Ландшафт. 2

Министерство  образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное бюджетное образовательное  учреждение

Высшего профессионального образования

Российский  Государственный Университет нефти  и газа имени И. М. Губкина 

Кафедра геологии 
 
 
 
 
 

Реферат на тему:

«Этногенетическая концепция Л.Н.Гумилева на примере народов Сибири» 
 
 
 
 
 
 
 
 

     Москва, 2012

Оглавление

Введение 3

Глава I. Этногенетическая концепция Л.Н.Гумилева 5

1. Сущность этносов 5

2. Типы этнических процессов 6

3. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева 10

4. Экскурс в этнографию 11

Глава II. Концепция этногенеза на примере Сибири 15

1. География русской Сибири 15

2. Язык 15

3. Жилище 16

4. Одежда 19

5. Народная кухня 21

6. Народные праздники и обряды 22

7. Народный танец 24

Список  литературы 30 
 
 
 

Введение

     Развитие  современной цивилизации в последние  годы сопровождается постоянным повышением уровня социальной и политической активности граждан и жителей отдельных  регионов мира, изменения социальных структур и возникновения новых  социальных групп и политических сил. В то же время в идеологической сфере наблюдается поиск объяснительных принципов, которые позволили бы уложить все происходящее в некую  единую схему. Этногенетическая концепция  Л.Н.Гумилева в целом и понятие  пассионарности в частности привлекают современных российских идеологов своей внешней простотой, позволяющей рассматривать многие происходящие явления с позиции одного объяснительного принципа – повышения или понижения уровня пассионарности.

     Концепция культуры в теории этногенеза Л. Н. Гумилева» - одна из важных, интересных и актуальных тем на сегодняшний день.

     Огромный  вклад в решение проблемы обусловленности  истории человечества географическим фактором внес Лев Гумилев. Его теория основана на анализе и синтезе  прошлого этносов и окружающей их среды. В своих работах он исследует  своеобразный исторический путь России, исходя из особенностей ее географического  положения, взаимодействия европейского и азиатского начал. Ученый объясняет  историю как историю этносов.

     Каждый  этнос должен приспособиться (адаптироваться) к его условиям, за пределами которого ему жить трудно. Объединяя географический фактор с историей народов (этносов), ученый строит свою теорию этногенеза. Согласно ей, взрыв пассионарности создает в значительном числе особей, обитающих на охваченной этим взрывом территории, особый нервно-психический настрой, что является поведенческим признаком. Возникший признак связан с повышенной активностью, но характер этой активности определяется местными условиями: в первую очередь – ландшафтом, а также этнокультурным окружением и уровнем социального развития. Поэтому все этносы оригинальны и неповторимы, хотя процессы этногенеза сходны.

     Теория  этногенеза Льва Гумилева раскрывает глубочайшие связи характера, обычаев  и культуры народа с геоландшафтами, “месторазвитиями”, наличием своеобразного умонастроения, направленного на доказательство исторического, этнического, культурного единства славянских народов, как особого геоприродного и социально-культурного мира. Изучив имеющуюся литературу по теме исследования, книги, публикации в СМИ и сети Интернет, можно придти к выводам, что работ, специально посвященных этой теме очень мало. Наибольшее количество работ принадлежит перу самого Льва Гумилева. Так, например его труд «Этногенез и биосфера Земли», посвящен проблемам этнической истории и вопросам взаимодействия народов (этносов) со своей средой обитания. Наиболее ценно то что, автор не возвращается к средневековым воззрениям, а на основе биогенетических исследований природы этносов, природы этногенеза описывает естественнонаучный механизм возникновения и функционирования народов Земли. Это своего рода энциклопедия сведений по истории, географии, культуре, этнологии народов, которые и сегодня играют решающую роль в развитии человечества. Из работ других авторов наиболее соответствуют проблематике и имеют научную ценность книги Юлиана Бромлея. В книге «Очерки теории этноса» дается характеристика всех основных функций этносов, проявляющихся в самых различных сферах жизни общества, от экономики до психологии. Автор анализирует недостаточно разработанные аспекты теории этноса — виды и уровни этноса, место этнических образований среди других человеческих общностей, типы этнических процессов, этнические функции культуры и психики (включая самосознание), рассматривает главные этапы этнической истории человечества, начиная от возникновения этносов в первобытном обществе до этнических процессов в современном мире. Так же можно отметить книгу Константина Иванова, ученика Гумилева, «Проблемы этнической географии», в которой автором рассмотрены этнодемографические и эколого-географические процессы, разработаны новые аспекты этнологической концепции.

