутствовали развитию национальностей.

     Взаимодействие  национальностей понимается как  процесс, который осуществляется в  ходе совместной деятельности людей различных национальностей по выполнению общей задачи развития общества в стране. Взаимодействие национальностей и взаимное их влияние проявляются тем полнее, чем более мобильно население страны. Познание – такой процесс, при котором происходит восприятие инонациональных ценностей в результате психологического анализа и отбора. Оно происходит путем определенной интерпретации, обработки перенимаемого социального опыта.

     Специфика его развития такова, что в процессе межнационального общения люди, с одной стороны, наиболее полно осознают свою национальную принадлежность, а с другой – познают и вырабатывают определенные оценочные суждения по отношению к инонациональным ценностям, к культуре, языку, бытовым традициям и обычаям. Взаимоотношения – это всевозможные связи и отношения людей различных национальностей, в которые они вступают в процессе трудового общения, контактов в свободное от работы время (соседство, родство и т.д.), при которых выясняются ценностные отношения людей к инонациональным явлениям [1;с.12].

     Именно через непосредственные взаимоотношения людей различных национальностей формируется вся полнота межнационального общения. Таким образом, межнациональное общение – это не только необходимая, но и наиболее существенная сторона жизнедеятельности людей, проявляющаяся во всех сферах жизни нации или народности.

     Различные формы общности несомненно накладывают определенный отпечаток на процесс интернационализации сознания личности. Непосредственный контакт в межнациональном общении, вероятно, можно считать главным и ведущим. Обратимся к примерам непосредственного контакта людей различных национальностей.

     С нашей точки зрения межкультурная  коммуникация подразумевает межличностное  общение представителей разных культур, а также культурные контакты. В процессе межличностного общения представителей различных культур происходит обогащение национального самосознания. Из более развитых обществ в менее развитые проникают элементы культуры, которые могут содействовать сокращению исторического пути народов, в процессе культурных контактов. Однако не всегда культурные контакты бывают положительными.

     В настоящее время выделяются пять основных направлений взаимозависимости, взаимопроникновения культур, которые служат основой выработки глобального мышления для значимой и продуктивной совместной жизни сообществ людей [3;С.1]:

     1. Развитие технологий;

     2. Глобализация экономики; 

     3. Интенсивные миграционные процессы;

     4. Мультикультурность;

     5. Распад нации – государства. 

     Совокупность  этих направлений развития создает основу для осознания решающей роли владения компетенцией межкультурного общения в условиях жизни во взаимозависимом мире, когда человек должен демонстрировать “терпимость к культурным различиям и взаимоуважение культур как признак цивилизованного общения на кросснациональном уровне”.

     Итак, межкультурная коммуникация – это  процесс общения и обмена информацией  между различными культурами и представителями  данных культур с целью постижения глобализационных процессов в мире, понимание и принятие иных культурных ценностей и адекватного положения в иной культуре.

     Главенствующее  положение  в межкультурной коммуникации занимает культура межнационального общения представителей различных этнонациональных общностей, где определяющим фактором является этническая толерантность личности.

     В соответствии с Декларацией принципов толерантности, принятой ЮНЕСКО в 1995 году, толерантность определяется как ценность и норма гражданского общества, проявляющаяся в праве быть различными всех индивидов гражданского общества; обеспечение устойчивой гармонии между различными конфессиями, политическими, этническими и другими социальными группами; уважении к разнообразию различных мировых культур, цивилизаций и народов; готовности к пониманию и сотрудничеству с людьми, различающимися по внешности, языку, убеждениям и верованиям.

     Этническая  толерантность личности проявляется  в различных критических ситуациях межличностного и внутриличностного выбора тогда, когда выработанные в ином социально-культурном образе жизни этнические стереотипы и нормы решения встающих перед личностью проблем  не срабатывают, а новые нормы или стереотипы находятся в процессе своего формирования.

     Итак, подведем итог. Этническая толерантность понимается как сложное установочное образование личности. Она выражается в терпимости к чужому образу жизни, чужим обычаям, традициям, нравам, иным чувствам, мнениям и идеям [2;С.17].

       Этническая толерантность личности обнаруживается и в известном смысле возникает в проблемно-конфликтных ситуациях взаимодействия с представителями других этнических групп. Этническая толерантность личности не может изучаться изолированно от процессов этнической идентификации, так как все этнопсихологические феномены являются гранями одного целостного явления – этнической вариативности личности. 
 

