Культура Японии. 26
IMI
Факультет
Государственного и Муниципального
Управления
Культура
Японии
Работу выполнила студентка
Группы СО-21
Иванова
Т.А.
Самара
2010
Содержание:
Введение
Религия
Традиции, обычаи, праздники
Образование
Литература
Манга
Искусство
Икебана
Оригами
Бонсай
Театр
Музыка
Кино
Аниме
Архитектура
Спорт
Кухня
Список литературы
Введение
Япония – островное государство
на другом конце света, обладающее своеобразной
культурой и традициями, а также многовековой
историей. Японская держава многие годы
провела за «железным занавесом», но после
Реставрации Мэйдзи этот занавес стал
потихоньку опускаться и вскоре изумлённые
европейцы увидели «японское чудо» во
всей его красе – экономка и уровень жизни
в Японии резко пошли вверх, причём следует
учитывать послевоенное положение, которое
является тяжёлым для любой страны. Несмотря
на такие условия, японцы в кратчайшие
сроки сумели поднять страну из руин и
задать такой высокий темп производства
и технологий, за которыми может мало кто
угнаться. Конечно же, впоследствии были
проблемы и с экономикой, и с коррупцией,
но общий задел имел место быть и теперь
Япония по праву занимает одно из первых
мест в мире по количеству и качеству разрабатываемых
и используемых технологий.
Культура Японии сначала может ошеломить ничего не знающего об этой стране иностранца. Другие отношения, другие нравы, другая культура, другая жизнь – если бросить гайдзина(иностранца) в японское «море», сможет ли он выплыть, ничего не зная? Нужда, конечно, заставит, да и сейчас отношения в японском обществе уже не совсем те, что бытовали в эпоху сёгуната Токугава или того раньше.
Культура
Японии зиждется на традициях и бережном
к ним отношении. Предки (это не
жаргонное обозначение
Религия
В современной Японии в основном распространены две основных религии: синтоизм и буддизм. Также определенной популярностью пользуется христианство и разнообразные секты.
Синтоизм
Синтоизм - это древнейшая японская религия. Ее название происходит от слова "синто" - "путь богов". В основе ее лежит поклонение всевозможным ками - сверхъестественным существам. Основные виды ками - это:
- Духи природы (ками гор, рек, ветра, дождя и т.д.);
- Незаурядные личности, объявленные ками;
- Силы и способности, заключенные в людях и природе (скажем, ками роста или репродукции);
- Духи умерших.
В Японии поклоняются бесчисленному количеству ками. В каждой деревне и местности есть местный ками-покровитель. Никакого особенного разделения между ками и обычными людьми нет - есть множество мифов и легенд о браках людей и ками. Смерть осмысляется как переход в мир ками. Ребенок считается воплощением ками-предка (удзигами), поэтому в Японии с большим уважением относятся к маленьким детям.
Ками делятся на Фуку-но-ками ("добрые духи") и Магацу-ками ("злые духи"). Задача синтоиста - призвать побольше добрых духов и помириться со злыми. В принципе, добрые духи могут становиться злыми, если к ним обращаться недолжным образом. Поэтому по всей Японии во множестве храмов и часовен прихожане и священники приносят ками жертвы и молятся о помощи и поддержке. Вообще, все происходящее в мире в синтоизме объясняется индивидуальной волей ками, а не какими-либо законами или Судьбой.
Синтоистский храм состоит из двух помещений - молельного зала (хайдэн) и комнаты (хондэн), в которой находится предмет, связанный с соответствующим ками. Важной частью храма являются тории - П-образные ворота, являющиеся символической границей между миром людей и миром ками. Часто строятся маленькие святилища на исторических и легендарных местах, оборудуются места поклонения у больших древних деревьев, также считающихся жилищами ками.
С развитием имперской системы возникло представление о верховной ками - богине Аматэрасу. Соответственно, возник и культ самого императора. Мифы и легенды об Аматэрасу и ее семье многие годы (до середины XX века) официально считались началом истории Японии.
С момента прихода в Японию буддизма начинается процесс взаимовлияния и взаимопроникновения этих религий. Во многих храмах происходит одновременное поклонение ками и буддам.
Буддизм
В отличие от синтоизма, японский буддизм разбивается на множество учений и школ. Основой японского буддизма считается учение Махаяны("Большой колесницы") или северный буддизм, противопоставленное учению Хинаяны ("Малой колесницы") или южному буддизму. В Махаяне считается, что Спасение человека может достигаться не только его собственными усилиями, но и помощью уже достигших Просветления существ -будд и бодхисаттв. Соответственно, раздел между буддийскими школами происходит из-за различных взглядов на то, какие именно будды и бодхисаттвы лучше всего могут помочь человеку.