Глава I. Этногенетическая концепция Л.Н.Гумилева

1. Сущность  этносов

     Этническое  в человеке - это нечто иное, чем  его социальная сущность. Более того, можно говорить об этническом и социальном как о двух сосуществующих типах человеческой эволюции. В понимании двойственности природы человека как существа этнического и существа социального — ключ к пониманию многих коллизий нашего, да и не только нашего времени. Пожалуй, впервые констатировал некоторые различия этнического и социального развития человека Л. Гумилев, признав их действительно двумя типами эволюции. Более подробно этот вопрос был рассмотрен в работах Н.Седовой. В латентной форме данный аспект присутствовал во многих работах по этногенезу. Этот факт обнаружен диссертантом в связи с критическим анализом двух основных концепций этногенеза.

     Отечественные ученые считают, что этносы относятся  к сообществам, возникающим в  результате естественноисторического процесса, а не человеческой воли. В  западной этнографии распространены теории, которые отстаивают тезис целенаправленного  формирования этнического сознания, а, следовательно, и этносов, поскольку  этнос — это участник взаимодействия, организующим принципом которого является этническое сознание.

     Одним из основных понятий «этнической  истории», «этнологии», «этногенеза», представляется понятие самого этноса и заслуга Л.Н.Гумилева перед наукой, прежде всего в том, что именно его подход позволил полно определить это понятие. Оно не совпадает  ни с биологическим понятием расы, ни с понятием национальности, являясь  с одной стороны верхним звеном биоценоза вмещающего ландшафта, с  другой стороны - частью социума, конкретного  общественного организма.

     Этносы - явление несоциальное: общественное развитие оказывает воздействие на их развитие только преломившись через призму политической и культурной истории. По этой причине государственные образования не всегда совпадают с ареалами этноса. Государства могут включать в свои границы даже части нескольких суперэтносов. Так, в состав Советского Союза входили элементы Мусульманского суперэтноса (Средняя Азия), Византийского суперэтноса (молдаване), Западноевропейского (Прибалтика, Закарпатье). Интересно, что теория Л.Н.Гумилева, с трудом приживаясь на родине, уже начинает прорастать в Европе.

     Этносы - не самоназвания. Так, имя монгольского народа «татар» с берегов Керулена перекочевало на берега Волги и стало самоназванием поволжских кипчаков - тюрок, которые в свое время приняли его в знак лояльности Золотой Орде.

     Этносы  не являются понятием биологическим: этнология  принципиально отлична от антропологии, а, стало быть, и от расового подхода. Можно заключить, что: этнос - развивающаяся в историческом времени системная целостность людей, объединенных единым стереотипом поведения, особым поведенческим языком, который передается по наследству. По этой причине этнос как явление не сводимо ни к одной из известных социальных «форм человеческого общежития» и является «посредствующим звеном между обществом и природной средой».

     Механизмы, обеспечивающие стабильность генетического  разнообразия в современном мире, известны как признаки этноса, отличающие его от социальных групп, причем все  признаки этноса, какой бы из них  ни признавался в данное время  ведущим, — это признаки размежевания. Их перечень хорошо известен: различия в физическом облике, территория, особенности  культуры, самосознание, этноним. Любой  из этих признаков может считаться  доминирующим в той или иной конкретно-исторической ситуации.

     Кроме того, нельзя считать этнические признаки однозначными, ведь существование этносов  строится не по линейному принципу горизонтальных связей. Они образуют сложную иерархическую систему, которая динамично изменяется, следовательно, делать какие бы то ни было выводы о сущности этнического времени и возможностях его измерения только по этническим признакам нельзя.