     1.2 Развитие патриотизма  и межнациональной  культуры общения в Казахстане 
 

     Независимость нашего государства является ярким  символом гордости и казахстанского патриотизма. Высокое и священное  понятие независимости выступает  основой единства и общенациональной идеи Казахстана, призванной объединить наш народ, и станет бесценным достоянием потомков, которым предстоит дальнейшее созидание устремленной в будущее страны. Во многом воспитание патриотизма начинается с государственного языка, который стал таким же символом государственности, как гимн, флаг и герб. И для того чтобы быть патриотом своей страны, достаточно начать с себя, взяться за овладение казахским языком — именно такую цель нужно ставить перед современной молодежью, юными гражданами Казахстана.

     Образование подрастающих поколений, обеспечивая  механизм трансляции этнического наследия новым поколениям, призвано, вместе с тем, обеспечить и интеграционные процессы, заложить основы для понимания и общения с другими культурами, нацеливать на умение поддерживать и развивать диалог культур. Этим задачам как нельзя лучше отвечает процесс этнопедагогизации средней школы и вуза, в ходе которой оптимально решаются задачи кросс-культурного образования, формирования культуры межнациональных отношений, воспитания межэтнической толерантности [6;С.17].

     Сравнительно-сопоставительное рассмотрение народно-педагогических знаний разных народов, исключает навязывание  тех или иных ценностей, межнациональную  нетолерантность, способствует не только выявлению общности духовных истоков разных этносов, но и наглядно иллюстрирует, что именно в диалоге культур проявляется духовность этноса, его гуманистические ценности. Такие знания позволяют привести учащихся к пониманию взаимосвязи национальных духовных культур, умению мыслить аналитически, сопоставляя категории «частного» и «общего», взаимосвязи «национального» и «межнационального», что способствует принятию общегуманистической позиции.

     Одним из основных направлений в решении  проблем воспитания культуры межэтнического общения может стать увеличение роли этнопсихологии в образовательных программах. Именно эта дисциплина способна ярко продемонстрировать и объяснить специфику отличий, лежащих в области межнациональных различий. Показ неповторимой сущности самых разнообразных культур и демонстрация того, что носители этих культур не могут думать и чувствовать абсолютно одинаково, могут во многом способствовать повышению межэтнической терпимости (толерантности). При этом особое внимание необходимо уделять не только теоретической подготовке, но и практическим контактам между представителями различных культур, как на межгосударственном уровне, так и внутри страны, где межэтнические различия оказываются зачастую даже более яркими. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

     2. Воспитание культуры  межнационального общения 

     2.1 Воспитание культуры  межнационального  общения в среднеобразовательных  школах 

     Признание и принятие различий этнических коллективов  можно считать нормой межкультурного взаимодействия на современном этапе  развития человечества. Одновременно это является и нормой поведения для современного поликультурно образованного человека. Под поликультурным (интернациональным) воспитанием понимается развитие у человека способности уважительно воспринимать этническое разнообразие и культурную самобытность различных человеческих групп.

     Отсутствие  должного внимания к поликультурной образованности индивида приводит к  проявлению с его стороны социально-культурной нетерпимости и враждебности к окружающим его людям иной этнической принадлежности [8;с.19].

     Поликультурное  воспитание базируется на поликультурном образовании, которое включает в  себя знания о следующих элементах  культуры народов:

     1. Материальная культура:

     — основной тип поселений, жилища, основные предметы быта;

     — одежда (национальный костюм), украшения;

     — национальные кушанья;

     ----транспортные средства;

     — орудия труда;

     — труд с учетом его специфики.

     2. Духовная культура:

     — народные обычаи, обряды, праздники;

     — язык, народное творчество (сказки, пословицы  и поговорки, детские игры, музыка);

     — искусство (песни, танцы, произведения художественного и декоративно-прикладного творчества, литература).

     3. Нормативная культура:

     — общечеловеческие нравственные качества;

     — правила общения между людьми внутри этноса и вне его.

     Следует учитывать, что в основе сообщаемых знаний об обычаях, культурных ценностях, стереотипных нормах поведения других народов должно лежать полноценное овладение этническими особенностями своей культуры — лишь человек, глубоко уважающий и понимающий самобытность своего народа, сможет понять и принять специфику культурных ценностей других этнических коллективов.