Так, в основе амидаизма или школы Дзёдо ("Чистой земли") лежит поклонение будде Амиде (или Амитабхе), повелителю райских земель (собственно, "Чистой земли") на Западе. Основным элементом поклонения является постоянное произнесение фразы "Наму Амида буцу" ("Слава будде Амиде"). Многие правители Японии пытались уничтожить эту школу, но она все еще остается одним из популярнейших в Японии направлений буддизма.
Во многом очень схожа с амидаизмом секта Нитирэн, для которой священной фразой является "Наму мёхо рэнгэ кё" ("Слава сутре о Цветке Лотоса Чудесной Дхармы"). Здесь объектом поклонения является сам Будда и "Сутра Лотоса" - один из основных для северного буддизма текстов.
Другой буддийской
школой является Миккё или эзотерическ
Особняком стоит Дзэн, учение, основанное на Хинаяне. В его основе лежит представление о Спасении исключительно своими силами (и только для монахов). Основным методом достижения Просветления считается осознание мироздания, достигающегося за счет размышления над притчами -коанами, или моментальное случайное прозрение, вызванное каким-то неожиданным событием (скажем, ударом по спине палкой).
Даосизм
Сам по себе даосизм в Японии никогда особой популярностью не пользовался. Тем не менее, влияние китайских даосских легенд на японскую культуру и литературу весьма значительно.
Основой учения Дао считается труд китайского философа Лао Цзы "Дао дэ дзин". Мироздание с точки зрения даосизма существует за счет неизяснимого Дао ("Пути"), движущего и управляющего всем сущим. Следование законам Дао - это путь жизни и блаженства.
Практичные китайцы поняли даосизм как изучение законов природы и мироздания. Даосам - мудрецам, постигшим Дао, приписывалась вечная жизнь и разнообразные магические умения. Именно даосизм породил дальневосточную алхимию, основным интересом которой был не "философский камень" европейских алхимиков, а поиск "эликсира бессмертия". Даосов, достигших бессмертия, называли "сэннин". Считалось, что они, как ямабуси, живут отшельниками в горах. Разнообразные истории о великих даосах и о рецептах бессмертия пересекли море и стали очень популярны в Японии.
Во многом именно на этих легендах основывается искусство Оммёдо ("Путь гармонии Инь и Ян") - японское искусство призвания и управления демонами, предсказания судьбы, астрологии, магического исцеления и так далее.
Христианство
Христианство пришло в Японию в середине XVI века, вместе с католическими миссионерами Франсиско Хавьера. Знаменитый японский военачальник и князь Ода Нобунага поддержал христиан и сам принял эту веру, так как нашел в них материальную опору (поставки огнестрельного оружия) для борьбы со своими врагами.
После прихода к власти клана Токугава с христианами стали безжалостно бороться. Христианство было запрещено до Реставрации Мэйдзи в 1867 году, когда была объявлена свобода совести.
В настоящее время около одного процента населения Японии считают себя христианами. Тем не менее, такой атрибут христианства как "венчание" становится сейчас все более и более популярен, так как оказывается намного дешевле свадьбы по традиционному обряду. Многих из участвующих в христианских обрядах привлекает не религиозная, а эстетическая сторона богослужения. Поэтому неожиданно значительной популярностью в Японии пользуется православие.
Секты
Уже в середине XIX века в Японии начался постепенный кризис традиционных религий. Синтоизм и буддизм перестают отвечать насущным религиозным потребностям многих (особенно молодых) японцев. Поэтому на сцену начали выходить разнообразные "новые секты" разной степени радикализма. Для них характерны безусловный культ Учителей - руководителей сект, упрощение богослужения и вероучения, готовность верующих отдать все, что у них есть (включая жизнь), на благо секты, фанатизм, нетерпимость к другим религиям, вера в скорый Конец Света.
Наиболее известной сейчас такой сектой является Аум Синрикё, основанная Асахарой Сёко. Впрочем, обычно секты не занимаются терроризмом и не особенно мешают жить тем, кто в них не входит.
Взаимовлияние религий
В отличие от культур стран Запада, в культуре Японии наблюдается значительное пересечение и взаимовлияние всех ее религий. Несмотря на периодически вспыхивавшие религиозные конфликты и споры (обычно за близость к государственной власти), большую часть времени этим вероучениям приходилось сосуществовать. Особенно близко пересечение буддизма и синтоизма - как уже отмечалось, часто один храм является местом поклонения и буддам, и ками.