2. Типы  этнических процессов

     В процессе территориального расширения ареала развития, этнос включает в свой состав новые этносы, находящиеся в персистентном состоянии или различных фазах (преимущественно поздних) исторического развития. Совместное сосуществование разных этносов приводит их к взаимообогащению и формированию единой культуры суперэтноса. Поэтому, суперэтнические системы именуют также «культурами», «мирами», «цивилизациями». Разные народы, входящие в суперэтнос, обладают единой ментальностью, но сохраняют разное мироощущение. Разное мироощущение непосредственно связано с различиями в природопользовании, закреплением разных рефлексов в генетической памяти людей.

     Симбиоз - форма положительных контактов между разными этносами, обычно входящими в суперэтнос, приводящая к их взаимообогащению. Этносы сохраняют свое своеобразие и набор приспособительных навыков к среде. При ксении этносы не сливаются, сохраняют своеобразие, но существуют нейтрально, не взаимообогащая друг друга. Химера - форма контактов несовместимых этносов разных суперэтнических систем, при которой исчезает их своеобразие, происходит аннигиляция и разрушение.

     Этнические  контакты неизбежны. Однако при их осуществлении  в сфере природопользования совершается  огромное количество ошибок, порождающих  этнополитические проблемы. Например, повсеместная распашка целинных земель без учета свойств и качества почв привела не только к их уничтожению (бедленды в Северной Америке, выдувание  и песчаные бури в Казахстане), но и к вытеснению коренных жителей. Практику перевода с кочевого образа жизни на оседлый народов Крайнего Севера вообще можно расценивать  как геноцид, так как персистентные  народы (как этносы, а не конкретные люди) могут сохраниться только ведя традиционный образ жизни.

     Попадая в новый регион, представители  прогрессирующего этноса продолжают вести  хозяйство в соответствии со стереотипом  поведения, причем не всегда эффективно, лишь постепенно адаптируя его к  новой среде. Основой принятия неэффективных  решений, как и всегда, является недостаток информации о свойствах природной  среды и социально-экономического окружения. Такой вывод сделан представителями  так называемого «бихевиористкого» (поведенческого) направления в англо-американской географии.

     Выделяются  два типа этнических процессов:

1. эволюционный тип, который находит свое выражение в изменении любого признака этноса:

• языка (появление или исчезновение диалектов, сленга, формирование литературного языка);
• культуры;
• социальных структур;

2. трансформационный тип, ведущий к смене этнической принадлежности ранее существующего этноса.

     Трансформационные этнические процессы проявляются в смене основного признака этноса - его самосознания. Они находят свое выражение как в этническом разделении (например, формирование на базе древнерусского этноса великороссов, украинцев, белорусов), так и этническом объединении на базе метизации, консолидации, интеграции различных этнических групп, проживающих на одной и той же территории (например, англичане как этнос возникли из англов, саксов, кельтов, датчан, норвежцев и западных французов из Анжу и Пуату).

Существуют  три основных исторических типа этногенеза:

1. Палеоэтногенез - формирование этносов разных метаэтнических общностей, т.е. групп этносов, сложившихся в результате их длительного культурного взаимодействия или политических связей. Выделяются этноязыковые (германцы, славяне, тюрки, арабы), этнорасовые (в Латинской Америке), этнокультурные (народы Кавказа, Поволжья, Сибири) и этнополитические (британцы, швейцарцы) формы палеоэтногенеза.
2. Мезоэтногенез - возникновение этносов типа народностей, т.е. этносов, находящихся на стадии между племенами и нациями. Появление народностей связывается с ассимиляцией, метизацией нескольких неродственных этносов или частей этносов в новое этническое образование. Мезоэтногенез совпадает с образованием раннеклассовых государств, и впоследствии именно на базе этносов типа народностей сформировалось большинство современных наций развитых государств.
3. Неогенез - этногенез Нового и Новейшего времени, происходящий на территории Африки, Америки, Океании, Азии, в котором принимают участие как представители ранее сложившихся этносов (главным образом европейские переселенцы), так и местных этнических групп, находящихся на разных стадиях этногенеза.

     Исследование  процессов рождения этносов и  их превращения в суперэтносы, развития, рост могущества этих суперэтносов и их вырождение (или гибель) - предмет этнической истории, которая в свою очередь является функцией природного процесса этногенеза и изучает естественно сложившиеся несоциальные коллективы людей - различные народы, этносы.