     На  наш взгляд, в поликультурном воспитании целесообразна следующая последовательность:

     — национальное воспитание, понимаемое как привитие любви и уважения к своему народу, гордости за его  культурно-исторические достижения;

     — ознакомление детей с людьми ближайшего национального окружения, формирование доброжелательного отношения к  сверстникам и взрослым соседних национальностей на основе приобщения к обычаям и традициям соседних народов;

     — сообщение знаний об этнической самобытности отдаленных народов и формирование эмоционально-положительного отношения к национальному многообразию планеты.

     Таким образом, процесс поликультурной социализации детей начинается с вхождения  в культуру своего народа, с процесса формирования этнической идентичности.

     Крупнейший  психолог Ж.Пиаже, один из первых проследивший динамику развития этнической идентичности в онтогенезе, выделил три этапа  ее формирования:

     1. В возрасте 6—7 лет ребенок  приобретает первые знания (фрагментарные,  несистематические) о своей этнической принадлежности.

     2. В 8—9 лет у ребенка развиваются  национальные чувства и идет  четкая идентификация с членами  своей этнической группы.

     3. В 10—11 лет этническая идентичность  формируется в полном объеме: ребенок осознает этническую самобытность не только своего народа, но и других.

     Отечественные авторы отмечают, что сегодня чувство  национальной принадлежности зарождается  у наших детей задолго до того, как они переступили порог  школы. «Дети становятся чувствительны  к национальному фактору» — именно этим положением известного исследователя интернационального (поликультурного) воспитания детей Э.К. Сусловой обосновывается актуальность формирования этики межнационального общения уже у детей дошкольного возраста.

     Содержание  понятия «этика межнационального общения» включает: симпатию, дружелюбие и уважение к сверстникам и взрослым различных национальностей, понимание и принятие этнической самобытности, обычаев и традиций разных народов, их функциональной значимости; проявление заинтересованного отношения к жизни, культуре представителей иных этнических коллективов; отражение эмоционально-положительного отношения к ним в собственном поведении при непосредственном и опосредованном общении.

     Поликультурное  воспитание детей должно осуществляться в трех направлениях:

     — информационное насыщение (сообщение  знаний о традициях, обычаях разных народов, специфике их культуры и  ценностей и т.д.);

     — эмоциональное воздействие (в процессе реализации первого направления  — информационного насыщения  — важно вызвать отклик в душе ребенка, «расшевелить» его чувства);

     — поведенческие нормы (знания, полученные ребенком о нормах взаимоотношений  между народами, правилах этикета, должны быть обязательно закреплены в его  собственном поведении).

     Для реализации этих трех направлений можно использовать самые разнообразные средства. Так, Э.К. Суслова предлагает использовать в поликультурном воспитании детей дошкольного возраста следующие:

     — общение с представителями разных национальностей;

     — устное народное творчество;

     — художественную литературу;

     — игру, народную игрушку и национальную куклу;

     — декоративно-прикладное искусство, живопись;

     — музыку;

     — этнические мини-музеи.

     Итак, очень важно сохранение преемственной связи в поликультурном и национальном воспитании детей. Национальная школа выполняет транслирующую функцию, обеспечивая передачу молодому поколению культурных ценностей и духовных сокровищ, в первую очередь — родного языка.

     При этом для истинно национальной школы  характерны открытость, пропаганда национальной терпимости и справедливости. Знакомство с лучшими образцами культуры других народов не только расширяет кругозор учащихся, но и, побуждая к сравнению, способствует пониманию индивидуального характера нации, ее идеалов и устремлений. 

     2.2 Воспитание культуры межнационального общения в среде студенчества 

     При работе со студентами необходимо помнить, что многие из них –  будущие  преподаватели, которые должны будут  передать полученные знания и сформированные установки последующим поколениям. А современные исследования показывают, что можно говорить о наличии социальных и психологических факторов, в той или иной степени нарушающих адекватность поведения детей в группах, в которых работают учителя с неадекватными формами выражения этнического самосознания. Дети, обучающиеся у учителей с адекватной позитивной формой выражения этнического самосознания, лучше адаптированы в микросоциуме, их поведение характеризуется больше гибкими и гармоничными способами взаимодействия с окружающими. Тогда как дети, обучающиеся у учителей, с гиперболизованной и литотизированной формами этнического самосознания отличаются затрудненной социально-психологической адаптацией в среде.