В течение жизни
японцы часто отправляют обряды разных
религий в разных жизненных ситуациях.
Скажем, женятся по христианскому
обряду, а хоронят по буддийскому.
Это совершенно естественно и
не вызывает никаких трудностей. Связано
это именно с тем, что религия прежде всего
ассоциируется с определенной обрядностью
(разного характера, эстетики и стоимости),
и японцы просто проявляют завидную практичность.
Цель же всех вероучений полагается одинаковой
- снятие жизненных осложнений, а потому
и противоречий не возникает.
Традиции
и праздники
Практически неизменными
со средневековья сохранились
Количество традиций и ритуалов, обязательных или рекомендуемых к соблюдению, просто огромно. Практически все сферы жизни страны пронизаны сетью традиций и церемоний, особенно это заметно в общении между людьми.
Японцы бережно и любовно относятся к природе, восторгаются естественной красотой пейзажа, погодных явлений, цветов или моря. Многочисленные церемонии созерцания цветущих деревьев, полной луны или осенних красок являются неотъемлемыми элементами жизни общества.
Рукопожатия не приняты, их заменяют поклоны, причем "возвращать" поклоны требуется с той же частотой и почтительностью, какую демонстрирует другая сторона. Японцы вежливы и предупредительны в общении. Гостеприимство у японцев "в крови". Прямой отказ не принят даже в том случае, если выполнить просьбу невозможно, поэтому стоит заранее подумать о выполнимости ваших пожеланий. Также часто вводит в заблуждение традиционная улыбчивость японцев, особенно женщин, при любых обстоятельствах - даже отказ или какой-то неприятный момент будет сопровождаться улыбкой, что сбивает с толку многих иностранцев. В то же время "запанибратские" отношения (даже слишком малая дистанция между собеседниками) совершенно неприемлемы и вызывают у японцев резко отрицательное отношение. Также не рекомендуется смотреть японцу прямо в глаза (это воспринимается как агрессия) и активно жестикулировать.
Японцы издревле очень щепетильно относятся к межличностным отношениям, особенно сильно это проявляется в современных условиях – пространство на островах ведь ограничено, а население всё увеличивается. Без должного намёка «Мол, можно» японцы не будут приближаться друг к другу с целью общения или знакомства. Пожалуй, можно обозначить своё желание наладить отношения подарком (касательно которого также имеются свои правила), но если ответных действий после его получения не поступит, то навязываться японец вряд ли станет.
Если японцы знакомятся друг с другом по службе или через знакомого, то первым делом они выясняют друг о друге практически всё – социальный статус, положение по службе, увлечения и т.п. Это не праздное любопытство и не проявление вежливости, это необходимость. Знать, стоите ли вы с собеседником на одной ступени в обществе или на разных (если на разных, то на каких – кто «выше», а кто – «ниже»), японцу необходимо для правильного поведения и разговора. В японском языке существует три типа речи, каждый из которых используется в соответствующем случае. Например, при разговоре с начальством или людьми, стоящими на более значимой ступеньке используется почтительный вариант речи. Японец, который использует обычную речь (если такие, конечно, существуют), считается невоспитанным и с ним вряд ли будут продолжать отношения.
Японцы делят всех окружающих на две большие группы – «ути» и «сото». «Ути» - это, грубо говоря, «свои». Те люди, которым позволено если не всё, то очень и очень многое. Называть только по имени, критиковать, ругаться, дарить подарки и звонить в полночь домой. «Сото» - это все остальные, те, кто не вошёл в группу «ути», с которыми по сути японец не имеет никаких отношений. Окружающие в вагоне метро – это «сото». Японец не связан с ними никакими долговыми обязательствами, поэтому можно с чистой совестью наступить кому-нибудь на ногу, толкнуть локтём под дых и не уступить место беременной женщине – никто и слова не скажет. Именно потому, что все остальные – «сото». Жёстко, не правда ли? На самом деле ничто человеческое японцам не чуждо и большинство ведёт себя вполне адекватно, разве что места, действительно, не всегда уступают. Но это, наверное, потому что просто спят – японское метро считается одним из наиболее спящих в мире, т.к. буквально каждый второй, кто входит в вагон и садится на сиденье, мгновенно засыпает.
В культуре и обычаях японцев, как правило, не принято прямо выражать свои мысли и чувства – на западных варваров, говорящих, чего им хочется здесь и сейчас, японцы смотрят косо и в ответ на вопрос «Чего бы Вам хотелось, чая или кофе?» говорят «И то, и то хорошо», исключительно из боязни обидеть собеседника. Общаясь друг с другом, японцы очень многое не проговаривают вслух, как это сделали бы европейцы, это связано всё с тем же японским обычаем «не терять лица»: если сказать всё прямо и без околичностей, то этим самым вы можете поставить собеседника в неудобное положение, т.к. эту информацию он, к примеру, уже знает. А тут вы ещё раз ему её сообщаете – куда это годится? Как вы могли подумать, что собеседник не в курсе таких простых вещей? Всё, выход один – сэппуку (самоубийство) здесь и сейчас. Шутка!
Также до сих пор в отношениях между мужчинами и женщинами проскальзывают отголоски былого неравенства и униженного положения женщин. Да, они полностью распоряжались доходами дома (и распоряжаются сейчас), но по сути именно домом их жизнь и ограничивалась. Там, где господа-самураи бесчинствовали и веселились с друзьями, скача на лошадях, посещая театры или разъезжая с соколами на охоте, женщинам был путь заказан. Уделом женщины был дом и дети. Ещё чайная церемония и икебана, пожалуй. На этом всё. А какая современная женщина согласится на такую «клетушку»? Мало какая, согласитесь. Всё больше женщин хочет быть материально независимыми и устраивается на работу, где как раз и возникают проблемы – очень часто за одну и ту же работу мужчинам платят куда больше, чем женщинам, только потому что они мужчины. Женщинам же чаще всего достаётся работа «попроще»… Феминистские организации, конечно, работают в этом направлении, но трудиться им предстоит ещё долго. С другой стороны, у такой феминизации есть оборотная сторона – всё больше женщин, работая и устраивая свою карьеру, не хотят выходить замуж и заводить детей, что в итоге бьёт по демографии и среднему возрасту по стране. Да, японцев много, пожалуй, в иных мегаполисах куда больше, чем кому-то хотелось бы, но при этом с каждым годом население Японии всё больше стареет, т.к. большая продолжительность жизни накладывается на меньшее количество новорожденных. Проблемы? Проблемы. И их нужно решать. А с другой стороны, как их решишь, если территориальные возможности весьма ограничены и жильё для молодой семьи стоит сумасшедших денег?
Что же касается взаимоотношений полов, то очень часто современные японцы, будучи крайне загруженными на работе, прибегают к браку по договорённости – «о-миаи». Т.е. фактически, людей сводит сваха, которая собирает информацию о семьях потенциальных жениха и невесты и если при первом «смотре» молодых (или не очень молодых) людей всё устраивает, то они начинают «встречаться». Впоследствии такие встречи заканчиваются свадьбой, если всё благополучно. Если что-то не срослось, то сваха продолжает свою работу. Разумеется, заключаются браки и по неземной любви, но о-миаи таки составляет ощутимый процент свадебного рынка. Плохо это или хорошо? Тут, как и везде, есть свои плюсы и минусы. Среди плюсов можно отметить, что у людей есть реальная возможность узнать практически всю подноготную своего избранника или избранницы, вплоть до привычек и характера. А ведь чаще всего браки распадаются именно из-за того, что люди банально не сошлись характерами и не смогли друг к другу приспособиться.
Праздники
Трудно найти страну столь богатую праздниками, как Япония, где почти на каждый день приходится какое-либо торжество, а то и несколько. Праздники сопровождаются представлениями, шествиями, музыкой, пением, танцами, соревнованиями, играми.
Многочисленные праздники можно разделить на группы согласно их происхождению и содержанию. Это, прежде всего, Новый год, "праздник праздников". По времени новогодний комплекс праздников длится почти весь зимний сезон.
Значительное место в календаре японцев занимают древние сельскохозяйственные праздники, сопровождаемые старинными обрядами. Наиболее яркими являются те из них, которые связаны с возделыванием риса. Своеобразие восточной эстетики породило целый ряд праздников созерцания природы — цветущей вишни, осенних листьев клена, луны.
Много праздников в Японии посвящено детям. Наиболее известны из них праздники мальчиков и девочек (Танго-но сэкку и Хина-мацури). Кроме того, дети являются непременными участниками большинства праздников взрослых.
Целый ряд праздников возник как память о различных исторических событиях: Гион, Парад веков и т.д.
Официально в Японии установлено 14 нерабочих дней, при этом если праздник попадает на воскресенье, то нерабочим днем становится и понедельник:
1 января — Новый год (Гандзицу).
15 января
— День совершеннолетия (
11 февраля — День основания государства (Кэн-коку кинэн-но хи). Фактически представляет собой возрожденный в 1966 г. довоенный праздник Дня основания империи (Кигэнсэцу).
21 марта
— День весеннего
29 апреля — День зелени (Мидори-но хи). Введен в 1989 г. вместо празднования дня рождения почившего императора Хирохито.
3 мая
— День конституции (Кэмпо
кинэмби). Отмечается с 1948 г., начиная
с первой годовщины введения
новой конституции (1947 г.), юридически
закрепившей демократические
4 мая — День отдыха (Кюдзицу). Введен с 1988 г.
5 мая
— День детей (Кодомо-но хи).
В этот день и последующую
неделю повсеместно — в
15 сентября
— День почитания престарелых
(Кэйро-но хи). Введен в 1965 г.
В этот день жителям,
21 сентября — День осеннего равноденствия (Сюбун-ио хи). Проводится аналогично Дню весеннего равноденствия.
10 октября — День физкультурника (Тайику-но хи). Введен в 1966 г. с целью пропаганды физической культуры среди населения.
3 ноября
— День культуры (Бунка-но хи).
В этот день вручаются
23 ноября
— День труда (Кинро канся-но
хи). Издавна праздновался как
день окончания
23 декабря
— День рождения
Образование
Первые школы в Японии появились в VI в. при буддистских монастырях, игравших в то время роль социальных и культурных центров. Вначале VIII в. был принят первый законодательный акт об образовании, согласно которому началось создание системы государственных школ в столице и провинциях. В этих школах юноши из высших сословий изучали китайскую классику, философию, законы, историю, математику. С XIII в. в школах стали обучать и детей самураев.
Развитие торговли и ремесел привело к созданию в XVII в. тэракоя — храмовых школ для детей ремесленников, бедных самураев и богатых крестьян, где обучали грамоте, счету и ручному труду.
К середине XIX в. было введено обязательное начальное образование. Для среднего образования существовали мужские, женские, профессиональные, общеобразовательные и готовящие к продолжению образования школы. Были созданы университеты.
В настоящее время в стране действует система образования, принятая в 1947 г. Она состоит из целого ряда этапов. Воспитание детей начинается с дошкольного возраста. 3-5-летние дети посещают ётиэн или кё-икуэн — детские сады, где их подготавливают к поступлению в школу. Первый этап школьного образования — сёгакко (начальная школа). Он длится 6 лет. Учебный план здесь включает родной язык, обществоведение, мораль, естествознание, математику, музыку, рисование, ручной труд, домоводство. Ученики осваивают азбуку кана и около 1000 иероглифов. Этого, однако, недостаточно, т.к. для чтения, например, газеты необходимо знать около 2000 иероглифов.
Окончив сёгакко, дети поступают в тюгакко — младшую среднюю школу, где обучение продолжается в течение трех лет (с 12 до 15 лет). Здесь увеличивается объем естествознания и математики, добавляется иностранный язык, а число освоенных иероглифов доходит до 2000.
Старшая средняя школа (кото гакко) не является обязательной. Обучение в ней длится 3 года, и оно платное. Для поступления необходимо сдать вступительный экзамен. В кото гакко существует два отделения: общеобразовательное (с разделением на гуманитарные и естественнонаучные направления) и профессиональное (с разделением на технологическое, сельскохозяйственное, коммерческое, домоводческое направления и морской промысел).
Кроме этого, имеются профессиональные школы (аналог наших ПТУ), где обучение длится от нескольких месяцев до 2 лет. Подготовку средних технических кадров ведут 5-летние технические колледжи (кото сэммон гак-ко), где преподается более 20 специальностей инженерного профиля. Это платные заведения с высоким вступительным конкурсом и гарантированным трудоустройством.
С 1976 г. появились школы специальной подготовки (сэнсю гакко), созданные крупными фирмами и корпорациями для подготовки будущих кадров: 1-4-годичные на базе младшей средней школы и 1-2-годичные на базе старшей средней школы. Высшее образование осуществляется институтами и университетами (называются они одинаково — дайгаку). Обучение ведется на базе старшей средней школы в течение 4 (на медицинских факультетах — 6) лет.
- Культура Японии
- Культура Японии
- Культура Японии
- Культура Японии
- Культура Японии
- Культура Японии
- Культура Японии
- Культура этрусков
- Культура языческой Руси
- Культура языческой Руси
- Культура як соціальне явище.Феномен української культури.
- Культура як специфічний спосіб існування людини
- Культура як умова відродження нації в українській естетичній традиції кінця XIX — початку XX ст
- Культура японии