     Этническая  история отличается от истории социальных структур дискретностью процессов, поскольку этногенез конечен  и связан с энергией живого вещества биосферы. Этногенез лежит на грани, где историческая наука из гуманитарной переходит в естественную, т.е. на стыке классической истории, географии (ландшафтоведения), биологии (генетики) и экологии. Действительно, если этнические явления лежат в сфере природы и представляют собой часть явлений биоценоза, управляемого изменениями ландшафтов, то, при возникновении, этнос вместе с породившим его ландшафтом составляют биохор (биоценоз + ландшафт). С другой стороны, события политической истории прямо или косвенно вмешивается в процессы этногенеза, нарушая непрерывный характер этногенетической функции, если за аналитический вид таковой принять кривую этногенеза, предложенную школой Л.Н.Гумилева.

     Этногенез - самостоятельное  ландшафтогенное явление. Анализ взаимодействия этноса с ландшафтом показал, что оба они связаны обратной зависимостью, но ни этнос не является постоянно действующим ландшафтообразующим факторам, ни ландшафт без постороннего воздействия не может быть причиной этногенеза. Без учета явления этногенеза проблема взаимоотношения человечества с природой не может быть решена.

     Отношения этнос - ландшафт не являются плодом праздного  теоретизирования. Нежелание учитывать  это условие существования человека при любой общественно-экономической  формации приводит к трагедии. Примером может служить Горный Бадахшан советского периода. В 50-х годах из лучших побуждений руководители страны распорядились  переселить население высокогорных кишлаков в плодородные долины. Однако жители с высокогорных «полок» Бартанга и других районов Памира не смогли существовать в казалось бы благоприятных условиях: необратимая дезадаптация, и физиологическая, и ландшафтная, привели к практически полному вымиранию популяции горных таджиков.

     Случай  сознательного использования этого  закона дает история Соединенных  Штатов Америки. При колонизации  Северной Америки по официальному распоряжению европейские колонисты уничтожали биохор североамериканских индейцев: истребляли бизонов, выжигали прерии, вырубали леса. Лишившись кормящего  ландшафта индейцы потеряли способность к активному сопротивлению и были достаточно быстро физически уничтожены, а остатки крупных племен переселены в резервации.

3. Концепция этногенеза Л.Н. Гумилева

     Несмотря  на многократные попытки ученых объяснить  процессы этногенеза, антропогенеза  и расогенеза, все же существующие концепции носят преимущественно  частный характер. До настоящего времени  в этнологии нет законченных  научно аргументированных теорий, которые  бы давали полное и убедительное описание всех этих процессов. Работа этнологов  в этом направлении продолжается, и поэтому большой интерес  вызывает концепция этногенеза Л.Н. Гумилева.

     В основу своей теории этногенеза Гумилев положил в качестве главного постулата тезис о природно-биологическом характере этноса, обусловленного тем, что он является составной частью биоорганического мира планеты и возникает в определенных географо-климатических условиях. Гумилев определяет этнос как биофизическую реальность, и поэтому весь механизм этногенеза он ищет в реальных природных процессах. По его мнению, будучи составной частью биосферы, этносы должны подчиняться ее законам, быть составной частью протекающих в ней процессах. А эти процессы, гигантские по своим масштабам, сравнимые по этногенетическим затратам с величайшими геологическими процессами, создали в значительной мере весь современный облик нашей планеты. В.И. Вернадский назвал эту планету энергию биогеохимической энергией живого вещества биосферы. Она есть не что иное, как преобразованная энергия солнца, космоса и радиоактивного распада в недрах Земли.

     Гипотеза  Гумилева заключается в предположении, что несколько раз за тысячелетие  поверхность нашей планеты подвергается воздействию определенного типа космического излучения, которое вызывает пассионарный толчок, т.е. мутацию гена человека, отвечающего за восприятие организмом энергии из внешнего мира. Особенность этих толчков заключается в их кратковременности. За последние 3 тыс. лет было достоверно зафиксировано девять пассионарных толчков: четыре - до нашей эры и пять - за последние два тысячелетия.

     Этногенез по Гумилеву - энергетический процесс получения однократного запаса энергии после вспышки космического излучения и дальнейшей его растраты в ходе развития этноса, пока этнос не придет в состояние гомеостаза - равновесия с природной, при котором уровень пассионарности равен нулю.

     Цикл  жизни этноса равен около 1,5 тыс. лет, если этнос не гибнет раньше по внешней причине. Фазы его развития связаны с определенными уровнями пассионарного напряжения, что внешне выражается в специфических для каждой фазы стереотипах поведения.

     Новый цикл развития может быть вызван лишь очередным пассионарным толчком, при котором возникает новая пассионарная популяция. Но она не реконструирует старый этнос, а создает новый, давая начало очередному витку этногенеза - процессу, благодаря которому Человечество не исчезает с лица Земли.

4. Экскурс в этнографию

     Слово «этнография» происходит от «этнос» - племя, народ и «граф» - описание.

     Этнография - это наука, которая изучает бытовые и культурные особенности народов мира, проблемы происхождения, расселения, культурно-историческое взаимоотношение. Этнография связана с другими науками, как с гуманитарными, так и с естественными.

     Объекты исследования:

• народы, этносы;
• историко-культурные общества в прошлом и настоящем.

     В этнографии предмет исследования - это комплексное изучение этносоциального и этнокультурного развития народов мира в прошлом и настоящем.

     В этнографии существуют различные  направления исследований:

• палеоэтнография - реконструкция культурно бытовых особенностей по археологическим материалам;
• этногенез - изучение процесса формирования народов;
• этническая история, демография;
• картография - методика фиксации этнических и этнографических процессов в картах;
• этническая экология – изучение процессов взаимодействия этноса с природной средой;
• этносоциология; этнопсихология; физическая антропология...

     Этнос - исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общность культуры, языка и психики, а также самосознанием и самоназванием.

     Основные  признаки:

• самосознание (отнесение себя к определенному народу);
• -амоназвание.

     Основной  культурный символ – язык.

     Типы этноса (на основании качества и характера исторических связей):

• Племя основано на мнимых или реальных кровнородственных связях. В процессе исторического развития племена объединили для усиления экономической, культурной, идеологической и территориальной связи.
• Народность основана на территориальных связях. В последующем, с усилением культурных и экономических связей, ликвидируется раздробленность, характерная для народности.
• Нации формируются в пределах одного государства. Для нее характерны общность экономики, территории, языка, культурной символики и идеологии.

     Выделяется  определенная иерархия или структура этнических образований.

• Суперэтнос (славяне)
• Этнос (русские)
• Субэтнос (поморы) – локальные группы
• Этнофор – носитель этнических свойств

     Этногенез – процесс формирования этноса. Этногенез включает как начальные этапы возникновения какого-либо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей.

     В этногенезе выделяют три основных составляющих:

1. антропогенез (расогенез) – формирование расовых особенностей;
2. глотогенез - формирование языковых особенностей;
3. культурогенез – формирование культурных особенностей.

     Этнические  процессы - любые изменения того или иного компонента этноса. Если этнические процессы не изменяют этнос как систему в целом, то они носят название этноэволюционные, а если изменяют самосознание, то они называются этнотрансформационные. Они делятся на этнические объединения и разделения.

     Расовая классификация основана на физических отличиях между людьми, которые исторически  сложились в различных природно-климатических  условиях.

     Раса - исторически сложившаяся реальная группа людей, связанных единством происхождением, что выражается в комплексе наследственных, морфологических и физиологических признаков.

     К морфологическим признакам относятся  форма и строение волос, степень  развития третичного волосяного покрова, пигментация кожи, волос и глаз, строение черепа и зубной системы. К  физиологическим признакам относят: строение внутренних органов, группа крови  др. Выделяются большие, малые, смешанные  и переходные расы, и в рамках расы выделяются антропологические  типы: европеоидный, монголоидный, негроидный, австралоидный.

1. Европиоидная:

• - светлая кожа (с вариациями от очень светлой, главным образом в Северной Европе, до смуглой и даже коричневой);
• - мягкие прямые или волнистые волосы;
• - горизонтальный разрез глаз;
• - умеренно или сильно развитым волосяным покровом на лице и груди у мужчин;
• - заметно выступающий нос;
• - прямой или несколько наклонной лоб.