     Кроме того, необходимо отметить, что большая  часть различных этнофобий имеет корни в негативной оценке своей этнической группы. Именно отсутствие позитивной оценки своего этноса и переживания национального комплекса неполноценности приводят к тому, что срабатывает психологическая защита, и люди обрушиваются на другие народы, обвиняя их во всех смертных грехах. Таким образом, формирование позитивной оценки своей этнической группы является одной из основных составляющих комплекса мер, направленных на формирование здоровой межэтнической обстановки.

     В целом, именно в студенческой среде  должна формироваться и распространяться межнациональная политика. Именно здесь должна формироваться общая система ценностей и установок, обеспечивающая единство многонационального общества. Это бы во многом облегчило взаимное приспособление народов друг к другу и стало реальной альтернативой попыткам обретения суверенитета на национальной основе. Сегодняшнее студенчество как будущая интеллектуальная элита страны может стать активным проводником идеи мультикультурности, гарантируя тем самым стабильное развитие общества.

     Особая  роль в этом процессе принадлежит системе образования. Система образования призвана скорректировать негативные проявления разного рода, создать условия для формирования и распространения тех ценностных ориентиров, которые предпочтительны как для личности, так и для общества.

     В условиях многонационального региона  одной из задач системы образования, является целенаправленное формирование норм и эталонов, отражающих специфику  социально - исторического опыта  жизни народов, проживающих в крае, привитие навыков межнационального общения, формирование умения преодолевать конфликтные ситуации, развитие интереса к историко-культурному наследию народов. Освоение, понимание и принятие иной национальной культуры - важное требование нашего времени. И на первый план выходит проблема толерантности в межэтнических и социальных отношениях. Толерантность должна стать культурной нормой поведения в обществе. Эту работу необходимо начинать уже в начальной школе.

     Необходимо  обогатить содержание учебных курсов и программ гуманитарных, социальных и  естественнонаучных дисциплин поликультурной тематикой, а так же совершенствовать методы преподавания всех видов дисциплин.

     Воспитанию  толерантности может способствовать внедрение в образование элементов поликультурности. Главным в решении этой проблемы можно считать, прежде всего:

1. всестороннее овладение учащимися культурой своего собственного народа, как непременное условие интеграции в иные культуры;
2. обучение студентов правам человека и миролюбию;
3. формирование представлений о многообразии культур в мире;
4. воспитание положительного отношения к культурным различиям, способствующим прогрессу человечества;
5. создание условий для интеграции учащихся в культуры других народов;
6. формирование умений и навыков эффективного взаимодействия с представителями различных культур;
7. воспитание в духе мира, терпимости, гуманного межнационального общения.

     Компонентами  поликультурного образовательного пространства выступают: ценностно-содержательный; личностно-ориентированный; операционно-деятельностный; регионально-интеграционный. Они отражают комплекс отношений:

     – к личности как высшей ценности в  педагогическом взаимодействии, как  субъекту жизни, способной к культурному  самоопределению и самоизменению;

     – к педагогу как посреднику между  человеком и культурой, способному ввести его в мир культуры и оказать помощь и поддержку каждой личности в индивидуальном самоопределении в мире отношений, ценностей и деятельности;

     – к образованию, его содержанию как  культурному процессу, в основе которого стоят личность, личностный смысл, общечеловеческие и национальные ценности, диалог и сотрудничество;

     – к учебному заведению как к  целостному, поликультурному образовательному пространству, где живут и воссоздаются культурные ценности, осуществляется интеркультурная коммуникация, межнациональное воспитание человека культуры.

     На  основе инвариантных общечеловеческих ценностей должны быть сформированы и поддержаны национальные и межнациональные  ценности, парадигмы конвергенции и  интеграции духовных ценностей, базовая  культура личности, ее соответствие реалиям меняющегося мира.

     В открытом поликультурном образовательном  пространстве реализуется процесс, основная цель которого – создание условий, обеспечивающих защиту и поддержку развития каждой личности.

     В соответствии с этим в практику работы целесообразно внедрять методы и технологии, способствующие индивидуально-личностному подходу в социальном становлении, адаптации человека в интеркультурную образовательную среду посредством различных видов деятельности: